第44卷第4期

2

017年7月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.44,No.4

July,2017

空间与身份:

玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究

汤平,石坚

(四川大学外国语学院,成都610064)

摘要:玛丽娜·卡尔是当代爱尔兰最杰出的女性剧作家。她以自己的成长地———爱尔兰中部地区为背景创作

的悲剧三部曲《梅》、《鲍西娅·考夫兰》、《猫原边……》,打破了民爱尔兰男性剧作家单一话语和强调民族身份的叙

事传统,把被边缘化的爱尔兰女性呈现在舞台中心。女主角在封闭、压抑的家宅空间和开放、神秘的自然空间中游

走,在记忆与现实交织的心理空间中挣扎,在父权主义和天主教权威压制的社会空间中抗争,最终在沼泽地自杀身

亡。她们的叛逆行为挑战、颠覆了爱尔兰女性“房中天使”的他者身份。剧作家通过探究悲剧女主角在由家宅空

间、自然空间、心理空间和社会空间组成的戏剧空间隐喻中自我身份的建构,对当代爱尔兰社会女性的边缘身份提

出质疑和反思。

关键词:玛丽娜·卡尔;空间;记忆;身份建构

中图分类号:I562.073 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2017)04-0120-09

玛丽娜·卡尔(MarinaCarr,1964—)是当代爱尔

兰最杰出的女性剧作家。她大胆打破“当代爱尔兰戏

的心理空间中挣扎,在以男性为中心、排斥少数族裔的

社会空间中抗争,最终选择自杀获得身心救赎。她们

的自我意识、反叛精神与20世纪爱尔兰传统中女性作

为民族象征(nationaswoman)或“房中天使”(an_gelin

[

1]197

剧是一个男性俱乐部”

份的叙事传统,以自己的成长地———爱尔兰中部地区

的单一话语和强调民族身

(Midlands)为背景创作的悲剧三部曲《梅》(TheMai, _t_h_e_h_o_u_s_e)截然不同。剧作家把长期处于社会边缘的

1

994)、《鲍西娅·考夫兰》(PortiaCoughlan,1996)和

爱尔兰女性呈现在戏剧舞台中心,揭示她们的精神诉

求。她对爱尔兰女性身份的理解、颠覆,对爱尔兰社会

文化空间的深刻反思,在爱尔兰国内引起轰动,成为第

一位在爱尔兰国家剧院上演作品的女性剧作家。随着

戏剧的海外传播,卡尔及其作品在英美等国家纷纷获

得好评。她相继荣获美国艺术文学院E.M.福斯特奖

《猫原边……》(B_ytheBo_go_fCats...,1998),奠定了

她在当今欧美剧坛的重要地位。卡尔聚焦当代爱尔兰

普通家庭生活,通过微观世界反思女性在爱尔兰父权

主义和天主教权威双重压制下的生存困境和身份危

机。女主角梅、鲍西娅和海斯特在封闭、压抑的家宅空

间和开放、神秘的自然空间中游走,在记忆与现实交织 (2001年)和爱尔兰美国基金奖(2004年)。近年来,欧

收稿日期:2016-07-01

基金项目:本文系2015年度四川大学中央高校基本科研业务费研究专项———区域与国别研究项目“当代爱尔兰女性剧作家的

空间诗学研究”(批准号:skzx2015-_gb74)的阶段性成果。

作者简介:汤平(1979—),女,重庆市人,文学博士,四川大学外国语学院讲师,研究方向为西方文论与英美文学。

石坚(1952—),男,山东齐河人,文学博士,四川大学外国语学院教授,博士生导师,研究方向为西方文论与英美文

学。

120

汤

平

石

坚

空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究

美学界对卡尔的戏剧研究主要集中于艺术创作实践。

凯茜·里尼(Cath_yLeene_y)与安娜·麦克卢汉(Anna

McMullan)在第一部研究卡尔的专著《玛丽娜·卡尔

戏剧:“制定规则前”》(TheTheatreo_fMarinaCarr:

了女性作为“房中天使”的重要职责。在过去70多年

里,爱尔兰教育体系一直强调女性以家庭为中心的价

值理念。这种根深蒂固的传统使爱尔兰女性长期生活

在以男性为中心的家庭边缘。

“

Be_foreRulesWasMade”,2003)中,从女性主义、后

家宅虽然给爱尔兰女性带来安全感和归属感,但

因其封闭、有限的生存空间使她们感到压抑、窒息,甚

至疯狂。悲剧中的家宅具有强大的融合力量,让置身

其中的女性在中心力量与边缘身份的对抗中苦苦挣

扎。被丈夫无情抛弃的梅,克服重重困难,在静谧的猫

头鹰湖畔为丈夫修建了一座令人羡慕的漂亮房子,自

己常常坐在大窗户前“双眼紧闭,嘴唇无声地形成两个

殖民主义等视角详细剖析了剧作家的戏剧文本以及哥

[2]

特狂欢元素、古希腊神话等重要创作技巧。罗娜·

特伦奇(RhonaTrench)在《玛丽娜·卡尔戏剧中的自

我迷失》(The Losso_f Sel_fhoodinthe Pla_yso_f

MarinaCarr,2010)中从女性主义视角探究剧作家笔

[3]

下的悲剧女性。21世纪以降,国内少数学者开始关

注卡尔戏剧。李元在2010年翻译了剧作家代表作《猫

原边……》。她在论文《玛丽娜·卡尔的女性叙事———

[7]111

字———回家” 。梅期待丈夫早日回到漂亮家宅,重

新成为家庭的中心力量。家宅见证了她为家庭的辛勤

付出,象征她对爱情的执着追求。“这座房子———这些

日子以来我想在你看来是位于梦的一个角落的房

<猫原边……>中的她者与阈限》中分析了该剧的女性

[4]

叙事策略,指出剧作家再现了爱尔兰“被边缘化和失

[5]84

[7]158

语的个人经验,发出了沉默许久的声音” 。李成坚

在2015年出版的专著《当代爱尔兰戏剧研究》中阐释

了卡尔戏剧的母性群体形象。目前,国内外学界关于

卡尔戏剧的研究大多围绕女性主题,而对戏剧凸显的

空间隐喻和身份主题关注甚少。剧作家通过丰富的空

间意象、打破时空的碎片记忆,精心建构了由封闭、压

抑的家宅空间,爱尔兰中部开放、神秘的自然空间,人

物复杂多变的心理空间以及当代爱尔兰父权制社会空

间组成的生存空间隐喻。本文以卡尔悲剧三部曲为主

要研究对象,从物理空间、心理空间和社会空间三重维

度探究当代爱尔兰女性在错综交织的空间隐喻中面临

的身份困境以及她们突破社会和家庭束缚、重塑自我

身份失败的根源,以期对国内现有研究提供新的解读

思路。

子———黑暗、无形,有一种奇怪的诱惑” 。梅一方

面难以摆脱家宅对自己的强烈诱惑,家宅的融合力量

使外表独立坚强的她精神上依赖丈夫,“没有人能够真

[7]185

正明白,罗伯特完全属于我,我也完全属于他” ;另

一方面,由于丈夫在家庭生活的缺场,梅不得不摒弃爱

尔兰已婚女性“房中天使”的传统身份,像男性一样外

出挣钱养家。现实的处境撕裂了她对传统的精神归

属。丈夫离家五年后,因噩梦困扰和无法在外谋生回

归家庭,打破新家宅的宁静,曾经承载梅对美好婚姻憧

憬的家宅成为他们为孩子、金钱、感情和身份争执不休

的矛盾空间。丈夫在家宅的中心力量,使处于边缘地

[7]163

位的她意识到“人生中所有美好事物一一溜走” 。

家宅空间与现实生活的尖锐冲突并没有使梅产生冲破

习俗藩篱的效果,相反它的封闭压抑激化到窒息精神

的程度,逐渐让她陷入绝望的境地。

一

物理空间与身份焦虑

卡尔三部悲剧中的物理空间由封闭、压抑的家宅

空间和沼泽地开放、神秘的自然环境组成,两者形成鲜

明对比,共同建构了现实与虚幻并存的戏剧空间,揭示

了当代爱尔兰女性的生存现状和身份焦虑,增强了戏

剧的悲剧色彩。法国哲学家加斯东·巴什拉(Gaston

Bachelard)曾指出:“家宅是一种强大的融合力量,把人

的思想、回忆和梦融合在一起。在这一融合中,联系的

原则是梦想。过去、现在和未来给家宅不同的活力,这

些活力常常相互干涉,有时相互对抗,有时相互刺

龙迪勇指出:“当家宅中总是充满不幸的往事、漂

浮着痛苦的记忆的时候,它往往也会变成腐蚀心灵、囚

[8]268

禁梦想、扭曲性格的枷锁。”

鲍西娅婚前、婚后的家

宅见证了她从女儿到妻子、母亲身份的转变,成为束缚

她身心的双重枷锁。她与胞弟加百列乱伦关系的痛苦

记忆充斥着婚前家宅。加百列溺水身亡后,鲍西娅与

父母的关系变得更加紧张。她想离家外出读大学,逃

避这种压抑的家宅空间,找到属于自己的位置。然而,

独断专行的父亲扼杀了她的梦想,坚持把她嫁给县里

最富裕的瘸子拉斐尔,希望她拥有令人羡慕的物质生

活。由于鲍西娅与丈夫没有感情基础,缺乏情感交流,

在枯燥乏味的婚姻生活中,丈夫在家里总是忙着计算

各种账单,她则一直沉浸在往事的伤痛回忆中。婚后

[6]5-6

激。” 家宅作为爱尔兰女性长期以来最重要的生存

空间,是卡尔戏剧核心的空间场所,赋予女主角把过

去、现在与未来融合的强大力量。1937年,爱尔兰《德

瓦莱宪法》(DeValera’s1937Constitution)明确界定

121

四川师范大学学报(社会科学版)

[

10]125

家宅成为扭曲鲍西娅性格、导致她精神崩溃的炼狱,

孩子睡着了,房子像发出吱嘎声响的棺材,整个房子

都是木门和木地板。我有时候感到窒息得难以呼

的转变决定着生活在其间的人物的生存方式” 。

篷车代表海斯特作为爱尔兰游牧族裔的边缘身份,迦

太基的房子代表她渴望改变边缘身份、融入主流社会

的努力,泽维尔的家宅则代表排斥她边缘身份的强大

逆流。海斯特为了改变边缘身份,与来自这些家宅空

间的力量进行融合、协商和对抗。

“

[7]207

吸” 。令人窒息的家宅如同牢笼,多年来束缚着鲍

西娅,使她默默忍受拉斐尔太太这一身份带来的无尽

痛苦。1932年爱尔兰政府法律禁止聘用已婚女性参

与公共服务的婚姻禁令,直到1973年才从市政服务中

悲剧三部曲中,家宅虽然具有漂亮的外观,赋予女

主角把过去、现在和未来融合的力量,但其封闭、压抑

的内在环境限制她们的身心自由,使她们在男权中心

的家庭里难以摆脱边缘身份的焦虑。女主角在充满爱

恨情仇的家宅空间和爱尔兰中部沼泽地开放、神秘的

自然环境中游走,渴望打破内心的封闭、缓解身份危

机。爱尔兰中部地区到处有迷人的湖泊、河流、山脉,

被沼泽地包围。剧作家在青少年时期与父母、兄弟姐

妹在中部沼泽地共同生活了十四年,度过了美好时光,

[9]10-11

废除。爱尔兰女性婚后以照顾丈夫、养育孩子为

己任,家宅几乎成为她们的全部世界。她们为了家庭

被迫放弃甚至牺牲自己的事业,接受不愉快的家庭关

系。在这种社会环境中,以父亲和丈夫为中心力量的

家宅吞噬了鲍西娅改变命运的梦想,不断强化她作为

叛逆女儿和妻子的他者身份,迫使她接受冷漠的家庭

关系。

《猫原边……》中海斯特母亲大乔茜留下的篷车

(caravan)、海斯特与情人迦太基同居的房屋、小镇权威 “当你站在沼泽地上,尤其是那些砍草皮的地方,你感

泽维尔的家宅,是具有爱尔兰游牧族裔身份(tinker)的

海斯特联系过去、现在和未来的动态空间。众所周知,

篷车是爱尔兰游牧族群标志性的流动居住场所,是他

们边缘身份的象征。空间狭小、简陋破旧的篷车,曾是

海斯特和母亲在猫原共同生活7年的家宅,承载她对

母亲的零散回忆,“要不是有这辆旧篷车,我发誓只在

觉自己像在月亮上。它们在晚上是非常神奇的地

[11]15

方” 。沼泽地特殊的地形,古老神秘的氛围,给卡

尔带来难忘回忆和无限想象。这片介于自然世界与超

自然世界之间的地带为她后来文学创作提供了丰富灵

感和戏剧背景。由于大多数爱尔兰人对超自然现象、

神话、民间传说和通灵力量有着浓厚兴趣,卡尔深受这

种浓厚的历史文化传统影响,在创作中把爱尔兰神话

故事、民间传说中反复出现的山、河、湖、森林、沼泽地

[7]320

梦里见过她” 。这辆篷车见证了海斯特被母亲遗

[7]297

弃的童年创伤,“眼睁睁地看着她穿过猫原离开” ,

从此永远失去了母爱。海斯特以爱尔兰游牧族裔的边

缘身份和无依无靠的孤儿身份在猫原长大。她与迦太

基同居的房子是她在这里拥有的第二个家。这座封

闭、压抑的家宅让她感到不自在,因为多年来她无法摆

脱谋杀亲弟弟的血腥罪恶和面对猫原社会男权中心力

量的排斥。海斯特从篷车搬进迦太基的房子,不是为

了依附他,而是为了不再复制游牧族群四处漂泊的传

统模式,希望在猫原安定生活。然而,在多年的同居生

活中,迦太基并不愿意通过婚姻方式改变海斯特的边

缘身份。为了迎娶富裕的农场主女儿卡罗琳为妻,唯

利是图的他逼着海斯特从这座房子搬走,离开猫原,使

她从一个没有土地的游牧流浪者变成无家可归的人。

泽维尔的家宅是小镇男权社会的浓缩,代表人性的贪

婪、虚伪与罪恶。为了逃税和省钱,吝啬的泽维尔在自

己家里为迦太基与女儿举行简单寒碜的婚礼。当海斯

特穿上迦太基以前送她的婚纱出现在婚礼现场,并向

众人宣布自己才是新娘时,这部戏剧逐渐演变成生存

空间和身份争夺的悲剧。空间作为场所或地点,“本身

是静态的;而作为话语要素的空间,却是动态的,空间

①

等典型的自然环境和鬼魂、鬼迷(GhostFancier)、预

知等超自然元素巧妙结合起来,拓展戏剧现实与虚幻

并存的物理空间,突出女主角打破内心封闭、释放自我

的过程。

《梅》中的猫头鹰湖(OwlLake)、《鲍西娅·考夫

兰》中的贝尔蒙特河(BelmontRiver)、《猫原边……》中

的猫原(Bo_gofCats)为读者和观众提供了充满诗意的

想象空间。梅的漂亮房子坐落在“县里最隐秘的地

[7]111

方” ,如同建立在猫头鹰湖边的童话宫殿,既有现

实存在感又有空间虚幻感,象征着纯洁爱情。美丽天

鹅守护着静谧的猫头鹰湖,如同忠诚的梅守护着她建

立的梦想家园。山神女儿柯尔特与花神巴雷什在猫头

鹰湖的凄美爱情神话成为梅婚姻悲剧的隐喻。她与神

话传说中的柯尔特一样在猫头鹰湖痴情等待爱人团

聚,“所有神灵都叫我们改变方向,但是我们没有听劝,

[7]148

继续铤而走险” 。为情所困的柯尔特流尽眼泪没

有等到与情人重逢,梅为了家庭奉献一切却没有换来

丈夫回心转意。猫头鹰湖是她释放内心压抑的理想之

地。开放神秘的贝尔蒙特山、贝尔蒙特河吸引鲍西娅

122

汤

平

石

坚

空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究

从封闭窒息的家宅中走出来,在包容的自然环境里寻

找自由。根据河神贝尔(Bel)命名的贝尔蒙特河是神

出,心理空间是人的思想空间,能够被文学文本、语言

话语等解码的“加密现实”,是空间的话语建构,需要通

[7]219

[13]67

话故事中“堕落世界”

的空间隐喻。善良的河神拯

过沟通来打破各自空间的封闭性。卡尔塑造的戏

救了在贝尔蒙特山谷被人们钉在树桩上的女巫,把她

带到这里,形成了人们眼中代表罪恶的贝尔蒙特河。

河神打破世俗偏见拯救女巫的勇气让鲍西娅深感佩

服。她认为这个故事中的女巫并不像人们想象中那样

剧人物在穿越时空的往事回忆与现实生活的身份焦虑

中痛苦挣扎。他们渴望通过沟通突破各自的心理封

闭,积极建构话语空间。与当代爱尔兰男性剧作家布

莱恩·弗里尔(BrianFriel)、汤姆·墨菲(TomMur-

[7]219

“

疯狂”,“邪恶” ,她只是一名具有边缘身份的无辜_ph_y)、马丁·麦克多纳(MartinMcDonou_gh)等集中关

女性。在鲍西娅眼里,贝尔蒙特河具有接纳女性边缘

身份的勇气和宽容,是她内心向往的自由空间。神秘

变化的猫原是海斯特土生土长的地方,“我熟悉这里的

每一条小河、小溪、原上的每一个窟窿。我知道猫原上

最好的迷迭香和最迷人的野芸香长在哪里。我就是闭

注爱尔兰社会、历史、文化、民族身份等宏大叙事不同,

卡尔以长期被边缘化的爱尔兰普通女性为焦点,主要

探究她们在婚恋关系中突破传统身份界限、建构自我

的心理困境,层层揭开女性细腻敏感的内心世界。以

爱尔兰中部沼泽地为背景的悲剧三部曲是关于爱尔兰

女性身份建构和创伤隐喻的作品,女主角处于“从没有

体会到内心安全和从没有完全触及外在自由之间的门

[7]314

着眼睛也能带你们逛遍猫原” 。她长期生活在强

烈的猫原主人意识与爱尔兰少数族裔女性边缘身份这

一难以摆脱的矛盾中。剧中沼泽地的冰雪空间成为象

征黑暗、死亡的地域。海斯特在独孤的小提琴声中拖

着一只死去的黑天鹅在雪地上行走,“身后留下一道长

[14]421

槛上” 。她们以婚后(或同居多年)封闭压抑的家

庭生活为基点,与外部世界严重缺乏交流。在三部戏

剧中,记忆成为女主角寻找身份、再现内心创伤、重建

心理空间的重要途径。

[7]265

长的血痕” 。来自冥界的鬼迷出现在猫原上,告诉

她黄昏时分再来猫原寻找她的鬼魂,使戏剧从现实的

自然环境过渡到神秘的超自然环境。具有预知能力的

老猫妇梦见海斯特变成一列在猫原上穿越的黑色火

车,全身烧毁,忠告她尽快离开。鬼迷的出场、老猫妇

的噩梦和弟弟约瑟夫鬼魂的出现不断增强戏剧紧张危

险的气氛,让读者和观众强烈感受到女主角离死亡越

来越近,悲剧即将发生。戏中曲《猫原边……》和《黑天

鹅》的凄美歌词增强了整部作品的悲伤基调,使长期遭

受猫原男权中心力量排斥的海斯特把童年时期被母亲

抛弃、中年时期被情人抛弃的痛苦在开放的猫原无限

延伸。

回忆使时空无限延伸,人们难以摆脱往事记忆对

现实生活的渗透。梅回忆往事的过程是她重新认知自

我,并在创伤经历中建构身份的过程。从小失去父母

的梅由外祖母抚养长大。长期生活在一个以女性为核

心的大家庭里,她深受外祖母浪漫爱情观的影响,也成

[7]163

为一名“不可救药的浪漫主义者” 。她期待在美好

的爱情和婚姻中找到自己的身份,复制像外祖母与外

祖父那样浪漫纯洁的婚恋关系。梅回忆在大学认识罗

伯特时,自己正在攻读研究生学位,是大学管弦乐队的

大提琴手,各方面都比他优秀。为了追求理想的爱情

和婚姻,梅主动放弃前程似锦的学业,心甘情愿从优秀

的女大学生变为丈夫的“房中天使”,承担贤妻良母的

职责。然而,丈夫五年前不辞而别,给她带来刻骨铭心

的创伤。梅在罗伯特离开那天喝得酩酊大醉,悲伤绝

望地让女儿去肉铺店购买针线把全家人缝在一起,永

不分离。在她最孤立无助、内心备受煎熬的艰难日子

里,梅的姨妈、亲姐妹疏远她,让她失去与外界诉说伤

痛的机会。她只能默默吞咽被丈夫抛弃带来的身份焦

虑。梅常常独自坐在窗边眺望猫头鹰湖,窗户成为她

的心灵内外交流的通道。广阔的湖水寄托了她对丈夫

的思念,缓解了她内心的痛苦。当被爱人抛弃的心理

创伤快要愈合时,回归家庭的罗伯特给梅带来短暂的

卡尔把爱尔兰中部视为“世界十字路口的隐喻”,

[2]310-311

是她进入古老、全新想象世界的通道。三部悲

剧中的女主角在压抑、封闭的家宅空间与开放、神秘的

自然环境中游走。现实与虚幻共存的物理空间折射出

当代爱尔兰女性在男权中心的家庭生活中面临的亲

情、爱情、婚姻困境和边缘身份的焦虑。沼泽地开放的

自然环境象征“包容与逃逸之间的张力,挑战的可能性

[12]13

与重新定义父权制社会规定界线之间的张力” 。

流动性水域和开放的沼泽地为女主角摆脱家宅空间的

压抑、束缚,打破内心世界的封闭,提供了逃逸场所。

二

心理空间与身份建构

法国哲学家亨利·列斐伏尔(HenriLefebvre)在

空间的生产》(TheProductiono_fS_pace,1991)中指

[7]116

兴奋和满足,让她“觉得自己又是新娘了” 。这段

昙花一现的幸福生活让梅对生活重拾信心,重新肯定

《

123

四川师范大学学报(社会科学版)

自己作为贤妻良母的传统身份。但是,丈夫肆无忌惮

能通过平等话语敞开自我封闭世界的状态下,她意识

到爱尔兰女性在社会规范和家庭生活中具有难以改变

的他者身份和边缘地位,她无法重构自己的新身份。

《猫原边……》是一部关于爱尔兰游牧族裔历史、

身份和记忆的悲剧。剧作家通过海斯特回忆与猫原黑

天鹅的深厚感情,回忆母亲大乔茜抛弃她的创伤,回忆

与情人迦太基的情感纠葛,逐渐解码她复杂、变化的内

心世界和寻找身份、认知自我的过程。海斯特的姓氏

斯维恩(Swane)与天鹅(swan)谐音,暗示她们的密切

关系。在她刚出生的那个夜晚,母亲大乔茜不顾严寒

把她放进黑天鹅窝,预言她与这只黑天鹅活得一样长。

它是海斯特在猫原的童年玩伴、忠实朋友和代理母亲,

给缺失母爱、内心孤独的她带来温暖。“小时候我们经

常一起玩。我以前离开过猫原,后来我回来那天,这只

的婚外情很快再次撕裂她内心尚未愈合的伤口。梅不

得不面对亲人的指责、邻居的嘲弄和男权社会的漠视,

她陷入身份危机。梅经历了对丈夫婚外情的容忍、与

丈夫及其情人交流以期待改变婚姻现状的尝试,到最

[7]185

后无法承受丈夫“高度破坏性的爱” 。回忆往事,

让婚前为爱情、婚姻作出牺牲和让步的梅对自己的身

份变化感到无奈。在婚后18年的生活中,她为家庭的

无私付出并没有换来与丈夫平等对话的机会,她无力

将自身从女性的传统家庭身份中拔起,无法改变在父

权制家庭里的他者身份。往事记忆和现实生活中话语

建构的失败使梅在认知自我的过程中无法修复婚姻带

来的心理创伤,难以重构自己的理想身份。

鲍西娅作为亡弟加百利的情人、父亲的女儿、丈夫

拉斐尔的妻子和儿子的母亲在创伤往事的回忆中寻找

自己的身份,逐渐正确认知自我。15年前,胞弟加百

利因嫉妒鲍西娅交往异性而走进记载他们美好记忆的

贝尔蒙特河。弟弟投河身亡给她带来所有人难以理解

的创伤。她默默承受违背伦理道德的姐弟恋导致的难

以言说的苦楚。加百利的鬼魂时常在鲍西娅婚后家宅

和贝尔蒙特河忧伤歌唱,使她长期在往事回忆与现实

生活中徘徊,“尽管所有人和所有事都叫我需要忘记

[7]265

黑天鹅从猫原上扑过来欢迎我,亲吻我的手” 。黑

天鹅去世后,海斯特不顾鬼迷劝阻把它拖回篷车旁边

埋葬,纪念她们难忘的过去。猫原是海斯特失去母亲

的地方,承载着她对母亲的不完整回忆和对母爱的苦

[7]275

苦期待,“我从小到大都这么一直盼着见到她” 。

卡尔通过剧中不同人物回忆大乔茜粗犷、强悍的形象,

让海斯特经历对母亲期待、失落、憎恨和谅解的心理变

化。习惯爱尔兰游牧族群流浪生活方式的大乔茜,把

年幼的女儿独自留在猫原,让女儿失去与父亲团聚的

机会,使海斯特感到非常愤怒,“如果她现在来找我,我

[7]255

他,我不能” 。与胞弟“人鬼情未了”的感情纠葛,

致使鲍西娅内心再也无法接受其他人。婚姻对于爱尔

兰女性来说是建立传统身份,符合社会期望的理想归

宿。对鲍西娅而言,婚姻是一把沉重的精神枷锁,让她

失去自由和幸福。当她在黑暗的内心世界和压抑的现

实生活中游走时,剧作家让读者与观众体验她的创伤

记忆和支离破碎的心理空间。鲍西娅嫁给拉斐尔,一

方面是服从父亲的安排,另一方面是因为丈夫拥有像

加百利那样的天使名字,希望从他身上可以看到亡弟

的影子。然而,冷漠自私的拉斐尔永远只关心工厂生

意和各种账单,忽视妻子脆弱敏感、处于崩溃边缘的内

心世界。婚后多年他从没有带妻子外出度假散心,没

有通过良好的沟通建立平等对话,未能打破妻子内心

的封闭。由于鲍西娅在丈夫“冷淡无味的爱”(water_y

[7]318

就啐她,把她下巴打掉,还拿刀砍她” 。后来,海斯

特才渐渐明白母亲当年这样做是为了淡化她的流浪族

裔边缘身份,希望她能够融入猫原主流社会。记忆成

为她联系母亲的纽带,帮助她修复被母亲抛弃的心理

创伤。海斯特现在选择留在猫原和母亲当年选择离开

都是为了不与主流社会的排斥力量妥协、让步,为了捍

卫爱尔兰流浪族群女性的尊严和身份。海斯特渴望在

猫原找到一个真正理解她而不是评判她的爱人。她希

望突破爱尔兰家庭以男性为中心的传统模式,尝试建

立男女平等的话语空间,“迦太基一直属于我,只有我

说了他不属于我才算真正分开。做出选择,做出放弃

[7]269

的人是我而不是他” 。迦太基与海斯特维持了14

年的情人关系,由于她的游牧族裔边缘身份,他一直没

有给她一个名正言顺的妻子身份。为了获得更多土地

和财富,同时消除帮助海斯特谋杀弟弟的心灵阴影,自

私贪婪的迦太基想斩草除根驱逐海斯特离开猫原。离

开这片感情笃深的土地对她意味着忘掉过去,抹杀记

忆和身份,失去真正的物质家园和精神家园。海斯特

拒绝了迦太基为她在猫原外面买的房子,残存的尊严

[7]222

love)

中无法找到安慰和满足,她决定摒弃“房中天

使”的贤妻良母职责,告诉丈夫“我不想生儿育女……

[7]221

你现在已有三个儿子,你最好自己照顾他们” 。鲍

西娅与莎剧《威尼斯商人》中同名女主角一样,敢于突

破女性传统身份,挑战父权制权威。她大胆走出家门,

渴望得到情人的精神慰藉。然而,只对鲍西娅身体感

兴趣的情人像丈夫一样忽视她的内心诉求。在这种不

124

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平

石

坚

空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究

与希望被以迦太基为代表的父权社会摧毁殆尽,使她

陷入无法改变游牧族裔边缘身份和与主流社会话语建

构失败的绝望中。

节发生、发展的场所和舞台,更是一种蕴含性别、身份、

伦理道德等社会文化焦虑的空间隐喻。剧作家“以地

[16]164

域、时间与空间、族群与性属等为着眼点” ,把当代

爱尔兰女性的“他者”身份、少数族裔、宗教、伦理等社

会问题重置于表面守旧、神秘莫测的爱尔兰中部地区,

探究女主角身份重塑失败的根源是来自爱尔兰错综交

织的社会动态生产结构。列斐伏尔认为,“(社会)空间

是一种(社会)生产”,这种空间生产模式不是承载各种

社会关系的空洞容器;它既是社会生产的产物又是生

产者,空间本身在各种人类行为和社会生产进程中形

成,却又反过来影响、改变甚至指导人们在社会中的行

记忆在“怀念与忘记之间、自我毁灭和塑造之间形

[15]180

成了复杂协商” 。卡尔在剧中打破时间顺序,让女

主角在空间的动态变化和片段式回忆中重新认识自

我、建构身份。她们在受限、压抑的生存空间里无法摆

脱往事回忆对现实生活的深远影响。坐落在猫头鹰湖

畔的家是梅的梦想空间,一个代表阴暗和不愉快的在

场,使她在回忆往事和伤痕累累的婚姻现实中挣扎。

梅尝试通过一夜情的刺激来缓解内心压力,获得心理

平衡,结果发现自己“无法找到一个没有他(罗伯特)生

[13]26-138

为方式。社会关系和矛盾在动态变化的社会空

间里重组、建构。爱尔兰作为曾经的英属殖民地和欧

洲落后的农业国之一,在20世纪90年代因政府招商

引资,经济得以迅猛发展,进入“凯尔特之虎”时期

[7]185

活可以继续的理由” 。身份重建失败的梅不愿继

续维持苟延残喘的婚姻。她最后突破心理空间的界

限,投进象征纯洁爱情的猫头鹰湖。贝尔蒙特河是一

个充满神秘色彩的地方,也是鲍西娅无法摆脱失去另 (1991—2001)。随着大量东欧移民涌入,爱尔兰在社

一半自我的化身。她多年来生活在对亡弟的痛苦回忆

和现实不幸婚姻的困境中。她最终摒弃贤妻良母的传

统身份,离开情人怀抱,走向代表宽容精神的贝尔蒙特

河。神秘多变的猫原是含纳海斯特生命与死亡的重要

场所。她在家宅空间的动态变化中努力争取生存空间

和话语权,“这是我的房子,我的花园,我在沼泽地的延

会结构、人口结构、宗教信仰、社会文化、民族身份等方

面经历了转型时期带来的焦虑和冲突。在这样的社会

时代语境下,卡尔打破爱尔兰传统秩序、身份(性别、社

会和民族)的固定性,建立流动、变化的人物形象、关

系、语言和剧场空间,在现实与神秘、生者与死者、回忆

与想象、内部与外部、普通与非凡、自我与他者之间移

[

7]268

[14]421-422

伸,没有人能把我从这里赶走” 。她通过零散回忆

经历了对母亲由恨到爱、对情人由爱到恨的心理变化。

海斯特复杂的心理空间在与主流社会的话语建构中被

解码,最后走投无路的她烧毁了迦太基的房子和农场

牲口。为了不让女儿重复自己的人生悲剧,海斯特采

用古希腊神话中美狄亚弑子复仇的极端方式割断女儿

动

。她的戏剧“协商、回应了爱尔兰的社会变

[17]393

迁” ,反映了爱尔兰社会空间的“生产”与变化,揭

示了爱尔兰女性难以改变的身份困境。

1972年,爱尔兰《女性地位委托报告》写道,“在普

通女孩离开学校时,她看到的未来生活是相对短暂的

有偿工作后伴随着结婚和照顾家庭、孩子的责

[7]339

[18]58

喉咙,她发出“像动物一样的哀嚎” ,精神彻底崩

溃。无法在主流社会获得身份认同的海斯特,在猫原

结束了生命,关于她的记忆永远留了下来。卡尔悲剧

三部曲中,女主角一方面受到爱尔兰父权制婚恋关系

的束缚,另一方面遭受内心被放逐的痛苦,在冷漠的现

实生活中看不到未来生活的希望。女主角在碎片式记

忆中寻找自我身份,尝试改变现实生活中的精神困境,

让读者和观众看到她们突破爱尔兰传统女性“房中天

使”的他者身份、渴望与男性建立平等话语的努力。她

们囿于记忆,没有找到有效的沟通方式来建立自我心

理空间与外界的联系。她们最后抗争命运、重塑身份

的失败,不仅仅是她们的个体悲剧,更是爱尔兰女性群

体的社会悲剧。

任” 。这份关于爱尔兰女性地位的官方报告表明

爱尔兰女性在社会、经济、法律、教育和家庭中的他者

身份和被动处境。几十年来,她们习惯性接受并适应

了为了家庭包容一切的生活态度,长期生活在以男性

为中心的“他者”空间里。卡尔悲剧三部曲为以梅、鲍

西娅、海斯特为代表的当代爱尔兰女性话语表达提供

了机会,让读者和观众聆听她们内心的呐喊与哭泣。

她们大胆打破爱尔兰女性象征民族、母亲、家庭理想化

的传统,质疑“为什么女人不能像现在的男人拥有一群

[7]120-121

女人那样拥有一群男人” ,渴望建立男女平等的

社会空间。她们充满激情,脆弱敏感,勇敢无畏,具有

毁灭性的力量。在丈夫与情人外出度假的周末,梅淹

[7]155

没在“洗了12次衣服,准备了8次饭菜”

的繁琐家

三

社会空间与身份困境

务中。为了支持丈夫事业,梅不惜牺牲自己的优秀学

业,结果换来丈夫的一事无成和对子女的漠不关心。

戏剧是社会的文化产物。卡尔的戏剧不仅仅是情

125

四川师范大学学报(社会科学版)

鲍西娅长期寄居在父亲和丈夫的屋檐下,找不到属于

汉的猫原人等她唱完歌后就打发她们匆匆离开,担心

她们偷东西,认为她们流浪族群具有“糊涂、顽固、危险

自己的空间,产生了自我空间缺失的焦虑。她不愿成

为丈夫的生育工具和照顾孩子的家庭保姆,“我不希望

成为孩子的母亲,不希望照顾孩子,不希望陪他们玩

[7]277

又粗野”

的共性,训斥她们“怎么不滚回那辆旧篷

[7]279

车去,从哪儿来就滚回哪儿去” 。不甘示弱的海斯

特后来回击道:“我是流浪汉生的,那又怎样? 我为此

感到自豪,这让我比你们这帮本地人更高贵,让我一眼

[7]233

耍,不希望做一个母亲需要做的一切!”

由于爱尔

兰天主教对女性婚姻的强大束缚,对于生活在20世纪

八九十年代的梅和鲍西娅来说,她们无法通过离婚的

方式来摆脱身份困境和婚姻危机,“你结了婚,不管婚

[7]289

就看清你们这群近亲繁殖、冥顽不化的劣种。”

作

为当代爱尔兰社会一名普通女性,海斯特因其流浪族

裔的边缘身份丧失土地,失去亲人,被迫走上血腥复仇

之路,“你们剥夺我的一切,我从来没有做反对你们的

事情”,这种感觉如同“被人活活推进火堆里”痛苦残

[7]141

姻有无出路,你不能离婚” ,“即使是嫁给一棵树,

[7]135

也应该保持婚姻状态” 。对于很多生活在“婚姻坟

墓”里的爱尔兰女性来说,在1996年爱尔兰禁止离婚

的法案取消前,她们受到父权制社会女性他者身份的

强力约束,难以改变丈夫,难以改变现有身份与未来身

份。剧作家通过女主角抗争命运的悲剧,一针见血地

指出当代爱尔兰女性在父权社会婚恋关系中的从属地

位和他者身份。

[7]313

忍。在“他者”空间不断缩小乃至被剥夺的逆境

中,性格刚烈的海斯特拒绝离开猫原,最后采用自杀方

式捍卫自己的尊严。卡尔把爱尔兰女性问题和少数族

裔身份问题精心糅合在戏剧中,使作品具有鲜明的民

族文化特性。

卡尔戏剧凸显爱尔兰少数族裔女性具有的双重边

缘身份和流放离散的社会问题,具有深刻的社会意义。

爱尔兰是一个信奉天主教的国家。宗教影响、渗

透社会和个人生活的方方面面。天主教规定神父和修

女必须独身,禁止信徒堕胎,要求信徒每周必须参加千

篇一律的弥撒仪式,并且信徒必须在私人忏悔室里将

“对一个作家尤其是一位女作家来说,撕裂我们外在的

历史织物,说出我们的流放,我们的迁移和我们欲望的

[19]15

[20]44-50

巨大力量与庆祝我们的成就一样重要” 。爱尔兰

游牧族裔的迁移、流放,不仅仅是物理空间的动态改

变,更是心理空间的痛苦流放,这是一种永远在路上、

没有社会归属感的生存方式。剧作家使用爱尔兰地方

方言和讲故事的戏剧传统言说当代,反映全球化语境

下爱尔兰少数族裔的身份困境。《梅》中爱尔兰英语

他们所犯的罪过向神父忏悔。剧作家通过悲剧

中未婚先孕的女性因不能擅自堕胎而饱受身心折磨的

痛苦人生,反思在当代爱尔兰父权社会和天主教权威

双重压制下,爱尔兰女性面临的屈辱与不公。由于未

婚妈妈的身份在爱尔兰被视为叛逆和耻辱,梅的母亲

艾伦因未婚先孕被迫终止优异的大学学业,嫁给一个

自己根本不喜欢的人来遮掩身份,艾伦的人生从此与

自己辉煌的过去背道而驰,最后精神彻底崩溃的她死

于难产。海斯特未婚先孕,生下私生女小乔茜,让自己

和孩子背负一生的身份耻辱。7岁的小乔茜因私生女

身份不能获得父亲姓氏和猫原社会的身份认同。卡尔

在剧中采用黑色幽默,犀利讽刺了当代爱尔兰天主教

教会的现状和弊端。80岁浑浑噩噩的威洛神父喜欢

从来不去教堂做弥撒的邋遢猫妇,他与猫妇的亲密关

系讽刺了在天主教传统极其深厚的爱尔兰一个宗教维

护者与一个异教徒的荒诞结合。在主持迦太基婚礼

时,神父把新娘卡罗琳当众喊成“海斯特”,这是对迦太

基无情抛弃爱人的极大嘲讽。海斯特希望代表神圣权

威的威洛神父为自己主持公道,然而神父无可奈何地

回答说:“他们从来没有听过我的,就算在忏悔室里他

们也会撒谎。你知道我怎么做吗?我戴上耳塞把耳朵

(Hiberno-En_glish)、爱尔兰语、爱尔兰西部习语和方言

与当代话语巧妙交织,暗示百岁外祖母复杂的混血身

份和扑朔迷离的身世。由于受到外祖母混血身份的影

响,梅在丈夫罗伯特眼里具有少数族裔血统,在他们激

烈争执中,罗伯特骂她是“该死的游牧少数族裔”(a

[7]175

fuckin’tinker) 。《鲍西娅·考夫兰》中,爱尔兰中

部地区浑浊、粗犷的方言使作品呈现民族多元性的特

征。鲍西娅母亲因其少数族裔身份受到家人排斥,“我

们不知道你从哪里来,你血液的历史”,“在加百利和鲍

[7]215

西娅血液里都有这种邪恶” 。鲍西娅在家人眼里

也具有少数族裔血统。卡尔在代表作《猫原边……》中

举起一面明镜,让向读者和观众看清以海斯特母女为

代表的爱尔兰游牧族群在当代社会遭受的种族偏见。

大乔茜当年遗弃女儿、离开猫原,不仅仅是她的个人原

因,还与爱尔兰游牧族群遭受强制迁移、流放和抹杀的

历史有关。大乔茜曾经尝试凭借自己动听的歌声带着

女儿融入猫原父权制社会,然而,这些蔑视、排斥流浪

[8]316

堵上” 。神父的“失职”反衬猫原教民的伪善和天

主教威权的虚弱本质。悲剧三部曲中女主角受到天主

126

汤

平

石

坚

空间与身份:玛丽娜·卡尔的悲剧三部曲研究

教对爱尔兰女性身体和身份的影响与约束,宁为玉碎

不为瓦全的她们最终投向沼泽地的宽广怀抱。

诚如聂珍钊所言,“文学在本质上是关于伦理的艺

主角梅、鲍西娅和海斯特在动态的社会空间生产里渴

望改变爱尔兰女性的他者身份,抗争命运、重塑自我的

精神为争取当代爱尔兰女性的平等话语空间发出了有

力呐喊。

[21]11

术” 。卡尔戏剧的女性悲剧与当代爱尔兰社会的

伦理道德密切相关。婚外情、乱伦关系、家庭暴力、弑

婴等伦理问题在戏剧时空错综交织中层层展开。梅置

四

结论

从1989年至2015年,笔耕不辍的卡尔一共创作

了17部戏剧。其中,以爱尔兰中部地区为背景的悲剧

三部曲成为卡尔戏剧的重要标识。她把爱尔兰女性的

多种声音纳入当今爱尔兰社会文化语境中,用自己独

特的方式讲述她们的故事,剖析她们的精神痛苦和身

份困境。在三部悲剧中,爱尔兰女性的生存状态与家

宅空间、自然环境、心理空间和社会环境紧密相连。女

主角的叛逆行为颠覆了爱尔兰传统女性“房中天使”的

他者身份。她们为了追求爱情和自由,捍卫尊严和话

语权,在重塑身份的过程中遭受内心分裂的折磨。她

们寻求心灵慰藉的避风港不是封闭、压抑的家宅,而是

爱尔兰中部沼泽地开放、神秘的自然环境。卡尔把沼

泽地的自然力量与女性难以逃避的悲剧命运联系起

来,打破时空顺序让女主角在动态的空间变化和片段

式记忆中重建自我。记忆与现实交织的心理空间,具

有鲜明时代特征的社会空间和具有鬼迷、鬼魂和预知

等神秘元素的超自然空间错综叠加,增强了戏剧的悲

剧色彩。作为当代爱尔兰最具影响力的女性剧作家,

卡尔在作品中采用爱尔兰中部地区方言和讲故事的叙

事传统,不仅揭示了当代爱尔兰女性的他者身份、少数

族裔流浪生存、天主教权威、伦理道德等重要社会现实

问题,而且细腻地呈现了丰富变化的人类复杂情感。

剧作家模糊现实与超现实、自然与超自然、过去与现在

的界限,把传统与现代、真实与想象、地方化和全球化

耦合在一起,反思当代爱尔兰社会女性的边缘身份,凸

显了爱尔兰女性从沉默失语到主动言说、认知自我、建

构身份,勇于挑战爱尔兰传统的努力。

[

7]151

身于“这个国家一半女人与已婚男人有婚外情”

的

社会里。丈夫罗伯特在公开的婚外情中寻找刺激,深

深伤害她和孩子。鲍西娅与胞弟加百利之间超越亲情

的乱伦关系使他们失去自我。《猫原边……》中的社会

更是一个道德沦丧、秩序混乱,充斥血腥暴力的黑暗世

界。小镇权威泽维尔冷酷无情地毒死幼子,对女儿卡

罗琳长期进行性骚扰,却一直逍遥法外。贪得无厌的

[7]289

迦太基是“见了土地就跳得欢的杂种狗” ,与泽维

尔女儿卡罗琳建立了以土地利益为前提的婚姻关系。

海斯特不幸成为他们土地交易的牺牲品,她在泽维尔

等人的威胁恐吓下签字卖房。剧作家留下叙事空白,

让读者和观众联想当时海斯特被迫签字卖房的危险场

景和失去房屋所有权的痛苦。她无家可归的个人悲剧

可以说是当代爱尔兰土地利益冲突的社会悲剧缩影。

海斯特因嫉妒弟弟得到自己缺失的母爱,失去理智的

她与迦太基用游牧族裔常用的鱼刀杀害了弟弟。她最

后弑子自杀的极端方式与其说是她的个人选择,不如

说是爱尔兰社会问题的隐喻,深化了戏剧的伦理主题。

海斯特割断女儿喉咙的暴力行为是出于对女儿的怜

爱,她不愿让女儿重蹈覆辙,像她那样生活在无法改变

游牧族裔边缘身份的痛苦中,一生等待再也不回来的

母亲。卡尔通过呈现当代爱尔兰女性面临的社会伦理

困境,重新审视当代爱尔兰的社会文化空间。当代爱

尔兰社会女性的他者身份、少数族裔边缘地位、天主教

权威、伦理道德等多重力量交织的动态生产导致了女

性悲剧。尽管剧作家在剧终无法为处于他者身份的当

代爱尔兰女性提供一个积极有效的解决途径,但是女

注释:

①

鬼迷(GhostFancier)是作者想象的戏剧人物,他负责把亡者的灵魂带走。

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SpaceandIdentity^:AStudyofMarinaCarr^’sTragicTrilogy

TANGPing^,SHIJian

Colle_geofForei_gnLan_gua_gesandCultures,SichuanUniversit_y,Chen_gdu,Sichuan610064,China)

(

Abstract^:MarinaCarrisoneofthemostprominentcontemporaryIrishplaywrights.Setin

themidlandsofIrelandwhereshegrewup^,CarrWrotethetragictrilogynamely^,The Mai^,

PortiaCoughlanandBytheBogofCats.hasbrokenthesingulardiscoursemodedominatedby

Irishmaleplaywrightsandtheframeworkofnationalidentity.ShepresentsthemarginalizedIrish

femalesinthecenterofthestageandrevealstheirlivingsituationandspiritualyearnings.Inher

trilogy^,theheroineslivebetweenthelimited^,suffocatinghousesandtheopen^,mysteriousna-

ture^,struggleintheirsplitpsychologicalspaceintertwinedbythememoriesandthereality^,fight

inthepatriarchalandIrishCatholicsocialspace.Theirrebellionshavechallengedthetraditional

rolesofIrishwomanas^“angleinthehouse^”.Theplaywrightexploresthereconstructionofhero-

ines^’identityinthemetaphoricaldramaticworldinterwovenbythehouses^,thenature^,thepsy-

chologicalspaceandthesocialspace.Shequestionsandreflectsthemarginalizedidentityof

womeninthecontemporaryIrishsociety.

Keywords^:MarinaCarr^;space^;memory^;identityconstruction

[责任编辑:唐普]

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