第４１ 卷第３ 期
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．３
Ｍａｙ，２０１４
２０１４ 年５ 月
“
张栻思想与现代社会”国际论坛综述
———纪念张栻诞辰８８０ 周年
刘ꢀ 焦
（
四川师范大学政治教育学院，成都６１００６６）
ꢀ
ꢀ 在南宋著名哲学家、理学家和教育家张栻（１１３３－
１８０）诞辰８８０ 周年之际，由中华朱子研究会、四川师
以赞叹先天本性的美好，也可以确指后天真实的德性，
这就是仁义；仁义依存于性，是一切善德的源头，而仁
义的发现就是善的行为，由于太极化生带来的动能，内
在的仁义可以自然地扩充展开；张栻性善的普遍，必然
是建立在性的普遍必然基础上的，以性为本的理论，从
存在的架构说，基本点就是性物一体、道器不离。 刘兴
淑副研究员认为，张栻将孟子的性善论扩展，一方面人
与万物有一共同本原，另一方面这一本原是善的，是包
括人性和物性的性，可名之为天地之性，因此，性善不
仅仅归为人之善，还有物之善。 张琴讲师认为，张栻批
判地发展了胡宏“性一分殊”与“性体心用”思想，建构
了以性为本位、分别以太极与心为核心的宇宙论与心
性论体系。
１
范大学、张浚张栻思想研究会、中国人民大学孔子研究
院、香港孔教学院、湖南大学岳麓书院、湖南第一师范
学院联合举办的“张栻思想与现代社会” 国际论坛于
２
０１３ 年１０ 月１９－２０ 日在四川师范大学举行。 来自美
国、法国、德国、韩国以及中国内地和台湾地区的专家
学者１１０ 余人出席了会议。 与会学者围绕着张栻研究
及其现代价值和意义这一主题，对张栻在中国哲学史、
经学史、教育史、理学史上的地位和影响以及张栻思想
的现代价值和意义等展开了深入讨论。
一ꢀ 关于张栻的心性论
张栻与朱熹齐名，在心性论上提出性本论和“心主
性情”等思想，对整个宋明理学影响很大。 张立文教授
认为，作为事事物物所以生生的太极和理，流行到事事
物物，物物有一太极，万理在万事，流行到人便是人性，
在事物便是物性。 张栻人性的核心内涵是仁义，仁义
之性的本质内容是万善之宗，就是人性是善的。 成中
英教授认为，张栻基于朱熹的中和之悟得到“心统性
情”或“心主性情”的认识，因之显示心之为心的主体
能动性，却未能表达心之为能动主体与性之兼为主客
体之间的有关重要功能与关系，这并不表示他们对这
些功能可能没有感觉，或不能认识。 杨柱才教授从《太
极图说解》来说明张栻的太极体性，认为：张栻的心性
论与太极密切相关，太极本体（也即性之本体） 的动
静，可以从喜怒哀乐、未发已发的角度来理解；张栻所
谓太极之体与太极之性，有着理气（太极与阴阳）论与
心性论相贯通、宇宙论与本体论相贯通的意蕴。 向世
陵教授从张栻“性善论”角度出发，认为：“善”不仅可
二ꢀ 关于张栻的经世致用思想
蔡方鹿教授认为，张栻思想有求实、求理的内涵，
张栻强调事物不是空无，而是实然之理，实事求是、客
观地对人的生存欲望和物质利益加以适当的肯定，在
循理的前提下，对于铁钱等涉及国计民生的实事一一
务之，是张栻经世致用思想的重要体现；张栻经世致用
思想的重要内涵是重躬行践履，同时把训解文字与阐
发义理相结合；他重视民生、勤政爱民，加强民族团结、
使边民和睦相处，提倡孝道、反对封建迷信，整顿社会
治安、惩治贩卖妇女，反对侈靡之风、提倡简易朴实，重
实事实功、整治贪腐，提倡德刑结合、重视道德教化，注
重内修外攘、爱国献身等经世致用的事功修为，集中体
现了他崇尚真理、维护国家统一、科学求实、求知探索、
躬行践履的经世致用精神。 李振纲教授和邢靖懿讲师
从内圣外王角度认为，张栻将道德修养与经世致用相
结合，主张为学、为政都须务实，讲经世、重功利，但并
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