余暋虹暋一部有开拓性和原创性的中国美学研究的力作———评皮朝纲《中国禅宗书画美学思想史纲》
宋代禅宗书画美学思想的自觉,到元代禅宗书画美学思
想的深化,到明代禅宗书画美学思想的完形,到清代禅
宗书画美学思想的终结。
观随意的现代阐释,由此出现了“文化失语症暠,不能真
正呈现中国文化的原貌。那么如何能够呈现真正的中
国文化,又能实现中国文化的“现代转换暠? 《史纲》一
书,则从宗教美学研究方面为中国文化的研究提供了新
的思路。
其对五个发展阶段的划分与总结,不只是对各时代
大量书画文献资料的一个简单归类,而是对这些文献资
料的深入挖掘、分析归纳其特征基础上的总结,更是结
合当时时代文化背景深入剖析的结果。
第一,立足文化原典。《史纲》一书用于阐释禅宗书
画理论的“话语暠(包括概念、范畴、命题)多是禅门中人
的平常语,书中各章节也多用禅语做标题,如“兴来即挥
毫,游戏三昧前暠,“法身非相,安可以泥像丹青暠,“游戏
三昧,不忘佛嘱暠等等。同时《史纲》常常以禅语阐释书
画之理、书画之法,如“道不在丹青,禅不在面相暠,以阐
释“禅暠“道暠(本来面目)是丹青所不能呈现的画理;又如
“会得真面目,笔间造玄妙暠,道出了禅宗书画的明心见
性、玄妙空灵的审美追求;又以禅宗的“自成一家暠来阐
释书画自辟门径,追求个性、独特体验的特点,以“本来
面目暠阐释书画“写真暠的内涵,等等。全书采用禅宗话
语(概念、范畴、命题)上千条,形成了一个禅语的群落体
系,从各个方面论述了禅宗书画理论。用禅语阐释禅宗
的书画理论,即用民族文化的“话语暠形式阐释自身的文
化内涵,不失为研究中国文化提供了一个很好的可资借
鉴、可以操作的思路、方法和范例。
三暋构建了禅宗书画美学的理论框架
《史纲》一书,在大量梳理中国禅宗书画文献资料的
基础上,总结出中国禅宗书画美学共同一致的理论主
张:以进行“象教暠为书画活动的主要宗旨,以有益“佛
事暠为书画活动的价值取向,以游戏翰墨为书画活动的
审美诉求,以本心澄明为书画活动的终极本源,以禅艺
互释为书画活动的叙事模式。这些共同一致的理论主
张,体现出了禅宗书画美学的本质特征。这就总结概括
出了禅宗书画美学思想的基本理论框架,指出了禅宗书
画美学理论的研究可从五个方面展开:研究书画活动主
要宗旨的目的论、研究书画活动价值取向的价值论、研
究书画活动审美诉求的需要论、研究书画活动宗极本源
的本体论以及研究书画活动叙述模式的方法论。审美
目的论、审美价值论、审美需要论、审美本体论与审美方
法论,构成了禅宗书画美学思想体系的基本逻辑框架,
它们不仅明确地揭橥了禅宗书画美学的深层内蕴,也展
示了禅宗艺术作为宗教艺术的审美特征。
第二,依据文献资料,发掘其现代意义。古代文化
要实现“现代转换暠,不是随意盲目的阐释,而必须立足
于原典,去发掘其中的现代意义。《史纲》一书的研究,
重文献,重实证,重个案,全书涉及自唐以来各个时代的
禅师120余人的书画论述,而《史纲》作者正是从众多禅
门中人书画论述的个案研究中,发掘其思想,概括其理
论,最后再提升到对整个思想史的研究。这种立足于大
量史料与个案研究基础上的理论阐释,有着厚实的文化
基础;同时,作者能在此基础上发人之未发,言人之未
言,力求有新视角、新见解。比如,在此基础上从宗教
学、心理学、人生美论各个方面提升概括出了由审美目
的论、审美价值论、审美需要论、审美本体论与审美方法
论所构成的宗教艺术美学的基本框架,在这样一个理论
框架中,这些零散的文献史料便凸显出了它们对现代书
画理论与实践的指导意义。
在我看来,《史纲》所构建的禅宗书画美学的理论构
架,也可以为禅宗其它艺术研究提供借鉴,为中国宗教
艺术美学研究提供思路。
《史纲》一书,一方面,从纵向展开,总结勾划出了禅
宗书画美学思想的发展历程和演变轨迹,为禅宗书画美
学乃至整个禅宗美学研究提供了一个清晰的历史线索;
另一方面,又从横向展开,概括提炼出了由目的论、价值
论、需要论、本体论、方法论等构成的禅宗书画美学的理
论框架,因而从纵横即从时间与逻辑两个维度,构建起
了禅宗书画美学思想的较为完整的理论体系,为禅宗艺
术美学乃至中国宗教艺术美学的研究提供了可资借鉴
的理路与方法。
四暋为宗教美学研究方法提供了新的思路
综上所述,皮先生的《史纲》一书,开拓、丰富了禅宗
美学思想研究的领域,也拓宽、深化了中国美学思想研
究的视野,是一部有开拓性与原创性的美学力作。
自上个世纪以来,对中国文化的研究,或者立足于
西方的文化思维去思考中国文化,或者对中国文化做主
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