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四川师范大学学报社会科学版

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卢作孚乡村民众教育建设实践探析

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刘来兵彭泽平

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*I华中师范大学教育学院

#武汉H!))"E+#I西南大学教育学院#重庆北碚H))"*D"

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摘要

他开拓的现代北碚显现了乡村现代化的魅力前景

作孚在北碚成功进行的民众教育现代化建设实践展现了

独特历史意义

关键词卢作孚

卢作孚是近代中国建设现代化事业的先行者之一

他创办的民生实业有限公司展露了经济现代化的无

成功演绎了经济与教育在社会建设中的双重变奏

教育是民生之基这一命题在乡村向市镇转型过程中的

限生机

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卢

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乡村建设

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民众教育民生

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中图分类号!X""!$XD#EI?!文献标志码!B!文章编号!*)))CD!*D%#)*)&)#C)*!*C)"

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*@E!%*ED#"#是中国现代著名的爱国这样被描述的,&在今天以前乡村的人们

#

除了每年

没有人群集会的机会

没有暇余时间活动的机会除了乡村人们

民生主义'#为解决嘉陵江三峡乡村民众的相互交往外

没有与都市或省外国外的人们接触

的生计问题他创立

民生实业有限公司'#使其发展的机会他们没有一切知识一切兴趣$' 卢作孚

成为近代中国最大的民营航运公司

为谋乡村民众认为#&中国的弱点只在没有走入现代

的发展

他发起以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村现代的物质建设没有完成现代的社会组织

代化建设使北碚产生了昔日蛮荒之地

他以民生实业公司为依托

不断地为北碚乡村教育建设提供稳定的经费支持

以教育现代化为手段去推进北碚乡村现代化建设

最终实现建设现代化国家的理想卢作孚在北碚的有职业

乡村教育建设逐渐发展成为实业民生乡村教育良的习惯

现代化模式这种产教结合

的乡村建设模式保证和饮酒成风

了它在纷乱的政治不可凭依的旧中国依然能稳定能轻易祛除和改变

持续的发展让民众自己觉着比以前的好

破旧立新以现代文化生活改良传统生活变

!

卢作孚

社会活动家

我国民族工业不能忘记的四位实业界人士之一

作孚笃信

实业家

*

教育家

#

被毛泽东赞誉为发展偶然唱几天或十几天戏外

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除

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卢了赌博外

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没有完成现

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#今日文明前中国最根本的问题只在建设'#&我们应以建设的

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持续力量作破坏的前锋建设到何处便破坏到何

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之乡

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的巨变

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处

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而要

&让这死的乡村活起来'#&最根本的是

#

人的训练'#&指导人们改良实际的生活'#使民众&

皆

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#

皆能为公众服务

#

皆无不良的嗜好

#

皆无不

当时的北碚庙宇林立迷信赌博

卢作孚懂得民众迷信观念和积习并不

只有通过建立起良好的新生活

# #

才会自觉主动地去改

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一

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习俗

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拆除庙宇

#

用现代文化科学祛除封建迷信

#

为了祛除民众的封建迷信观念卢作孚决定建

卢作孚在主政北碚以前

#

这里的民众生活曾是

收稿日期!#))EC)EC#H

基金项目

作者简介

!

本文系四川省哲学社会科学

安徽枞阳人

苗族贵州天柱人

&

十一五巴蜀文化通史

-教育卷'!#))"C**"的研究成果$

# +

华中师范大学教育学院博士研究生主要从事中国教育史研究

西南大学教育学院教授主要从事中国教育史教育哲学

'

规划重大研究项目

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刘来兵!*E@#%"#

男

#

彭泽平!*E"H%"#

#

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民族教育研究

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四川师范大学学报

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社会科学版

"

立图书馆西部科学院图书馆联合组成北碚图书

术来消解民众在肉体和精神上对迷信活动的膜拜馆址设在原北碚民众图书

首先拆毁关帝庙泥像它对北碚地方文化教育和民众素质的提高做出

卢作孚带领峡防局学生队趁夜将北碚关帝庙中了重大贡献

的泥像拆毁加以修整辟作图书馆舍他的这一行其次租借天上宫庙宇

为立刻引起了全乡场民众的震惊与不满峡防局租借北碚天上宫庙宇建立地方

了当时的情景聘医生一名仅有医疗室一间其后逐年修造

天刚放亮

*

博物馆

*

医院

#

用科学文化知识和医疗技司图书馆

馆

'#藏书达#H万余册#

馆

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建立民众图书馆$*E#@

年

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设立峡区地方医院

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有人记录 *E#E

年

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月

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医院

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人们发觉了这非同小可的事情

!

下殿为内科室外科室

*

待诊室

*药剂室及病室+*E!*

像一阵飓风刮过海洋年后添置大批内外科器械及干蒸消毒器等现代医

有的人大惊失色赶紧向堂屋供神位上插上一疗设备形成规模成为邻近几县的一个大的医疗中

炷香有的跳出门站在街沿骂有的干脆跑到心自建成之日起该院就广泛开展卫生防疫活动

卢作宣传医疗保健卫生知识免费为小孩子接种牛痘疫

初时

做好事的

是为了了

把所有骂他的牛痘

只不过是此外

人想怎样塑它就怎样塑它假调查各镇孕妇

淋在它身上

有什么可怕

是我们心中的菩萨

么久几百年几千年

!

"

顿时在全场掀起了波涛

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#

峡防局门口又哭又闹00人声沸沸扬扬

"

#

孚真成了四面楚歌的楚霸王

!

苗

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#民众对免费接种牛痘不理解,&哪有这样

他今天不找你要钱

# #

卢作孚应战了!'是的

"

我叫人打了菩萨

!

等你的小孩子要死

#他才问你要7' 后来#

民众主动要求卢作孚送种

#

使得北碚民众科学预防疾病的习惯逐渐养成

北碚地方医院还组织保健运动如随时派人

提示其产前卫生上之注意举办婴儿

(

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我不怕报应

"

我们打它

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不是为了自己

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北碚的建设(!他召开民众大会

"

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人都请到了场)'庙里的菩萨是什么

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泥巴和谷草塑的

若屋顶漏雨

垮塌下来

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#

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还不是照样稀里哗啦 !*岁以内比赛会#DD名婴儿参加+举办幼孩!*

至

可怕的不是庙里的菩 *) 参加幼孩合计H")名

+

它在我们心里压了那动会!")岁以上"#共有*E@名老人参加

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岁

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健康比赛

#

举办老人运

最高年龄

卢作孚创办的北碚地方医

树立民众科学医疗卫生常识和

他和副局长熊明甫发出破除迷信的增强民众体质方面的努力是收到了明显成效的

观望相面跳神圆光诸再次拆毁火焰山东岳庙神像设立峡区博物

峡防局毁去东岳庙神像募捐修葺

成立峡区博物馆设有风物盐井煤层农业园艺

各地照片

于此间认识自然界

对于社会教育意义贡献极

北碚图书馆经过激烈的舆论对抗最终以卢作孚大' $后将东岳庙整体改筑为北碚平民公园

在博

的胜利而告建成峡区图书物馆四周栽植花木布置地景租购邻近王姓熊姓

动物园至

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萨

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必须打倒它

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不打倒者*!#

岁

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毫无疑问

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它

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就不能建设美满的三峡/(

院在破除封建迷信

*

接着

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署名布告)'凡测字算命

#

色人等

通鬼神解灾者

何以到处还有病死

贴出随即派出一中队士兵巡逻

迷信者一经查获

"

亟应一体革除!(并质问)'如谓巫觋可馆$*E!*年秋

#

"

星命可以知吉凶

穷困无告之人!(布告一经业等各种陈列室

宣告

"

应有灾皆解

"

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*

工

#

有各种标本!HE)余件

#

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对职业 #)))余张#&每日观众百人上下

人工创造之精巧

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定即分别处办不贷!(

之奇观

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几经扩充后#*E!D

年

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馆有可容@)人的阅览室

的阅报室

#

可供陈列*#)种报刊杂志和冯姓家族的土地建成植物园

公园内计有草木花@)余种

(D)

安古拉兔H)余只

*

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#

更有供各种专门研究

!

如乡村建设

不仅图书室内的图书幼苗万株

卢作孚通过以文化和社会公共设施取代菩萨庙

断绝了民众参神拜佛的去处而新造起的图书

医院博物馆和公园成为民众接受现代知识的重

数十要场所营造起了峡区内优良的教育环境使封建迷

北碚民众图书馆不仅在邻近镇乡设信逐渐远离民众的生活

还特设巡回书库周游全区市街及乡间建体育场用体育活动化解不良社会积习

北碚民众图书馆民生公乡村民众每于暇余时间作种种不正当之活动

#

剿匪

#

年

#

木本花")))余颗

#

(

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东北问题66"的参考室

公开供人阅览

#

还有专人指导阅览$&图书馆是我们

自由进出的学校请到图书馆看宇

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鸟兽百头

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若要今年收成好

民众以前的对抗与不满在这样的馆

事实面前很快消除阅览人数从最初每日数人

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庄稼的书

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人至!))余人

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置分馆

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按

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二

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时送往借阅 $*EHD

年

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刘来兵彭泽平卢作孚乡村民众教育建设实践探析

饮酒对于一切的问题

过去的峡区即普遍有此病像不是人力所能解

村中地位高名望大的乡绅把持着传统乡村生活事决的拜佛等

第二便是庙子唱戏

#酬鬼事'#&此外等而下之的一部份的中国人#

打雀牌

是他们的面子$66每天有花酒* * #糊里糊涂的鬼混一世' $

*

赌博

#

耗时耗事

#

官厅视为固然

#

社会习为风

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卢作孚认为乡虑

北碚的人们从不肯深思远

想办法解决总以为这些问题

#

而相信许多虚无缥渺不可捉摸的扶乩

更只知吃

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气

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业的经营#&第一便是赌博

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客

#

一年大闹一两个月

#

抽大烟

从来不积极想办法解决问题

这是当时人们普遍的思想状态

决心发起一场新文化运动养成民众新思想

首先以现代文学和艺术取代封建文化

旧习过年

为了纠正此种习惯民教处

将应贴之对联改制合于新生活的各种标语印发各

电影和

北碚体育场附近建成的露天娱

是卢作孚宣

备有旧时幻灯和新式德国幻

广州天津北平哈尔滨

海参崴各地新闻音乐的无线电收音机一部每周

卢作孚在峡防局管辖的日会场开放有新剧川剧幻灯和电影各项表演

还专门在峡防局设立联络各机关人员讲演常识报告时事介绍新知

比赛等实施新知识与新

人

(

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千块钱以上的输赢' $这些不正当的社会活动

#

严们思想消极

#

浑浑噩噩

重影响社会的安定

不可否认这与乡村毫无公共活动也有关系

为了化解这些不良的社会积习

禁止赌博另一方面作种种根本设施

对于身体复得着健康的锻乡村照例贴对子门神

#

然而官厅和社会都习为风气

$

地过生活

#

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卢作孚

#

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因此

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#

卢作孚一方面明令

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第一

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使民众暇余以新生活标语取代对联门神旧习

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一般

时间有正当的活动

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炼

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首先

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建体育场

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为民众增强体质提供公共设家苏裱铺限制买卖

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第二

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以现代戏剧

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#&北碚公共体育场

'

建成约音乐取代封建庙戏

#

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五六十米长宽#*E#E年扩充至长*))余米

*

宽

?) 乐场和旧时禹庙改修建成的民众会场

#

米

#

内有篮球场三幅

田赛径赛各种设备

三副平台三具跳高

供民众任意运动

#

足球

有天桥

跳远沙坑等设备

D)

此后

*

网球和排球场各一副

浪桥和秋千一架单杠灯各一部

场内设施可本

#

有扬新文化的主要阵地

#

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能收听南京

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并

八个乡镇修建了简易体育场

#

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体育部

#

专门管理体育活动

#

高薪从

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江苏省苏州成识

文化的宣传

其次

作孚认为

用现代体育精神养成社会新风为核心的

卢作孚就经常主动组织民众进行家庭关系扩大而有家族

调动民众参与体育运动的积极性二重第一重集团生活使人只知家庭

体育场建成一个月后卢作孚就设计举行了北碚第易导致个人为了家庭生活而危害社会

一场运动会为了造成更大影响经过三个月的精门阀比赛相互攀比的根源所在第二重集团生活使

北碚体育场举行了一次无职业无能力的人也能依赖此集团内部人员的关系

这种封建宗法集团是近代中国社会落后的

是阻碍中国实现现代化的巨大障碍

必须建设邻里和

这次朋友关系的

工人造公共理想

和儿童的一些日常活动和游戏也纳入到比赛中来而奋斗第二

真正体现了全民体育的精神他们纳入北碚现代化的

举办运动会在北碚历史上还是第一次无疑起报刊和广播宣传乡村现代化建设的新进展

到了开风气之先的作用大开了民众的眼界使体育巩固民众集团生活的理念第四开展社会活动

锻炼和竞赛成为民众生活中的一项重要内容收到创造社会环境以引导甚至逼迫民众去为公共的事

了增强民众体质和化解不良社会习俗的良好效果

革新文化用新文化运动养成民众新思想

+

利用一切节日

*

集会

*

烈体专

'

聘请两位体育教师担任体育馆长和指导员

#

$

另设巡回指导员一名

#

倡导峡防局辖区各乡场民众

#

以现代集团文化消解封建宗法观念卢

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开展体育运动

$

#

中国社会的传统集团生活是以家庭生活

其次

有了体育场

健身活动

#

开运动会

#

&两重集团生活'#即家庭关系是第一重#

由

姻戚邻里朋友关系是第

* * *

不知社会

这是社会上

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娱乐

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容

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心筹备#*E#E

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规模超大的运动会

参加有田径赛球类

术等运动项目以及锄土

跳绳坐凳等特殊运动项目

运动会既宣扬了现代体育又创造性地将农民

#

历时

团体操

插秧

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天

#

计有**?*名运动员而生存

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#

*

游泳

*

划船

*

赛马

爬树

可见

*

国主要原因

#

因

现代集团生活'#即超越亲戚

工商时代的集团生活组织'$第一

#

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挑水

*

传瓦

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踢此

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毽

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创

使民众有一个共同的信仰为公共事业

兴办实业为民众提高就业的机会

集团生活中来第三通过

培养和

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业而奋斗

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三

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以上诸多破旧立新的举措充分展示了卢作孚

#

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四川师范大学学报

!

社会科学版

"

的建设智慧

$

一破一立

现代性都切实走进了民众的现实生

以教兴乡用教育培养民众的生活知识和

仅为民众创造现代生活的环境还

#

卢作孚让民众在新旧对比时的

.

嘉陵江日报

/

有这样一段记载

除平民娱乐场和平民问

就是民众学校该校男生班开学不

女生班接着于十一月十七日晚上在实用小

学分校里正式开学00每晚都有许多男女青年

朋友在此读书北碚市中学校园道上体育场

一到晚上八点以后随处都可碰到手里拿着

,

中发现了现代生活的无限美好

$

无疑在社会环境

#

!!北碚的民众教育

"

和思想观念上

#

事处而外

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活之中

二

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久

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技能

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卢作孚认为

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间

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1

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不够

#

必须通过教育把人训练起来教会他们了解现

代生活的知识和技能他不仅主张义务教育应普

而且认为民众教育也应实现普及,&第一步应普生活教育

#

书本的人

!

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二

"

报刊传媒

#

从远程和面授相结合形式施行

及

#

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及于市场

#峡防局政治股主持设立民众教育办事处$*E!) 生命画报/*.工作周刊/*.北碚月刊/*.采集特刊/*

#

第二步应普及于乡村的人家$' *E#@

峡防局出版了大量刊物新

#

如

.

嘉陵江日报/*.

年

#

正式更名为峡区民众教育委员会办事处

基础上先后兴办了民众学校民众俱乐部

民众问事处民众职业介绍所传习所等机构

时建立广播电台印刷报纸刊物等尽最大限度对民播现代科学知识和生活常识

众施行扫盲教育职业教育生活教育和社会工作教代国防文化产业的种种活动有了新纪录

了新发明或化学有了新发现必须立刻广播到各机

民众学校以学校教育形式进行扫盲和职关各市场和乡间今天世界中国四川乃至三峡

的消息举凡大众应该知道的事件米价银价今年

后来发展为的粮税额下一次民众会场的活动节目警察调查得

周围几家或十几家到的人口数医院发现的流行传染病正待介绍职业

每夜换在不同的家庭授课为提的男女工人各方面的新闻简报必须写出来要如

在船夫休息的囤船上办了船夫学校何讲卫生如何教子弟如何分工合作地做事

力夫休息的茶社里办了力夫学校在三峡厂办了工何处理钱银的收入和支出

人学校为训练妇女的职业技能办了妇女学校女子报刊上宣传宣传报道所涉及的领域几乎覆盖民众

音乐班毕业者千余人甚至为来北碚赶场的农民也的全部生活

无论男女老幼都可来卢作孚感到仅仅这样展示知识还不够

学一回算一回' $民众学校的学生在晚间或闲场加以解释

教育的效果会更好如某天晚上放映

时上学不交一个钱还能领到书主要是晏阳初先有关近代知识的幻灯片他亲自来到平民俱乐部临

生编的场施教手持话筒讲解幻灯屏幕上放映的各时代的

这些课本由卢作孚联系卢汽车和船中间的口吻不少传神处故很能引人入

峡区的百姓还没有见过飞机一次卢作孚

他认为这

特意与航空公司约定

并在头一天就通知北碚

看完飞机还有人专门讲飞

#

又在此

*

民众会阳/*.乐园/*.缙云/*.农民周刊/*.教育周刊/*.

教

(D)

同育园地等此外还结合广播和幻灯等工具传

# / $ # #

报道各种新闻如现

机器有

.演讲特刊/*.区区/*.哈哈/*.二五/*.峡影及朝

*

场

*

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育

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业教育

#

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峡防局办了民众夜课学校*)余所

#

*

挨户教育

都集中在一家授课

高工人的素质

#

派教师到民众家里去

#

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#

等等

#

都在广播

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办了期场学校#&凡赶场的人

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平民千字课/#或是陶行知先生编的教本

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峡防局出资购买

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作孚在*E#"

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##日在写给彭瑞成的信中就嘱胜

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#

咐彭向上海商务印书馆购买

.

平民千字课/*D) 听说航空公司的飞机到成都要经过北碚#

(

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套

$

是宣传现代交通的好机会

#

如

为了增加民众识字的积极性

无论动物园和博物馆无论电影或戏剧

或需要收费的让他们免费进去

#

凡一切参观的机果天晴到北碚时低飞一匝

#

会

识字的先进去

的人甚至购买三峡印染厂的产品都可以打折

方医院去看病不用挂号

去包围那些不识字的人们

卢作孚的大力倡导下北碚读书学习蔚然成风

#

往往让的百姓第二天来看飞机

#

(

*!)

#

识字机

到地卢作孚就是这样利用广播和报刊实行远程教

这就多方面布置一种环境育同时又利用一切实际的机会对民众施行面授教

#

二种教育形式相互交织相互促进极大地提高

当了教育实施的效率

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#

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#

促成他们识字

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在育

#

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刘来兵彭泽平卢作孚乡村民众教育建设实践探析

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三

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即习即传

#

采用传习教育法进行社会工作了根本的转变#&在平日中国

是中国人无希望了但看当日欢迎的干部和群众

是人精神振奋热情洋溢男男女女竟没有一个有恶习

远程教育的竟感动得至于流泪

为了最大限度地开发人力资源正是在这种破立结合的思想指导下

卢作孚将晏阳初先生组织的平教会创立的

传习教对待民众教育由最初的反对到主动要求,&第一期民

育法和陶行知先生倡导的小先生制引入到北碚众反对一切建设以不识为何用也第二期民众同情

的民众教育中来利用民众中的先学者带动民众参于一切建设以见到建设有实际之成绩也第三期民

与社会教育工作众协助一切建设以感到建设有实际之需要也第四

卢作孚对传习教育作了阐释是知识期民众要求一切建设以已养成一种社会兴趣

因为享有知识是权利

传习知能是义也$' 民众态度的前后变化极好地说明了北碚民众

享权利就应该服义务所以要实行人既以知传教育是适合民众生活需要的这是它取得持续发展

我即应以知能传于人的主张

即传即建设的口号使知能普遍化

的任务以便辅助人们

日常生活中

一切花木以至于本为一小村落

#

看一般人的劣习

#

以为

的教育

#

人

卢作孚认为#&民众教育不仅仅是民众学校

可以多方面举行的

和面授教育形式外

#

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除了学校教育

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北碚民众

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传习教育

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技能的总动员

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他喊出

社会

解决

凡间与会代表参观了北碚的建设事业

自卢氏经营后文化发展

南京国民政府

在社会工作和公共建军事委员会委员长南昌行营参谋团参观北碚后称

利用民众中间的优秀分子对其他民众进行新生活的要点为清洁整齐对地方则注意教养卫

传习教育促使大众起来解决码头的问题道路的问这些据今天在此地所见算都是办到了的又总理所

桥梁的问题公共集会或游览地方的问题公共说的民生主义而北碚的各种事业并不是为上等人

预防水灾火灾的问题公共卫生问题不但是大众出享受的

大众出钱而且是大众主持

卢作孚希望利用这业教育家黄炎培参观北碚后说,&诸君从普通地图上

些具体的活动引起大众管理公共事务的兴趣训练找北碚两字

大众管理公共事务的方式完善地方自治的组织尤到了现在几乎说到四川

其是进行现代化的经营道有北碚与其说因地灵而人杰

陶行知先生的小先生制

传习教育

都是卢作孚实施民众教育的重要方北碚后说,&我在北碚参观了一周

前者一般运用在识字教育方面后者更多地运用经济事业文化事业和社会事业一派生机勃勃的风

在校外和日常社会教育工作之中

各项事业紧密相连总体来说

陶行知先生对北碚的乡村建设有这样一段阐碚有卢作孚先生所热心经营的乡村建设区

如何要我和梁漱溟先生前去参观一下我看到那里

看到了他们的工矿经济建设都很有成绩将来希望本会能和

文化事业和社会事业可谓那边合作使他们的经济建设与我们注重的教育政

将来如何建设新中国的缩影到了北碚也像治工作

回到故乡一样如锄头歌随处可见

这里有小时候仍怀念卢作孚,&从清除匪患

先生一千多可见小先生和锄头歌流传很而发展农业工业生产

于将原是一个盗匪猖獗

卢作孚在北碚的民众教育运动极大地提高了民业落后的地区改造成为后来的生产发展

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即的最重要因素

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中国科学社在北碚召开年会期

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社会当前的问题' $卢作孚指出

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一切事业

一切道路的指引

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人民教育家陶行知在*E!E年参观

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看到你们创办的

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和乡村建设中的发景象#66北碚的建设#66可谓将来如何建设新

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二者有异曲同工之中国的缩影$' 平民教育家晏阳初也表示,&

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所创办的经济事业

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来碚一周所见

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#有一个联系$' 梁漱溟在EH岁高龄的

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建立北碚乡村建设实验区

人民生命财产无保障工农

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尤其是一些陋习和陈旧的思想观念得到发达

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四川师范大学学报

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社会科学版

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考量卢作孚北碚现代化建设的成功

北碚的经济文化与教育建设都有着共同的特征

民生是什设想

勤则不活最终实现城市化

民生就是人民乡村建设的理论基础

群众的生命'$温动都是围绕建设现代集团生活展开的

月考察云南少数民族村寨时对民传统情结下衍生的两重集团生活是中国社会前进

健康是民生之本分的最大障碍所以在北碚的乡村建设中努力将以个

经历了从人为中心以家庭为单位的小集团生活改变成以事

由人民自负其责到政府执政以业为中心以社会为单位的大集团生活从而改变社

卢作孚是中国同盟会和少年中国学会公共价值观念和行为准则实现人们心理思想和

民生主义和朴素的社会主义的行为方式由传统向现代的转变从这个意义上

的创办和现代北碚的成功看卢作孚的乡村建设并不只是一个对未来充满期

民生主义的现实体现正是待的理想而是一位有着超前意识的实业家对现实

这种蕴含着民生意义的乡建模式加上相对稳定的切实可行的改造

使得卢作孚的北碚建设比陶

黑格尔和马克思都言及,&巨大的历史事件和人

黄炎培的乡村教育建设走得物经常两度出现$'民国时期触发的乡村建设热潮

时称社会主义新农村

但农村建设对于实现国家现

代化的重要地位仍然没有改变农村教育现代化仍

正如温家宝所

不是看行在最前面的那条船而要看

也等于是在办教最后面的那条$'农村及其农村教育有史以来都行在

乡村现代化

的北碚社会和教育发展的最后面$&没有农村的现代化就

为目标来建设乡村

他不可能有整个国家的现代化'#新时期的中国已经具

认为乡村建设的目的不只是乡村教育方面也不只备稳定的社会环境和坚实的经济基础如此看来

是乡村救济方面而是要赶快将乡村现代化起来最要我辈能重拾五四精英们燃起的薪火投身民生建

终实现国家的现代化卢作孚在乡村建设中非常有设的洪流之中必能再启一段农村教育现代化的航

远见地注意到了乡村与城市发展之间的相互依赖关程

所以他描绘的现代化北碚蓝图中除经济文化

#

可以发现方面外

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还有

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人民皆有职业

皆美丽皆有秩序

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目的就是向农村培植现代化的新生产和新生

建设现代集团生活是卢作孚

他在北碚开展的各项建设活

他认为中国

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皆为公众服

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皆可居住

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就是所有的努力都直接指向了改善民生

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宣公十二年

民生以现代意义

社会的生存国民的生计

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曾载,&民生在勤

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传统到现代的转变

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理想与情怀#&民生公司

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开拓是他信奉与践行

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社会环境和经济支持

#

行知

更远

*

晏阳初

*

梁漱溟

*

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@)年之后再现于中华大地

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卢作孚是民国乡村建设运动中从经济入手进行建设'$虽然时过境迁

#

乡村建设并时刻保持经济与教育互助的典型代表

$

#

正如他自己回忆所说,&自己现在是办实业的

#

但实然是中国教育亟待完成的现实课题

$

际上是一个办教育的

#

几乎前半生的时间

#

都花在办言,&一支船队

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教育上而现在所办的实业

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模式

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明确提出以

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现代化

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参考文献

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(

*)杜重远

#)唐文光

!)凌耀伦

H)杨继仁

D)黄子裳

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刘来兵彭泽平卢作孚乡村民众教育建设实践探析

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**)北碚晚上踊跃读书的人们(()'嘉陵江日报#*E!*C**C##'

*#)卢局长实施平民教育(()'嘉陵江日报#*E!*C)@C#"'

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#*)梁漱溟

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在北碚实验区署纪念周大会上的讲演(()'嘉陵江日报#*E!EC)!C)"'

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我的父亲卢作孚

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重庆

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在北碚实验区署纪念周大会上的讲演(X)00陶行知全集湖南教育出版社#*E@?'

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四川建设的意义与计划(X)00晏阳初全集 ,湖南教育出版社#*E@D'

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怀念卢作孚先生(+)'名人传记#*E@"#!D"'

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如何彻底改革教育(()'嘉陵江日报#*EH@C)HC##'

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现代化视野下的民国乡村建设思想研究(A)'西安,西北大学博士学位论文##))"'

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凌兴珍

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