四川师范大学学报(社会科学版)
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书对王庭珪(亦作王廷珪)记载的不实。
秋》。
陈桱《续宋元纲目》,书王庭珪送胡铨诗,逢秦
桧之怒。分注云:“贬辰州以死”。按《鹤林玉露》
云:王庭珪自桧死后还家,年八十九岁,孝宗召见,
年老足弱,令一孙扶上殿,孝宗慰谕再三,特官其
杨慎把汉代文章分为游说之文、政事之文、谲谏之
文、说理之文、术数之文、纪事之文等六类,并且认为其
各有所宗,其中又将司马迁作为纪事之文的代表。从史
学的角度来看,杨慎对文章的分类,凸显了纪事之文与
其他类型文章的区别,这对人们认识史书叙事的特殊性
有所启发。其后,焦竑也有类似的分类,他说:“汉世蒯
通、隋何、郦生、陆贾,游说之文也,而宗《战国》;晁错、贾
谊,经济之文也,而宗申、韩、管、晏;司马相如、东方朔、
吾丘寿王,谲谏之文也,而宗《楚辞》;董仲舒、匡衡、扬
雄、刘向,说理之文也,而宗《六经》;司马迁、班固、荀悦,
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孙。以此考之,庭珪未尝死于辰州也。
陈桱为元末明初人,撰有《通鉴续编》24卷,《续宋元
纲目》今不见传,疑即为《通鉴续编》。书中记载了绍兴
十二年(1142)“秋七月,窜福州判官胡铨于新州”之事,
并以小字注云:“同郡王廷珪以诗赠行,坐流辰州以
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死。”
而根据《鹤林玉露》的记载,王庭珪晚年不但没
有贬死于辰州,而且还受到了宋孝宗的召见,并赐予官
纪载之文也,而宗《春秋》《左氏》。其词与法可谓盛矣,
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职 。由此,杨慎说:“后世多以正史证小说之误,小说
而华实相副,尤为近古至于今称焉。”
这里,焦竑将汉
信多诋讹。然拜官召见,昭昭在当时耳目,必不敢谬书
代文章分为游说之文、经济之文、谲谏之文、说理之文、
纪载之文五种,与杨慎所论大体相似。焦竑还将司马
迁、班固和荀悦,作为纪载之文的代表,并称赞其“华实
相副”,为后人所称道,进一步发展了杨慎的观点。
第二,杨慎尤其重视史书在叙事结构上的安排,并
将其称之为“叙事之法”。在杨慎看来,如果不能充分认
识史书的叙事安排和前后关联,则可能会造成误解。比
如,朱熹曾评价司马迁《伯夷列传》疏略浅陋,有悖经书
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如此。是小说亦可证正史之误也” ,提出了小说与正
史可以互证之论。
在史料采撰方面,杨慎提出的野史“可以补正史之
阙”和“野史不可尽信”,家谱和家传“不可尽信”和“岂得
尽不信”,碑文墓志“可裨史传,广遗逸”,以及小说可以
和正史互证等观点,具有一定的思辨色彩。其中某些方
面,被后来的学者作了进一步深化。如王世贞曾说道:
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“
余尝谓野史不可尽信,作《考误》数卷以正之。”
他
之旨 。杨慎对此进行辩驳,认为“此言殊不公”:
的《史乘考误》分析了野史的三个弊端,并对国史、野史
和家史(家传)的缺陷及其不可替代的缘由进行论述,提
出了“人恣而善蔽真”、“人臆而善失真”、“人谀而善溢
今试取《伯夷传》读之,始言天道报应差爽,以
世俗共见闻者叹之也;中言各从所好,决择死生轻
重,以君子之正论折之也。一篇之中,错综震荡,极
文之变,而议论不诡于圣人,可谓良史矣。宋人不
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真”
三种类型,较之杨慎的认识更为深入,达到了更
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高的理论水平
。
达文体,是以不得迁之意而轻为立论。
二
关于历史叙事的批评
在杨慎看来,司马迁先是按照世俗之见来看待伯
夷、叔齐的结局,然后再以圣人之论加以辨正,这一前一
后形成了强烈的对比。由此,杨慎认为司马迁并没有违
背孔子之意,并称赞其“一篇之中,错综震荡,极文之变,
而议论不诡于圣人”,不愧为良史;相反,他认为朱熹没
有理解这篇传记的构思,误将世俗之见作为司马迁的本
意,从而造成对《伯夷列传》理解上的偏差。由此可见,
杨慎非常强调从谋篇布局来理解史书所载的内容。
杨慎还以“九鼎入秦”之事,来说明司马迁在叙事安
排方面的用意:“昭襄之世,既书九鼎入秦矣,始皇二十
八年,曷又书使千人没泗求周鼎不获乎? 吁,此太史公
深意也。秦有并吞天下之心,非得鼎无以自解于天下。
九鼎入秦之说,虚言以欺天下也,秦史矇书以欺后世也。
太史公从其文而不改,又于《始皇纪》言鼎没泗水,以见
其妄。鼎果在秦,曷为又入水以求之乎? 又于新垣平传
在史料采撰之外,历史叙事也是历代史家所关注的
重要问题之一。司马迁《史记》被后世尊为历史叙事的
典范,班固称赞其“辨而不华,质而不俚,其文直,其事
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核” 。此后,《汉书》《三国志》《后汉书》《资治通鉴》
等史书在叙事方面各有所长,亦取得很高的成就。在理
论认识方面,唐代史家刘知幾强调:“夫史之称美者,以
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叙事为先” ,明确提出史书的审美要求。杨慎在前
人基础上,对此也提出了一些新的认识。
第一,杨慎认为不同类型的文章各有所宗,因此要
注意到史书叙事的特殊性。他对汉代文章作了分类,认
为:
汉兴,文章有数等:蒯通、隋何、陆贾、郦生,游
说之文,宗《战国》;贾山、贾谊,政事之文,宗管、晏、
申、韩;司马相如、东方朔,谲谏之文,宗《楚辞》;董
仲舒、匡衡、刘向、扬雄,说理之文,宗经传;李寻、京
房,术数之文,宗谶纬;司马迁,纪事之文,宗《春
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言九鼎沦于泗,其事益白矣。”
杨慎指出,在秦襄王、
昭王时已经有了“九鼎入秦”的记载,而秦始皇还派人于
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