何易展从“自诗而文”到“约文而近于诗”———清代孙濩孙《华国编》赋学思想发覆
注释:
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陆葇云:“夫子删《诗》,而楚无《风》,后数百年屈子乃作《离骚》。《骚》者,诗之变,赋之祖也。后人尊之曰《经》,而効其体者,
又未尝不以为赋,更有不名赋而体相合者,说详祝氏《外录》。余谓枚生《七发》,乃赋之最佳者,后人仿枚,辄名曰‘七’,无稽
之言,每为捧腹。”(《历朝赋格·凡例》,《四库全书存目丛书》集部第399册,第274页)
②
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《历朝赋格·序》:“孝廉曹民表又出秋岳先生所聚宋元人文集贻余,入选乃洋洋乎大观矣。”(《四库全书存目丛书》集部第
3
99册,第269页)
陆氏认为:“敷陈之辞,命之曰赋,学者祖焉,其体闳衍纡徐,极诸讽颂,虽句栉字比,依音馨餙藻缋,而疏古之气一往而深,近
乎文矣。”(《历朝赋格·文赋格小引》,《四库全书存目丛书》集部第399册,第278页)此“文”已具有散文体概念,“赋”与之相
别,但又有一定关系。
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《华国编文选·例言十七则》:“此《华国编文选》之独登偶体与韵语者,为应制而作也。……且应制之体,诗赋为先,诗赋无不
用韵,无不用骈,故此选亦谓之诗赋体,非是二者概不登入。”
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某些铭、赞实属诗体韵文。其句式整炼,所谓“结言短韵”者。
王之绩《铁立文起》引《文体明辨》语后评曰:“我以屈原为赋之圣,或以推司马长卿,谬矣。”参:王之绩《铁立文起》,《续修四库
全书》第1714册,上海古籍出版社2011年版,第322页。
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转引自:许结《论唐代帝国图式中的赋学思想》,《南京大学学报》(哲学·人文科学·社会科学)2017年第1期,第127页。
陶秋英云:“赋之为体,非诗非文,亦诗亦文。”(陶秋英《汉赋之史的研究》之《序一》,中华书局1939年版,第1页)王力、褚斌
杰、高光复、曹道衡等先生也都认为赋是“介于诗和散文之间的文体”(曹道衡《汉魏六朝辞赋》,上海古籍出版社1989年版,
第1页)。
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⑩
见孙濩孙《华国编赋选·凡例》说明。
刘熙载《艺概》卷三:“赋因人异。如荀卿《云赋》,言云者如彼,而屈子《云中君》,亦云也。乃至宋玉《高唐赋》,亦云也。晋杨
乂、陆机俱有《云赋》,其旨又各不同。以赋观人者,当于此着眼。”(刘熙载《艺概》,上海古籍出版社1978年版,第104页)
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[责任编辑:唐普]
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