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邓前程 藏区僧俗首领朝贡与明朝对藏主权问题辨析
承袭也是明帝国对所属边疆民族地区首领的普遍 治统治 至于说明廷常以给
要求和边疆治策的一个重要组成部分 这是因为这 予按制朝贡的僧俗贡使价值高出贡品数倍的厚赐
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里的朝贡是以贯彻落实因俗以治 以夷治夷 则完全是出于笼络和控制其僧俗上层使他们更好
的传统治边或驭边策略为前提的 而且它事实上 地为朱明王朝统治效力这样的政治目的 因此
成为中央王朝与边疆民族地区之间维持和维护政治 这个层面上说同样是向明帝国朝贡看来藏区地方
上统治与被统治的重要纽带 僧俗首领的朝贡所标识的实质含义不仅与明帝国
应该说在明朝的边疆民族地区政制设计中藏 周边属国的朝贡迥然不同也与历史上如唐朝时期
族地区并没有质的例外 即从制度上以基本保留藏 这些地区首领对唐王朝的朝贡 有质的差异
区传统为核心以僧俗双重封授为内容从而保障藏 此有学者明确指出朝贡关系同样出现在唐朝
地民族上层享有世袭特权和对民族内部事务拥有一 出现在明朝
定自理权并以此来构建治藏政策以期夯实藏地僧 法尽管也有政治上尊卑高低的内容
俗首领归附明朝的政治基础 但是在施政力度和 至尊思想的反映而明朝则上升为一种治策
具体的方式方法上明显有分区施政的色彩 如 正是因为明朝将朝贡作为一种对藏治策这也是诸
同样是实施 在 番要以谨修朝贡的方式来保世官的实质所在
具体执行过程中出现分封级别上突破常例甚至还 所以受明廷封赐的藏区僧俗首领为感谢明王
有因人而设机构的现象 纷纷遣使进表贡方物 这充分反映
藏的主权只限于从法律上批准和承认那些事实上已 出明朝与藏区僧俗首领之间政治上的君臣关系
存在的特权和权力%55一般来说取得明朝的封号 非如国外某些人所说的
供施关系也不是集体的
和西藏统治者完全无关而且他们也
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这种朝贡就不能成立
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意义并不一致#&唐朝只是一种调节办
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多封众建'#但对乌思藏和朵甘藏区
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以致有人认为)&汉族对西 朝的优遇之恩
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并不特别困难
僧俗势力如此慷慨的封官
施的本性而是有其政治目的
者能守边护方 受封者除了要
亦须为朝廷提供服务
给道里费
明朝对藏地僧俗势力
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但是
赏赐
即希望这些获得封赏
敬修臣职
复置驿站
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必须明白明廷对藏地 或个人的事务
并不是出于乐善好 不是官方的代表
当然由于元
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清三朝各自的国力边疆民族
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抚化番 关系格局以及藏地政教形势的差异对藏区的控制
以通西 力度和施政方式呈现出较大的相异 如明朝在藏地
且遣人防护 建立行政区划任命官员恢复驿站等措施但毕竟
无论是因俗封授还是 未如元清二朝那样派驻军队进行全面直接管辖
分而治之'#完全是基于使藏区保持长久稳定和实 因此
采取多封众建贡市羁縻的策略便成为维护
现对之统治有效而采取的一种施政策略 统一与加强对藏管理的重要手段 这就使元朝文献
正是由于明朝藏区地方僧俗首领的朝贡是以 中对藏区僧俗官员到来通常以至京 还京字眼
明廷在藏区地方建立行政区划和行政管理体制为基 来记述而不是以 朝贡 来表达 但是也应注意
础的并赋予僧俗官员相应政治职责因而他们作为 到这仅是中原中央王朝行使治权的方式上的不同
部族之长 这里的朝贡体 绝不可因此判定对于西藏本身的政治或军事明朝
现着双重含义 但同时也是他们作 皇帝实际上只有一点或没有任何影响
为明王朝臣民应尽的一种必不可少的义务 所以 控御之宽严本为最高权力当局斟酌时宜所采取之
明廷以定制朝贡次数人数年限乃至朝贡路线等制 政策主权归属与政策之宽严是性质不同的两回
来掌控朝贡是否合乎标准 明朝的这种柔和而看似松
厚赏对于旷贡违期或 还换得了西陲宴然终明世无番寇
甚至大张挞伐 可见如果没有明朝对藏区的政 之患的客观效果
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注释
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明史
在中国古文献中
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别九州随山浚川
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1
卷
!!B&西域三
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大乘法王载
' #大乘法王朝贡始于洪武五年!B!F("#终于崇祯三年!BA!)"%
关于朝贡的记载较多时间很早 如竹书纪年有
# % 0 1 )&帝舜有虞氏九年#西王母来朝'-0尚书
早期文献中 是分开使用的
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禹贡载 禹
1 )&
是指向天子献
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任土作贡'%可知
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朝
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贡
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