第

!"_年卷第

#

期

四川师范大学学报社会科学版

!

"

$%&'!"#(%'#

(%896?9.#)*+*

)

*+* ++

月

,%-./0&%12345-0/(%.60&7/389.:3;<!2%430&2439/49:=>3;3%/"

波西米亚!被掩盖的现代主义

向琳

!

四川师范大学外国语学院

#成都#+**#@"

摘要

!

波西米亚的边缘地位和不羁的生活方式

它成为一种主流叙事话语之外的现代主义尽管如此

代性之外开辟新的文化空间并保留其批判性锋芒使知识分子对整个人类与社会的反思精神延续至今

"

关键词

波西米亚现代主义知识分子布尔乔亚

#

确切而精到的理论的缺乏以及反资产阶级文化的激进立场使

!

"

!

作为一种知识分子的亚文化波西米亚试图在资产阶级现

!

&

中图分类号!N* 文献标志码!C 文章编号!+***DE!+E$)*+*%*#D*+*@D*E

!

#

!!

由于种种原因人们似乎很容易将波西米亚的存在

主要表现在文学与艺术领域边缘地位对

这个词也会让布尔乔亚的反抗以及象征性的反抗形式除此之

某些人想起那些落拓不羁的文人与艺术家但或许外克鲁则的定义的另一独特之处还在于它指出了

很少有人愿意严肃地看待这个根源于西方社会但波西米亚最重要的性质即它是一种知识分子的亚

却在文学艺术以及社会生活各个方面产生了世界文化要明白这一点有必要将另一位学者西格尔

性影响的文化现象

!

A%59630"与时尚联系在一起

+

同时

#

%

#

&

%

#

如文化学家格拉克!M0. !,9..%>2939&"对波西米亚的定义与之作一个比较%

< J

发生在西格尔看来波西米亚是那些年轻的和不那么年

' # '

而他们将自己的社会身份和命运所具有的矛盾感戏剧

N&-4S"所观察的那样

#

波西米亚现象只可能

在成功的艺术圈子与学术文化之外它们不可能在轻的布尔乔亚对一种边缘的生活方式的实践

正式的美学讨论和大学的系列讲座中找到

在各种知识分子与现代主义思潮的讨论中

西格尔的定义有简

亚的缺席将使我们丢失一个客观

全面观照现代知单化之嫌波西米亚只不过是一种生活方式的选择

+

识分子的角色与社会作用的角度基于此本文试其产生的原因乃是出于某种自我身份和命运的焦虑

图从思想史的角度来梳理波西米亚这一西方文化现感或矛盾感

象与思潮希望能澄清其应有的价值与作用也只是使这种焦虑感戏剧化

一作为知识分子亚文化的波西米亚

#

以使

)

+*+

(

%

)

!*++

#

波西米化

(

%

与克鲁则的定义相比

#

&

.

%

#

!

#或矛盾引起的焦虑感"+其行动的目的

怎样戏剧化也不得

! 0

年轻的和

这似乎包含了整个布尔乔

因此波西米亚作为文人与艺术家的这一行

它由那些为主体的涵义也被掩盖了

艺术或是音乐方面

然而这种掩盖又并非毫无道理

为与态度表现为非布尔乔亚或是反布尔乔亚的边缘社会学颇有研究的西格尔认为作为一个历史群

波西米亚的构成似乎相当复杂几乎包括了社会

即使是在文人与艺

#

%

而知"%而其行动主体的身份也相当模糊

.

!

文化评论家克鲁则!Y9&6-;`.9-X9."将波西米不那么年轻的布尔乔亚

0

亚

!

主义

于布尔乔亚经济秩序之中的一种亚文化

行动和企图主要体现在文学

"

定义为

'

一种知识分子的亚文化

#

特别是处亚阶层

#

+

%

&

#

行

#

%

对波西米亚

'

(

#

)

)*F#

群体所组成

西米亚最为重要

(

%

克鲁则的定义可以说涵括了波体

#

)

!*+)EB+GF

&

最为基本的特征作为一种亚文化上的各种职业和阶层

.

%

收稿日期!)*+*D*#D)*

向琳!+F"!$"#

作者简介

!

女

#

四川华蓥人

#

博士

#

四川师范大学外国语学院讲师

#

研究方向为美国文化研究

%

+*@

向

!

琳

!

波西米亚被掩盖的现代主义

.

术家所组成的波西米亚中

#

也是

'

拙劣的画家和画匠的定义无疑更好地把握了波西米亚作为知识分子亚

毫无疑问正是波西文化的这一性质从而把波西米亚从布尔乔亚的个

米亚这些似乎不那么光彩的一面使其不仅只能处于人主义上升到知识分子与整个社会文化的层面

社会的边缘地位而且还遭到了正统人士的鄙视克鲁则还回答了西格尔在其定义中未能明确的

因此尽管西格尔承认波西米亚在现代主义以及先问题即在其戏剧化的行动方式上在克鲁则看来

锋派艺术思潮形成中的作用

他仍然认为有必要在是与布尔乔亚的对抗关系上"#波西米亚采取了

现代主义与波西米亚之间划上一条界限以保护现号入侵的方式而这种知识分子独特的反资产阶

代主义不受波西米亚那种混乱

)

G*"*

至少在数量上占了上风

(

%

#

%

此

#

%

外

#

'

(

!

#

'

符

#

(

%

&

颠覆性和倍受争议级性可以进一步在波西米亚的思想来源$$$浪漫主

)

+*++

的因素的影响

%

义

$$$中找到%

布迪厄!O39..9A%-.>39-"也认为波西米亚文人

二!"反讽的波西米亚#

在

'

欧那尼(!Y9./0/3"之夜中

之所以受到忽略

#

乃是因为他们的生活方式

'

既有悖我们早就看到了

也有悖于资产阶级循规蹈矩像戈蒂耶!b5g%53&9N0-;39."这样的波西米亚文人

I

事实上浪漫主义对知识分子的

% #

希尔斯

#

于官方画家和雕刻家

#

)

G*"*

的生活

艺术家的古怪生活方式难以接受

(!O53&3:;3/9:" 的眼中#那些由于生计问题而不 !=>L0.>253&:"对知识分子的浪漫主义传统作了描

)#*+@B+F

得不从事可疑职业的人更是受到鄙视而把前者与述明确指出了知识分子传统中鲜明的浪漫

% #

后者统统称为追求个人天才反对理性与礼制以及因此

术家与普通的贫苦民众的阶级属性尽管波西米亚而导致的那种现代知识分子特有的孤独与疏离感

常常与底层接触但他们大都来自资产阶级而非贫同时他还指出了这种浪漫主义传统与波西米亚的

民阶级"#还使得波西米亚作为一个艺术群体失去了相似性

即对布尔乔亚社会的拒绝尽管如此与许

其应有的积极意义此外缺乏正统社会的认可也多学者一样希尔斯似乎对边缘文人的波西米亚传

使波西米亚的艺术成就遭到了质疑但威尔逊却指统不太重视他认为波西米亚精神欠缺知识分子内

的涵缺乏像马克思主义那样确切而精到的理

(

%

如果说正统的布尔乔亚社会对边缘的浪漫主义激情

#

那么在非利士影响使得它成了知识分子传统的一部分

'

%

!

人

'

波西米亚(#则不仅仅混淆了边缘艺主义特点

.

&

!

%

#

%

#

%

#

出

#'那种认为波西米亚人是毫无天才的艺术家

(

#

)

#*+@)B+@!

看法

'

忽略了更具重要性的问题

#

那就是现代性条件论

%

但正是在+F世纪中期的巴黎

#

希尔斯

波西米亚所说的这种知识分子的浪漫主义传统找到了新的表

来源于知达形式而这种形式不是别的正是波西米亚

也就是说然而仅仅将波西米亚看作是铁板一块的浪漫

波西米亚仍然是一种现主义化身也是有问题的事实上波西米亚从其诞

只不过由于种种原因它是一种边缘的被生之日起就具备了与浪漫主义在表面上相似却又

掩盖的现代主义在本质上有着截然区别的特质

%比如圣伯夫!203/;D

波西米亚人和戈蒂耶的青

( '

他认为前者迎合了布尔乔亚式

因此称之为

这显然没有则更为明显地体现了对资产阶级生活与艺术法则的

能将波西米亚作为艺术家的生活方式与其它社会群嘲弄因而称之为

体的生活方式区分开来而仅仅把过波西米亚式的作了进一步的分析

生活的动机归因于对身份和命运的焦虑感更是忽略说教意味并明确地强调在现代社会中波西米亚艺

了艺术家对于现代性条件独特的体验和反应最后术家的作用而戈蒂耶的波西米亚则不那么具有英

也是最重要的一点波西米亚并不仅仅是那些年轻雄气质并采取了一种自我嘲弄的方式其随意的衣

的和不那么年轻的布尔乔亚(#他们是那些想要在新着颠覆了所有关于崇高的艺术家使命的传统期望

的社会和经济条件下确立艺术家身份并企图将艺因此对缪尔热来说波西米亚只是艺术家生活的一

术转变成生活实践的知识分子相比之下克鲁则段学徒生涯而对戈蒂耶而言波西米亚是现代艺术

)

E*)E

下艺术家的作用

(

%

威尔逊以此表明

#

文人与艺术家实际上也是现代主义思潮

!

#

%

识分子对都市现代性的体验

虽然没有得到广泛的认可

代主义

"

的创造者

%

#

%

#

&

%

威尔逊把波西米亚与现代主义的关系这一问题 A9-89"就对缪尔热的

'

提了出来

波西米亚的定义上

布尔乔亚社会的一种边缘的生活方式

#

这又使我们回到先前克鲁则与西格尔对年法兰西

(

作了区分

#

%

西格尔把波西米亚仅仅看成是的伤感情绪

#

'

感伤的波西米亚(+而后者

#

'反讽的波西米亚(%格拉克对此

+

#

认为缪尔热的波西米亚颇有些

&

+

#

'

&

#

%

&

#

%

#

+*F

四川师范大学学报

!

社会科学版

"

家展示其夸张的戏剧姿态的舞台

尽管格拉克认为两者有某种程度的相似性在+F世纪

如两种波西米亚人都是存在于流行文化领域的时尚前半期的某个时候产生了两种现代性$$$作为西方

人物并使现代社会中艺术家生活的本质和困境戏文明史一个阶段的现代性与作为美学概念的现代

剧化

上挑战了布尔乔亚关于财产和常规的观念

层次上它是与中产阶级生活的美学观念与认识范畴进的否定者

保持一致的相比之下戈蒂耶的波西米亚则基本上尔逊观察到

与中产阶级的生活与身份观念不相容它指向的是缘群体因此大都属于政治左派

资产阶级现代性之外的新的文化空间格拉克借用的格林尼治村居民都读马克思主义

与艺术家苦都称自己是革命派而非修正主义杂志

并倾向于引发中产阶级在亚反对任何组织紧密的军事派别或群体

%

三波西米亚与布尔乔亚

!

卡林内斯库!M0;93Q0&3/9:4-"认为

#

比

#

)

"*G@

#

但他仍然指出

#

缪尔热的波西米亚也许在表面性$$$之间无法弥和的分裂

%

作为浪漫派的一

#

波西米亚虽然不是资产阶级现代性最为激

但也是最为活跃的反抗力量之一

大多数波西米亚文人都同情弱势和边

在一战期间所有

村里的杂志大

由于波西米

无政府主

#

但在深个分支

#

%

威

+

#

%

#

%

+

圣伯夫的概念指出#'感伤的波西米亚

(

+

难生活的真实情况有关

文学上的多愁善感其身份是在与中产阶级文化的义也一度是最为吸引波西米亚的信条

关系上定义反讽的波西米亚则与具有实验精是波西米亚的这种介入政治生活的姿态

神的艺术家的戏剧性模仿姿态和公共场合的嘲讽性仅倡导美学革新或是为艺术而艺术的早期现代主

表演有关并旨在把现代性的艺术从与他相对应的义区分开来尽管如此与其说波西米亚是一种政

中产阶级群体中区别出来其身份是在与流行的大治激进主义还不如说它是一种文化激进主义更为

众文化持续的仿喻性对话中建构的此外格拉克恰当因为它的政治激情并非来自于对资产阶级政

还指出先锋派文化及身份的美学革新正是与后者治或经济压迫的反抗而更多地来自于对资产阶级

联系在一起因此反讽的波西米亚弥足珍贵因为文化的反思与否定这里就有必要将波西米亚的反

它正从我们的文化视野中消失并被吸收转化到前资产阶级性与历史上最有影响力的反资产阶级思

感伤的波西米亚

了文学上的波西米亚传统的话那么反讽的波西米

那种更具批判性的姿态则恰恰形成了知识分子认为马克思主义与作为文学反叛者包括波西米亚

的波西米亚传统文人的反资产阶级思想都承认一种资产阶级意

不难看出在格拉克关于两种波西米亚的对比识的存在这种意识存在于中产阶级并能传播到

她显然更为看重后者的虽然同是浪漫主义其它阶级除此之外两者的差异更为突出首先

#

的产物缪尔热显然继承了浪漫主义的感伤主义成马克思主义者认为资产阶级不仅代表了社会关系

而戈蒂耶则更多地从浪漫主义那里获得了一种史而且也是对人类智慧的组织上的一个关键阶段

反权威反礼制的力量而正是这种开拓资产阶级现他们赞扬资本主义的理性主义效率原则以及科技

代性之外的新的文化空间的力量使波西米亚成为一进步而马克思主义者所赞扬的恰恰是文学反叛者

种主流叙事话语之外的现代主义格拉克谈到她关尽管他们生活于资本主义带来的城市文明之中

于波西米亚文化研究的设想时曾说她的目的就是反对的后者倾向于憎恨科技与理性认为它们以冰

要开拓一种关于现代性的新视野而这些新的视野冷的算计违背了人类的本性并在知识和心理上损

不再锚定于理性主义的哲学传统对马克思主义者来说资产

西米亚与传统的理性原则相冲突并因此受到学院主阶级最大的认识上的缺陷在于他们不能置身于本阶

流的排斥发挥作用而文学反叛者则

所说的街头的现代主义的概指出资本主义最大的不足之处在于某种创造能力的

念有着相通之处波西米亚的边缘地位贫乏某种臣服于实用主义设计的奴隶们内在的对

处于街头与下层也决定了它只能是一种主流叙事于想象力的惧怕最后尽管马克思主义者赞美资

话语之外的现代主义或者说是一种被掩盖的现代本主义经济发展为人类带来的物质利益但要求结

主义束这种体制所赋予的新的不平等形式即资产阶级

#

)

E*)+*B)+)

#

%

正

+

而

'

(

#

使它与仅

'

(

#

%

#

%

#

'

(

#

%

#

&

)

+*+EB)+

者之中

%

如果说

'

(仅仅构成想$$$马克思主义的反资产阶级性区别开来%

就两者的相同之处而言

#

格兰纳!Qg:0.N.0h"

#

'

亚

(

!

%

"

'

#

(

#

之中

#

%

#

%

#

分

+

#

&

#

&

+

%

!

"

所

#

'

#

)

+*"

(

%

正是由于波坏了人类的尊严

%

其次

#

格拉克认为它与伯曼!M0.:50&&A9.60/" 级利益之外去推进历史

下层现代主义

&

+

'

(

或者

+*@

因此

'

(

)

%

#

&

!

"

%

#

%

!

++*

向

!

琳

!

波西米亚被掩盖的现代主义

.

的统治"+而在文学反叛者看来

#

资产阶级与无产阶肯定了现代主义和后现代主义之间的某种连续性

级的最大差别只不过是前者有能力剥削后者这种连续性体现在

因者是前者内部的一种特定危机一种突出了波德莱

比尔所阐述的分裂

如对共产主义的向往"#文学反叛者在骨子里有着个表达了对于一切特定处方的深刻怀疑态度

人主义者的悲观态度就普遍意义上的人类解放而疑应当如何设想表达或表现永恒与不变一

如果说波西米亚以艺术家的生活方

式去实践着这种连续性的话那么不管是现代主义

正是在这种资产阶级的理性崇拜与文人的感性还是后现代主义它们都是现代知识分子对资本主

思考的张力之中格兰纳所说的波西米亚对布尔乔义社会文化政治进行不断总结与反思的结果与其

的矛盾即文人与资本主义社会的文化矛盾产生它的后现代主义思潮一样波西米亚崇尚差异

对于文人何以在+F世纪发动了对中产阶级的暂边缘空间而非统一

文化攻击尽管早在+@世纪末期中产阶级就已经成此波西米亚也是一种后现代主义

为一种主导性的社会力量

格兰纳的回答为波西米亚与后现代主义同出一辙#'许多曾经被标

是只有在这个时期中产阶级才对文人构成了文化上示为波西米亚的现象如今开始被认为是后现代的(#

的威胁以市场为导向的资本主义模式成了文化市波西米亚和后现代主义都在政治意识的衰落把美

场上的主导原则这为文人们带来了更大的创作自学扩展到生活的各个领域以及塑造一种拒绝绝对

由的同时也使他们不得不屈从于经济利益的压迫

另外中产阶级在文化上的不自信也给了文人们攻多

击的机会尽管中产阶级取得了政治和经济上的成许多后现代主义的局限看

但他们仍然缺乏文化上的自信因为他们往往倾来也成了波西米亚的局限在哈维看来后现代主

向于向贵族学习礼仪和生活的细节以克服其庸俗义太过强调短暂的

'享乐(#主张他者的不可预测性#

的文化品位因此中产阶级没有能创造出一种足以专注于文本而非作品爱好虚无主义式的结构偏爱

# #

吸引所有人的羡慕目光的生活方式即为整个社会美学而非伦理学寻求与市场无耻的和解避免面对

设立文化成就和礼仪标准因此在政治上布尔乔政治经济的现实和全球权力的情景以及在政治上陷

亚通常意味着服务于经济力量不能以广阔而划时入沉默

代的方式来思考历史的变化和条件在伦理意义上里制造一种大众的流行文化

布尔乔亚显示出某种自我封闭的令人窒息的偏狭组织一种新的生活实践的先锋派理念却在资本主义

观念即一种

中产阶级伦理(#它被用来作为一个不的市场与消费文化的共谋下沦为一种时髦的生活方

证自明的诅咒的术语

理和美学特征布尔乔亚这个词语则暗示了缺乏对西米亚混淆高雅与低俗

创造性价值的尊重缺乏在日常生活中以这些价值一方面挑战了布尔乔亚的艺术和文学经典

%

#

除此在哈维!U083>Y0.89"看来

#

'

后

<

)

@*#!B#F

之外

#

两者不过都是物质利益的追求者

%

#

此

#

相对于马克思主义者的集体主义的乐观精神

!

&短暂和混乱一面的危机(#'同时又

#

正如怀

!

&

)

+**+EEB+E"

言

"#他们的目标不是要推翻资产阶级的统治

#

而是样

(

%

要在纯粹的物质追求之外寻求精神意义上的解放

%

#

'

%

亚

了

(

#

&

短

中心和时间因

%

威尔逊甚至认

"

%

&

#

&

永恒

&

!

#

%

"

这个问题

#

.

'

#

%

而青睐相对价值的道德模式方面贡献颇

)E*)!#B)!"

( %

#

%

正是在此种意义上

#

功

#

%

#

%

#

)

+**+EEB+E"

#

%

而波西米亚想要在资本主义社会

从而在艺术的基础上

+

#

&

#

'

#

%

如果用于描述知识分子的心式

#

如我们在

'

布波族

(

中所看到的那样此外波

艺术与生活的努力虽然在

但在另

曾经反叛的那种保守

%

#

&

#

)

@*#+B#)

行动的勇气

%

一方面也使得它

从而失去了其反叛的对象正是在

波西米亚似乎失去了往日的反布尔乔

越轨已经代替了革命

而波西米亚的生活方式变(#而这发生在一个仅仅把里面翻到外面的世界

!

以及先锋派

"

$

贝尔!U0/39&A9&&"也观察到了文化领域中这种的美学消失

#

%

反资产阶级的情绪

艺术领域否定了资产阶级价值观

领域向资产阶级发动进攻

则通过大众传媒成为一种影响力巨大的流行文而不是一个从头到脚被颠覆的世界

#

认为波西米亚和先锋派先是在这个过程中

#

紧接着就在生活亚的锋芒#'抵抗

(

和

'

(

'

(

和改

'

#

)

E*)GG

%

尽管如

威尔逊并不认为波西米亚从此就会消失相反

#

米亚与其他文学和艺术先锋派一起汇入了现代主义她指出正是出于那种不完美和遭受痛苦的不可避

的巨流之中而值得注意的是贝尔还将这种波西免性我们必须创造一种同时拥抱悲剧和希望

米亚的生活方式与后现代主义相联系这实际上也鼓舞性想法并对波西米亚式的乌托邦理想给予肯

)

F*+**B+*+

化

%

在此种反资产阶级的文化运动中

#

波西此

#

%

#

'

(

的

#

+++

四川师范大学学报

!

社会科学版

"

定

+

即使未来的持异见者也许不被称为波西米亚

#

但作为一种文化激进主义

#

波西米亚被认为是资产阶

因此也受到正统文化

波西

那种想要创造一种不同的更为真实可信的生活的级现代性最具破坏性的力量

&

#

)

E*)G@

愿望却永远不会消失

%

的侧目尽管如此在智力活动体制化的今天

%

#

米亚的魅力或许正来自于它的边缘人被放逐

波西者的地位正是处于边缘他们才可以看到一些事

米亚文人与艺术家这一知识分子亚文化的行为主体物而这些是足迹从未越过传统与舒适范围的心灵

被混淆于普通的布尔乔亚群体之中而作为浪漫主所通常失去的

义思潮的继承者波西米亚也由于其反理性反传统有失去其批判性锋芒

的特质而被认为缺乏

知识分子内涵(&没有确切而代主义与后现代主义思潮

精到的理论从而处于主流的叙事话语之外最后与社会的反思精神延续至今

'

(

与

'

由于其边缘的社会地位

&

不羁的生活方式

#

(

#

'

#

)

++*E"

%

(

%'反讽的波西米亚

(

从来就没

#

并且在某种程度上连结了现

使知识分子对整个人类

#

&

'

#

%

#

%

注释

!

8

阿诺德在他的

,

文化与无政府状态-!韩敏中译

#

三联书店)**)年版

"

一书中用指称对人文思想文化艺术

这一用法使其成为含有贬义的中产阶级的代名词

一书中也区分了后现

而忽略了空间的重要意义而后

'

非利士人

(

&

!

马修

修养等不感兴趣

索亚在

#

只顾追求物质利益的英国中产阶级

#

%

爱德华

代主义与传统的社会批判理论在空间问题上的分歧

现代地理学就是要重建空间问题在批判理论中的重要性

8

,

后现代地理学$$$重伸批判社会理论中的空间-!王文斌译

#

商务印书馆)**G年版

"

.

传统的社会理论强调对时间的关注

#

%

关于布波族

!

A%-.9%3:A%59630/:"#参见U083>A.%%S:'A\A\2P(OC[CUP2=.b59(9L7 9.Q&0::0/>Y%Lb59 N%;

J

II

<

#

b59.9'(9Ld%.S.236%/e245-:;9.#)***'作者认为

#

美国新的上中层阶级正是由那些既有创意和开拓精神又懂生活情

和布尔乔亚拥有丰厚的经济资本的结合值得注意的是正是丰

而这里的波西米亚显然已经不是原来的那个反布尔乔亚的波西米亚而不

关于布波的融合还可参见丘泽奇隔代无仇

调和享受的人

富的经济资本为布波族提供了优越的生活条件

过是一种时尚生活方式的代名词此外

#

他们是波西米亚

!

拥有丰富的文化资本

"

!

"

+

#

%

#

,

载北

.布波文化融合的社会基础-# ,

京大学学报-)**G年第

期

此观点为安德森

<

#

第

+!GD+G!

页

%

!

O9.. C/>9.:%/"提出

#

转引自参考文献)E*#

第

)G)

页

%

$

参考文献!

+*N&-4S#M0.')163/*R12+70/.%14+*-0,7/-4N*9/-B63.6*+0-F0-+.++-.2GB+-.6* )/*0,)M*'Q06?.3>9#M0::0D

)

<

C

=

J

4

5-:9;;:#]%/>%/#=/J&0/>.Y0.80.>7/389.:3;<O.9::#)**E'

)

)*2%;%#M34509&'#2+%14+*-0,.F/.01-.K+-+*/.01-#?+-/0,,/-<+#/-4#A+-.0+.2GB+-.6* (7+*0</-E0.+*/.6*+)M*'b-:D

=

4

0&%%:0.b597/389.:3;<%1C&0?060O.9::#)**G'

)

!*2939&#,9..%>'R12+70/-)/*0,.B63.6*+#)130.0<,#/-4.2+R16-4/*0+,1 R16*+10,E0+)M*'A0&;36%.90/>]%/>%/.

J

; > ;

b59,%5/:Y%IS3/:7/389.:3;<O.9::#+F@#'

)

G*布尔迪厄艺术的法则)M*'刘晖译

'

北京

.中央编译出版社#)**+'

)

E*R3&:%/#=&3X0?9;5'R12+70/-,.#2+K3/71*16,I6.</,.,)M*']%/>%/.b0-.3:O0.S9O09.?04S:#)**!'

I

)

#*253&:#=>L0.>'#2+'-.+33+<.6/3,/-4.2+)1A+*,/-4I.2+*",,/,)M*'Q5340%0/>]%/>%/.b597QO#+F")'

=

J

)

"*马泰现代性的五副面孔)M*'顾爱彬

8

卡林内斯库李瑞华译

#

'

北京

.商务印书馆#)**)'

;

)

@*N.0h0#Qg:0.'%14+*-0. /-40.,&0,<1-.+-.,.5*+-<2D1<0+. /-4.2+5*+-<2%/-1 E+..+*,0-.2+F0-+.++-.2B+-.6*

=

)

M*'(9Ld%.S#=80/:;%/#0/>]%/>%/.Y0.9.b%.45?%%S:#+F#"'

I

)

F*丹尼尔

8

贝尔

哈维

萨义德

'

资本主义文化矛盾)M*'赵一凡

后现代的状况)M*'阎嘉译

知识分子论)M*'单德兴译

#

蒲隆

#

任晓晋译

'

北京

.

生活

8

读书

8新知三联书店#+F@F'

商务印书馆#)**!'

新知三联书店#)**)'

)

+**戴维

8

'

北京

.

)

++*爱德华

8

'

北京

.

生活

8

读书

8

!

责任编辑"张思武#

++)