40卷第5期  
2
0139月  
四川师范大学学报(社会科学版)  
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)  
Vol.40,No.5  
September,2013  
论北宋前期的时代命题与史学贡献  
峰  
河南师范大学历史文化学院,河南新乡453007)  
(
暋暋摘要:北宋前期,为维护皇朝的稳定与发展,学者们借鉴历史经验努力确立和完善国家统治秩序,利用传统正  
统史观竭力塑造北宋皇朝的正统形象,开展大规模历史编纂活动以重构新的伦理道德体系,彰显了史学对现实存  
在的回应影响和干预作用。  
关键词:北宋前期;时代命题;史学观  
中图分类号:K244暋文献标志码:A暋文章编号:1000灢5315(2013)05灢0136灢07  
,北宋立国后,作为新兴  
涂地,其故何哉? 吾欲息兵定长久之计,其道何如?暠  
赵普答称:“唐季以来,战争不息家散人亡者无他,节  
统治者,也面临着维护皇朝的稳定与发展的时代问  
为解决这些问题,学者们可谓殚精竭虑,他们从  
自身所掌握的知识出发,根据自己对时代命题的理  
,纷纷献计献策由于史学与现实关系密切,或者  
说史学正是通过干预现实而彰显其存在的,故而史学  
在这一时期的思想潮流中显得非常活跃学者们通  
过借鉴历史经验,努力完善国家统治秩序;通过利用  
传统正统史观,竭力塑造北宋皇朝的正统形象;通过  
开展大规模的历史编纂活动,意欲重构新的伦理道德  
体系,这些活动在一定程度上彰显了史学对现实存在  
的回应影响和干预作用。  
[1]2  
镇太重,君弱臣强而已。暠 显然,太祖君臣间探讨的  
虽是一个具体问题,却是一个典型的以史为鉴的例  
宋太宗赵光义也曾多次表达以史为鉴的想法,如  
太平兴国七年(982):“朕每退朝,不废观书,意欲酌  
[2]528  
前代成败而行之,以尽损益也。暠  
淳化二年(991)  
:“朕年长,他无所爱,但喜读书,多见古今成败,善  
[
2]713  
淳化四年(993)  
淳化五年(994)  
者从之,不善者改之,斯已矣。暠  
[
:“朕历览前书,必深味其理。暠  
2]757  
临幸国子监,正值令直讲孙奭尚书·说命三篇,  
事不师古,以克永世,匪说攸闻暞暠,宋太宗说:“诚  
[2]801  
推崇王道,取法汉唐  
哉是言也。暠  
宋真宗赵恒也非常重视历史的鉴戒  
检讨历史可以发现,由于历史知识中蕴含着丰富  
的可资鉴诫的治国经验,因此以史为鉴的思想自先秦  
时期起就受到思想家的重视历史发展到北宋前期,  
由于新兴皇朝乃继乱世而兴,统治者极度缺乏治国经  
,因此充满治国成败得失经验与教训的古代历史,  
自然便进入了宋代君臣的视野之中,于是传统的以史  
为鉴思想再度勃兴。  
作用景德四年(1007),他在谈及编修历代君臣事  
》(册府元龟》)一事时曾说:“朕于此书,匪独听  
政之暇,资于阅览,亦乃区别善恶,垂之后世,俾君臣  
[3]556  
父子有所鉴诫。暠  
北宋前期诸位君主的史鉴思想在臣下那里也得  
到了热烈的应和如王禹偁认为以史为鉴,自古有  
,所谓臣闻前事者,后事之元龟也是以读二帝之  
》,则首曰稽古帝尧暞,又曰稽古帝舜暞暠,以尧舜  
之圣尚且要学习古道,更何况是居三代之末,乘百王  
宋太祖赵匡胤称帝后,即颇为困惑地问赵普:“自  
唐季以来,数十年间,帝王凡易十姓,兵革不息,生灵  
收稿日期:2012灢12灢16  
作者简介:李峰(1973—),,河南社旗人,历史学博士,河南师范大学历史文化学院教授,主要从事史学史研究。  
136  
论北宋前期的时代命题与史学贡献  
之弊的宋朝,更应该以史为鉴,并且认为如果真正能  
作到引古以证今暠,就一定会起到朝行而暮复的效  
在张知白看来,王道就是戒谨,景德年间他称:“皇王  
[
2]1405  
之道在乎戒谨暠  
[
4]卷十九三谏书序》  
陈彭年指出,如果理有未安事  
杨亿认为,“稽古可以助论思暠,士大  
对于一个继乱世而兴极度缺乏治国经验的皇朝  
而言,如此粗浅抽象的观念显然无法满足其需要,因  
此学者虽倡言二帝三王之道,但却无法排斥秦汉以下  
内容丰富的史事如太宗初年,梁颢上疏称:“臣历观  
[2]1436  
当复古暠  
夫应该强学多闻,稽古博识,究历代之损益,明当今  
[
5]357,499  
之利病暠  
[
9]9863  
在提倡以史为鉴的同时,思想界也继承了传统的  
历史循环退化史观,视二帝三代为太平盛世,而宋朝  
居三代之末,乘百王之弊的新兴皇  
史籍,唐氏之御天下也,列圣间出,人文阐耀。暠  
化四年(993),梁鼎上疏称:“‘三载考绩,三考黜陟幽  
暞,此尧舜所以得贤人而化天下也三代而下,典  
章尚存,两汉以还,沿革可见至于唐室,此道尤  
[
4]卷十九三谏书序》  
,但新兴的统治者并没有因此气绥,而  
[2]760  
是踌躇满志地将二帝三王之治作为皇朝追求的目标,  
意欲度越汉唐,比肩尧舜汤武如端拱元年(988)正  
,太宗对赵普说:“朕若有过,卿勿面从,古人耻其君  
。暠 咸平元年(998),王禹偁代宰臣所做的谢表  
[4]卷二十一为宰臣谢新雕三史表》  
:“列国两汉之事,可鉴兴亡。暠  
咸平二年(999),朱台符上疏称:“陛下自视当今事势,  
何如汉唐盛时? 有土者不可言贫,有人者不可言弱,  
以陛下神圣聪明,资以天下之大,而未比隆于汉,  
[2]647  
不为尧,卿其念哉!暠  
晚年又对侍臣称:“卿等  
以朕今日为治如何也? 虽未能上比三皇,至于寰海宴  
;法令明著,四表遵朝化,百司绝奸幸,固亦无惭于  
[2]940  
窃为陛下惜之。暠  
真宗也认为自秦汉以下,“有唐  
[
2]824  
[2]1799  
前代矣。暠  
为达到这一目的,学者们纷纷主张效法古圣先  
文物最盛暠  
因此,当时的思想界在以史为鉴方面只能走折衷  
路线,即以效法所谓皇王之道之名而行鉴观汉唐史  
事之实如宋真宗认为皇王之道属于抽象的指导思  
,以此为指导,只要所做的事情符合社会的发展,就  
,实行王道,也就是所谓的皇王之道尧舜之  
暠。如柳开认为皇王之道是世间最伟大的治道:“皇  
王之道, 混成如天, 色笼四周, 俾莫能  
[6]卷八上郭太傅书》  
。暠  
田锡代真宗所做的制策:“朕永  
比较接近皇王之道了,他说:“朕以为皇王之道非有  
[7]487  
[10]265  
惟皇王之理,思复三代之迹。暠  
咸平四年(1001)六  
,但庶事适治道则近之矣。暠  
据此可知,只要有  
,田锡奏称希望真宗以皇王之道治理天下,表示  
愿留在朝廷,“常以皇王之道致主于尧暠,认为真宗  
利于治道,不论是什么时代的典故,对真宗而言都是  
可以借鉴的因此,田锡杂取经史子集之事以进呈真  
宗的想法就得到了真宗的认可咸平二年(999)五  
,田锡奏进的进撰述文字草本》,记述了与真宗的  
两次对话:“(五月八日)臣又奏:‘今陛下以何道理天  
? 愿以皇王之道为理。暞臣又奏:‘旧有御览》,但记  
分门事类,共三百六十卷,取日览一卷,可周岁读遍。  
然不如节略经史子集,作三百六十卷,或万几之暇,日  
览一卷,所贵理乱兴亡之事,常在目前也臣欲撰  
。暞至明日,又再承召对,宣谕:‘所言皇王为理之道,  
可款曲著撰进来。暞臣遂略言尚书·尧舜典是帝道,  
其注亦甚分明陛下称:‘朕亦常看尚书》,其注颇甚  
若师皇王之道,日新厥德,十年之内,必致太  
[2]1065-1066  
暠  
王禹偁称当时有儒生名郝太冲者,“凡  
议一事吐一辞,未始不以皇王帝霸之道为己  
[8]卷十三送进士郝太冲序》  
暠  
陈彭年认为朝廷治国应该宪  
[2]1436  
章三代,取则六经暠  
从学者们高扬王道的旗帜追踪三代看,秦汉以下  
的历史似乎显得无足轻重,但事实并非如此因为虽  
然学者们声称要实行所谓的王道暠,但对王道的理  
解却相当粗浅如在赵普看来,王道就是清静无为。  
太宗雍熙北伐失利后,赵普表称太宗登极十年之成  
:“坐隆大业,无一物之失所,见万国之咸康所宜  
端拱穆清,啬神和志,以无为无事,保卜世卜年,自可  
远继九皇,俯观五帝,岂必穷边极塞,与戎人较其胜  
[7]533  
易晓。暞暠 据范仲淹说田锡与真宗论皇王之事:“一  
,召对久之,且曰:‘陛下以皇王之道为心,臣请采经  
史中切于治体者上资圣览。暞帝深然之乃具草以进。  
手诏答曰:‘卿能演清静之风,述理乱兴亡之本,备观  
[2]617  
。暠  
在张齐贤看来,王道就是安利百姓,他称:  
[11]319  
舜之道无他,广推恩于天下之民尔推恩者何?  
鉴戒,朕心涣然。暞暠  
[
2]485  
在乎安而利之。暠 在王禹偁看来,王道就是推行教  
在此思想指导下,北宋前期统治者掀起了一场持  
续数十年的全面借鉴与效法前代的政治运动夏竦  
曾将此总结为:“国家鉴三代典章,采汉唐故事,文质  
建立尊卑等级秩序,他称孔子行教化,序尊卑暠,  
[
4]卷二仲尼为素王赋》  
定君臣父子之道,述皇王帝霸之基暠  
137  
四川师范大学学报(社会科学版)  
[
12]162  
彬彬,不远中道。暠  
由于北宋与唐朝距离较近,与  
靖边尘鼓旗才出于国门,将校共推于天命迫回京  
,欣戴眇躬,幼主以历数有归,寻行禅让兆庶不可  
以无主,万几不可以旷时勉徇群心,以登大宝云  
其有着千丝万缕的联系,宋人又视唐为一大盛世,并  
且唐代流传下来的文献资料非常丰富,因而北宋前期  
对唐代史事的借鉴尤显突出如就法律制度而言,  
[
15]19  
与此同时,又颁即位谕郡国诏》,声称帝王  
宋法制因唐律,而随时损益则有编敕》,  
之兴,历数先定暠,“辅臣共述于讴谣,少主自知于运  
[9]4962  
[3]682  
一司一路一州一县又别有》暠  
;就财政制度  
暠 。继而在建隆元年三月定宋为火德,使自己  
[9]4347  
而言,“宋货财之制,多因于唐暠  
张方平更称:  
成为正统序列中的最新成员,所谓:“有司言国家受周  
唐代有天下三百年,其间治乱得失详矣,朝廷立国之  
,周木德,木生火,当以火德王,色尚赤,腊用戌,从  
[13]245  
[2]10  
,典刑制度因于唐者也。暠  
总之,北宋前期的统  
。暠 乾德元年(963)闰十二月,国子博士聂崇义认  
治者通过对前代历史经验教训的学习与效法,使国家  
制度得以确立和完善,并日渐形成独具特色的统治体  
。  
为宋朝以火德上承正统,膺五行之王气,纂三元之命  
暠,应该按照传统奉赤帝为感生帝暠,宋太祖将此事  
[2]113  
下尚书省集议,如崇义奏暠,为坛以祭  
如此,完  
[16]  
对宋朝正统性的诉求  
成了国家德运体系的确立  
如所周知,为使自己的统治获得合法地位,自三  
代起,历代统治者都试图将自己的统治与上天联系起  
,通过声称获得天命,以昭示自己统治的神圣不可  
侵犯至战国秦汉间,又形成了以五德三统为重要  
内容的正统史观。  
2.制造符瑞之事,作为兴起之兆  
由于正统史观认为正统王朝的兴起必有征兆,如  
邹衍所谓凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下  
[
17]1277  
;董仲舒所谓帝王之将兴也,其美祥亦先  
。“暠,就是吉凶的预兆,杜预所谓吉凶之  
暠  
[18]358  
暠  
[
19]1808  
所谓五德,即五德终始说战国时期,邹衍把阴  
阳五行引入历史领域,用五行相胜说来解释帝王的产  
生和朝代的更迭,认为宇宙万物皆由五行亦即五德构  
,这五种元素又与历史上的朝代相对应,以相克的  
形式,循环不息按这种说法,只要新兴的王朝获得  
了五德之一,也就意味着它获得了存在的合法性与正  
统性所谓三统,是指西汉中期,董仲舒摭取春秋公  
羊学说及阴阳五行学说,提出的君权天授的三统说,  
认为王朝的更迭是黑统白统赤统等三统的循环。  
西汉晚期,刘歆对邹衍的五德终始说进行改造,以五  
行相生来解说历代王朝的更替,创立新五德终始说。  
由于这种新说与儒家的禅让观相契合,比较有利于文  
饰新兴政权,因此此说出现之后,便与董仲舒的三统  
说结合在一起,构成正统史观的主要内容,而为历代  
统治者所遵奉沿袭北宋建立后,统治者袭前代之故  
,也利用正统史观来文饰自己的统治。  
先见者暠  
故秦汉以后,统治者为显示神器有  
,不可以智力求,与皇朝兴起有关的征兆便史不绝  
因此,宋得国后,也在这方面大做文章。  
首先,统治者大肆鼓吹谶言。《佛祖统纪引赵普  
皇朝飞龙记:“先是,民间有得梁志公铜牌记云:  
有一真人起冀州,开口张弓在左边,子子孙孙保永  
[20]719  
。暞……及上受禅,而宣祖之讳正当之。暠  
释惠演  
在乾德元年(963)五月所作的正定府龙兴寺铸铜像  
:太祖讲周世宗显德年间坏佛像之际,“于莲花  
之中有字曰:‘遇显即毁,遇宋即兴。暞无乃前定之数  
暠,所以自己的国家应乎天,顺乎人,革有周之正  
[21]卷一百二十三正定府龙兴寺铸铜像记》  
,造皇帝之基业暠  
陶穀  
:“周季年东汉国大雪,盛唱曰:‘生怕赤真人,都来  
[22]卷上  
一夜春。暞后大宋受命。暠  
薛居正等所撰的旧五  
代史》,叙及显德六年(959)六月周世宗以赵匡胤为殿  
前都点检一事时称:周世宗北征中得一木,“长二三  
,如人之揭物者,其上卦全题云点检做暞,观者莫测  
1.,定宋为火德  
由于历代统治者在皇朝新造之际,证明自己  
何物也至是,今上始受点检之命,明年春,果自此职  
[14]  
[23]1583  
的政权为正统所系暠,大都称说运命推演五德  
以副人望,点检做之言乃神符也暠  
赵匡胤  
因此,宋太祖在其登极的次日,即建隆元年(960)正月  
初五,便在大赦诏书中反复称说运命,所谓:“朕以五  
运推移,上帝于焉睠命;三灵改卜,王者所以膺图朕  
起自侧微,备尝艰险当周邦草昧,从二帝以徂征;洎  
虞舜陟方,翊嗣君而纂位但罄一心而事上,敢期百  
姓之与能属以敌国侵疆,边民罹苦,朕长驱禁旅,往  
在后周曾为归德军节度使,归德在唐为宋州,故赵匡  
胤取代后周后,为国号据杨亿称此事早有征  
,所谓:“晋开运间,宋城有异僧状如豪侠,挟铜弹走  
草莽上,指州地曰:‘不二十年当有帝王由此建  
[
20]719  
。暞暠  
案其刻,大宋乾德四年凡六字,他皆磨灭不可识。  
杨亿又称:“江南保大中,浚秦淮,得石志。  
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论北宋前期的时代命题与史学贡献  
令诸儒参验,乃辅公祐反江东时年号后太祖受命,  
国号宋,改元乾德,江左始衰弱岂非威灵将及,而符  
正月癸卯,“大军出爱景门,纪律严甚,众心稍安军  
校河中苗训者号知天文,见日下复有一日,黑光久相  
[
24]116  
[2]1  
磨荡,指谓太祖亲吏宋城楚昭辅曰:‘此天命也暞暠 。  
3.制造祥瑞,以证明北宋皇朝确实以火德兴  
谶先著也?暠  
钟渊映称:“宋小说载宋乾德初元,丹  
阳人掘地获古铜钱,文曰:‘大宋乾德通宝暞,识者知为  
[
25]卷上  
辅公祏所铸。暠  
辅公祐为隋末唐初江淮地区的割  
对于已经确立统治地位的皇朝而言,祥瑞频现,  
意味着上天对其正统地位的肯定。《白虎通·封禅》  
所谓:“天下太平,符瑞所以来至者,以为王者承天统  
,调和阴阳,阴阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并  
据势力,据万斯同考证,其国号为暠,年号为天  
[26]卷六  
暠,天明二年三月亡  
钟渊映又称:“今考诸  
[25]卷上  
,公祏号天明,非乾德也。暠  
显见此二说皆属伪  
[
30]283  
大中祥符五年(1012),舒州获一瑞石,文曰志公  
暠,该石文字显示赵宋得国事属前定所谓:“舒州  
民有献瑞石志公记,其文曰:‘吾观四五朝后次丙子,  
赵号太平,二十一帝王,国家启运,在五代后。暞太宗丙  
,皆应德而至。暠  
故历代统治者大都热衷于用符  
瑞来维护其统治,北宋皇朝亦如此如建隆元年  
(960),“三佛齐来贡,时尚不知皇宋受禅也贡物  
有通天犀,中有形如龙,檠一盖其龙形腾上,而尾少  
左向,其文即宋字也真主受命,岂偶然哉艺祖即  
[
子岁即位,四五百年之前,天命在国家久矣。暠  
15]26  
[
31]214  
其次,造作宋太祖的神异之事据称太祖之生,  
颇有符应如王禹偁言后唐明宗:“即位之岁,年已六  
,纯厚仁慈,本乎天性每夕宫中焚香,仰天祷祝  
:‘某蕃人也,遇世乱,为众推戴,事不获已愿上天  
以此犀为带,每郊庙则系之暠  
建隆二年(961),  
陇州防御使杨勋献黄鹦鹉,知郓州姚光辅献白兔及  
驯象,故以为三旗暠。乾德六年(968)三月,“驯象至京  
,宰相率文武百僚称贺自后凡符瑞內外奏至,必  
宣示宰相即时奏贺,大瑞率群臣诣阁门拜表是  
,太祖亲郊,有司请以国初以来祥异著之旗章,遂作  
金鹦鹉驯象玉兔三旗暠。乾德三年(965)八月辛酉、  
四年(966)八月己卯六年(968)正月戊申,开宝二年  
(969)七月乙亥,“寿星出,见于丙暠,当时对于符瑞,  
[27]637  
早生圣人,与百姓为主。暞暠  
而赵匡胤就生在后唐  
明宗统治的天成二年(927)。据杨亿称其生之夕:“光  
照一室,胞衣如菡萏,营前三日香,至今人呼应天禅院  
[28]1  
为香孩儿营。暠 成人后又多奇事如据杨亿称:陈  
桥兵变发生时,赵匡胤母太夫人杜氏与其妻王夫人  
[32]2065-2068  
方设斋于定力寺为祈福,闻变,王夫人惧,太夫人曰:  
皆如礼部式,备载其事类于国史暠  
至道元  
吾儿平生多奇异,人言当极贵,何忧也暞暠;杨亿还举  
(995)四月,知通利军钱昭序,表献部内赤乌白兔  
各一,:“乌禀阳精,兔昭阴瑞,报火德蕃昌之兆,示  
金方驯服之征念兹希世之珍,罕有同时而见,望宣  
付史馆。暠宋太宗采纳了他的建议,并深有感触地对侍  
了数个赵匡胤的奇事,如他称赵匡胤未仕时,过泾州  
长寿镇寺,“沙门知非凡人暠,阴使人图其容于寺壁;在  
洛阳曾去长寿寺,枕殿砥昼寝时,有道人见赤蛇出  
其鼻,后见柴太尉亦即后来的周世宗,“太尉奇之,  
[
臣说:“乌色正如渥丹,信火德之符矣。暠  
2]813  
[20]719  
遂留幕府暠  
当时赵匡胤还亲自参与到神化自己  
以宋朝为核心重构新的历史秩序  
的活动之中据说后汉时,赵匡胤投奔随州刺史董宗  
本期间,董宗本之子董遵诲曾问赵匡胤:“每见城上有  
紫云如盖,又梦登高台,遇黑蛇约长百余丈,俄化为  
,飞腾东北去,雷电随之,是何祥也?暠后因与董遵诲  
产生矛盾,“乃辞宗本去,自是,遵诲亦不复见紫云  
暠;赵匡胤即位后,便殿召见董遵诲,谕之曰:“卿尚  
记往日紫云及龙化之梦乎?暠董遵诲再拜高呼万  
北宋前期,从维护社会稳定考虑,恢复与构建自  
中唐以来已经坍塌的伦理道德秩序成为迫切需要解  
决的问题为此,学者们采取了一系列措施予以应  
就史学领域而言,学者们通过大规模的历史编纂  
活动,最终将历史推演为在天命主导帝王统驭以及  
礼乐刑罚规范与束缚下不断地兴衰成败以至宋的过  
此即王钦若等所谓自伏羲氏以木王,终始之传,  
循环五周至于皇朝,以炎灵受命,赤精应谶,乘火德  
而王,混一区夏,宅土中而临万国,得天统之正序  
[2]203-204  
赵匡胤还吹嘘自己方面大耳暠,有异相,  
为天命所眷顾,周世宗难以加害所谓:“帝王之兴,  
自有天命求之亦不能得,拒之亦不能止万一有不  
虞之变,其可免乎! 周世宗见诸将方面大耳者皆杀  
,然我终日侍侧,不能害我若应为天下主,谁能图  
[33]1  
暠 ,从而使史学领域内的秩序重建工作得以完  
。  
1.以宋朝为核心构建新的统治图谱  
为了确立新兴政权的合法地位,北宋建国伊始,  
学者们即以宋朝为核心着手在文化领域内重构新的  
[29]4-5  
? 不应为天下主,虽闭门深居,何益也?暠  
另外,统治者还宣扬祥瑞据称,显德七年(960)  
139  
四川师范大学学报(社会科学版)  
统治图谱在这方面的最初尝试是太祖时期撰修的  
按照时代顺序一直叙述到唐哀帝,从而确立起了宋人  
观念中通贯的正统谱系。  
纪传体正史旧五代史》。之所以这样做,是因为由司  
马迁所开创的纪传体史书,本就是为皇朝量身定做  
史记,记载天子事迹的本纪是全书的核  
,世家列传等都围绕本纪展开,生动地体现了尊君  
抑臣的思想,此亦即学者所谓史记》“帝王以外的人  
真宗时编纂的类书册府元龟》,则在重构新的统  
治谱系方面,太平御览更进一步首先,采引范  
围与太平御览相比,要求较严。《太平御览采引的  
范围,“‘正史之外,无论经实录起居注小  
笔记传记论说文集地志道释,以及古诗古  
[34]194  
,都是以帝王为灵魂为依归的暠  
因此,自班  
[
36]3  
固以后,纪传体史书成为官方正史而代不绝书,从而  
形成了一个自五帝以至于新兴皇朝的秩序井然的帝  
王正统谱系宋太祖为了使自己的皇朝成为正史正  
统谱系中的最新一环,很快便下诏修纂五代史薛居  
正等史臣受诏后,将五代君主与臣下的资料分别纳入  
各朝的纪传之中,同时又设世袭列传僭伪列传以载  
其他割据政权史实,设外国列传以叙周边民族,从而  
确立起了一个以中原政权为正统以其他政权为僭  
,上承唐代下启宋朝的五代政治图谱真宗时又  
撰成纪传体的太祖太宗两朝国史》,凡百二十卷,目  
录一卷,帝纪六(太祖太宗各三),志五十五(天文三、  
地理七律历三礼四五行二艺文七乐三职官九、  
河渠二选举三舆服三食货六兵三刑法二),列传  
五十九(后妃一宗室一臣僚四十八四夷九),以与  
前史相接总之,北宋统治者通过不懈努力,在史学  
领域内构建起了近现代统治图谱,从而使这段历史与  
前代历史实现了有机衔接。  
杂书,尽都采用,引书近两千多种暠 ;而  
册府元龟则相对谨严,“主要取经史二部书,而史  
[37]  
部又主要采用正史实录一类的官方文献暠 。其  
,以帝王为核心专记人事在横的层面上,共列三  
十一部,首列帝王,继而序以闰位僭伪列国君等。  
之所以将帝王列在第一,因为该书的编纂者与其  
他正宗史家一样,认为历代帝王,全是受天之命暠,“既  
然帝王是受命于天而来治理百姓,主宰一切,故史书  
[36]73  
所载,理应以帝王为先暠 。然后,根据与帝王关系  
远近,排列出一个等级鲜明的图谱在纵的层面上,  
则从远古一直叙述到五代后周,以宋朝建立结尾,而  
不是如太平御览那样只叙述到唐朝最后,在等级  
的划分方面更为细致。《太平御览以秦东魏北周  
入皇王部,以蜀十六国北齐入偏  
霸部;《册府元龟则将秦东魏与蜀、  
北齐后梁列为闰位,十六国以及五代时期的十国  
列入僭伪部。  
不过,由于以前的统治谱系是当时各朝根据自身  
情况确定的,故宋朝作为一个新的朝代,在利用前朝  
文化遗产之时会有不适之处,也正因如此,北宋前期  
的统治者一直尝试着确立以自身为中心的通贯的统  
治谱系这种努力集中体现在效法前代所修的两大  
类书太平御览》、《册府元龟上面。  
2.将朝代兴亡归结为天命  
受传统天命思想影响,学者们将朝代的兴亡归结  
为天命。《旧五代史作者在解说五代的分裂现象和  
各个王朝的兴亡时,“往往从天命或帝王将相的个  
[23]《旧五代史出版说明》  
人品质中去寻找原因暠  
。《太平御览》  
对于历史上记载历代帝王神异事件的史料十分看重,  
[
38]359  
太宗时期所编纂的大型类书太平御览》,在横的  
层面上,周易系辞》“天地之数五十有五之说,共  
列天时序皇王等五十五部以类群籍,意欲包罗  
万象囊括一切,因认为天地生成于万物之前是生成  
万物的母体,《天部开篇引“《礼统:‘天地者,元气  
几乎达到凡有必录的地步暠  
,如关于刘邦的神异  
事件,书中摘引了河图》、《龙鱼河图》、《尚书帝命  
》、《尚书考灵耀等十一种著述的资料,可谓纤芥无  
,同时又设休征部咎征部神鬼部妖异部共十七  
卷以记神异之事。《册府元龟也充斥着天命意识,尤  
其在帝王部中表现得更为突出所谓这种天人感  
应的神学史观,充斥了册府元龟帝王部》,总  
到每一个小序》,几乎个个都贯穿皇权神授这一  
说教暠,对历史上凡是能够说明天命思想的材料,几  
[35]1  
之所生,万物之所自焉暞暠 ,将天地列于诸部之前,  
继而因帝王至圣至尊德配天地,皇王部开篇引  
“《易纬:‘帝者,天号也德配天地,不私公位,称  
之曰帝天子者,继天治物,改正一统,各得其宜,父  
天母地,以养生人,至尊之号也大君者,君人之盛  
[
36]74-76  
乎有言必录暠  
3.重视礼乐刑罚  
[35]652  
暞暠  
,皇王置于天地之后其他诸部之前,从  
而在横的层面上确立起帝王在宇宙间与天地齐辉的  
学者们非常重视礼刑罚在皇朝统治中的作  
。《旧五代史的编纂者认为制礼作乐的作用在于  
至高无上地位;在纵的层面上,自传说中的天皇开始,  
140  
论北宋前期的时代命题与史学贡献  
昭事天地,统和人神暠,因而为历代所重视,所谓历  
卷内容。《册府元龟·掌礼部分总序制礼仪注作  
[
23]1923  
代已来,旧章斯在暠  
。《册府元龟的编纂者论及  
夷乐讨论奏议谥法希旨缪妄等10个类目,  
34;《刑法部分总序定律令议谳守法正直、  
平允平反案鞫深文枉滥等10个类目,11。  
,:“夫礼者,所以法天地之经,建上下之纪,教训  
[
39]6454  
正俗,防邪窒欲,序人伦而制邦治者也。暠  
论及  
,:“盖古之应期运,改正朔,一统类,协群志,未有  
不正金石之声,定缀兆之容,以象乎功德,以和乎人神  
者也暠,认为乐是法象之所存,治道之所出,非可以暂  
学者论及北宋前期的史学,多不甚重视如蒙文  
通认为唐的主流学术是沿袭六代暠,“徒能整齐旧事,  
无所创明暠,将之称为唐的旧派学术,认为五代宋初  
的主流学术仍是这样,所谓刘昫薛居正之撰唐  
》、《五代史》,文则四六,诗则西昆,《太平御览》、《册  
[39]6480  
废者也暠  
;论及刑法,:“夫律令者,国之衡石;  
[39]7028  
刑辟者,人之衔辔。暠  
由于学者们认为礼刑罚在古代统治中的地  
位举足轻重,因而在重构历史秩序的过程中,利用以  
类相从以时代为顺序的叙述模式将自上古以至于五  
代的礼刑罚内容进行了系统编排,从而确立起了  
宋皇朝观念中的礼刑罚的历史演进体系具体  
而言,《旧五代史叙述典制的志只有12,其中礼  
乐志刑法志占了5。《太平御览的编者,在  
[40]69-72  
府元龟》、《文苑英华之集,皆旧派也暠  
;吴怀祺  
[41]5  
也指称北宋前期的史学思想缺少创新暠 。但通过  
前面分析,我们发现,北宋前期的统治者正是通过借  
鉴前代经验教训,使国家制度得以确立和完善;通过  
利用正统史观,使其统治的合法性与正统性问题得以  
解决;通过进行历史编纂,使伦理道德秩序在史学领  
域内得以确立故虽学者所言不虚,但北宋前期的史  
学却对宋朝统治的稳定有着巨大的贡献并且,从另  
一个角度看,这也是新兴皇朝学术思想发展变化的必  
经之路,因为只有全面继承传统,才有可能在传统的  
基础上实现突破与创新,而事实也确实如此。  
礼仪部中分设出叙礼祭礼郊丘等80个类目,用  
4
1,力求将所  
有的礼制内容包罗殆尽,用以规范人的行为;乐  
》,分雅乐律吕历代乐等50个类目,22卷内  
;刑法部》,分叙刑律令科等46个类目,18  
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OntheEraPropositionsoftheEarlySongDynasty  
andtheContributionofHistoriography  
LIFeng  
(
SchoolofHistoryandCulture,HenanNormalUniversity,Xinxiang,Henan453007,China)  
Abstract:AfterthefoundingoftheNorthernSongDynasty,therulershadtakenalotof  
waystomaintaintheruleofthecountry,forexample,learningfromhistoricalexperiencetoes灢  
tablishandimprovetherule,takingadvantageoftheorthodoxviewofhistorytoshapetheimage  
oftheorthodoxyoftheNorthernSongDynastyandcarryingoutthehistoriographyactivitiesto  
reconstructanewethicalsystem.Allthisreflecttheresponse,influenceandinterventionofhis灢  
toriographytoreality.  
Keywords:theEarlySongDynasty;theerapropositions;historiography  
[责任编辑:凌兴珍]  
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