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四川师范大学学报社会科学版

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论日本近代早期政治学说中的

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抵抗权思想

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!!日本近代公权思想的表现之二

许晓光

四川师范大学历史文化与旅游学院

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成都G*))GC"

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摘要日本近代早期

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由于社会转型的需求和当时特殊的社会条件

提出了人民拥有抵抗权的思想学说主张人民在必要时可对实行专制统治的政府履行抵抗权利

人民抵抗权利的正当性并就抵抗权履行的方式问题展开了讨论

关键词日本近代政治史公权思想抵抗权明治政府

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思想界受西方先进国家政治学说的影响

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思想家们宣传了

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中图分类号!A!*!H)F!文献标志码!D!文章编号!*)))E+!*+%()*)&)!E)**FE)C

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日本近代早期思想界在宣传人民权利的政治学尽厌门阀旧套

恰恰正当其迷失方向时

西洋文明的

其速度比传染病传

整个社会上下似乎都在争先

笔者曾有恐后地学习西方文化思想在日本

思想即主达于兴盛关于洋学在日本兴盛的社会条件及传播

张人民在必要时可对专制政府实施抵抗的权利对状况

笔者已另有专文研究

#

于这后一方面公权思想的有关学说目前学术界尚在这一过程中日本思想界大量吸收了西方先进国

无专门研究笔者拟依据日本近代早期即明治前期家的政治理论其中包括欧美等国家在社会革命时

的原始文献对这种思想作深入探讨期提出的抵抗权思想

思想产生的社会历史条件主张人民在必要时可对专制政府实施抵抗权利

思想在近代早期的日本出现决非偶的政治思想在近代欧美资产阶级革命前后曾多次

它是日本由前近代封建社会向近代化社会转型出现如英国思想家密尔就曾从限制君权的角度强

的历史背景所促成也与明治前期日本特殊的社会调人民的抵抗权认为对于统治者所施用于群体的

政治条件密切相关

这种社会历史条件大致可从以权力要划定一些他所应当受到的限制*#)这些自由

下几方面进行综合分析

或权利统治者方面若加侵犯便算背弃义务而当

首先从日本社会历史转型需求考察在从幕末他果真有所侵犯时

那么个别的抗拒或者一般的造

向近代社会转型的过程中尤其是文明开化

已成为明治新政府的重要国策之时由于现实需要

在一段时期内日本社会对西方思想文化的吸收十分力

迅速

正如福泽谕吉生动描绘的那样-)天下之人心为时个别人的抗拒

说中

思想

面为人民参政权思想

#

出现了人民应当具有公共权利的近代化政治元素日益蔓延国中

#

不知所止境

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这种公权思想主要包括两方面内容

对这种思想的表现

第二方面为人民拥有抵抗权

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第一方播病毒还要快

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所探讨

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本文着重考察的是

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抵抗权

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方针反就可以称为正当

性质问题即政府若超出法律规定的范围

侵犯人民的切身利益时无论是实施具体行政行

还是普遍性的人民对统治者施

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提出了人民的抵抗权利的

#

滥施权

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收稿日期!()*)E)*E((

基金项目

作者简介

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教育部后期资助项目

+日本近代早期非传统政治思想研究,!)C,`g))!C"的阶段性研究成果%

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男江苏扬州人历史学博士教授主要研究亚洲尤其是日本历史与思想文化

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许晓光!*F++$"#

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四川师范大学学报

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社会科学版

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行造反举动

#

皆可视为正当的合法行为

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密尔提出从实际行为上反抗统治者

#

就连武士主观认为平民

幕府法律甚至规

对陪臣或直属臣子不

的这种抵抗权利具有正当性的政治学说深刻影响到得罪了自己

#

也可随意惩处平民

%

了美国独立运动

美国独立宣言

他们都从他们的

可转让的权利其中包括生命权

的权利为了保障这些权利才在人们中间成立政思想上也利用朱子学说宣扬这种封建等级制天经地

而政府的正当权力系得自被统治者的同意不能由人力加以改变如御用学者林罗山便精

如果遇有任何一种形式的政府变成是损害这些目的心论证了封建的大义名分和纲常伦理强调君臣父

那末人民就有权利来改变或废除它乾道也臣子坤道

的政府当一个政府恶贯满盈倒行逆施犹天地之位不可乱

行着那一个目标是指掌握了军政大权的幕府

显然是企图把人民抑压在绝对专也%* 这里说的君

制主义的淫威之下时人民就有这种权利人民就有将军按照他的解释君臣尊卑等级秩序是自然形

这种义务来推翻那样的政府而为他们未来的安全成的当然也不能抗拒

独立宣言将密尔的抵抗权其统治在这种严厉的政治统治和思想压制下

学说以更加具体的方式表述了出来

这种对专制政府不法行为的抵抗

正当权利而且是人民应当履行和不可推卸的义务

美国独立宣言

思想家福泽谕吉的

书中翻译了宣言全文

在明治初期成为日本流行最广泛的书籍

朝野苟谈西洋文明而主张开国之必要者

洋事情

恰如无鸟乡村之蝙的天皇权威与日月同样伟大无比-)赫赫神州

无知社会之指南维新政府之新政令或有可能祖之命天孙皇统一姓传诸无穷天位之尊

依据此小册子而产生者对天皇

随着这部书的广泛月之不可逾*#认为即便古代各位圣人先王

流传美国革命中的人民抵抗权思想自然也就被日也只能仰慕而不能与之相提并论更不用论幕府这

本社会所熟知而密尔的论自由托名之徒和外来入侵者那种腥膻犬羊之类

蒙思想家中村正直翻译为水户学的主张可视为对幕府统治的

在日本社会流传其中的抵抗权思想也随之传播反动但它却从另一角度强化了传统朱子学大义名

的观念将天皇的地位抬高到不可动摇的程度

幕末的倒幕派继承了这种皇权至上理论为开

尊王攘夷运动进行思想宣传如吉田松阴主

莫非王土率海之滨莫非王臣

大义圣教之明训天朝之天下

日本政治亦天下之天下也

正处于转型时期的日本社会尤府统治不具备合法性

其是思想界对政府乃至天皇的性质有了与传统观念新政权#)换朽楹

弃败椽

截然不同的认识尊皇攘夷

这种认识为抵抗权思想的提出奠 55由是观之

定了理论前提想可说是日本开国后出现最早的抵抗权思想

德川幕府在日本实行严密的封建等级制处于与本文所要论述的人民抵抗权思想有本质不同

社会底层的农商诸百姓没有任何权利且不论田主张推翻旧幕府权力建立一个与人民相对立的

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定

#)下贱之民若对武士无礼

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向世人明确宣告-)人人生而平敬

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斩杀勿妨

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而且根据从丰臣秀吉以来对百

等

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造物主

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那边被赋予了某些不姓实行的使

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刀狩令*#政府没收了百姓的所有武器

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自由权和追求幸福人民反抗政府的行动几乎成为不可能同时幕府在

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府

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义

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的

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以建立新子的等级关系不可动摇-)君父

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一贯地奉也55君父之尊

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臣子之卑

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因此不可能由人力将其改变

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设立新的保障%*

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在

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而且进一步提人民中间很难系统地产生反抗幕府政权的思想

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出

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不仅是人民的

德川幕府后期

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随着日本内忧外患局面的形成

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出现了恢复天皇权力以挽救日趋衰颓的封建社会的

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早在*CGG年便通过日本著名启蒙思想

福泽在无上-)赫赫日本

以照临四海*.)四海之内

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如水户学学者藤田幽谷便大力主张皇权至高

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西洋事情

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传到了日本

#

自皇祖开辟父天母地圣子神孙

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而

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西洋事情

当时

皆将

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一书世继明德

不论君臣之名

西也

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尊之曰天皇*.

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上下之分

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正且严

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犹天地之不可易

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其子藤田东湖进一步赞颂这种绵延不绝

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置于座右%+西洋事情

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从以上考察可以认为

抗权思想的理论依据并非出自日本社会内部传统展

的儒学而是根据社会转型的需求

先进国家的政治理论

其次在欧美先进政治理论的影响下

思想也在发生转变

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日本近代早期的人民抵

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吸收了外部更加张#)普天之下

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此

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孰不知耶4*)天下者

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非幕府之私有

那么就应当将其推翻以建立

用新材再造之乃美观矣

岂可成之

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认为既然幕

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这种思

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许晓光

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论日本近代早期政治学说中的

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抵抗权

*思想$$$日本近代公权思想的表现之二

新的天皇权威

因此日本必须要有一种新的近代化思想取而代谤%*

才能使人民对国家和政府性质以及自己拥有的通过府县等地方政府向中央的内务省提出申请

#

人民对这种权威只能服从而不能抵人之行为而非议

#

施加恶名于人而公布者

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报纸条例也规定所有的报纸杂志必须

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定之为诽

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权利有正确认识

明治维新后

上说明了这样一个真理

权威力量实行抵抗的

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擅自出版发行

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将被送交司法治罪

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思想家们

在弹压和

这样欧美

传媒对该

#

幕府的权力被推翻了

#

从客观实践因言论受到压制其反抗意识反而被激化

即人民是可以并且能够对反抗交互作用中反政府意识越来越强

而随着自由平等思想的宣的抵抗权理论被广泛在社会介绍而流行

所谓天皇神圣地位也在人们心目中开始动摇理论发出令人出乎意料的赞美声并且逐渐自然展

如启蒙思想家加藤弘之便明确提出-)天皇人也

人开了以此为祖述的自论这个时期的抵抗权革命

民亦人也惟于同一之人类中有尊卑高下之分耳权主张的流行实为这样的历史形势所产

同为人类

亦决不可以牛马对待我辈人民而称对人民抵抗权的正当性宣传

最早论述这种人民抵抗权的应当是启蒙思想家

津田真道

若夫君主亲下非法之命令

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决非有人畜之悬隔*.)天皇与我辈人民

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纵虽天皇之权

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二

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之为善之理

样也是人那任何权威力量也都不具有神圣地位

因此政府若采用专制手段压迫人民人民也就有权

利起来对其加以抵抗这样

逻辑上有了理论依据

第三对于欧美的这种抵抗权思想的接受

思想家无论立场稳健还是激进其观点几乎一致

之所以如此是与近代早期的政治变化密切相关

明治政府刚刚平定戊辰之乱镇压了佐幕派残余的

反抗由于版籍奉还废藩置县在扫除各大名割据权理论者当为加藤弘之

实力的问题上明治政府也取得了成功为了加快系时特别强调了人民拥有这种抵抗权利的正当性

文明开化进程若推考凡君主政府之权利纵令在君权无限之国

#

武一途迄至庶民即人们也决不允许真正无限擅恣之理则人民恭顺也决不

可以按照自己的意愿言论或行动在一段时可有无限之理君主政府若超越其权限以至于明

间内社会舆论环境相对宽松人民不仅有权利丝毫不恭

反而应以使之恭顺为人民之义务然而当如

此之时应知人民不仅负有使其恭顺之义务而且又

明治维新各项措施的必然结果就是传统负有匡救君主政府之恶以使其命令处分恢复正善

士族的没落和贫困化由此产生了当时社会的不安之义务但即便人民百般殚精竭虑欲匡救君主政

定状况同时地租改正又搅乱了农村旧的生活习府之恶倘若君主政府丝毫不用之而仍实行暴政

感受到新痛苦的农民大众的不满爆发出来加残害人民愈甚终至无避免之道不得已必须反抗君

上新政府内部也围绕内政外交出现了尖锐的意见对主政府免于暴政之大灾害以不可不使保全天赋之

没落的士族对掌握权力的人权%* 加藤首先主张人民应对君主政府

谨慎

最终导致一系列叛地恭顺遵奉之*#以寻求君主政府的保护

政府首脑十分不满反感维持正常

其顶峰便是西乡隆盛领导的鹿儿岛士族大叛乱的社会秩序但这种恭顺并非无条件的因为加藤认

另一方面逐渐趋于保守的明治政府屡次公布弹压为君主政府的统治应当是理性的若君主政府失去

法令企图扼杀可能由言论催生的反抗因素明治理性超越权限并企图加害于人民时人民便不能再

月改定了谗谤律反而有义务使君主政府恭顺即服从人

人民对政府的这种抵抗权利的行使

列举是为了保障自己的天赋人权

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既然连天皇与普通百姓一

#

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他早在*CGC年便论及人民的抵抗权

成暴虐无道时臣民得

津田在此论述的抵抗

即针对历史上曾经出

日本现的和现实中可能产生的专制政治状况而提出人民

抵抗权利的正当性并非专门针对即将出现的新政

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#人民抵抗权思想便从可直接拒绝君命%* 当然#

权涉及对象应当是一种泛指

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而在新政府成立后较早并相对详尽论述抵抗

加藤在阐述人民与国家关

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明治天皇在

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五条誓文

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中就表明

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各遂其志

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人心不倦

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因此

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这就为人们接受西方显妄图妨害人民之权利

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传来的新思想并大力宣扬与传统文化截然不同的近顺之

代化政治理论营造了良好的思想氛围

然而

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报纸条例*#对舆论实服从其统治#

行控制%)谗谤律

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规定-)凡不论有无事实

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揭发公民的要求

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正

布可能危害人之荣誉之行为者

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定之为谗毁

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四川师范大学学报

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社会科学版

"

著名政治家和理论家小野梓在

述了政府应尽义务之后又主张人民拥有正当的抵日趋专制的政府中为官的作法

随意妨害自主自封建专制思想的深厚底蕴

乃政府自己忘却宣传抵抗权思想最激进者是植木枝盛

抑反抗此等政府抵抗权本身与人生而具有的其它权利一样

抵抗压制暴虐是人类天赋的权利

若政府施行暴政残害人民天赋的权利以致民

*#明确主张人民抵抗政府不法行为是因为政府不不聊生

则人民就可起来革命建立良好政府此乃

庄严之权利也是崇高之义务岂可甘受荼毒以遗

他还在自己草拟的宪法草案

并中表达了他主张的抵抗权思想-)日本人民可以抵抗

没有不一切非法行为政府违背国家宪法时日本人民可以

故专制可云今不服从之政府管理施行压制日本人民可以排斥

政府也不得不如此政府之政府以其威力逞擅恣暴逆时日本人民得以兵

政府之专制虽不可咎但若放纵力抵抗之政府恣意违背国家宪法擅自摧残人民的

又不可不防备此现防御此之术唯有自由权利妨害建国宗旨时日本国民可推翻之以建

世界上专制肆行时无论从人民的天赋生存

其意如天地之间有火只能用水浇权利还是宪法赋予的合法权利考察人民对专制政

%* 即人民对专制政府的抵抗犹如用水扑灭府的抵抗权皆具有不可否认的正当性

肆虐之火是按常理的正当举动除了思想家们在自己的著作中阐述人民抵抗权

+

权利之贼

,

中阐敏锐的论辩才智

#

而且若联系到他始终在野

(

不愿到

#

可以理解到他反对

抗权利-)然而如设置不正之法律

#

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由之权

应尽之义务

矫正其弊害者

#

使人民之痛苦大为产生者

#

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#

并放弃其权利者也

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也属于

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乃人民之权利%* 即倘若本国政天赋权利-)

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人民有权起来反抗这种

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履行自己的应尽义务而行使的正当权利

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福泽谕吉在西乡隆盛叛乱被镇压后曾作

+丁丑祸后世子孙7*

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公论

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一书

#

含蓄地批评了明治政府日趋专制

#

提出了人民抵抗专制的正当性-)凡作为人

#

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#

欲施行我所思者

日人类之本性

之专制不可咎也

便无限制

抵抗之一法

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即专制之精神也

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人如此

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#需要对之进行抵立新政府%* 植木主张#

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灭

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福泽特别强调人民不能丧失抵抗专制统治的精为正当的思想外

#

自从*C"@年板垣退助等人的民

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神

-)察近来日本之情况

#

被文明之虚说欺骗

#

抵抗之选议院建议书

不可不寻求拯救开之后宣扬人民抵抗权利的文章便在各媒体上相

为抵抗权继出现如西村茂树在明六杂志

国贼

的了他的相对温和的抵抗权理论-)以民为国之本体

福泽为抵抗权的正当性进行了辩护-)若唯拘以政府为民之所立

故法度民自作之租税民自定

泥于事物之名苟有政府之名便不可颠覆颠覆者便其多寡而出之官吏若姿行威权民得罢黜之政府

为永远无穷之国贼也则世界古今任何时代也不会若行暴政

没有国贼若举近来之著名者今日政府之显官在抗专制政府的正当性进行了肯定

十年前也与西乡一起为日本国颠覆旧幕府者难道免不法官员和更换政府

可云其国贼之污名为千岁不可雪者耶然而世论评论新闻

为何不云之贼而称之义耶因为公认旧幕府虽有政论

府之名而事实上不能保护事物之秩序促进人民之君所为之义务

幸福乃为可公认有名无实之政府颠覆之也不妨如作为时君有司

福泽认为推翻专制政府是人民苦于涂炭不能安其生命

,

公开发表

#

自由民权运动如火如荼展

精神逐渐衰颓

%

假若有忧国之士

#

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之术%* 他认为要拯救这种抵抗精神

#

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第@!号上提出

正名是必不可少的

舆论

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因此

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针对称西乡为

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#民得变置之%* 西村在这里对人民抵

#

并指出人民可罢

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在年**月第!@号社论

中人

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也强调了人民的抵抗权利具有正当性质-)

乃保护人民

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失其义务

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4

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使之各自得其权利也

徒肆意随一种私心

人民有起而寻求恢复

而无为其权利之道理%* 即人民可以起来抵抗政府的不

那这样的政府就应当颠法行为维护和恢复自己的正当权益而这种抵抗权

若推翻这样有名无实的政府也利是符合通常道理的此社论等于是向民权理论家

用革命手们发出了一个信号该刊物将围绕这方面的问题进

甚至也包括参与维行讨论因此不久以后有关人民抵抗权利的文章

推翻幕府的明治政府的重臣们这种即以其人不时出现

之道还治其人之身的论证逻辑不仅体现出福泽评论新闻

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于义之确证也%*

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符合所谓

人民谋利益求幸福的实际

覆而建立新的政府

可成为

段推翻专制政权皆可称为国贼

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若政府仅有一个名义

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国贼*#则世界历史上的王朝更替

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伊藤孝二在*C"G

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许晓光

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论日本近代早期政治学说中的

)

抵抗权

*思想$$$日本近代公权思想的表现之二

表

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论专制政府必须推翻

之最重要义务在于保护人们

享受无上之幸福然而世或黑暗

欲张威福政令频繁法禁严密以至动作言论

束缚人民自由将残酷沉重之祸害施于其幸福之上

此违背本来政府乃建设社会之根本道理

作为怠慢日本人民之权利%* 他认为抵抗权的履行方式是

其重要义务之残暴政府皇天上帝决不能容也苟在道义上指责政府从舆论上促使政府改正不法行

遭遇如此之暴虐政府则立于其下为人民者奋发其为这显然是相对稳健的思想

满腔之抵抗力津田真道将抵抗方式分为温和的和激烈的不同

则为政府者方擅其强暴而残害人民之自由幸福拒绝惟命是

徒恭顺默从不敢勉以保全天然之自由者是则皇天从或以兵起而以暴拒

之罪人缺少为人之义务若不至实不得已之极国民谨勿执兵

一有擅为强暴之专制者仍至无由拒彼不正

如频繁残害人民之自由幸而起55然而此皆百方术尽绝

吾辈人民以唯专制者所命令是从不可谓人民尽而守我正

不可不尝试以暴拒暴之术%* 即强调

其本分义务也%* 该文抨击了当时明治政府压人民履行抵抗权必须根据政府的专制程度而有所区

制舆论自由的政策同时巧妙地鼓动人民起来抵抗别首先可以拒绝服从政府命令其次可进一步用

日趋专制的明治政府并主张这种抵抗权利的履行温和的上书方式表明拒绝服从的理由只有在万不

从另一角度考察也可认为是人民应尽的义务得已之时才可以使用激烈的武力方式抵抗专制压

泽井尚次在激进的民权杂志草迫

上发表论文

治政府压制舆论的措施

*

的文章称-)政府应当遵循再使用激烈的方式履行抵抗权

%

#

使达到其天然之自

主张采用相对温和的方式抵抗政府不法行为的

由

#

%

#

并非没有政府代表是小野梓

尽皆税

人民之欢乐

#

他提出-)我政府若制造冤狱

#

加重租

不允许出版自由不设立议政制度等皆为阻碍

#

自己忘却作为政府之义务责之正之乃

#

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非以恢复其天然之自由不可55

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其表现-)其法按暴虐之轻重有差异

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或呈谏书明确拒命

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莫大于此%*他还指出-)万暴

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虽然如此

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莽杂志

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论压制政府应当颠覆*#针对明

加藤弘之认为如果采用暴力抵抗政府的激烈

必然引起社会动乱因此他警告这种内乱为

政府乃危害国家最大者*#要尽量避免因抵抗而引发的动

也不过是由一国人乱

他说-)作为人民必须以公明正大丝毫无私之

#

论述了人民履行抵抗权以形式

#

)

维护天赋人权的民主思想-)夫人民为主人

#

人民之雇仆也

民权势而成立

也不可完成之物

%

政府权势强大

#

%

#

作为神妙怪异

#

并非以人力无论如何心

#

考察君主政府之命令处分

伸张自实在残虐无道而天下公论已经无法宽恕之时

又随之以不可企图抵抗人民若匡救之术未用尽轻率采取

若由造物如此行动不仅成为国家之乱民又可成为天神之大

即使用暴力抵抗专制是有条件限制

不到万不得已绝不能行使因此必须先采用一些

相对温和的匡救措施只有当穷尽一切手段仍不能

等近代欧美主张人民抵抗权阻止专制政府危害自己的合法权益时人民才能采

已被日本近代早期的思想家们奉为经典取激烈的抵抗方式

而加以吸收消化并将抵抗权为正当的思想在全社害以至于得独立不羁

会大力宣扬穷尽一切手段仍不能阻止政府作恶时只有采取美

人民抵抗权履行方式的不同阐释国独立时的战争方式来推翻现政府建立新政权

%

关于人民履行抵抗权利的方式法国人约翰加藤论述了人民抵抗权从一种比较温和的方式自然

麦斯纳在自然法一书中认为共有四种即被动的过渡到暴力革命的方式在他的有限抵抗权理论

抵抗主动的抵抗革命杀害暴君日本学者井田辉中人民对君主政府的服从和抵抗皆为应尽的义务

敏认为只有主动与被动两种抵抗形式但近代这种看上去似乎矛盾的理论一方面表现出加藤论

早期的日本思想家对抵抗权利履行方式的阐释却呈证的精细另一方面也隐约反映出他既作为维护民

现多元化趋势一些比较温和一些十分激进大多权的启蒙思想家又处于天皇信任的侍讲地位所

主张人民先采用相对温和的方式若实在没有效果产生的矛盾心理

%

若并非其命令处分

%

人民者抗拒政府之压制

#

丝毫

己权利

#

何惧何恐耶4*)天赋予人以心身

#

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#

可自由使用之权义其意在于欲得幸福

主视之君主人民皆同为人类

#若无尊卑爱憎之殊罪人%*

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岂有君主擅逞威福而使民众穷苦之理的

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4* 充分体现出欧美近代化政治学说的影响

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%他认为-)美国抗英而摆脱大灾

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即出于此理%* 即人民

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四川师范大学学报

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社会科学版

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一贯以隐晦方式讨论问题的福泽谕吉也简要分段

或有

#

推翻政府

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取而代之

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析了抵抗权的履行方式-)抵抗之法不止一样

#

泽井尚次吸收了西方天赋人权理论提出了人

#

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以文

抗权的方式多种多样

法行为可使用暴力冲突的方式

商业城市那样用金钱赎买自己的权利

府的控制这反映出福泽相对稳健的政治态度

一些民权理论家宣传抵抗权思想的阵地如

野新闻等传媒

也开始出现宣传采用激烈方式抵抗也%* 这实际上已呈现出从抵抗权思想向资产

中田豪晴阶级革命理论转化的趋势

评论新闻因为发表这些主张人民抵抗权的文

若有施行暴章而受到法院起诉编辑关新吾在接受大阪法官审

其人民以兵力抵抗之问时回答-)政府如极度施行暴虐

达到所谓使民有

反应云此为人民当为之饥色饿殍盈野之地步作为人民哀诉叹愿其苦情而

草间时福也在该报发表文章提出无用时55若以竹枪席旗推翻其残暴政府

更建立

他的抵抗权主张-)若人民不幸受到压制之苦难

虽自由之新政府不仅势之万不得已道德上亦允许之

必须尽可能忍耐之平静地向政府进谏诉说正理

以也%* 他公然在当局的法庭上宣扬人民的抵抗

期望政府回归本心但若政府不容之益施行压制之权的正当性并提出了人民履行抵抗权利可采用暴

威暴益束缚自由之正理若至人民不能忍耐其苦力革命的方式

人民不得已走向革命之道路可推翻旧政府植木枝盛在他发表的具有激进观点的论文

这些文章在宣传人民用相对激自由必须用鲜血购买中提出抵抗权方式有文武两

烈的方式履行抵抗权的主张时人民必稳静地以言

显然皆受到欧美资种-)若政府之压制尚未至太甚

产阶级革命理论的影响论抵抗可也若其太甚至箝制人之口壅塞言论

伊藤孝二以法国大革命为例提出了用激进的边用堤防隔墙阻挡而擅其势力逞其暴虐之时岂可

至于不只用口纸之言论耶方此时则不得不为裂破彼之

更建立自岩石崩坏土块之术不然则始终不能求民权得自

在法国革命之檄文由也%* 即只要政府尚未采用强力压制

人民仍

对剥夺人民自由之暴虐政府不可不颠覆可采用言论等温和手段向政府提出抗议表达自己

他主张采用这种激进抵抗方式的前提是的正当要求但若专制政府使用强力压制甚至堵塞

政府首先实行暴虐统治因而人民不仅不能服从反言路不让人民表达自己的利益诉求时人民也就不

而有义务起来用暴力革命的方式推翻旧政府建立得不采用暴力方式对政府实行抵抗当然一向激

更加民主自由的新政府进的植木实际上主要倾向于后一种方式履行抵抗

启蒙思想家箕作麟祥在植木以不署名的方式写了

号发表文章明确主张人民可采用武装革命的方一篇题为的论文

抗拒人民图永远把持政权惟恐权力削弱

人民就必然要起来推翻政府

#

或有以武

#

或有以金钱者%* 人民履行抵民可使用暴力手段抵抗政府专制的主张-)若人民被

#

可以发表文章指责政府的不迫向政府抗议谠论

还可以像欧洲一些制将爱国之论士投入牢狱

以摆脱政涂炭使其不聊生则人民将向皇天控诉政府之罪

以堂堂之旗正正之阵发起革命颠覆暴恶之政府

朝创立良善之政府乃成为高尚之权义且尊重之义务

#

仍不改过恶

#

愈益振暴威

(

施压

#

或处以刑戮

#

陷黎民于

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政府专制统治的思想%*C"G

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朝野新闻

保护人民而设立者耶

以束缚国民权利自由等事

岂有得罪于天之理邪

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发表文章提出-)政府岂非为了安全地

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作为政府

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方式抵抗专制政府的思想-)而其恢复之方

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由之新政府

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也亦人民之义务

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革命的原因

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#

提出-)如果政府企

式推翻不法政府-)若其政府或怀有私利

#

而加强对人民压

建立民主共和政

依国之体%* 他号召人民起来向专制政府争取民权

哪

自由犹如其

其自由不失为我

乃议论和鲜血之抵抗者

之需时

变政府之暴虐擅横者

主权谕告暴主之可逐

%*箕作麟祥明显表现出一种相对激进的抵抗权思载货

但他仍然主张首先使用和平手段#)遵守法律以之物

渐激渐也

#

国民等应当使用兵力以废之55固企图改制

#

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#

必先以檄文示其国民

#

使全国人民奋起而成大业可怕流血牺牲也在所不辞-)民权犹如车

#

也

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故若推此车越过彼之坡顶

#

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而此车非木铁之车

#

诉人民之冤*#只有当

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政府不容之*#人民才

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此坡顶绝非山土

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乃不良政府之压制绝顶也%*

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以至终成斗争者

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即这时方可使用暴力手他主张人民抵抗专制统治必须

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许晓光

!

论日本近代早期政治学说中的

)

抵抗权

*思想$$$日本近代公权思想的表现之二

政府伸张民权者

而为其压制

*

运动将半途而废

#

若又中途松弛

#

如果这样

#

政府愈益逞其威力运动的推动

人民争取民权的抵抗治体制的可能性

#

已开始探索否定皇权另外建立新的政

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在宣传抵抗权方式这一问题上直接主张用暴日本近代早期的人民抵抗权思想

#

明显受到欧

力手段推翻天皇朝廷的思想尚不多见%*CC)

开设国会请愿书,#被认为

怨恨天皇情绪最深的一篇*#其警的边缘

告天皇说-)陛下如欲阻止这种大势

年

+

美资产阶级革命时期民主政治思想的影响

是追些激进的理论已接近鼓动在日本发起资产阶级革命

在当时可谓振聋发聩之思想宣传这种宣

不允许开设国传既是对过去推翻幕府封建专制统治的肯定也是

也必定打中别针对明治政府日益倾向专制而向日本人民发出的警

而宣传抵抗权的目的皆是为了争取人民的自

荣在回答福岛县警察当局对民权运动参加者审讯由平等的权利和建立更有利于近代资本主义在日本

就直接提出对天皇朝廷的否定思想-)并非先有自由发展的政治体制

这种抵抗权思想因为明显指

而是有了人民才有朝廷55但他们向日趋专制的明治政府

朝廷后有人民所以在当时日本属于受到

却每事每物实施压政使此三千五百万兄弟在压迫明治政府压制的非主流思想在实践中根本无法

之下发不出高声我对此十分忧虑因此必须主张促成日本人民的实际抵抗行为从而造成以后民主

民权为国家颠覆此不完全之朝廷重新设置公明正力量无法遏制法西斯势力在日本兴起并日益嚣张的

大之庙堂尽管如此这种公权思想的大规模宣传却对

便是天皇朝廷人民也有权将其推后来日本大正民主主义运动昭和社会主义思潮的

翻的激进思想在日本近代早期虽属凤毛麟角但它发生皆有所促进尤其对二次大战后日本人民选择

表明一些民众受西方革命思想影响和日本自由民权更加民主的政治体制产生了深远的影响

#

其中一

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究天皇责任最严

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长野县提出的

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以实行立宪政体%* 这种公开主张即态势

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若实行专制统治

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注释

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浅析日本近代政治学说中的

)

人民参政权

*

思想,#+日本学刊,())"年第

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期

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参见许晓光

关于当时日本洋学兴盛的社会原因和具体表现

以及

#

可参见许晓光

+

论明治维新前后日本洋学兴盛的社会条件,!+四川师范大

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学学报,())C年第

(

期

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+论明治维新前后日本对西方文化的大力吸收$$$尤其对社会制度改革思想的关注,!+四川师

范大学学报,())F年第

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期

"

两文的讨论

转引自参考文献

福泽由于在此书中为反抗明治政府的西乡隆盛辩护

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#

从而担心由此引起政府的惩处

#

便将此书藏于家中直到他临终前该

#

书才正式面世

参见^长^野^县^政^党^史

+ ,#转引自参考文献&!('%

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参考文献

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&

*'福沢谕吉

&

藩阀寡人政府论&P'22富田正文他

论自由&?'&许宝骙译

独立宣言&P'22蒋相泽

@'福沢谕吉西洋事情&P'22富田正文他

+'福沢谕吉福沢谕吉全集绪言&P'22富田正文他

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F'藤田幽谷

*)'藤田东湖

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福沢谕吉选集

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世界通史资料选辑

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法制史学会

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今井宇三郎他校注

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*C'津田真道泰西国法论&P'22明治文化研究会

*F'小野梓权理之贼&P'22早稻田大学大学史编集所

()'福沢谕吉丁丑公论&P'22富田正文他

(*'植木枝盛民権自由论二编甲号&P'22家永三郎他

(('植木枝盛日本国国宪案&R'22家永三郎他

(!'西村茂树転换说&P'22明治文化研究会

(@'@评论新闻民权论&P'22后藤靖他

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(G'泽井尚次

("'井田辉敏

(C'箕作麟祥

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国体新论&P'22吉田旷二

御誓文之御写&P'22明治文化研究会

谗谤律&P'22松本三之介他

明治八年新闻纸条例&P'22松本三之介他

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明治文化全集

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明治前期宪法构想

明治文化全集

资料日本社会运动思想史

明治文化全集

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责任编辑

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凌兴珍

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