四川师范大学学报（社会科学版）
中华书局１９７５ 年版，第２１７８⁃２１７９ 页）。
“（王莽）坏彻城西苑中建章、承光、包阳、大台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所。 取其材瓦，以起九庙。”参见：班固
汉书》卷九十九下《王莽传》，中华书局１９６４ 年版，第４１６２ 页。
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唐时上林署，属司农寺金属工部，“令掌苑囿园池之事”，可知唐时上林苑仍有专门管理（刘昫《旧唐书》卷四十四《职官志》，
中华书局１９７５ 年版，第１８８６ 页）。
司马光编集、胡三省音注《资治通鉴》卷二百五十二引《成都记》（中华书局１９５６ 年版，第８１５３ 页）。 又据明曹学佺《蜀中广
记》卷四：“《蜀梼杌》：‘王建武成元年改摩诃池为龙跃池。’王氏《开国记》云：‘建将薨前两月，摩诃池有鶢鶋来集，衍即位，
仍改龙跃池为宣华池。’《渭南集》云：‘摩诃池入王蜀宫中。 旧时泛舟入此池，曲折十余里。 至宋世，蜀宫后门已为平陆，然
犹呼为水门也。’”（景印文渊阁四库全书，第５９１ 册，台湾商务印书馆１９８３ 年版，第３９⁃４０ 页）。
这里的锦城实指成都，而非南郊的锦官城（李白撰、王琦注《李太白全集》卷二十一，第９６７ 页）。
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英国旧郡的记忆。
ꢁꢈꢂ司马承祯《天地宫府图》：“第七峨嵋山洞：周回三百里，名曰虚陵洞天。 在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。”见：张君房纂辑、蒋
力生等校注《云笈七签》卷二十七，华夏出版社１９９６ 年版，第１５４ 页。
ꢁꢉꢂ可以参考杨洪林《汉水、天汉文化考———兼论〈牛郎织女〉神话故事的源流》一文，该文对于二者之间的联系，进行了许多梳
理，其中重要探讨了汉水与天汉成为一而二、二而一的关系的地理渊源（《武当学刊（社会科学版）》１９９３ 年第４ 期，第４６
页）。
ꢁꢊꢂ我们通检李白全集，发现还有多处涉及到石镜意象。 《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我
心，谢公行处苍苔没。”（参见：王琦注《李太白全集》卷十九，中华书局１９７７ 年版，第６７８ 页。）又，《寻阳送弟昌峒鄱岠司马
作》：“松门拂中道，石镜回清光。”（同上，卷十八，第８４６ 页）在李白笔下，这些石镜意象，或有蜀地石镜之渊源。
ꢁꢋꢂ约翰斯顿在解释斯皮尔伯格关于“想象的自我易位”时说：“通过替代别人想象而不是通过感知，通过观察者力图把自己转
换到主体的位置，并从这个位置上重建他或她的生活世界，就可以取得本质的见识。”参见：〔英〕Ｒ．Ｊ．约翰斯顿《哲学与人文
地理学》，蔡运龙、江涛译，商务印书馆２０１０ 年版，第１０４ 页。
ꢁꢍꢌ原为丙辰，与下文之“丁酉”相差４１ 天，甚不合。 且《通鉴》即作“丙申至马嵬驿”（司马光《资治通鉴》卷二百一十八，中华书
局１９５６ 年版，第６９７３ 页），从之。
ꢁꢃꢌ虽然，在乾元三年（７６０），就将蜀郡的南京地位取消，“南京”这个称呼或许仅可视为玄宗幸蜀的一个见证，但成都使唐王朝
文化血脉得以庇护的历史作用仍然是应该肯定的。 严耕望《唐五代时期之成都》有云：“唐都长安，承平时代，仰蜀中为物资
供应之府库，亦恃蜀中为西南之屏障。 关中有事，皇室士庶恒恃蜀中为退避之所。”（《严耕望史学论文选集》卷上，中华书局
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００６ 年版，第１７５ 页）如此看来，李白的荣幸感亦非无据。
ꢄꢌ唐代李濬《松窗杂录》亦言及此事，所言更详。 见：李濬编、阳羡生校点《松窗杂录》，唐五代笔记小说大观本，上海古籍出版
社２０００ 年版，第１２１３⁃１２１４ 页。
ꢅꢌꢌꢁꢆ转引自：〔英〕Ｒ． Ｊ． 约翰斯顿《哲学与人文地理学》，蔡运龙、江涛泽，商务印书馆２０１０ 年版，１０３、１２２ 页。
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参考文献：
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２］安旗，薛天纬．李白年谱［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８２．
３］（美）凯文·林奇．城市意象［Ｍ］．方益萍，何晓军译．北京：华夏出版社，２００１．
４］司马迁．史记［Ｍ］．北京：中华书局，１９６３．
５］卢照邻（著），李云逸（校注）．卢照邻集校注［Ｍ］．北京：中华书局，１９９８．
６］骆宾王（著），陈熙晋（笺注）．骆临海集笺注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８５．
７］程大昌（撰），黄永年（点校）．雍录［Ｍ］．北京：中华书局，２００２．
８］詹锳．李白全集校注汇释集评［Ｍ］．天津：百花文艺出版社，１９９６．
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