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四川师范大学学报社会科学版

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海丝特白兰的力比多升华解读

曹曦颖

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四川师范大学外国语学院

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成都?*))?@"

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摘要

红字

是纳撒尼尔

霍桑所著的一部关于道德

以弗洛伊德的力比多理论为依据

白兰力比多升华的途径则在于将早期力比多升华成为

白兰力比多升华的结果是实现了自己本能冲动的适当满足也避免了自

为社会文明发展做出了自己的贡献从而最终成为人们认可和尊重的真正女主角

白兰力比多升华

文化

宗教的经典作品

也是一部关于精神分析的有先

见之明的杰作

!

本文拟从精神分析批评学的角度出发

"

指出白兰力比多升华的

原因主要在于清教社会的束缚及其健全人格所提供的保障

爱的信念艺术美的追求及对人们的博爱

己力比多与社会的冲突

关键词纳撒尼尔

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霍桑$*红字+$海丝特

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中图分类号!Q"*#I)"H!文献标志码!B!文章编号!*)))CD!*D%#)*)&)#C))@"C)D

霍桑

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红字/!<6' 从精神分析批评学的角度出发

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以力比多理论为依

分析作品中白兰力比多升华的原因途径和结

进而挖掘作者塑造这一人物形象的写作意旨

白兰力比多升华的原因

弗洛伊德本能学说的核心概念

中的性欲冲动它为各种本能冲动

是人整个精神活动的基础和源泉

女包括生物本能的性的狭义内容又包括同

心理分析等角度对通的力的广义内涵即包括如自爱父母的爱

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E5)(2'*:'**'("一直备受批评界的关注

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国外学者据

新历史主义果

等角度对作品中性别的文化建构及人的个性的相互

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主要从文化批评

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作品中的女性主义思想

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精神分析

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一

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影响

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狄梅斯迪尔的人

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白兰与霍桑各自所处的时代文化语我

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物心理

境之间的关系

问题进行深入的研究

性主义原型批评文本比较

俗文学文化语境中重读红字白兰的自爱以及人类的一般的爱

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圣经原型弗罗洛与狄梅

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欲望提供力

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霍桑倡导的社会伦理道德等量

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白兰最初对情人狄梅斯迪尔的爱是一种源自生

珠儿和奇林沃思的物本能的性爱这种性爱力是她早期力比多的重要

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这些探讨从不同组成部分白兰年轻时体形举止优美绝伦老学

及其作者霍桑的研究做出了积极贡者奇林沃思运用种种骗术花招诱使白兰含苞的青

这种难以和

是谐的情感无法满足白兰本我中对性爱与被爱的强烈

也是一部关需求她痛恨奇林沃思认为是他使得自己的生活

本文拟仅如败墙上的一丝绿苔养育在了腐朽的质料上

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斯迪尔命运背后的宗教蕴蓄

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心理历程等问题进行探讨

侧面对红字

献

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但是目前尚无学者对女主人公白兰的力比多!&2C 春与他的衰朽结成了虚伪矫饰的关系

由于红字不仅

O2=%"升华问题进行深层分析$ . / &

一部关于道德

于精神分析的有先见之明的杰作' #因此

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宗教的经典作品

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基金项目

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本文系四川外国语言文学研究中心#))E年度青年项目!1SZL)EC##"的研究成果

作者简介女四川仁寿人四川师范大学外国语学院副教授硕士生导师四川大学外国语学院博士生

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曹曦颖!*E"D%"#

文学与翻译研究

#

主要

从事英语教学

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四川师范大学学报

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社会科学版

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白兰甚至将自己对奇林沃思的笑脸相迎视为自己的目的就是将能量的释放推迟到真正需要的对象

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一生中最需忏悔的罪过

婚姻关系对白兰的心理是一种伤害

的本性是一种侮辱

因此当白兰结识才华横溢的年轻牧师狄梅斯迪系无法平衡

#

尔时当一种比奇林沃思更有力的接触唤醒了她全发展到极端

部的感官时白兰心中最强烈的感情被唤醒了

遵循本能的快乐原则不顾一切与狄梅斯迪尔发生中的主要部分

越轨行为在一定程度上满足了自己压抑多年的超我由于白兰的超我对本我进行了无情的束缚

的生物性本能需求然而这种生物性本能的满足和剥夺因此白兰的内心常感到极大痛苦焦虑

行为违背了当地清教社会的道德规范白兰因此遭这种处境中如果白兰的人格不健全她的自我无法

到严厉的惩罚被投入了监狱在市场绞刑台上带着平衡本我自我超我的关系那么白兰就会精神失

象征耻辱的红字示众之后还被责令终身佩带这一常甚至走上自杀的道路然而白兰是一位自我意

耻辱标记使她感到极大的痛苦但痛苦越深白兰识坚强人格健全的女性白兰的自我成功地周旋

对清教社会的不满就越强烈其力比多升华的动因于自己的本我与超我之间调和了本我与超我的矛

也就越充分并遵循现实原则将本能的释放推迟到了真正需

对珠儿的母爱力量则构成了白兰最初力比多的要的对象被发现或产生出来为止通过力比多的升

另一部分在白兰看来珠儿是她在世上唯一的珍华白兰进行着自我安慰自我解脱对外界多变环

因为珠儿白兰感到自己具有对抗这个世界的境进行着种种心理防御最终取得自我与环境一致

神圣的权利并准备为捍卫这一权利而战斗到的升华实现了自我心理防御机制的最高水平

珠儿是她顽强地活下来的重要力量源泉白兰力比多升华的途径

清教社会企图夺走这唯一珍宝认为既然珠儿弗洛伊德认为客观条件常常限制个体的本能

就必须从冲动+&某种冲动可以替代另一种冲动

真是魔鬼所生那么为了挽救母亲的灵魂某种冲动还

她身前搬掉珠儿这块绊脚石反之如果珠儿果真能可以接管另一种冲动的强度假使一种冲动的满足

接受道德和宗教上的栽培具有脱胎换骨的基因那在现实中受到挫折另一种冲动的满足则常常能够

么将她移交给一个比白兰更好的监护人

就可以使提供完满的补偿'#因此当人的力比多受到束缚时

她有一个更为光明的前途对此白兰拼命地进行它的性倾向就会放弃获取部分的或生殖的快乐的

并向贝林汉州长吼叫道,&上帝给了我这个孩目标

反抗代之以另一个在起源上与所放弃的目标有联

本身已不再是性的因而必须视作社会的目

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$这种虚伪矫饰的被发现或产生出来为止'$&当自我能很好地平衡三

对她作为女人者关系时人格便处于正常状态人的精神就健全

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由于人的本能遵循快乐原当自我失去对本我和超我的控制时三者之间的关

系统便陷于紊乱状态人格就不正常

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而清教的社会传统则成为她人格中

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我宁愿先死掉7'勉强保住自己抚养孩标'#即实现力比多的升华$&升华'#是指人将原有

欲望转向崇高的目标或方向和对象的

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饱尝人间的悲苦与过程在红字中白兰通过种种升华途

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使自己的力比多向高级转向成为一种激励高尚

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子的权利

在清教社会的层层束缚下

辛酸的白兰通过力比多的升华坚强不屈地活了下径

她健全的人格为其力比多的升华提供了根本保活动的原动力

弗洛伊德认为人格由超我首先白兰的自我遵循现实原则

是遗传下来的动物性本能受理性分的或生殖的快乐的目标将自己对狄梅斯迪尔的

和逻辑准则的制约只受一种愿望的支配即一味地生物本能的爱升华为一种爱的信念白兰在出狱以

完全可以撕掉胸前象征着耻辱的红字带着孩子

超远走高飞开始新的生活但是她却偏偏回到这块

奉行的是理想原则耻辱的地方以此为家执着地活了下来她之所以

是从本我中分化出来并这样做是因为她所爱的人仍然住在那个地方她的

现实原则潜意识中仍然还渴望着与狄梅斯迪尔的团聚虽然

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的本能冲动

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是传统的价值观念和社会理想在人格中的重现

我代表一种对本我的道德限制

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得到发展的那一部分'#它遵循现实原则

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曹曦颖

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海丝特白兰的力比多升华解读

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世人并不承认他们

他们的这种关系终究会带他们去末日审判庭举行婚华作用是一种调和的办法

以迎接未来永无休止的惩罚白兰不敢面对这转入另一有用的新途径原先用以满足本能的活动

一念头而将它封存在潜意识的地牢之中但正是为更高尚的精神活动所取代本能主要是性本能

凭着这份爱的信念白兰忍辱负重逆来顺受缓和的直接表现化解成实质上非性的行为这样一来就

着自己与社会传统的冲突她独自劳作从不企盼别使力比多从固定情绪中解放出来不受压抑而得

人的同情也不因受苦而要求补偿她让自我周旋到适当满足另一方面由于它是将本能欲望向合

于本我与超我之间艰难地调和本我与超我之间的乎文明发展和社会规范的方向转化也避免了与社

矛盾她的生活基本上已从激情和感官的享受转会道德法律习俗相冲突或违背通过这种升华

向了思想方面欲望转变为更远大更有价值的智慧创造活动

其次做针线活也成为白兰力比多升华的一种红字由于白兰将自己对狄梅斯迪尔的

她将内心中对狄梅斯迪尔和珠儿的爱移植到生物本能的爱升华为一种爱的信念因此她的痛苦

了对艺术美的追求与热爱之中集中体现在她对胸与焦虑减少了意志却更坚强了通过这一升华途

前的红字与对珠儿的装扮上那鲜红的制作径白兰既避免了力比多与社会的冲突又适当满足

定然了本我的本能冲动因而能在艰难的困境中生存下

驰骋她的想来另一方面通过对人们广施博爱白兰逐渐改变

美化孩子穿给人看的衣服'#给珠儿了人们对她的看法

并赢得了人们的同情好感乃至

一件精心裁剪的绯红色的天鹅绒套裙'#上面尊重

甚至许多人不肯按原来的意思来解释鲜红的

字了人们开始不再将这红字视为一种罪恶

将力比多移植到珠儿所穿的标记

式样复杂多变的衣饰制作过程中将兰的本能欲望避免了与传统社会道德

力比多移植到华丽奢侈的刺绣织品制作过程中就冲突她的本我自我和超我通过相互作用构成了一

这样她的针线活出现在州长的皱领上军人的绶带个和谐统一的整体她再不必担心人们的辱骂

牧师的领结上婴儿的小帽上她那受挫的力比弃也再不必为胸前的红字而不安退缩她的善

多得到了合情合理的升华能干与爱心终于得到公众的认可与尊敬她本我

再次

对人们广施博爱是白兰力比多升华的又中的本能冲动也总算得到一定的满足$&性本能的

一途径她将心中对狄梅斯迪尔和珠儿的爱移植升可以受到影响或转向的特征能够使这些本能服务

华为清教社会所认可的博爱她把全部结余都用来于各种文明活动甚至能对文明做出极其重要的贡

施舍救济她毫不计较穷人对她的尖酸辱骂因此力比多的升华还可以使人通过目

他们缝制粗衣不求报酬当城里瘟疫横行时她挺标及对象的改变来创造更富有社会意义的价值

身而出大献爱心当别人受难时她总是作为理应是从这一层面上弗洛伊德得出结论人类文明是由

前来的命运与共的人及时给他们以安慰

温暖和光一切本能的力量升华而成#&人类文明起源于人的性

她以自己饱经沧桑的痛苦心灵去抚慰其他受伤欲

的心灵她对穷人病人和不幸者是如此关心体贴爱移植

如此乐于奉献以至于她成为人们心目中慈善的修度上满足了本我的本能冲动

她将原有的本能冲动欲望转向了另一个在起完美简单的针线活升华为一种高尚的艺术活动

源上与所放弃的目标有联系的本身已不再是性的种更远大更有价值的智慧创造活动从而为人类精

因而必须视作社会的崇高目标最终完成了自己力神最高的艺术成就做出了自己的贡献

比多的升华同时在力比多的升华过程中海斯特的内心从

白兰力比多升华的结果未停止过思考和探索她对人类文明社会逐渐有了

弗洛伊德认为起源于本能冲动的种种能量总更深刻更全面的认识她认为世俗的法律不再是她

是想寻找某种形式的释放人的所有行为的目标就心灵上的法律在她所处的时代人类的智力刚被

#

但她自认已与他结为一体

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并且在于减除由不愉快的能量日渐积累起来的紧张

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正是通过将对狄梅斯迪尔和珠儿的

升华为对艺术美的狂热追求白兰从一定程

她的女红技艺也日臻

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四川师范大学学报

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社会科学版

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解放出来

人们不是从实际上而是从他们赖以立足的理论自己的抛弃

上推翻和改造了那些由古代教条派生出来的一切女儿珠儿

白兰吸收了这些勇敢的人们的思想并进行了更深兰不仅让人们接受和认可了自己

层次的自由思考她认为男人的本性或者说男人认可了珠儿以至于老罗杰去世后将自己的财产全

已变成本性的长期遗传的习惯必需彻底改造只有部遗赠给了珠儿人们甚至认为珠儿的野性血液兴

在这时女人才有可能享有看似公平而合理的地许会与当地最虔诚的清教徒的高贵的血统融为一

另起体即便后来白兰孑然一身回到新英格兰时她也

白兰对文明依然牵挂着远方的珠儿为珠儿的孩子精心绣饰漂

她向那些寻亮的袍服在七年的痛苦折磨与煎熬中虽然白兰

求精神慰藉的女性们郑重地指出#&待到进入某一光减轻紧张时利用的对象和手段发生了改变

但是她

明的时期世界趋向成熟天国降临人间新的真理的力比多升华却并未改变白兰对狄梅斯迪尔和珠儿

自会昭示天下从而在男女双方幸福的坚实基础上的爱反而使她因此而变得更为坚强成熟

建立起男女之间的全部关系

霍桑是一位擅长心理描写善于揭示人物内心

艺术活动世界的文学大师红字他为我们生动刻画

在弗洛伊德看来了女主人公被欲望与清教伦理所困被本我与超我

对人类精神的最高的文化艺术之间的矛盾冲突所折磨而饱尝人世间悲苦与辛酸

和社会成就做出了其价值并没有被过高估计的贡的人生女主人公白兰凭借力比多的升

红字白兰通过种种途径升华了自己早华最终获得心灵的解放和自由成为人们认可和尊

期的力比多将其转化为人类社会发展和文化成就重的真正女主角

的原动力的一部分为人类精神最高的文化艺术和中霍桑塑造了美国小说中的第一个真正的女主角

社会创造做出了自己的贡献因此白兰最终得到了同时也是其中永远的英雄之一

人们的认可和尊敬述清教社会对美丽善良的白兰的残酷压迫

白兰将自己原有的本我们展示出北美早期殖民社会道德传统的真实面

欲望转向了崇高的方向和对象然而在这目对北美清教在新大陆的精神压抑进行了辛辣批

她依判对宗教异化问题进行了深刻揭露但另一方面

#

在最后一章出白兰和她女儿的故事也给*E世纪美国关于财产

庭的道德和经济传统贴上了自由主义思想的标

#

赢得了较之过去更加活跃

*

更加广阔的天各式各样五彩缤纷的衣饰

却请求牧师在条件许可时要真心疼爱

通过自己的忍辱负重力比多的升华

也让人们接受和

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走多年的白兰又孑然一身回到那间海边的小茅屋

#

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重新过起离群索居的生活

那个红字她的回来是源于对狄梅斯迪尔割舍不断女性问题的关注

的爱在她看来波士顿不仅是她的耻辱之地而且社会实现人们正常人性欲望的社会理想

更是她的爱情之乡那里埋葬着她的爱人生生死白兰力比多升华过程的详尽勾勒霍桑还明白无误

她都将永远地紧紧地陪伴着他另一方面白兰地为人们指出了力比多升华在社会文明发展中的重

#

并在胸前又重新戴上了记

$

通过对白兰的人物塑造

表达了自己建立自由

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霍桑展现出自己对

平等的和谐

通过对

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也依然深深爱着她与狄梅斯迪尔的爱情结晶%%%珠要作用

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自己衣着朴素却总是想方设法为珠儿精心制作

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参考文献

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责任编辑

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张思武

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