第３３卷第５期

２００６年９月

四川师范大学学报（社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｉｃｈｕａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）

Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．５

Ｓｅｐｔｅｍｂｅｒ，２００６

理学与宋代巴蜀《春秋》学

金ꢀ 生ꢀ 杨

（

四川大学古籍所，成都６１００６４；四川师范大学巴蜀文化研究中心，成都６１００６８）

ꢀ

ꢀ 摘要：宋代理学兴起，对各区域学术的发展带来了极大的影响。在《春秋》学领域中，理学《春秋》学对巴蜀文

化的影响十分明显。宋初三先生中，孙复、石介的《春秋》学已被弟子传入蜀中，周敦颐、二程入蜀又使其《春秋》学

在巴蜀传播开来。到南宋时期，理学《春秋》学已控制巴蜀《春秋》学的大局。现存南宋巴蜀《春秋》学著作，如李

石、李明复、魏了翁、程公说、赵鹏飞、家铉翁的《春秋》学著作，均宗主理学。理学对巴蜀《春秋》学的贡献不言而

喻。

关键词：理学；宋代；《春秋》学；程颐；巴蜀

中图分类号：Ｋ２０４ꢀ 文献标志码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０５⁃０１３３⁃０６

ꢀ

ꢀ 宋代是中国传统文化发展的顶峰时期，在复兴

石介（１００５—１０４５），拜师孙复，高扬师道，在

① ［４］９２５

儒学中起着中坚作用的理学对传统文化的影响至深

且远。巴蜀文化自理学初创开始，便受到了它的影

响，这一点在巴蜀《春秋》学中表现尤为明显。考察

理学对巴蜀《春秋》学的影响，对于认识理学的传播

与区域文化的发展十分有益。

《春秋》学上著有《春秋说》

，称“《春秋》为无

５］１０５

。石介本人曾在仁宗宝元元

［

王而作”，有褒有贬

年（１０３８）代父赴嘉州（今乐山）任军事判官。虽莅

任仅一月即因母丧离蜀，但石介文集中仍保存了作

于蜀的诗文。石介的《春秋》学主要是通过川籍弟

子何群、冯正符在蜀传播的。

一ꢀ 孙复、石介《春秋》学传蜀

孙复、石介与胡瑗是被理学家推崇的“宋初三

先生”。孙复（９９２—１０５７），字明复，是宋代《春秋》

学的开拓者，著有《春秋尊王发微》１２卷。他继承中

唐啖助、赵匡、陆淳弃传求经的解经方法，对《春秋》

三传重加审查，大力宣扬《春秋》“尊王攘夷”和“有

贬无褒”之说，适应了宋代政治的需要，受到当时学

者的极大好评。欧阳修说：“先生治《春秋》，不惑传

注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯大夫功

罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经之本

何群，字通夫，果州西充（今四川西充县）人。

仁宗庆历中，石介在太学任教，各地来学者数千人，

何群亦往从受教。石介对何群尤其欣赏，不仅馆何

［

６］１３４３５

群于家，而且“使弟子推以为学长”

。何群接

受了石介的熏陶，“嗜古学，喜激扬议论”，“日思为

仁义”，上书称“文辞中害道者莫甚于赋”，要求罢除

［

７］１７５７

辞赋取士，得到石介“赞美”

。何群弟子冯正

符，字信道，遂宁人，三上礼部不第，遂以经学教授于

梓州、遂州间，闭户１０年，解说诸经，而于《春秋》最

有研究，著有《春秋得法忘例》３０卷，“其书首辨王

［

１］１９４

义为多。”

王得臣则说：“泰山孙明复先生治《春

秋》，著《尊王发微》，大得圣人之微旨，学者多宗

鲁、素王之说及杜预三体五例、何休三科九旨之怪妄

［

２］６２０

［８］６１

。晁公武称“其书例最详，悉务通经旨，不

［９］１１６［８］６１

之。”

３］２１７４

朱熹也不例外，认为孙复“终是得圣人意

穿凿”

［

思”

。

事浮辞”

，陈振孙则认为其书“皆正论”

。熙

收稿日期：２００５⁃１０⁃２０

作者简介：金生杨（１９７４—），男，重庆万州人，博士研究生，研究员，主要从事儒学学术史、巴蜀文化研究。

１

３３

ꢀ

四川师范大学学报（社会科学版）

宁八年（１０７５），太守何郯首以其书上奏，久而不报，

意以为王安石不喜《春秋》，所以被绌落。熙宁九

年，御史邓绾荐冯正符，得召试舍人院，赐同进士出

身。王安石亦待之厚，除授晋原主簿。不久，邓绾责

守虢略，冯正符亦坐附会夺官归故郡。李焘说：“信

道实事安逸处士何群，其学盖得之群。群学最髙，

仲之事，义所不由，盖深于《春秋》者也。其弟颐传

［１２］１８０

《春秋》，亦多用其说”

。程颐著有《春秋传》一

［８］６０

卷，虽“略举大义，不尽为说”

，但较为系统，而且

在程氏与门人的谈话中，也多论及《春秋》学。

英宗治平四年（１０６７），二程侍父入蜀，虽然居

留时间较短，但蜀人傅耆、谢湜等人开始与其交往并

拜师。哲宗绍圣四年（１０９７），程颐被谪送涪州编

管。程氏在蜀两年多，进一步加强了与蜀人的学术

交流与传授。二程的《春秋》学，主要通过蜀籍弟子

谢湜等传播于蜀。

《

国史》有传。其师友渊源果如此，则谓信道附会进

［１０］１５７２

取，或以好恶言之耳。”

冯正符深明《春秋》，又

长期教授于蜀，对孙复、石介《春秋》学在蜀地传播

作出了很大的贡献。

二ꢀ 周敦颐、程颢、程颐《春秋》学入蜀

谢湜，字持正，怀衣金堂（今四川金堂）人，雾隐

先生谢守中之子。谢湜登元丰进士，尝作知县推官、

雅州严道县令，官至国子博士，为程颐高弟之一。在

程颢、程颐侍父官广汉时，谢湜年方十六，往从二程，

就《春秋》学向程颐请益，卒与其定下师徒之谊。宋

祝穆记载：“谢湜……年十六，伊川先生侍亲官广

周敦颐被后世公认为理学开山，对传统学术影

响甚大。周氏对《春秋》学有研究，也有论述。《通

书》第３８章《孔子上》称：“《春秋》正王道，明大法

也，孔子为后世王者而修也。乱臣贼子诛死者于前，

所以惧生者于后也。宜乎万世无穷，王祀夫子，报德

［

１１］１０７

［１４］１１３５

报功之无尽焉。”

此说继孟子之后，对《春秋》的

汉，公往从之。集中有《与谢推官书》是也。”

性质作了明晰的论说，肯定了孔子作《春秋》的万世

之功。李明复说：“惇颐于《春秋》虽无解释”，但《通

书》此言“ 盖发明孔子之本心，而广孟子不尽之

李明复也说：“二程来广汉，湜往从之。尝解《春秋》

［

１２］１８２

以呈程颐。”

程颐居洛期间，谢湜曾自蜀入京师请教。张绎

［

１２］１８０

意”

，意义十分重大。

宋仁宗嘉祐元年（１０５６）至五年六月，周敦颐签

判合州（今四川合川），当时乡贡之士，“闻先生学

录程颐语称：“谢湜求见者三，不许，因陈经正以请，

［

１５］２６９

先生曰：‘闻其来问《易》，遂为说以献贵人。”

据《尹和靖语》记载，谢湜尝“解《春秋》成，来呈伊

［

１３］６０

［１５］４３３

问”，多来问学

。蜀中从周敦颐学者甚众，著名

川。伊川曰：‘更二十年后，子方可作’”

。此事

的有遂宁傅耆、合州张宗范。傅耆，字伯成（一作伯

寿），少励志学古，登皇祐六年（１０５４）进士，累官至

知汉州。傅氏曾面谒周敦颐，并长期保持书信往来，

不断讨论学术问题。傅氏于蜀影响甚大，全祖望称：

应该发生在程颐居洛期间。程颐晚年谪居于涪州，

谢湜更以书信请益。程颐《与金堂谢君书》曰：“颐

偕小子甚安。来春本欲作《春秋》文字，以此无书，

故未能，却先了《论》、《孟》或《礼记》也。《春秋》大

义数十，皎如日星，不容遗忘，只恐微细义例，老年精

神，有所漏落。且请推官用意寻究，后日见助，如往

［

５］５２９

“

蜀中学派，当首先生。”

周敦颐在合州，“尤称

张宗范有文有行，名其所居之亭曰养心，且语之以圣

［

１３］６１

［１５］６１３

学之要”

，汲汲于传道授业。可见，傅氏、张氏应

年所说，许止、蔡般书葬类是也。”

当是受过周敦颐《春秋》学熏陶的人。此外，周敦颐

谢湜与程颐探讨《春秋》，程颐勉以“用意寻究”，且

欲相助而进，可知二人于《春秋》学相知甚笃。显

然，谢湜能得程颐《春秋》学真传。

在合州还与阆州蒲宗孟“相与款语连三日夜”，得到

［

１３］６１

。眉山苏轼虽不曾

蒲氏欣赏，并娶其妹为继室

拜周敦颐为师，但尊仰其人，并与其次子周焘有交

谢湜有《春秋义》２４卷、《春秋总义》３卷。徽宗

崇宁元年（１１０２），知怀安军雍黄中，“乞将本军金堂

县前任雅州严道县令谢湜所撰《周易义》十二卷、

［

５］４７９

。苏轼于

往。黄宗羲称苏轼为周敦颐“私淑”

《

春秋》多有论述，其弟苏辙则有《春秋集解》，其学

［

１６］崇儒５之２８

与周敦颐有无关系则难于考论。

《春秋义》二十四卷、《总义》三卷，投进”

。

程颢（１０３２—１０８５）、程颐（１０３３—１１０７）是宋代

理学的中坚人物。程颢于《春秋》并无专书，“然其

言《春秋》以为莫谨于华夷之辨。至论王霸之际，深

明天理人欲之分，欲人君以尧、舜为法，若桓、文、管

南宋李明复于《春秋集义》中辑录了大量的谢湜《春

秋》说，并称：“其（程颐）徒谢湜、刘绚最得其意。颐

《春秋》学得湜、得绚后，又得安国，而其义昭著

［

１２］１８２

矣。”

不过，全祖望《答临川先生杂问》则称：

１

３４

ꢀ

金生杨ꢀ 理学与宋代巴蜀《春秋》学

［

１９］６４７

据此可知，李石乃是伊川经尹焞、范

“

今观其书，亦无甚精藴，以之备《春秋》一种可

行于世。”

［

１７］１７６５

耳。”

淑之后的三传弟子，其洛学统系十分明确。

此外，华阳范祖禹对程氏之学也颇多认同。朱

（二）李明复《春秋集义》

熹《伊洛渊源录》更据鲜于绰所记，列范祖禹为程颐

门人，并说：“范淳夫尝与伊川论唐事，及为《唐鉴》，

李明复，一名俞，字伯勇，合阳人，宋宁宗嘉定间

（１２０８—１２２４）太学生。李明复用《春秋》大义断宋

代《春秋》学的流衍。他认为，知孔子者惟孟子，知

孟子者惟周敦颐，而周敦颐的《春秋》学，二程得其

真传。张载的《春秋》学乃是通过与二程“讲明而得

之”，刘绚、谢湜是“见而发明之”，范祖禹等人是“见

而知之”，至于胡安国则是“闻而发明之”，李侗等人

则是“闻而知之”。虽然这些人各有异说，但其本原

则是同一的，在尊王贱霸、内中国外夷狄，即事明纲

常以著人君之用的大节上更是完全相同。在这种基

本认识下，李明复辑录了周敦颐、二程、范祖禹、谢良

佐、杨时、侯仲良、尹焞、刘绚、谢湜、胡安国、吕祖谦、

胡宏、李侗、朱熹、张栻等１６家《春秋》学说而撰《春

秋集义》。李氏称这１６家，“或著书以明《春秋》，或

讲明他经而及《春秋》，或其说之有合于《春秋》者，

［

１８］１０１３

尽用先生之论。”

程颐则说范氏《唐鉴》：“淳夫

［

１５］４１６

乃能相信如此。”

“近方见此书，三代以后，无此

［

１５］４４３

议论。”

《唐鉴》虽为史书，但多发议论，与《春

秋》以史为经有切近之处。范祖禹对二程《春秋》学

传蜀是有贡献的。

三ꢀ 南宋时尊从理学的巴蜀《春秋》学

南宋时期，伴随着王安石新学、苏氏蜀学等学术

衰落而理学日渐兴盛的形势，理学《春秋》学更为广

泛地传播、发展开来。此时巴蜀的理学《春秋》学著

作明显增多，成就、影响也急剧扩大。绍兴初年，范

祖禹之子、程颐后学范冲侍讲《春秋》，进《春秋左氏

讲义》４卷，已开其先。 “东南三贤” 之一的蜀人张

栻，对《春秋》学多所论述，增进了理学《春秋》学在

蜀的传播、发展。现存南宋巴蜀诸《春秋》学著作，

均宗主理学。

［

１２］１７９

皆广搜博访，始乃定其后先，审其精粗”

。他又

说：“臣今所集诸家之义，盖以惇颐为宗。自惇颐以

［

１２］１８０

事实

（

一）李石《左氏诸例》

下，得其传者程颢、程颐，则又以次取焉。”

李石（１１０８—１１８１），字知几，号方舟，资阳人，

好学，善著文，有气节，少从苏符游，举进士高第，授

成都户掾。绍兴末（１１６２），因赵逵荐，官太学博士。

不久罢为成都学官，从学者甚众。后起守眉州，除成

都转运判官，十日而罢，不再出仕。

上，李明复尤重乡邦文献，于谢湜之说辑录为多。

总体看来，李明复专辑北宋以来理学诸儒的

《春秋》学说，成为保存、传播理学《春秋》学的重要

著作。谢湜、胡宏诸说，赖是书而得以保存。此书的

辑录，比吕本中《春秋集解》还要繁富，其排斥他说、

尊崇理学的意蕴尤为浓烈。遗憾的是，李氏的综合

提升能力欠佳，并未能在理学诸儒论说基础上进一

步发展提高。

李石于《春秋》学有《左氏君子例》１卷、《诗如

例》１卷、《诗补遗》１卷。李石认为《左传》有所谓

“

《

君子曰”者，皆示后学以褒贬大法，因摘录为例，著

左氏君子例》。他又以《左传》所引诸《诗》与当时

（三）魏了翁《春秋左传要义》

说《诗》者不同，因取《左传》所载各篇各句，加以裒

集，并作阐述论释，名为《诗如例》。他还采录《左

传》所载筮词歌谣，名为《诗补遗》。李石门人刘伯

熊将此三书合为一编，题曰《左氏诸例》。此外，李

石又有《左氏卦例》１卷，则以《左传》所载诸卦论

魏了翁（１１７８—１２３７），字华父，号鹤山，邛州蒲

江人，是继“东南三贤”之后的儒学领军人物。他于

《春秋》著有《左传要义》３１卷，是其《九经要义》之

一，体例也与诸经要义相同。该书节录先儒注疏之

文，每条之前各为标题，而系以先后序次而成。该书

对前人于《左传》注疏中的日月名氏曲说烦重琐屑

者，多刊除不录，而于名物制度，则削繁举要，使之本

末灿然。魏了翁在《李伯勇（明复）春秋集义序》中

称：“自诸儒之传，至本朝先正，始谓此为经世之大

法，为传心之要典。又曰：非理明义精，殆未可学。

然则是使人切己近思，以求为迁善远罪之归，非以考

义例、订事实为足也。余闻其说而惧益深，乃裒粹以

《

易》例。

李石于《春秋》学有师传，而渊源来自程颐。他

说：“《春秋》、《大易》蜀有师，我获升堂时问

［

１９］５５３

义。”

“问师，曰心。又问，则曰：《易》则探象数

于钓道先生，而出伊川之门人和靖先生尹焞。焞之

门人范淑，自洛阳以经侍和靖入蜀。时《春秋》废于

新学久矣，岌岌乎绝业之余也。淑亦有《经枢》三卷

１

３５

ꢀ

四川师范大学学报（社会科学版）

附于经，将以反诸身，而益求其所可惧者。尚虑观书

未广，择理不精，又虑开卷了然，只以资口耳之见，故

未敢轻出也。合阳李君明复，乃亦先我心之所惧而

乐、征伐、职官七门，共２６卷。第五部分有周天王、

内鲁两类，共８卷。第六部分为外诸侯世本，分大

国、次国、小国排列，而以四夷作为附录，共３８卷。

《春秋分纪》一书条理分明，叙述典赡，不仅利

于初学者检索，而且对研究者探讨《春秋》提供了不

少方便。程氏虽以《左传》史实为本，但也兼采《公

羊》、《谷梁》，甚至旁及诸子之说，并采“先儒论辨，

［

２０］５９６－５９７

为是书。”

魏了翁摘先儒《春秋》之论以附于

经文之下，与李明复《春秋集义》专辑自周敦颐以来

理学诸儒《春秋》说性质类似。其实，魏了翁《周易

集义》即辑宋理学诸儒易论而成，此《春秋》集录之

书虽未成，而其《春秋》学宗旨可知。

［

４］９７７

以证其诬”

。他考核文献，肃清本末源流，以体

魏氏《左传要义》一书一改宋儒治《春秋》多弃

三传，而治《左传》又多废杜预注与孔颖达疏的传

统，对《左传》杜注孔疏加以重视。其释经义，尊杜

预，非服虔而驳刘炫，俨然杜氏忠臣。其训诂字义亦

重考证，决非空言释经之徒可比。魏了翁此著并没

有沿着理学诸儒的路走，而是以重理旧注疏的精神，

为理学开拓道路，补救偏失。他在《答周监酒》中

说：“见得向来多看先儒解说，不如一一从圣经看

来。盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真，又非

一一精体实践，则徒为谈辩文乘之资耳。来书乃谓

只须祖述朱文公诸书，文公诸书读之久矣，正缘不欲

于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神

例彰显《春秋》尊周天子、内鲁外诸侯、内中国外四

夷的大义，不主虚义口辨，尤为务实。清顾栋高著

《春秋大事表》，体例与此书大体相同，尤能说明问

题。程氏于卷首《述纲领》中自述为学宗旨道：“所

论述大纲本孟子，而微词多取程氏、胡氏之论。杜预

为《左氏》学祖，其师说今注虽本之，而至其曲说以

求通，则不免有所更定，别以新注，庶几无戾乎

［

２１］１３

经。”

这种以理学为宗主的做法，为四库馆臣所

接受，称该书“所采诸儒之说与公说所附序论，亦皆

［

２２］２２２

。全祖望也称：

醇正，诚读《春秋》者之总汇”

［

１７］５８８

“克斋《春秋》之学最醇。”

（五）赵鹏飞《春秋经筌》

［

２０］４１８

也。”

这样，他就与那些空谈心性者，那些只求

赵鹏飞，字企明，号木讷，绵州人，生平事迹不

详，著有《春秋经筌》１６卷传世。他认为，说经者拘

泥三传，各守师说，多失孔子本旨，所以著《春秋经

筌》一书，力主据经解经。其自序称：“学者当以无

传明《春秋》，不可以有传求《春秋》。谓《春秋》无

理学诸书翻录一遍者区别开来，能够综合而有所提

高，发展理学。

（

四）程公说《春秋分纪》

程公说（１１７１—１２０７），字伯刚，号克斋，丹稜

人，宇文绍节门人，张栻再传弟子，积学苦志，年２５

进士及第，官邛州教授。时四川宣抚使吴曦以蜀判，

程氏乃弃官逃归，与其父入县西北安固山中著《春

秋分纪》９０卷、《左氏终始》３６卷、《左氏通例》２０

卷、《左氏比事》１０卷，又辑诸儒说为《春秋精义》，

未成而卒，年仅３７岁。程公说以理学为宗主，“得

［

２３］１

传之前，其旨安在？当默与心会矣。”

赵氏名其

书为“筌”，就是要用心去筌圣人之旨。他说：“道不

可以器囿而可以心求，求经当求圣人之心，此吾《经

筌》之所以作也。然圣人作经之心安在哉？曰：圣

人驭天下之柄，威福而已。 ……若夫仲尼，则以是柄

寓之空言，褒而伸忠魄，贬而诛奸魂，其文见于片言

［

２１］７

［２３］１

伊洛诸书，服膺焉，不臻其极不已”

。刘光祖称

只字之间，而威福与二帝三王同。”

赵氏对《三

［

２１］７

程公说“平生于《春秋》一书究之，反复不厌”

。

传》绝非一概排斥，他是以经文来断定《三传》。赵

氏说：“吾读《春秋》，窃不喜学者以传溷经，苟平定

心气，以经明经，若其不可通，不得已而后求之传。

程氏《春秋》著述宏富，但只有《春秋分纪》保存至

今。该书采用《史记》纪传体例，重编编年体《左

传》。第一部分为《年表》，包括周王内鲁外诸侯、王

后、内夫人、内妾母、王姬、内女、鲁卿、晋卿、宋卿、郑

卿十种年表，共９卷。第二部分为《世谱》，包括王

子王族诸氏、内鲁公子公族诸氏、晋齐等外诸侯公子

公族诸氏、世谱叙篇考异，共为７卷。第三部分为

［

２３］５７

然必合经文而无抵牾，则从之，不然则无取也。”

他批评世儒所谓非传则经不晓之论，认为孔子“寓

王道以示万世”，绝不可能“故为是不可晓之义，以

［

２３］１

。

罔后世”

赵鹏飞《春秋经筌》一书并没有标明理学宗旨，

但“其为说不外乎濂洛之学，而善于原情，不为传注

所拘，至于推见至隐，使二百四十二年事，瞭如在

《

名谱》，包括列国君臣、外夫人妾、古人物三类，共２

卷。第四部分为《书》，有历书、天文、五行、疆理、礼

３６

１

ꢀ

金生杨ꢀ 理学与宋代巴蜀《春秋》学

［

２３］１

。尤其是赵氏之学明显是秉承中唐啖助、赵

目”

四ꢀ 结论

匡、陆淳及宋初孙复弃传求经衣钵的。与啖、赵之流

不同的是，赵氏认为三传虽固不足据，“然公吾心而

宋代《春秋》学极其兴盛，据许肇鼎《宋代蜀人

［

２９］

著作存佚录》考证，宋代巴蜀《春秋》学著作有７０

部，现存者１７部。这些《春秋》学著作大体可以分

成三类：一是自主撰著、学术渊源并不十分明确者，

如龙昌期《春秋正论》、《春秋复道论》等；二是眉山

三苏及其影响下的《春秋》学著作，如苏辙、崔子方、

王当、毛璞等人的《春秋》学著作；三是受到理学熏

染并追随理学的《春秋》学著作，现存有李石、李明

复、魏了翁、程公说、赵鹏飞、家铉翁的《春秋》学著

作。其中第一类现存者只有杜谔《春秋会义》１部，

第二类著作影响稍大，存有苏辙、崔子方、王当著作

５部，第三类作品则流传广泛，成就突出，影响深远，

现存者多达１１部。就宋代巴蜀《春秋》学的整体而

言，它们基本上都受到孙复《春秋》学的影响。

［

２３］１

评之，亦时有得圣意者”

。南宋黄震于赵氏说多

有好感，于《黄氏日抄·读春秋》中摘录不少。清纳

兰性德说：“善哉！木讷子之言乎。 ‘善学《春秋》

者，当先平吾心，以经明经，而无惑于异端，则褒贬自

见。’盖《春秋》公天下之书，学者当以公天下之心求

之。斯言也，庶几得是非之公，而圣人之志以弗晦焉

［

２４］４６７－４６８

已。”

（

六）家铉翁《春秋集传详说》

家铉翁（１２１３—？），眉州人，自号则堂，以荫补

官，赐进士出身，官至端明殿学士、签书枢密院事。

元兵次近郊，家氏为祈请使，留馆中，“闻宋亡，旦夕

哭泣，不食饮者数月”；元成宗时，放还，赐号“ 处

［

６］１２５９８－１２５９９

士”

。

对于巴蜀理学《春秋》学的兴盛，南宋留梦炎总

结说：“《麟经》在蜀尤有传授，盖濂溪先生仕于合，

伊川先生谪于涪，金堂谢持正先生亲受教于伊川，以

发明笔削之旨。老师宿儒，持其平素之所讨论，传诸

其徒。虽前有断烂朝报之毁，后有伪学之禁，而守之

不变。故薰陶浸渍，所被者广。如冯公辅、朱万里、

家铉翁邃于《春秋》之学，著有《春秋集传详说》

０卷、《春秋叙例》１卷。今存《春秋集传详说》一

书，乃家氏集一生研究心得，于“北迁时居河间所

３

［

２５］６９

作，因答问以述己意” 者

纲领》，揭之篇端，一原《春秋》所以托始，二推明夫

子行夏时之意，三辨五始，四评《三传》，五明霸，六

。书成，家氏又“撮为

《

［

２３］１

张习之、刘光远诸先生，皆一时所宗。”

合州度正

［

２６］１８７

以经正例，凡十篇”

。家氏认为《春秋》主于垂

也认为，当王安石新学盛行之时，“独吾乡之老师宿

儒从事《易》、《春秋》、《论语》，其议论讲说，今其存

于世者，又复专主伊川之说，深探力取，持之不变。

盖其当时，亲闻于濂溪者，父兄相与谨而传之，风流

法，不主于记事，乃“圣人心法之见于事者”，故著

《

春秋集传详说》，以革除“ 以史传记载而求《春

［２７］３２１

秋》”的说经之弊

，力求参稽众说而求其是。龚

［

１２］１７６

璛推其学术渊源：“先生之祖大酉，以成都府教授列

余韵，至是而未泯耳”

。

［

２６］３５３

于朱文公学党之籍，其源流有自云。”

清王世祯

理学入主巴蜀，直接推动了巴蜀《春秋》学的发

展，并改变了巴蜀传统学术，最终取得决定性的主导

地位，不过具有巴蜀地方色彩的《春秋》学并没有完

全消失，这反映了学术融汇的艰巨与文化多元共存

的历史事实。

则进一步考察指出：“大酉曾祖愿，愿父勤国，与二

苏为同门友，尝愤王安石废《春秋》，著《春秋新义》，

［

２８］４９５

显然，家氏《春秋》学有着洛学、蜀

盖家学云。”

学合流的成份。

注释：

①

朱彝尊《经义考》卷１７９云“未见”。

参考文献：

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１

３７

ꢀ

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２７］家铉翁．则堂集［Ｇ］／／影印文渊阁四库全书（第１１８９册）．台北：台湾商务印书馆，１９８３．

２８］王士祯．居易录［Ｇ］／／影印文渊阁四库全书（第８６９册）．台北：台湾商务印书馆，１９８３．

２９］许肇鼎ꢁ 宋代蜀人著作存佚录［Ｍ］ꢁ 成都：巴蜀书社，１９８６ꢁ

ＬｉｘｕｅａｎｄＢａ⁃ＳｈｕＣｈｕｎＱｉｕＬｅａｒｎｉｎｇｉｎＳｏｎｇＰｅｒｉｏｄ

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ｅｆｆｅｃｔｏｎｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｖａｒｉｏｕｓｒｅｇｉｏｎｓ．ＩｎｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆＣｈｕｎＱｉｕｌｅａｒｎｉｎｇ，ｔｈｅｌｅａｒｎｉｎｇｉｎ

ｔｈｅｌｉｇｈｔｏｆＬｉｘｕｅｈａｓｒｅｍａｒｋａｂｌｅｅｆｆｅｃｔｏｎＢｕ⁃Ｓｈｕｃｕｌｔｕｒｅ．ＴｈｅｅａｒｌｙＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙｗｉｔｎｅｓｓｅｓｔｈｅｄｉｆｆｕｓｉｏｎ

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［

责任编辑：凌兴珍］

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