ꢀ
ꢀ
房ꢀ 锐ꢀ 《听雨楼随笔》与相如、文君文化研究
角色，人们往往把他视为趋炎附势、嫌贫爱富的势利
之徒，对其多持嘲讽的态度。 而越是贬低卓王孙，越
能衬托出相如、文君私奔及当垆卖酒的不同凡响之
处。
国文化史上一道独特的景观。 由于时代背景不同及
文人禀性相异等诸多因素，人们对其阐释也不尽相
同，因而相如与文君文化具有丰富性和复杂性等特
点。 在相如与文君文化不断丰富、发展的过程中，蜀
人及部分入蜀文人起到了重要的作用。 因此，这一
文化现象又带有显著的地域性特点。
相如与文君文化存在了两千多来，其产生与发
展有着深刻的历史根源。 司马相如为一代“辞宗”，
他与汉武帝的风云际会为后世文人所艳羡，可以说，
在封建时代，“相如情结” 在文人心中是普遍存在
的。 相如和文君绚烂动人的爱情故事更是家喻户
晓，广为传颂，由此衍生出不少与之相关的逸闻轶
事，文人们有感于此，各抒己见，并形诸笔墨，这些材
料共同构成了相如与文君文化的重要内容。 随着时
间的推移，相如与文君文化不断丰富和发展，成为中
在相如与文君文化传播史上，王培荀功不可没，
其《听雨楼随笔》所录条目，不仅辨正了相如故里问
题，具有重要的学术价值，还具有较高的史料价值，
它从一个侧面反映了清代后期蜀人及部分入蜀文人
对相如、文君的认识及评价。 即使是一些疵谬之处，
也具有一定的认识价值。 其书为后人了解相如、文
君传说在蜀中的流传情况提供了不可多得的史料，
对认识相如与文君文化的全貌不无裨益。
注释：
①
②
③
１９１３ 年，蓬州改名，取“蓬州”、“安汉”之首字，定名蓬安县。
洪运开《蓬州志略》卷九，清道光间修，转引自赵正明、邓郁章主编《相如故里在蓬安》，四川人民出版社２００１ 年版，１２３ 页。
参见李大明《司马相如生于蓬安》（《光明日报》文化周刊，２００４ 年１２ 月３１ 日），房锐、邓郁章《关于司马相如故里问题的再
探讨》（《四川师范大学学报》社会科学版，２００５ 年第２ 期）。
④
徐才安《司马相如三论》在引用黄剑华的历史小说《琴恋》及王培荀的《听雨楼随笔》的说法后，指出：“巴寡妇清是巴地的巨
富，卓王孙是川西的大富，这两家联姻，消息是会传遍全川的，王吉同司马相如都是有文化的上层人士，完全有可能知道此
事。 他们三人还有可能在巴地相见过。 这是司马相如与王吉谋取卓文君的动机，也是合谋取得卓文君的原因。”（“司马相
如与巴蜀文化研讨会论文”，６ 页）此说似误。
⑤
冯汉骥在《相如琴台与王建永陵》中指出：“大概自明末以后，唐宋时所指之琴台，或已夷为平地，永陵之石幢与石人石马，亦
不复存。 但琴台相传既久，好事者遂指附近永陵为琴台矣。”参见［２８］，８２ 页。
参考文献：
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
［
１］廖世英，等（修），赵熙，等（纂）．荣县志［Ｇ］ ／ ／ 中国地方志集成：四川府县志辑．成都：巴蜀书社，１９９２．
２］王培荀．听雨楼随笔［Ｍ］．周昌富，李大营校点．济南：山东大学出版社，１９９２．
３］司马迁．史记［Ｍ］．北京：中华书局，１９５９．
４］班固．汉书［Ｍ］．北京：中华书局，１９６２．
５］冯梦龙．情史［Ｍ］．长沙：岳麓书社，１９８６．
６］曹学佺．蜀中广记［Ｇ］ ／ ／ 文渊阁四库全书．台北：台湾商务印书馆，１９８６．
７］乐史．太平寰宇记［Ｇ］ ／ ／ 文渊阁四库全书．台北：台湾商务印书馆，１９８６．
８］李昉，等．太平御览［Ｍ］．北京：中华书局，１９６０．
９］刘知几．史通［Ｍ］ ／ ／ 赵吕甫．史通新校注．重庆：重庆出版社，１９９０．
１０］葛洪．西京杂记［Ｍ］．周天游校注．西安：三秦出版社，２００６．
１１］彭定求，等．全唐诗［Ｍ］．北京：中华书局，１９６０．
１２］杜甫（著）．仇兆鳌（注）．杜诗详注［Ｍ］．北京：中华书局，１９７９．
１３］李贽．藏书［Ｍ］．北京：中华书局，１９５９．
１４］陈寿．三国志［Ｍ］．北京：中华书局，１９５９．
１５］刘勰．文心雕龙［Ｍ］．黄叔琳（注），李详（补注），杨明照（校注拾遗）．增订文心雕龙校注．北京：中华书局，２０００．
１６］董诰，等．全唐文［Ｍ］．北京：中华书局，１９８３．
１
３９