四川师范大学学报(社会科学版)
注释:
①
围绕此论题,黄霖先生曾在《文学评论》2010年第5期发表《民国初年“旧派”小说家的声音》,笔者已完成博士论文《民初“兴
味派”小说家研究》(复旦大学,2011)并发表了《“兴味派”:辛亥革命前后的主流小说家》(《文学遗产》2013年第3期)、《由传
世、觉世到娱世———民初主流小说家的自我调适与智慧抉择》(《文艺研究》2015年第2期)、《论民初主流小说家的百年命
运》[《复旦学报(社会科学版)》2017年第3期]等论文。
②
例如葛兆光指出,“就在前两年,郑孝胥在日本,还很自得地批评日本变旧法行新政,‘外观虽美而国事益坏’,幸灾乐祸地说,
这是‘天败之以为学西法者之戒’,觉得清朝恪守旧章只做小小改良还满不错”。参见:葛兆光《中国思想史》第二卷,复旦大
学出版社2007年版,530页。
③
④
⑤
这在20世纪90年代之后便逐渐成为学界共识。参见:陈伯海、袁进《上海近代文学史》,上海人民出版社1993年版,第371
页。
周作人在《新文学的要求》中提出文学要真实地表现人性。参见:赵家璧编《中国新文学大系:文学论争集》,良友图书公司
1
935年版,第142页。
例如周作人就在《人的文学》中以“非人的文学”视之。
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[责任编辑:唐普]
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