第
!"年卷第
#
期
四川师范大学学报社会科学版
!
"
$%&'!"#(%'#
(%896?9.#)*+*
)
*+* ++
月
,%-./0&%12345-0/(%.60&7/389.:3;<!2%430&2439/49:=>3;3%/"
"
本原性节律#的感应与表达!
从中国哲学到中国艺术
!
陈 晓 春
乐山师范学院院长办公室
#
四川乐山#+G**G"
!
!
摘要
!
节律是宇宙自然中最普遍的生命信息
的体认
则及审美趣味上的独特趋向
关键词 &中国艺术&(本原性节律*&自然
中国哲学
! !
"
中国古代哲学中关于道的言说
(
*
!
表达了古代中国人关于
(
本原
!
!
性节律
*
"
在中国古代艺术中!(本原性节律
*
仍然是其基本的主题由此带来中国艺术在创作方面的特殊原
!
"
!
中图分类号!A@!B*) 文献标志码!C 文章编号!+***DE!+E$)*+*%*#D**+GD*E
%
&生成的宇宙论为其鲜明特征#'
不
#
道家和佛教哲
而且在宇宙自然如
他们的观点又非常的相似 所以
!
!
节律是宇宙自然中最普遍的生命信息 在一般 宇宙自然的发生
节律主要指节奏但也泛指生命所呈现 仅儒家哲学的研究对象为生生之理
韵律和张力结构或这一切的统称
为一种非实体的存在它广泛存在于自然与社会
质与精神的领域成为了沟通物物之间心物之间
心身之间天人之间的普遍中介
这一神奇的生 是由于看重宇宙自然运动变化
命信息最早得到古代中国人的关注事实上中国 然演化过程中节律加以关注
传统哲学和艺术都是围绕宇宙自然中这一广泛存在
周易的宇宙观普遍被认为是气化宇宙观
的生命信息而开始其言说的
宙自然被认为是阴阳二气所化生所谓天地氤氲
中国哲学一开始就不像西方哲学那样比较关注 万物化醇
整个宇宙自然
它很少对宇宙自然做逻辑的或本 处于生生不息的运动状态
#
比较而言
它更为关注的是宇宙自然的 这一生生的运动状态也被描述为
以思考宇宙自然是怎样发生和运动的 极是生两仪两仪生四象四象生八卦
左传
我们能看到这方面较早 凶吉凶生大业 在描述宇宙自然的发生
降生五味发为五色
有了对宇宙自然节律的体认
发为五色章为五声
中表达这一体认的言论很多
这里已经比较明确地表达了宇宙自然色声味等等具
体一切都是 的化生 当然更为典型和系统的
是儒道哲学的表述无论是作为群经之首的儒家经
的意义上讲
的力度气势
#
#
)
!*F*
&
&
%
作 学也都以生生之理为对象
物 何发生发展方面
道也化也一也
(
#
#
&
#
%
)
G*!G
#
&
&
说
'
#
#
#
三名而实一物耳 也正
(
%
)
+*
&
%
#
他们开始对宇宙自
#
#
#
%
,
-
#
#
宇
%
#
'
#
)
E*!F+
+
男女构精
#
万物化生
(
+
)
E*!#*
宇宙自然的构成
#
#
所谓
'
生生之谓易
(
体论的分析
发生与运动
宇宙论见长
#
#
'
(
'
是故
,
易有太
-
#
#
#
#
#
八卦定吉
)
E*!"+
%
在
,
-
中
#
#
(
%
&
生
的一些零散言论.'天有六气
#
#
#
成过程中#,周易
们看到#,周易
-
%
我
)
)*G
))*E
征为五声
(
#'气为五味
#
#
(
%
-
.
!
八卦相荡
"
鼓之以雷霆润
!
!
!
是故刚柔相摩
'
气
(
%
#
之以风雨
"
日月运行
!
一寒一暑
!
乾道成男坤
!
+
E,!EE
#
道成女
"
乾知大始
!
坤作成物
"
典
,
周易-#还是道家经典
,
老子-&,庄子-#都以探讨
一阴一阳之谓道
"
继之者善也成之者性
!
收稿日期!)*+*D*+D*#
陈晓春!+F#E$"#
作者简介
!
男
#
四川沐川人
#
乐山师范学院教授
%
+G