裴一璞ꢀ 白鹿化龙：从宋代四川盐神信仰变化看官民盐权分配的博弈
久，必经一年一换。 因当地盐权分配得到较好处理，
官民盐权博弈的表达，为双方共同利益所服务，它并
非仅仅表现为地方之整合、国家—社会之关系的处
理工具，它更多表达的是一种资源在地方社会所触
发的各群体间的互动过程以及各方围绕这种资源的
博弈所呈现的纷争与妥协；它既体现了官方的盐权
垄断思想，也反映了民间盐权的自救，在信仰中通过
官方的盐神改造和民间的认同得以表达，最终官民
双方围绕食盐资源的博弈中寻求到一种合理的盐权
分配秩序，完成井盐社会利益和信仰秩序的有序、和
谐与稳定。
每年十月一日为绞篊更换之日，便为官民双方共同
信奉之节日，“郡守作乐以临之，井民歌舞相庆”，形
［
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成官民同庆的场面
。 实际上，这正表达了民众
对官方盐权分配合理的一贯夙愿以及与官方共享地
区盐权的要求。
综上所述，在宋代四川盐区，作为一种典型的资
源导向型社会，其盐神信仰作为官民争夺食盐资源
在意识形态的博弈，实际表达的是官民之间追求当
地盐权和分配秩序的利益诉求，而非单纯体现为民
间信仰在地方社会的功能呈现。 四川盐神信仰作为
注释：
①
较有影响的著作有：〔美〕杜赞奇著、王福明译《文化、权力与国家：１９００—１９４２ 年的华北农村》（江苏人民出版社１９９４ 年
版），〔美〕韩森著、包伟明译《变迁之神：南宋时期的民间信仰》（浙江人民出版社１９９９ 年版），〔美〕武雅士主编《中国社会中
的宗教与仪式》（斯坦福大学出版社１９７４ 年版），郑振满、陈春声《民间信仰与社会空间》（福建人民出版社２００３ 年版），
〔
〔
美〕杨庆堃著、范丽珠等译《中国社会中的宗教：宗教的现代社会功能及其历史因素之研究》（上海人民出版社２００７ 年版），
美〕韩明士著、皮庆生译《道与庶道：宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式》（江苏人民出版社２００７ 年版），〔英〕王斯福
著、赵旭东译《帝国的隐喻：中国民间宗教》（江苏人民出版社２０１１ 年版）等。 这些研究多以信仰本身为视角，重在分析信仰
的功能及意义的表达，成为解构“国家—社会”的重要模式。
②
目前涉及宋代四川盐神信仰的研究不多，且多是一种描述性的研究，重在对信仰内容的描述和官民节日欢庆场面的渲染。
主要论著有：王仁湘、张征雁《中国滋味：盐与文明》（辽宁人民出版社２００７ 年版），张银河《中国盐文化史》（大象出版社
２００９ 年版），宋良曦、林建宇等《中国盐业史辞典》（上海辞书出版社２０１０ 年版），李绍明《少数民族对开发盐源盐业的贡献》
（
彭久松、陈然编《四川井盐史论丛》，四川省社会科学院出版社１９８５ 年版），刘卫国《渝东盐场的民俗节》（曾凡英编《盐文
化研究论丛》第一辑，巴蜀书社２００６ 年版），宋良曦《中国盐业的行业偶像和神袛》和《中国盐业与地方会节》（宋良曦编《盐
史论集》，四川人民出版社２００８ 年版）等。 通过将盐神信仰作为官民食盐博弈的一种方式，分析其背后所折射的社会关系
互动，这类研究成果目前为止仍较为少见。
③
④
宋代四川官方盐神信仰中有些为前朝人物，其信仰源自何代已不可考，但在宋代方志中多次出现，可以肯定其信仰在宋代
仍然延续了下来。 因此，文中对宋代盐神的阐述，除本朝人物塑为盐神的时间加以说明外，其余不再赘述。
关于“白鹿”为瑞兽的解释，见《抱朴子·玉册篇》：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”参见：〔宋〕李昉等编《太平御览》卷九○
六《兽部十八·鹿》，文渊阁四库全书本。
参考文献：
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４］〔美〕杜赞奇．文化、权力与国家：１９００—１９４２ 年的华北农村［Ｍ］．王福明译．南京：江苏人民出版社，１９９４．
５］云阳县志编纂委员会．云阳县志［Ｍ］．成都：四川人民出版社，１９９９．
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