第39卷第5期

2

012年9月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.39,No.5

September,2012

纪录片解说的美学意蕴

米_暋斯_暋茹

四川师范大学新闻与传播学院,成都610068)

(

暋暋摘要:解说作为电视纪录片语言元素的一种,主要功能是延伸画面信息量、增加作品意蕴、渲染烘托气氛、提炼

升华主题等。配音员在理解创作者意图、熟悉文字稿件后,通过内部技巧———情景再现、内在语、对象感转化为解

说的动力和激情而进入有声语言解说的创作过程,在这一过程中蕴含着丰富的美学意蕴。

关键词:电视纪录片;解说;美学意蕴

中图分类号:G222.3暋文献标志码:A暋文章编号:1000灢5315(2012)05灢0152灢05

_暋_暋₂₀₁₀_年₁₀_月_,国家广电总局出台了《关于推动

纪录片产业发展的若干意见》,其中明确表示,国产

纪录片是形象展示中国发展进步的重要文化传播载

体。2011年1月1日央视纪录片频道正式开播,标

志着我国纪录片市场由此翻开了更加灿烂的篇章。

用声画的方式记录历史、再现生活是电视纪录片创

作最基本的手段,纪录片以其纪实的美学风格,取材

于现实,艺术性地再现生活,品味人间的悲欢离合。

一_暋“志思蓄愤,吟咏情性暠———解说的情感生

成与表达

我国齐梁时期著名的文艺理论家刘勰在《文心

雕龙·情采》中提到:“昔诗人什篇,为情而造文;辞

人赋颂,为文而造情。何以明其然? 盖风雅之兴,志

思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也;诸

子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造

情也:故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦

[2]538

“

对现实世界物质本性复原的特性及其对人的存在

滥。暠

意思是以前的作者创作作品是为了抒发感

的自觉意识使纪录片成为一种负有特殊精神内涵的

[1]

情,后来的辞赋家为了创作而制造感情。《诗经》讽

谕诗的产生就是因为创作者心中蓄积了愤懑不平之

气,因而吟唱出来,用以讽劝那些居高位的人,这是

为了抒发感情才创作文艺作品。后代的许多辞赋

家,胸中本来就没有感情,却随意夸张文饰的手法,

借此沽名钓誉,这就是为了创作才制造感情。所以

为了抒发感情而写的作品,语言简练而真实;为作文

而造作感情的作品,文辞繁杂且空泛失真。“所谓

‘蓄愤暞,就是蓄积情感。‘蓄暞是一个过程,由少到

多,由浅入深,由混浊到澄净,由杂乱到富于美

艺术品类暠。无可否认,在电视纪录片所有视听元

素中画面是最重要的,但它作为无声的视觉形象,还

必须借助于有声语言的解说来传达作品的思想内

涵。解说作为电视纪录片语言元素的一种,同画面、

字幕、同期声、音乐、音响等元素同时呈现出来,帮助

受众更准确地理解作者意图。它的主要功能是延伸

画面信息量、增加作品意蕴、渲染烘托气氛、提炼升

华主题、表现画面未尽之意蕴。每个配音员的生活

阅历、对作品的理解程度、情感的生成表达以及用气

发声时的音质、音强、音高、气息控制、语速等具有特

殊性,这种独特的个性特征在形成语流时构成了艺

术的律动,具有美感。

[

3]202

感暠

。在这里,刘勰虽然谈的文学作品的创作问

题,却为我们提出了一个很重要的美学命题———艺

术情感的生成问题。

收稿日期:2012灢06灢30

作者简介:米斯茹(1982—),女,重庆人,四川师范大学新闻与传播学院讲师。

152

米斯茹暋纪录片解说的美学意蕴

[

8]

在刘勰之前,汉代刘安编撰的《淮南子》一书中

就有关于这一问题的讨论:“且喜怒哀乐,有感而自

然者也。故哭之发于口,涕之出于目,此皆愤于中而

形于外者也。譬若水之下流,烟之上寻也。夫有孰

推之者? 故强哭者,虽病不哀,强亲者,虽笑不和,情

内涵,才能“用富有含义的作品唤起观众的体验暠 ,

能够直入受众的心田。中央电视台海外中心播音员

任志宏曾说:“一切丢失思想内涵的语言表达都是难

以打动人心的,是没有生命力的。语言艺术所表现

的一切技巧和手段,需从稿件内容出发,为稿件内容

服务。所以,思想性是获得丰富的有声语言色彩变

幻无穷的基础。你的语言表达不仅要准确,还须丰

[3]174

发于中而声应于外。暠

声音是表现情感的,这种

情感是自然形成的,不能是“强哭暠、“强亲暠的无病呻

吟。那种认为造作的情感是没有意义的。《淮南子》

进一步说道:“故不得已而歌者,不事为悲;不得已为

舞者,不矜为丽。歌舞而不事为悲丽者,皆无有根心

[9]

富,由此才能打动自己,感染受众。暠

入围2007法国戛纳电视节的纪录片《茶马古

道》,“用一种异常宁静和朴实的手法如实地再现了

那片土地和与之相依存的原生居民的生活,让观众

感受到了一个民族的深沉而厚重的精神世界,我们

也能从田壮壮平静的视野后感受到他那深藏着的激

[

4]245

者。暠

悲暠、“丽暠的真实情感,因为这种状态是没有“根

心暠,即不是发自内心的。艺术情感如何生成? 在

淮南子》中有这样的叙述:“譬犹不知音者之歌也,

在不得已的状态下“歌暠和“舞暠不能表现出

“

[10]

《

越的艺术心灵暠。担任解说的任志宏将自己的思

想与主创者的心灵融为一体,表现出了很好的艺术

效果。如他的解说:“七星北斗迷失方向的地方,神

奇、古朴、静谧,寒暑交叠,恐怖而又使人向往。暠说这

句话时充分调动想象力,用深沉的语音和特意拉长

的舒缓节奏为观众营造出一幅富有玄幻色彩的画

面。他用声音塑造出画面未尽的意象:“山涧过去了

还是山涧,山梁那边还是山梁,瘴气弥漫着热带雨林

所谓的路,马脊背上的热汗流尽了,再流出的是鲜

血。暠将山涧、山梁、热带雨林、马背上的热汗和鲜血

等画面之外的寓意表达得淋漓尽致。最后在“再流

出的暠后做一个长长的停顿,用气息托住情感再落回

掷地有声的两个字“鲜血暠,营造出很强的听觉美感。

现在,有许多配音爱好者刻意模仿任志宏的音质和

用声方式,粗听上去有几分形似,但仔细聆听,就会

发现其语气和节奏都拘泥于某一种固定的腔调,而

没有实质感情和内涵。这种追求所谓固定腔调的

“字正腔圆暠是我们应该摒弃的。中国传媒大学张颂

教授指出:“我们一贯主张,在处理情、声、气的关系

时,宁可情足声欠,也不要声足情欠。情感的色彩和

分量是非常讲究的,不能稍有疏忽。但是,饱满、丰

富的感情对声音的要求也是很严格的。一般来说,

播音中要求感情要给足,声音要节制,这就是情声和

浊之则郁而无转,清之则燋而不讴。及至韩娥、秦

青、薛谭之讴,侯同、曼声之歌:愤于志,积于内,盈而

发音,则莫不比放律,而和于人心。何则? 中有本

[4]217

主,以定清浊,不受于外,而自为仪表也。暠

也就

是说内心的思想情感“郁积暠到了不可抑制的程度迸

发出来形成歌声。

其实,不仅仅是文学作品创作的根本是“情感暠,

有声语言创作的基础也非“情感暠莫属。这种“情感

在进入主体之后,主体又对这些情感进行个人认同,

也就是把自身的情感记忆和经历投射到这些幻觉情

感之中,从而使自己十分真实和十分强烈地为这些

[5]65

幻觉情感所打动暠 ,也就是《淮南子》中提到的

愤于志,积于内暠,即感情在心中酝酿凝聚之后用自

“

己的风格,“自为仪表暠地表达出来。

在电视纪录片解说的创作过程中,解说员将阅

读解说词之后生成的情感与语言的内外部技巧完全

融为一体,产生了声调的“跌宕起伏暠、语音的“明暗

虚实暠和节奏的“回环往复暠。如今,“把对历史的思

考植入到对现代社会的观念中,把主流意识形态时

刻不忘地融入纪录片解说词中,使创作的‘我们暞与

受众的‘我们暞都对未来充满展望,这是中国纪录片

[6]

的一大特色暠。“对于纪录片创作者来说,创作的

[11]173

目的不仅是真实地反映社会生活,还要通过纪录片

谐律的含义。暠

那种在电视纪录片中刻意使用

[

7]

表达自己对社会生活的观点暠。作为创作主体之

一的解说员要想把话说到受众心坎里,需要丰富的

生活阅历和对生活深刻的理解、感悟。因为观察、体

验得越细致入微,就越能激起饱满的解说情感。这

样的情感才不是“为声造情暠,而是具有深刻的思想

所谓的“琅琅之声暠,有意拔高音域,拉大嗓门的自以

为是的“播音腔调暠,以及一成不变地见字蹦音,刻

板、干枯,没有情感内涵,流于一般化而不能直入人

心的解说形式早已不被受众接受。

电视纪录片《梁思成暋林徽因》的主创人员回忆

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四川师范大学学报(社会科学版)

为徐志摩配音的中文国际频道的刚强的配音时形容

纪录片,一定程度是纪录片政治功能的延续,因为它

[

15]

到:“你无法想象的声情并茂……还有,声音,竟然可

以那么美。在演播室里听刚强的诗歌朗诵……我也

没法描述,说声音美的词或夜莺黄鹂或古筝或流水

或大珠或小珠落到玉盘,这么说对你铁定一点儿帮

助没有。我也觉得纳闷,刚强平时天天在演播室播

着新闻,也没听出声音有什么特别,可他的声音在另

被认为是“塑造国家形象的有力武器暠 ,当然解说

的风格却更多体现了现代传播理念。随着社会的发

展和进步,人们享受着日益丰富的物质和精神文化

生活,社会变得更加多元化。从20世纪90年代初

期至今,出现了一批关注记录社会现实生活,记录普

通百姓悲欢离合,尽力从普通人的视角去重新打量

“名人、伟人暠,将领导人身上的“神性暠还原到有血有

肉的“人性暠上来的电视人物纪录片。解说风格也随

之“降调暠。以前常见的“高调门、大音量、强控制、重

装饰暠的解说方式也逐渐回归到“出水芙蓉暠般“真

实、质朴、大方、自然暠上,即“把真挚的感情充分内

化,把丰富的思想加以浓缩,通过具体的内心体验和

深切感受,用平实的语气传达出来,表达时没有渲染

和夸张,没有达到极致和饱和,这样就显得内在感情

更丰富、内在语意更深广,追求一种深沉的美、朴实

的美、含蓄的美、留白的美,带给听众无尽的回味与

[12]

一个时空里就那么让人怦然心动。暠这种让人心

动的配音效果就是情、声、气的完美结合。

二暋“芙蓉出水暠与“错彩镂金暠———电视纪录片

解说的两种风格

中国南北朝时期出现了两种对立的美学观。据

《南史·颜延之传》记载,颜延之曾问鲍照,自己和谢

灵运的创作孰优孰劣,鲍照说:“谢(灵运)五言如出

水芙蓉,自然可爱,君(颜延之)诗如铺锦列绣,亦雕

[13]218

缋满眼。暠

至此,中国美学史上两种重要的审美

形态形成了。这两种诗歌艺术上不同的美学观,讲

的是雕饰之美和自然之美的差异。前者推崇人为加

工,错彩华丽,后者重视自然之美,不着痕迹。“错彩

镂金暠式的雕饰之美,主要表现了一种形似之美,重

在对事物的外形刻画;“芙蓉出水暠般自然之美,主要

倾向于传神,重神似而不重形似。从美学的角度看

来,“芙蓉出水暠往往比“错彩镂金暠具有更高的审美

境界,更受到人们的青睐。这是因为“中国人的人生

实践和审美活动大多以节制、和谐为理想状态,自觉

地避免出现一些过度、过激的情感及表现方式,故而

更倾向于一种素朴的、自然的‘芙蓉出水暞的美,更习

惯于平实中传达一份悠远、于素朴中透出一抹韵味、

于冲淡中遥寄一缕情思,且这平实、素朴与冲淡乃是

一份‘豪华落尽暞后的内敛含蓄的‘真淳暞,体现着中

[16]

思索,让受众在情感共鸣中达到了审美愉悦暠

。

中央新闻纪录电影制片厂摄制的大型文献纪录

片《走进毛泽东》,“通过大量首次揭秘的电影镜头,

以平视的角度和生动真实的文献资料,呈现给观众

一个真实可信的毛泽东,一个伟人同时又是一个普

[17]46

通人的毛泽东暠

。其中有一段解说是这样的:

暋暋他是诗人,又是革命家;他是战士,又是统

帅;他指挥千军万马,自己不曾开过一枪;他缔

造人民共和国,自己不当大元帅。

这四个对“他暠的注解向观众勾勒出一个充满传奇色

彩的平凡的“伟人暠。解说用声适度,语言质朴,节奏

平缓,感情真挚自然。解说员的风格与纪录片的风

格融为一体,解说不喧兵夺主,天然去雕饰,不着一

字尽显风流,如同“芙蓉出水暠般清新自然、沁人心

脾。

[14]

国人特有的思维模式与独特的审美意识暠

。

在中国电视纪录片早期和中期(1958—1992),

为了宣传国家方针政策和阶级斗争思想、唤起民族

激情以及宣扬改革开放给人民带来的物质精神成

果,那一时期许多纪录片的解说风格都呈现出“高调

门暠、“大音量暠、“强控制暠、“重修饰暠、“快节奏暠等注

重“外在技巧暠的错彩镂金的特点。一部纪录片中让

人印象最深刻的是解说员那慷慨激昂、意气风发、足

情足声的配音。诚然,这些特点符合了特定的历史

时期对“高、大、全暠人物狂热崇拜的需要,以及为改

革开放后普遍浮躁的人心提供符合中华民族主流价

值观导向的作用。目前越来越多的政府或国家形象

在配音实践时,有人想当然地认为“真实暠和“质

朴暠就是用本嗓发音,不用感情,机械地见字发声。

状态越随意就越“真实暠,声音越平越低就越“质朴暠。

实际上,这种不经过任何艺术加工的声音形式给人

留下松松垮垮、无精打采的印象,表达效果必定是拙

劣、苍白的。要想达到刘勰在《文心雕龙·原道》中

所说的“云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦

[2]1

匠之奇暠的“自然之妙暠,是需要配音员过硬的语

言功力才能做到的。不为技巧,不是不用技巧,而是

减少语言雕琢的痕迹,形成“艺术的生活化暠。

154

米斯茹暋纪录片解说的美学意蕴

董倩承担了纪录片《梁思成暋林徽因》中大部分

己对林徽因这个民国的奇女子的理解,通过细腻的

语流、低沉的气息、严谨的声音形式传达出一种紧贴

内容的意境。将林徽因这个美丽但绝不仅仅依靠美

丽而受人仰视的才女对待情感的态度传达了出来。

“解说暠作为有声语言表达的一个分支是沟通编

导的创作意图与受众心理的“心桥暠,是带着镣铐的

“舞蹈暠,是在文稿和画面基础上的“二度创作暠。列

夫·托尔斯泰在其《论艺术》一书中说:“一个人欲创

造真正的艺术作品,需要具备很多条件。这个人必

须站在他那个时代最高的世界观水平上,他必须体

验过某种情感,而且希望并有可能把它传达出来,同

的配音工作———旁白以及林徽因的中英文配音。导

演胡劲草对董倩有很高的评价:“她(董倩)的旁白,

应该说没有太多的抑扬顿挫,没有改变她惯常的声

音,但是,就是董倩这样的看起来有些平铺直叙的旁

白,把一个过往的知识女性,一个沉鱼落雁般美貌的

女人,安安稳稳地推到眼前,让人与她对面而坐,仔

[18]

仔细细打量这位旷世的女人。暠的确,每次观看该

片,都有一种恍如隔世的感觉,随着画面的不断更

迭,人物的人生画卷慢慢展开。在空灵的意境中,仿

佛一支小舟载着董倩的声音划入水面,看似近了,却

还有距离,似乎近在咫尺,却不能触手可及。如第三

集《佛光》中有一段林徽因写给沈从文的信的独白:

_暋_暋_我_认_为_最_愉_快_的_事_总_是_一_闪_亮_的,在一段

较短的时间内,蹦出神奇的,如同两个人透彻的

了解,一句话打到你心里,使得你理智和情感全

觉到一万万分满足。如同相爱,在一个时间里,

你同你自身以外另外一个人互相以彼此存在为

极端的幸福,如同恋爱,在那时那刻,眼所见,耳

所听,心所触,无所不是美丽。情感如诗歌自然

的流动,如花香那样不知其所以……

[19]100

时他必须在某种艺术上具有非凡的才能。暠

在

解说的艺术创作过程中,配音员通过对纪录片主题

的认识、文稿的理解和对画面节奏的把握,将内部技

巧———情景再现、内在语、对象感转化为解说的动力

和激情这种真实的创作情感激荡于胸、情满于心的

“志思蓄愤暠,最后通过配音员综合运用停连、重音、

语气、节奏的技巧,表达出“轻快、凝重、低沉、高亢、

舒缓、紧张暠等节奏和美学意蕴。

采用“芙蓉出水暠的解说风格的纪录片在情感的

表达上一般有以下特点:一部纪录片中,画面、音乐、

音响本身已经具有充分的情感表现力,人们通过这

些元素已经能够把握编导的美学观,解说只是将它

们进一步升华,润物无声地渗透进叙事中,将解说、

音乐、画面、音响融会贯通为一个统一的审美整体。

在这段独白的解说中,董倩没有刻意突出“闪亮暠、

“

神奇暠、“满足暠、“幸福暠、“恋爱暠、“美丽暠等重音,在

语气的处理上也没有用上山类的句势,甚至抑扬顿

挫也用得较少。而是用拿捏得非常到位的情感将自

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TheAestheticsofDubCadenceinDocumentaryFilm

MISi灢ru

Colle_geofJournalismandCommunication,SichuanNormalUniversit_y,Chen_gdu,Sichuan610068,China)

(

Abstract^:AsalanguageelementofTVdocumentaries^,themainfunctionofexplanationisto

extendpictureinformation^,richtheconnotationofTVdocumentaries^,rendertheatmosphere

andrefinethetheme.Thevoiceactor^,afterfullyunderstandingoftheauthor'sintentionandget灢

tingfamiliarwiththewritingmanuscript^,applieshisinnertechniques^,i.e.^,scenereconstruc灢

tion^,mentallanguageandprojectawarenesstohisexplanationandthusformsthecreation

processofvocalexplanation.Thatprocesscontainsrichaesthetics.

Keywords^:TVdocumentaries^;explanation^;aesthetics

[责任编辑:唐_暋普]

曬^书暋^讯

庹继光教授新著《文化产业法律服务导论》出版

四川师范大学文学院教授、执业律师庹继光与西南石油大学法学副教授李缨合著的《文化产业法律服务

导论》,已由中国社会科学出版社于2012年5月出版。该书近20万字,由复旦大学新闻学院教授、博士生导

师刘海贵撰写序言,四川师范大学文学院提供出版资助,是目前国内颇为新颖的专门论述文化产业法律服务

问题的专著,理论性、实用性都颇为突出。

《文化产业法律服务导论》具有强烈的时代意识。当前,我国大力发展文化产业,稳步将其打造成为国民

经济的支柱产业,文化产业大发展面临空前的机遇。我国大力发展文化产业是在全面建设社会主义市场经

济的框架下进行的,市场经济就是法治经济,在社会主义文化大发展大繁荣的背景下,为文化产业发展提供

有价值的法律服务,其意义非常重大。该书共分为九章:第一章着重介绍文化产业的兴起及发展,第二章为

我国文化产业法律服务总述,第三章论述文化产业的公共法律服务,第四章概述文化产业市场化法律服务,

第五章重点论述“文化产业法律服务:市场主体暠问题,第六章阐释“文化产业法律服务:商品权益暠问题,第七

章分析“文化产业法律服务:国际交流暠问题,第八章探讨“文化产业法律服务:争端解决暠事务,第九章强调法

律服务的本土化,详尽阐述了成都律师在文化产业中的服务功能如何得以发挥,有助于推动文化产业法律服

务活动的开展。

庹继光教授近年来先后从事新闻传播学、法学专业的博士后研究工作,过去几年在法学与新闻传播学的

交叉领域研究中取得了诸多成果,先后出版了《法律传播导论》、《法治视野下的司法传媒和谐论》、《公正审判

权视阈下的传媒介入监督研究》等学术专著,成为该领域有一定影响的学者,《文化产业法律服务导论》是作

者在该领域取得的又一新的学术成果。(魏暋仁)

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