44卷第3期  
2
0175月  
四川师范大学学报(社会科学版)  
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)  
Vol.44,No.3  
May,2017  
内亚边疆的多重面相:  
拉铁摩尔眼中的新疆绿洲社会  
1
,2  
高亚滨  
(1.陕西师范大学中国西部边疆研究院,西安710062;2.新疆警察学院思政教研部,乌鲁木齐830011)  
摘要:美国学者拉铁摩尔在其一系列著作中都有对于新疆的观察和研究,他将天山视为与长城相连的过渡地  
,天山不仅是新疆的地理重心,也是新疆历史的重心在拉铁摩尔的观察中,新疆作为内亚边疆”,不仅具有地  
缘政治的战略重要性,同时还具有历史地理的特殊性人文生态的多样性他从不同的视角出发考察新疆社会,从  
而展现出新疆社会历史更多的内在生动性。  
关键词:拉铁摩尔;内亚边疆;亚洲枢纽;新疆历史;绿洲社会  
中图分类号:K928.6 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2017)03-0157-07  
美国学者欧文·拉铁摩尔(OwenLattimore)  
及其学说近年来日益受到国人更多的关注,这缘于  
他分析边疆问题时独特的视角,或者可以说他开创  
了一种新的中国边疆史的叙事方式拉铁摩尔的理  
论打破了以往以外藩”、“臣属为中心的中国边疆  
史的叙事方式,他的这种论说对一直以来游离于中  
国传统的正史之外的被掩盖的内亚地区在中国  
史中的地位及其重要影响予以挖掘拉铁摩尔一生  
政治的重要性历史地理的独特性文化生态的多样  
性等不同面相本文拟以此书为主,结合拉铁摩尔  
其他著作中与新疆相关的内容作一个简单的梳理和  
探讨,勾勒出拉铁摩尔眼中的新疆绿洲社会的大致  
轮廓。  
亚洲枢纽”:地缘重心之中心  
亚洲枢纽一书中,拉铁摩尔对新疆的地缘  
政治重要性作了充分的定义和描述,他将新疆视为  
著述丰富,其著作Pivotof Asia:Sinkiangand世界重心的新中心”(ANewCenterofGravityin  
[1]1  
theInner Asianfrontiersof Chinaand Russia theWorld)  
在引言中,他首先定义了内亚之  
(
亚洲枢纽———新疆与中俄的内亚边疆》,以下简  
[1]  
所指,并与中亚进行了区分:“对于整个地区来讲,  
词条内亚正超过中亚被日益广泛地使用着,在  
亚洲枢纽》) 系基于对新疆的地缘政治进行考  
察和分析而成,也是拉铁摩尔的所有著述中唯一一 19世纪,最狭义的中亚指称的地区也被称为俄  
本以新疆为题的在其关于内亚研究的诸多著作  
,新疆一直是重要研究对象之一,但是专门讨论新  
疆的,则只此一本在拉铁摩尔眼中,新疆具有地缘  
罗斯和中国的突厥斯坦’。词条内亚可用来指这  
样一些国家地区或省份,它们没有出海口,包括新  
西藏克什米尔,还有印度边境的几个小邦阿富  
收稿日期:2016-01-03  
基金项目:本文为国家社会科学基金2016年度一般项目“20世纪以来美国的新疆研究及其对边疆稳定的影响研究”  
16BMZ094)、国家民委民族问题研究项目冷战后美国的新疆研究”(2015-GM-110)的阶段成果。  
(
作者简介:高亚滨(1975—),,新疆呼图壁人,陕西师范大学中国西部边疆研究院博士研究生,新疆警察学院思政教研部副教  
,主要研究中国少数民族史。  
157  
四川师范大学学报(社会科学版)  
苏联的亚洲部分,蒙古共和国,以及中国的内蒙  
亚洲枢纽一书中描述了横贯内亚的陆上走  
[
1]Introduction,X,XI  
古地区。”  
20世纪初的亚欧大陆上风云  
”(landofpassage):“经这条陆上走廊有三种古  
老的社会形态彼此接触产生联系在南部水源充  
足的绿洲,居住着农业人群在北部横贯俄罗斯西  
伯利亚和满洲的广袤森林地带,生活着森林部落。  
两者之间是游牧社会。……游牧社会的出现较其它  
际会,新一轮的大国博弈正在展开大西洋另一边  
的美国已经从孤立主义中走出来,美国的边疆也因  
此而摆脱了美洲海岸线的束缚,正在向美国利益所  
关之处弥散在这样的地缘政治构想中,美国的地  
缘政治利益与全球相关,而不仅仅限于美洲大陆。  
狭义的中亚显然不具有包纳美国的世界眼光的空  
,把欧亚史的关注点放在内亚”,给予内亚以全  
球地缘政治的高度重视,正与这个时期美国国家战  
略的扩张性相符。  
[1]6-7  
二者晚一些,事实上它由其它二者演化而来。”  
在森林的边缘地带,一些狩猎群体逐渐开始了动物  
的驯养并开始迁入草原地带放牧,同样的,南部绿洲  
农业地区也开始驯养动物而且,在绿洲边缘地带  
的一些人群放弃了农业,进入草原,变成了牧人,“由  
此草原游牧与森林部落和农业人群都联系到了一  
,并使得陆上走廊成为了促动’(pulsate)迁徙  
整个内亚所包括的政治单元的共同特征首先  
是都没有出海口,这些政治单元在地理上联系成为  
一个整体,并且在自然环境人文历史发展方面也有  
其内在联系,“这些边界并非所有的都彼此相连,但  
是每一个都至少和一个以上的相连,内亚地区作为  
一个整体和中东地区被伊朗隔绝,在远东一边则被  
[1]7  
和征服的控制阀’(valve)” 。如同勒内·格鲁塞  
草原帝国中所描绘出的图景:欧亚草原像是整  
个世界史的发动机一般,每一个新的游牧帝国的崛  
起都会散发出冲击波,这种冲击波向四周如波涛一  
般的震荡扩散,从而改变整个世界史通过这个阀  
,游牧社会与农耕社会之间一直未曾间断地进行  
着互动中国在汉朝时开始对内亚施加影响,中原  
地区的经济基础是农业,但是在汉朝的北部边境,强  
大的游牧部落正在崛起,中原农耕文明与北方游牧  
文明之间的互动从此一直贯穿于中国历史进程中。  
从全球地缘政治来看,20世纪初的新疆一如既  
往地拥有近代以来一直所具有的重要地位拉铁摩  
尔的这一论断与中国现代国家建构过程中对新疆的  
[
1]Introduction,X  
外蒙隔绝,新疆是这整个地区的枢纽”  
作者所指的这些地区,包括中国的西藏及其他地区、  
印度阿富汗苏联。  
作为内亚的枢纽,新疆的地缘战略重要性体现  
在它是几大地缘政治力量的交锋之处。“新疆……  
位于古印度帝国的后门处,在这里印巴关于领土和  
主权的新的政治经济和社会力量都在相互作用。  
它位于苏联的前门———这个前门是美国的,不管是  
美国的力量声望还是外交手段的影响都无法到达  
此处最后,它位于一个内陆边疆的一角,那里几个 边疆地位的判断完全一致就中国现代国家建构  
世纪以来被视为中国的后门,但在两千年前却是中  
而言,“边疆的重要性体现在国家视角中体现在国  
家战略里,新疆因其地理位置资源矿产和地域面积  
成为中国重要的西部边陲”、“缓冲地带”。在中国  
的历史叙事中,新疆作为边疆往往被淹没在宏大  
的国家叙事中然而,作为一个接受了人类学训练、  
拥有历史学功底又颇具地缘政治眼光的学者,拉铁  
摩尔看到的却不止于此在他眼中,新疆不仅只拥  
有地缘战略上的重要价值和意义,他更关注到天山  
以北的草原和天山以南的绿洲社会在历史上形成的  
独特的文化生态,并指出历史上游牧文明与农耕文  
游牧社会与绿洲社会之间的交往与互动都深具  
重要性拉铁摩尔的描述使我们看到了一个完整的  
内亚文明,内亚地区在历史上承载了不同文明的传  
播与浸润,并使得新疆天山这一地理单元充满了  
国朝向亚洲心脏地区的前门,现在它正再次成为中  
[1]Introduction,Ⅸ  
国内陆方向的最重要的前门”  
从历史  
上看,这个三角地区一直处于几大力量的交汇之处,  
同时也是四大文明的融汇之处就作为一个整体的  
内亚而言,拉铁摩尔认为,一个新的世界中心正在形  
,“在意识形态方面,它是一个汇聚了中国俄罗  
印度和中东穆斯林世界的政治激流的漩涡”,而  
中国的内亚省份新疆占据了这一世界中心焦点区  
[1]3  
域的主要位置” 。新疆的地理位置决定了它成为  
西方陆地交通的枢纽,也决定了它成为历史上周  
边政治体相互交往征伐以及东西方不同文明共  
竞争的枢纽拉铁摩尔的眼光,穿越了从内陆世  
界体系到海洋世界体系之后的20世纪大国竞逐,再  
次将目光回看到亚欧大陆中心地区的时代变迁。 “过渡地带的丰富的文化内蕴。  
158  
高亚滨内亚边疆的多重面相:拉铁摩尔眼中的新疆绿洲社会  
区域视角下的内亚  
化生态变迁图景。  
拉铁摩尔观察到,天山是两种社会群体———定  
如拉铁摩尔所言:“政治边界并不是限定历史事  
[
2]106  
件的区域。”  
内亚地区正是这样一个包括了诸多  
居与游牧———过渡程序的枢纽天山南路的绿洲地  
带与天山以北的游牧部落之间,存在着游牧文化与  
定居文化的冲突这可以伊犁为例说明伊犁位于  
天山北麓,易受游牧部落的侵扰,而且接近历史上民  
族迁徙路线的中心,其所处的自然地理环境又适于  
城市及农业生活的发展,“在历史上,伊犁每当民族  
迁徙后,农业及城市建筑都须重新开展”,因此在南  
北冲突的过程中屡遭破坏,尔后重建,“这与天山南  
路有极大不同”;而天山以南的绿洲地带,“其地虽不  
能阻游牧民族的掠夺,然而以绿洲之间相隔有沙碛,  
不适于牛羊的通过及运输,故不能遭受游牧民族的  
盘据,因此其各种土生文明虽多为此种掠夺所破坏,  
惟社会依然存在”,其定居社会从未被推翻,因而其  
社会往往可以保持相当的稳定性,“此颇足为两种社  
政治单元的区域,而此区域的区域性正源于其地  
理上的相互依存他说:“由长城北行———有一有系  
统的地带呈露于前第一,约缘长城附近,有进行路  
线,其地为有定居的华人及游牧的匈奴蒙古突厥  
诸民族文化的混合区域。……上述路线……其西为  
阿尔泰区再次则为天山北麓绿洲民族的过渡地  
以上所说诸区,地理上并无截然的界线,乃系犬  
牙相错之地,其最重要者,山脉约皆在各区中心,故  
在历史上,不仅为分界不备,实也攻守的焦点总而  
言之,上述诸地带,有一种地理上的协调:即一区有  
[3]130  
变动,其他地区必都受其影响。”  
这个世界中心的焦点区域是一个半径一千英  
里的圆,以新疆首府乌鲁木齐为圆心,包括了比起  
[3]127  
世界上其他任何同等大小区域内可被发现的更多的  
会团体———定居及游牧———过渡程序之例” 。  
新疆的绿洲社会之所以能够保持过渡性”,正因其  
[1]3-4  
不同各类的边界” 。而这些诸多的边界在新疆  
社会中交错共处融汇变化,历史上多种宗教多种 社会的稳定性在以往的中国史叙事中,对于绿  
文明都曾在这里驻足并留下其影响,并随着时间的  
流逝,那些文明的内在或者外在有些模糊不清了,有  
些依然清晰可见,但即使模糊不清了,却依然蕴含在  
这里独特的人文生态中。  
洲社会的考察的关注阙如,一方面是由于中原中心  
主义的影响,另一方面是由于在进化论史观的影  
响下,对经济上欠发达的新疆区域社会区域文化  
方面的关注甚少,而后一个原因则是源于西方中心  
主义传统现代视角下对边疆地区的偏见。  
作为处于这样一个过渡地带上的亚洲枢纽”,  
新疆的社会历史发展的动力因素多元而错综复杂。  
拉铁摩尔指出,亚洲腹地商路的形成是由地理的社  
会的历史的原动力三种力量共同作用的结果社  
会的原动力实乃由于人民移徙”,历史的原动力乃  
游牧部落与其文化不同所发生的接触,其中最重要  
拉铁摩尔认为,在地理上,“新疆的重心是天  
[2]104  
” 。天山位于过渡地带,但天山并不是将  
新疆的南北两部截然分开的天堑”。这个从长城边  
疆一直延伸至天山的过渡地带,是一条农业游牧之  
间的互动的陆上走廊,也是保持几方力量之间的平  
完成不同社会形态之间的交往的重要的过渡地  
松田寿男把天山称为天山半岛”,亦是认识到  
了天山一方面,它具有作为划分草原与绿洲两种地  
带的屏障的意义;另一方面,可以说由于人们的努力  
使它在历史上起到了连接南北的接合剂的作  
[3]124  
,其为华人” 。因此,内亚的商路的起源实非  
商业贸易的发展,而是起源于地理因素游牧迁徙与  
不同文化接触三者间的相互作用。  
[
4]21  
” 。正如黄达远所指出的:“过渡地带是草原、  
中国绿洲几种力量共同塑造的,它又是各方的一种  
联系纽带正是过渡地带的商人使新疆绿洲与中国  
草原保持着一种常态化的民间交往和联系,也因为  
如此复杂的动力因素相互结合,导致新疆形成  
了独特的社会生态所谓独特的社会生态表现为  
天山南北的游牧与农耕社会的过渡性之中,“过渡  
地带———过渡人群———过渡社会———过渡文化正  
可作为新疆的写照但是,值得注意的一点是,“过  
并不意味着新疆没有自己的主体性,只是表明了  
新疆的社会文化传统所具有的自身特色而在传统  
边疆研究中,他者的眼光看待新疆时,却忽视了  
新疆的社会和人群的主体性表达。  
[5]79  
交通使新疆绿洲保持着一种开放的状态。” 不同  
的文明经过这个过渡地带,正如水流过自来水管一  
[6]6-7  
,不能不有所改变 传播至此的文明,都被染  
上了彼此的色彩,模仿和变化了彼此的形态,再反哺  
于周边其他地区,形成了一幅独特的动态的区域文  
159  
四川师范大学学报(社会科学版)  
[
3]133  
地域认同与民族主义:历史的现实与现实  
’,在历史上,实为此地通行税的权舆” 。由此  
观之,绿洲社会内部的直的发展和绿洲社会之外  
横的发展,实为绿洲社会内部的动力与外部的  
动力相结合而促成外动力相结合而促成的这  
种贸易的网络,勾连了绿洲社会与来自于东西、  
北的各方力量,在互动中形塑出新疆独具特色的人  
文生态。  
的想像  
从地理环境上来看,天山以南的绿洲像是沙漠  
[
4]4  
” 。拉铁摩尔认为:“内亚的小片绿洲,广泛地  
分散于沙漠草原以及山地,可以支撑城市的繁荣,  
却不能支撑国家的兴起,他们距离中原太远,大体积  
[
1]8  
的货运成本太高,因此不能与中原经济一体化。”  
相对隔绝的自然环境,限制了绿洲与绿洲之间以及  
绿洲与中原之间的交通这种相对隔绝状态的相  
对性,表现在绿洲间绿洲与外界间的距离允许维持  
绿洲与外界环境之间的交往,却又只能使这种交往  
保持在一定的频度之内———这种频度使绿洲社会独  
立却非完全孤立。  
而对于天山以北的游牧部落而言,同样存在相  
对的独立性,考虑到绿洲以及类似绿洲的地区在地  
理分布上的广泛性,我们可以假定:“第一,在不同的  
过渡地带的游牧民族是独立分散的;第二,移民征  
文化引进等,只能出现在这些不同的游牧民族开  
[
始在草原上自由移动并互相接触后。”  
2]112  
对此,松  
就物资的交换而言,前现代时期的绿洲内部可  
以自足,因此绿洲之间没有贸易的需要,“因为这个  
原因,这些绿洲居民在种族语言文化上虽是一体,  
田寿男有更为形象的描述:“原来注定为天然边界线  
的天山山脉,对山北的游牧民族来说起到了将其政  
治势力推向南方的作用,而对山南的绿洲民族来说  
则是通向北方进行贸易的道路”,“队商活动,并不只  
限于绿洲民族草原的游牧国也非常重视这样的活  
”,当游牧民族与绿洲民族合作,“建立起以游牧民  
族的武器和绿洲民族的算盘组成的共同队商,确实  
[2]119  
彼此却完全漠不相关” 。另一方面,绿洲土地之  
小影响了其财富积累的速度和规模,因而也阻碍了  
其政治发展与向外扩张由于绿洲本身财富积累规  
模有限,又处于地理上相对隔绝的状态,所以某个绿  
洲中所产生的剩余人口粮食器具及财富,很难支  
撑一个强大的统治的诞生即便在历史时期中形成  
了一些地方性政权,也仍然会分裂而恢复其原有的  
状态。“事实上,对绿洲的有效的贸易和有效的征  
[3]4  
起到了非常复杂而细致的作用” 。  
拉铁摩尔认为,“绿洲农业和游牧文明是如此高  
度专业化的生活方式,因此整个内亚历史上人类从  
未学习如何结合它们农民和牧人之间既有战争,  
又有贸易往来,有时互相统治,但他们从未熔合在一  
[2]119  
,只能来自绿洲以外,如中国或草原的势力” 。  
绿洲社会的贸易交往有其自身的特点,拉铁摩  
尔将这种特点归纳为直的横的两种交往方  
。“绿洲农业也是一种相当细作的农业,只不过农  
田不大,而且分散,因而造成严重的分裂”,这种分裂  
缘于绿洲农业的自给自足的可能性以及每一绿洲  
[1]153  
,形成一个新的混合的持久的社会。”  
既然  
绿洲之间保持着相对的独立性,游牧社会也保持着  
相对的独立性,而二者之间又无法完全地熔合为一  
,因此在内亚只能存在一种社会形态———那就是  
小型社会。  
[
3]133  
趋于自行发展的贸易与文明,直传入山中” ,这  
也是拉铁摩尔所谓的文明之直的发展”。“直的发  
展的动力,源于绿洲与山地自成一体的交换的互补  
性质,即绿洲的农业产品与山地所产的皮毛和乳制  
品正可满足双方的生活所需而横的道路,即绿洲  
之间的交通路径,则因为真沙漠的阻隔,绿洲之间  
的来往,颇属不便,故其交通路线,自鲜为游牧民族  
拉铁摩尔认为,新疆的社会发展史有其自身特  
,这种特点表现为它会在某些时候掉落几个台  
”,“这种发展和倒退之间的转换可以描述为社会  
[1]182-183  
和政治结构的集中化和分散化之间的转换” 。  
从影响因素来看,地理因素会导致绿洲社会分散化。  
因为人口被沙漠所分隔,绿洲社会可以完成自给自  
,而且彼此的社会形态之间相类似所以,绿洲社  
趋向于发展小型社会而没有强大的上层构造来  
将它们统一为一个大的国家同样在广阔的草原上  
游牧部落也以小型社会的形式自给自足要演变为  
更大的更集权的整体,需要来自于游牧的城市的  
[3]132  
迁徙时使用” 。因而这种横的发展被化为不  
同民族与不同文明之间的通行大道,而导致横向交  
通道路繁荣的力量则往往来自外部。“如汉唐二代,  
当中国盛时,其势力所及,西抵亚洲腹地”,横的交通  
之所以兴盛,“似由于通行税的发达;而中国开辟丝  
[1]183  
以及农业社会的相互作用来激发” 。这种分散  
160  
高亚滨内亚边疆的多重面相:拉铁摩尔眼中的新疆绿洲社会  
的趋势,使得新疆社会本身产生强大力量的动力  
不足,因而将社会统一的力量大部分来自于外部世  
。  
,拉铁摩尔描述说,“八世纪的吐鲁番很像一个内  
[7]25  
陆的上海” 。这里商人如织,人们操着各种语  
,穿着各种服装,到自己所属的宗教的寺庙和教堂  
里去礼拜但是,当战争打断商队的贸易时,商人就  
纷纷逃散于是,吐鲁番人民又重操旧业,开渠灌溉  
田地这种源于农业生产方式的稳定性,赋予了绿  
洲社会以一种特殊的弹性”,使之既可以在面对战  
争时成为军事战略物资的贮藏地”,又可以在和平  
时成为联系东西商业贸易的贮藏地”。也正是缘于  
这种稳定性,使得绿洲社会能够一直保持其稳定的  
存在,并维系了文化和人群的相对稳定的延续这  
种文化和人群的相对稳定的延续,正是新疆能够容  
四大文明之交汇的一个重要原因。  
在新疆,使社会变迁的钟摆摇起来的最重要的  
力量之源来自于由强大的王朝导致的集中化和王朝  
[1]183  
更替时小型社会逆转所导致的分散化之间” ,因  
,新疆的政治发展史呈现出统一于某一政权  
———分散为小的地方性政权的循环过程究其  
原因,拉铁摩尔认为:“这种转换的更替,被一种循环  
的现象所影响:征服的能力超过了经济整合和有效  
[1]183  
统治的趋势。”  
建立一个政权,并将绿洲社会统  
一于这个政权之下,并非不可能完成之事然而,因  
绿洲社会的地理文化生态诸因素的影响,在古代  
社会长期维持这个政权的统治,并试图使所有绿洲  
社会经济一体化,却是一件难以完成的任务由此,  
绿洲本身的政治独立性,汉族与游牧民族对绿洲的  
不连贯的统治,以及绿洲与中国和草原的交通的可  
能性,使内亚的草原和绿洲的历史发展呈现一种独  
在这样的情况下,“既然和外界的交通操于外籍  
人手中,各个绿洲实际生活又是自成一体,从而民族  
意识就从未得到发展”,“以往人们的时间和空间概  
念是来自慢步跋涉的骆驼商队和拾干粮的小队轻骑  
入侵者这些新事物提供了构成新式的社会意识、  
民族主义和爱国主义的基本要素,在这些新事物影  
响之下,中国的中亚细亚的地方忠诚概念正在迅速  
[2]118  
有的特征,即它是独立的,却不是完全孤立的 。  
在这样的独立却不孤立的小型社会中,在国家  
认同地域认同和民族认同之间,社会成员趋向于形  
成更为强烈的地域认同。  
[7]26  
发展” 。在这些小型的绿洲社会中,首先形成并  
成为其所有认同的重要的基础,是一种与人们所居  
住的绿洲直接关联的区域的或者说地域的认同,“那  
种认为喀什噶尔人和维吾尔斯坦的居民同属一个民  
族的观点———更不用说他们都是维吾尔人的看法  
———主要是出于20世纪民族主义的需要而创造  
前文已说明,商路的动因最初是游牧迁徙的路  
线而致,后来是统治者征税和统治的需要贸易的  
最主要的商品不是生活必需品,而是奢侈品在早  
,贸易和外交往往是联系在一起的绿洲统治者  
们向中原王朝朝贡,而后从中原王朝获得回赠而得  
到更有价值的商品中原王朝回赠这些昂贵商品的  
目的,在于通过这种手段节制匈奴侧翼因为相比  
于进入绿洲进行军事远征而言,回赠的昂贵礼物所  
费代价要小很多而这些昂贵的礼物,又经过绿洲  
统治者之手分散往各地,一些到达了罗马的市场,一  
些被送给了游牧部落的首领绿洲统治者通过这些  
奢侈品的赠送,从游牧力量一方获得一段时间的安  
因为绿洲陷于游牧和中国的夹缝中,当游牧的  
一方或中国的一方试图掌控绿洲时,这些小的王国  
[8]224  
出来的” 。  
正如拉铁摩尔所观察到的,在新疆的绿洲社会  
,人们更趋向于形成地域的认同卢德尔森的调  
查也得出同样的结论他认为:新疆的维吾尔人内  
部可分为七个部分,包括刀郎人罗布人阿布达尔  
克里雅人喀什噶尔人东部维吾尔人(吐鲁番人  
和哈密人)、固尔扎人或塔兰奇人(伊犁人);苏联的  
民族学家把这些人群视为民族志集团或者是族群  
的亚群体,如塔兰奇人在1949年以前一直被看作一  
[9]24  
个单列的族群,但是现在也被视为维吾尔族 。  
点缀在塔里木盆地周边的绿洲,一直被学者们  
描述为项链上的一颗颗珠子但是,这容易导致一  
种错误的判断,就是认为所有的绿洲都是一样的。  
事实上,恰恰相反正如卢德尔森所说的:“它们应  
当被看作一系列有个性的珠子:那些绿洲保持着独  
立和强烈的区域认同———尽管它们有相同的宗教、  
[1]171  
力图自保” 。在与中原和游牧力量的博弈过程  
,绿洲统治者在谋求二者之间的平衡时,并无绝对  
忠诚可言,更多的权衡来自于当时的力量对比结果。  
在和平时期,这些绿洲之间的贸易和交换也并  
不发达,贸易自古至今一直由外国商人经营,他们贩  
运那些能够承担很高的远程运费的物品例如吐鲁  
161  
四川师范大学学报(社会科学版)  
[9]26  
语言以及文化。”  
疆时,并不以民族作为叙事单元,更多地关注绿洲  
结论  
社会和游牧社会中的人群在生态生计生活中  
的联系,并将此种联系与新疆的历史结合在一起进  
拉铁摩尔对新疆和绿洲社会的观察中,既体现  
出他所受到的人类学训练,也反映出他的历史学和  
历史地理学的研究方法和视角,同时也表现出明显  
的地缘政治的观照在他的视野中,天山所具有的  
[10]15  
行分析,给后来者提供了一种文化生态学”  
研究路径,并通过这样一种研究路径将新疆社会历  
史内在的生动性更多地展现出来。  
过渡地带的性质与长城相联系,天山是新疆的地  
因应着中国一带一路的国家战略的提出,“边  
在国家战略中的中心地位凸显,历史研究中被  
理重心,同时也是新疆历史的重心所在以这样的  
视角来理解新疆历史,除了观察到游牧社会与绿洲 进化史观打上了边缘”、“落后”、“野蛮”、“闭塞”  
社会在新疆历史上的互动交往之外,更引出许多思  
尽管这里的居民在体质方面与中原地区的人们  
有着显著的差异,但是这一切的差异只不过是外  
,实际上,这些绿洲的基本生活结构和中国很相  
。……而且,也同中国一样,在每个农业地区的中  
等标签的边疆也重回中心视野从拉铁摩尔对  
历史上的新疆的描画中,可以看到以内亚为观察  
对象的历史叙事中,新疆在地缘政治经济文化中  
的活跃的影响与重要地位一带一路视域下,  
新疆是中国向西开放的枢纽,“战略中心的地位重  
新回复。“长城天山之间的区域关系不仅标志着  
内地和边疆关系的紧密,而且内地与天山南北经  
济联系的加强也显示出国家命运开始从南北轴向转  
[7]25  
心都有一个围以城墙的城市” ,绿洲社会除了游  
牧社会与农耕社会互动交流的背景,也有中原和西  
互动交流的背景。  
[
11]5  
拉铁摩尔对新疆史的叙述方式中,提供了以下  
几个新的视角首先,从塑造中国史的力量来看,长  
天山过渡地带为中国历史的发展提供了原动  
,而这种动力的来源是农耕游牧社会之间经济  
与文化交流的需求其次,绿洲社会像是一个个小  
型中国”,是中原地区的国家政权力量社会组织方  
农业生产方式辐射到天山以南地区影响的结果。  
再次,在拉铁摩尔所考察的时代,绿洲社会的地域认  
同高于民族认同,而绿洲社会内部的复杂性与独特  
性被民族主义的历史叙事所掩盖了复次,新疆  
位于亚欧大陆的枢纽,其重要的战略意义不容忽视,  
然而也正因此,其地方社会的文化多元性因素更值  
得重视,绿洲小型社会的稳定性在新疆历史发展  
的过程中具有重要意义最后,拉铁摩尔在观察新  
为东西轴向的摆动 。  
在拉铁摩尔的启示下,对被边缘化了的边疆叙  
事的反思近年来不断展开,中国的边疆研究中出现  
了新的取向与话语如姚大力认为,西方的相关研  
究中存在边疆范式”,拉铁摩尔的内亚边疆研究中  
[12]  
凸显出中国性中的内亚性格” ;袁剑认为,拉铁  
摩尔在研究中国边疆时体现出一种边疆研究的内  
亚范式”,这种研究范式使我们能以更主体的态  
度去重新看待内陆亚洲过去200年的历史,并展望  
[
13]84  
可能会有的未来” ;黄达远则认为,长城天  
东西沟通的关系叙述,实际上是南北对立’  
观点的一种对立,超越了以中原为本位的农业中国  
[5]80-81  
和草原为本位的游牧中国观’” ,为更精细  
的理解中国历史提供了新的启示。  
注释:  
乌鲁木齐地处天山山系北天山西段与东段的结合部,“亚洲中心也位于此地:“乌鲁木齐之窗网站(乌鲁木齐市政府官  
方网站),http://www.urumqi.gov.cn/zjsf2/sfgk/48.htm.  
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学版),2013,(3):81-85.  
Multi-facesof InnerAsianFrontiers:  
XinjiangOasisSocietyinLattimoresEyes  
1
,2  
GAOYa-bin  
1.InstituteforWesternFrontierRegionofChina,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an,Shaanxi710062;2.Department  
(
ofIdeologicalandPoliticalEducation,XinjiangPoliceCollege,Urumqi,XinjiangAutonomousRegion830011,China)  
Abstract:OwenLattimore,anAmericanscholar,reportedhisinvestigationandresearches  
onXinjianginhisworks.HetakesTianshanMountainasatransitionzoneconnectingtheGreat  
Wall.ToXinjiang,TianshanMountainplaysanimportantrolewithitsgeographicalpositionand  
historicalinfluence.AccordingtoLattimore,Xinjiang,asinnerAsianfrontier,isgeopolitically  
important,historicallyandgeographicallyunique,aswellasculturallyandecologicallydiversi-  
fied.Fromvariousperspectives,heobservedthesocietyofXinjiangandrevealeditsuncovered  
socialandhistoricvitality.  
Keywords:Lattimore;innerAsianfrontier;pivotofAsian;Xinjianghistory;societyofoa-  
sis  
[责任编辑:凌兴珍]  
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