蔡方鹿扬雄的道统思想及其在道统史上的地位
可视为对二程道统论的认同,并受到扬雄道统思想
的影响。
对于扬雄加以肯定。如学以程朱理学为主的金学者
赵秉文对扬雄大加肯定。他说:“刘向、扬雄皆经国
[
13]《西汉论》,193
南宋理学家张栻对扬雄之学也有所肯定,认为
其《法言》有可取之处,对于掌握圣门之学也是有所
帮助的。他说:“某己卯之岁,尝裒集颜子言行为《希
颜录》上下篇。……又采《家语》所载颜子之言有近
是者,与夫扬子云《法言》之可取者,并史之所纪者,
存之于后,盖亦曰学者之所当知而已。……则圣门
之大儒。”
另有明学者宋濂云:“自秦焚书
之后,孔子之学,不绝如线,雄独起而任之,故韩愈以
其与孟、荀并称,而司马光尤好雄
[
学。”
14]《诸子辩》,1005-1006
宋濂肯定扬雄继承孔子之学的
作为,所以韩愈也把扬雄与孟荀并列,这实际上是对
道统论中孔子之后其学不绝,而扬雄加以继承和体
察的一种赞扬。
[
之学,其大略亦可见矣。”
12]《跋希颜录》,1276-1277
张栻撰《希
颜录》,收集有扬雄《法言》之可取者,表明对扬雄一
定程度的认同,并将扬雄《法言》的可取之言与圣门
之学联系起来。
综上可见,扬雄的道统思想对后世产生了一定
的影响,在道统思想发展史上占有一定的重要地位。
因其早期的道统思想还不够完善,还有待于丰富和
发展,但毕竟对后世产生了相应的影响,也表现出道
统思想在历代历史上传承不绝。
尽管程颐、朱熹对扬雄提出批评,而程朱理学成
为学术界主流后,扬雄声名进一步下降,但亦有学者
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