四川师范大学学报(社会科学版)
《道藏》第19册,853页。
췍ꢂꢄ参见李丰楙《六朝隋唐仙道类小说研究》,台湾学生书局1986年版。
췍ꢂꢅ《真诰》卷一九《真诰叙录》:“伏寻《上清真经》出世之源,始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子,紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降,
授弟子琅琊王司徒公府舍人杨某,使作隶字写出,以传护军长史句容许某,并其弟三息上计椽某某,二许又更起写,修行得
道。”《道藏》第20册,603页。
췍ꢂꢆ《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》:“昼夜六时礼拜,三时中讲三时思身中神。”《道藏》第9册,870页。以上关于灵宝派
观点的介绍均据此经,下同。
췍ꢂꢇ《真诰》卷一九《真诰叙录》语。
췍ꢂꢈ本段有关佛教音乐的论述,请参看王小盾《汉唐佛教音乐述略》、《五台山与唐代佛教音乐》,均载《中国早期艺术与宗教》。
췍ꢂꢉ佛教俗讲以法师司任说解,部讲司任唱经,维那司管秩序,香火司行香,梵呗司歌赞。其制度早见于《续高僧传》卷一《菩提留
支传》,乃北魏正始年间之事,后又多见于敦煌文献。追溯其始,此法为东晋僧道安制订,其事在孝武帝(公元373年即位)以
前。见《高僧传·释道安传》。
췍ꢂꢊ“十”的崇拜是佛教所特有的神秘数字崇拜。例如所谓如来有十力,佛有十大弟子,舍利弗所说经有十上法,斋戒须十日十
夜,修行境界称十住,阿弥陀佛所历为十劫,烦恼之源为十使,善有十善,恶有十恶,佛、刹、净土、有情世界均有十方,等等。
故各种道教斋仪中的行十方拜、行十善念等等,应是取自佛教的。
췍ꢂꢋ参见费秉勋《中国舞蹈奇观》,华岳文艺出版社1988年版,12页。
췍ꢌꢍ原作“伛巫跛击”,杨倞注:“击,读为觋,男巫也。古者以废疾之人主卜筮巫祝之事,故曰伛巫跛觋。”王先谦撰《荀子集解》卷
五,中华书局1988年版,169页。
췍ꢌꢃ参见《云梦睡虎地秦墓》图版139、152,文物出版社1981年版。
췍ꢌꢄ参见何双全《天水放马滩秦简综述》,《文物》1989年第2期。
췍ꢌꢅ例如陈陶《仙人辞》一作《步虚引》。元稹《封书》诗所云“书出《步虚》三百韵,蕊珠文字在人间”,乃泛指道教诗歌。又李白诗
“喘息餐妙气,《步虚》吟真声”,储光羲诗“一闻《步虚子》,又话逍遥篇”,曹唐诗“西归使者骑金虎,亸鞍垂鞭唱《步虚》”,白居
易诗“应有水仙潜出听,翻将唱作《步虚词》”,其中的《步虚》,皆是道教音乐的代称。见:《元稹集》卷一七,中华书局1982年
版,200页;王琦注《李太白全集》卷二五《题随州紫阳先生壁》,中华书局1977年版,1145页;《全唐诗》卷一三六《至嵩阳观观
即天皇故宅》,1376页及卷六四一《小游仙诗》,7346页;《白居易集》卷一五,中华书局1979年版,314页。
췍ꢌꢆ参见王小盾《唐代的道曲和道调》,载《中国早期艺术与宗教》。
췍ꢌꢇ参看《汉唐佛教音乐述略》。按宋吴曾《能改斋漫录》卷二记录了唐宋时期最流行的唱道曲,云:“京师僧念《梁州八相》、《太常
引》、《三皈依》、《柳含烟》等,号‘唐赞’。而南方释子作《渔父拨棹子》、《渔家傲》、《千秋岁》唱道之辞。盖本《毗奈耶》云:‘王
舍城南方,有乐人名腊婆,取菩萨八相,缉为歌曲。令敬信者,闻生欢喜。’”上海古籍出版社1979年版,36-37页。
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