第45卷第5期

2

018年9月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.45,No.5

evember,2018

₇₃₂年拜占廷帝国与可萨汗国

联姻动机的历史考量

庞国庆

(南开大学历史学院,天津300071)

摘要:732年,拜占廷皇帝利奥三世主动提出与可萨汗国进行皇室联姻。这一安排,既是对两国在对波斯战争

中建立起来的友好关系的肯定,同时还有着迫切的现实考虑,即拜占廷帝国急需与可萨汗国建立军事联盟,应对阿

拉伯帝国的大举入侵。除此之外,拜占廷帝国更希望借助联姻将基督教传播到可萨汗国,以遏制可萨汗国皈依犹

太教的趋势,防止两国因为信仰差异变成敌国。不过,两国虽然在732年实现联姻,但却未能奏效,可萨汗国最终

在740年选择犹太教作为国教,两国的传统邦交关系自此之后开始让位于新兴的信仰冲突。

关键词:拜占廷;可萨汗国;皇室联姻;阿拉伯人;犹太教

中图分类号:K545.39 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2018)05-0155-07

①

拜占廷帝国与可萨汗国之间的关系是学术界的

一大热点问题。一方面,这两个国家是古代丝绸之路

的最西端两国,探寻二者之间的跨区域文化交流,将有

助于我们了解丝绸之路最西端的情形。另一方面,两

国之间的关系直接影响着外高加索地区和克里米亚地

区的局势。在这些区域,拜占廷帝国先是在可萨汗国

的支持下和波斯争霸,而后在8到10世纪又上演了拜

无法解释一个奇怪的现象:在732年至840年之间的

一个多世纪里,拜占廷史料对可萨汗国几乎只字未

[3]167-169

提。因此,两国之间的关系,并不像目前学术界

所认为的那样简单。而想要探究其中的变化,732年

是一个重要的结点。

事实上,732年确实是两国外交关系史上非常重

要的一年。这一年,拜占廷皇帝利奥三世(LeoIII,717

占廷、可萨、阿拉伯之间的三国混战,呈现了基督教、犹 ꢀ741年在位)为自己的儿子君士坦丁(Constantine

太教和伊斯兰教三种文明的冲突与博弈。正因为此, V,741ꢀ775年在位)选择了可萨汗国的公主为妻。君

拜占廷一直重视和可萨汗国之间的外交关系。

士坦丁与可萨公主的后代,即后来的拜占廷皇帝利奥

四世(LeoIV,775ꢀ780年在位),也因母亲的民族成分

而被称为“可萨人利奥”。从这一称谓来看,利奥三世

与可萨汗国的联姻在拜占廷的历史上打下了深刻的烙

印。

传统观点认为,拜占廷帝国与可萨汗国在9世纪

[1]184-185,203

前半叶之前,一直维持着友好的联盟关系

0世纪90年代起,这一观点遭到笯楠(Noonan)等学

者的批判,认为拜占廷和可萨汗国之间并没有任何特

。

2

[2]132

殊的关系,既不友好也不敌对。但这两种观点都

但是,从拜占廷的传统来看,这是一桩十分反常的

收稿日期:2016-12-13

基金项目:本文系陈志强主持的国家社科基金重大项目“拜占廷历史与文化研究”(14ZDB061)的成果之一,并在写作过程中得

到希腊国家奖学金(IKY)、欧盟社会基金(ESF)与希腊国家基金(NSRF)共同资助的“柏拉图学院”第一届外国学者

奖学金的资助。

作者简介:庞国庆(1984—),男,江苏徐州人,雅典大学历史学博士,南开大学历史学院讲师,主要研究方向为拜占廷史。

155

四川师范大学学报(社会科学版)

联姻。按照拜占廷人的传统,他们继承了古罗马的荣

通过对这桩联姻的分析,我们也可以更加清晰地理解

耀,拥有高贵的血统,拜占廷皇帝及其男嗣绝不能和所 8世纪初期基督教、伊斯兰教和犹太教为争夺可萨信

谓的“蛮族”统治者缔结连理。在君士坦丁与可萨公主

的婚姻之前,只有一次例外,即皇帝查士丁尼二世

众而进行的博弈。鉴于这两点重要性,学术界广泛注

意到了这一皇室联姻事件,但对其动机的探讨却存在

不足。惠特托(Whittow)虽然分析了此次联姻对拜占

廷宫廷服饰的影响、拜占廷文化对可萨人的吸引力,但

(JustinianII,685ꢀ695、705ꢀ711年在位)与可萨可汗

[4]432

之姊的婚姻。不过,二者结合之时,查士丁尼二世

已经是被废黜的皇帝,因此,从严格意义上讲,并不算

违背了传统。由此可见,利奥三世安排皇太子与可萨

公主的联姻,显然违背了帝国传统,其行为也因此遭到

后世拜占廷人的诘难。在对此举的众多责难中,最为

典型和突出的要数皇帝君士坦丁七世,在其著作《论帝

国管理》(DeAdministrandoIm_perio)中,他以十分

严厉的语气谴责了利奥三世与可萨汗国的联姻决定,

认为此举“使罗马帝国和他自身蒙受奇耻大辱……由

于这不合礼法的亵渎行径,他(利奥三世)将一直遭受

[11]225-226

却没有对联姻动机进行论述

。在对联姻原因有

所涉及的学者中,奥斯特罗格尔斯基(Ostro_gorsk_y)将

[1]139

其简单归因于军事联盟的缔结。这一观点被国内

[12]72[13]86

学者广泛接受

,但这种看法并不能解释前文所

述的此次联姻的“特殊性”。邓禄普(Dunlo_p)简单提到

联姻与可萨汗国皈依犹太教之间存在联系,但其分析

的角度仅局限于宗教层面而忽视了其它因素,如外交

[14]177-178

传统与军事需要等

。总体看来,关于732年拜

占廷帝国与可萨汗国联姻的动机,学术界仍然缺少较

为全面、深入的分析。以笔者之见,皇室联姻背后折射

的是拜占廷帝国与可萨汗国之间敏感而摇摇欲坠的关

系,利奥三世此举实则有着诸多的利益考量。

[5]13,133-145

教会的谴责,并被永久地逐出教会”

。而这桩

婚姻的产物“可萨人利奥”也遭到后世拜占廷史学家的

蔑视,认为他“既非基督徒,亦非多神教徒,也不是犹太

[6]III,265

教徒,而是各种不虔诚信仰的混种” 。

一

巩固两国传统邦交

另一方面,这桩违背帝国传统的联姻的缔造者利

奥三世,在位期间却表现出对帝国其他传统的格外尊

重。由他颁布的《法律选编》,在行文中多次强调对罗

拜占廷帝国与可萨汗国之间自从开始实质性接触

之后,一直保持着友好的关系。732年的皇室联姻,则

可以巩固两国之间的传统友谊。

[7]proem

马传统的重视。在治国实践中,利奥三世也努力

可萨人是半游牧民族,属于西突厥的后裔,其统治

营造一种回归传统的氛围。比如,在利奥三世执政之

者源自突厥的阿史那氏(中国唐代昭武九姓之一),在

[11]220[15]53

前的一个多世纪里,元老院已经几乎消失在拜占廷的 6世纪由中国西部边陲迁徙到乌克兰平原

。

[

8]201-203

文献中 ;而在利奥三世统治期间,他将元老院重

新带回民众视野,无论是在他的即位大典上,还是在其

子君士坦丁的受洗仪式中,元老院都扮演了一定的角

自552年起,可萨人开始建立松散的部落联盟,实行原

始的军事民主制度。因为可萨人首领的威望来自于其

军事成就,所以他们一直保持着扩张的态势。559年,

可萨人战胜阿瓦尔人(Avars),侵占了后者的领土,自

[9]390,19-26;400,13-14[10]52

色,发挥了相应的作用

。此外,利奥

[

11]221-222

三世还特别注重在礼拜仪式中凸显传统因素。根据拜

占廷著名史家尼基弗鲁斯(Nice_phorus)的记载,利奥

三世的登基仪式完全遵循传统程序,“他从金门进入内

城,接受列队等待的民众的欢迎;然后他抵达圣教堂,

此在伏尔加草原立足

。7世纪中期,可萨人在

伏尔加河(Vol_ga)下游和高加索北侧山坡之间建立汗

[14]ix

国,统治范围延展至亚述海(Azov)海岸。

历史上,可萨人曾臣服于中国皇帝,其政治理念也

[10]52,20-24

[14]220

在那儿等待加冕典礼” 。

深受中国等级制度的影响。因而,可萨人对与中

既然利奥三世一向如此遵从帝国传统,那么他为

何要在皇位继承人的婚姻问题上公然挑战传统,主动

为君士坦丁选择一位外邦女子为妻呢? 这桩备受瞩目

的联姻,在拜占廷和可萨汗国外交关系史上必有其极

国相似的庞大帝国拜占廷格外仰慕,深深折服于它的

先进文明,也对拜占廷皇帝充满敬意。这种崇敬之心

在史料中有所体现。比如可萨人中一人之下、万人之

上的将军泽别(Ziebel),在见到拜占廷皇帝希拉克略

为特殊的影响和作用。考察这桩联姻,对于了解8世 (Heraclius,610ꢀ641年在位)时,“欢欣雀跃,亲吻皇

纪初期外高加索地区的局势,进而明了此后可萨汗国

的历史发展脉络,至为关键。同时,8世纪中期,可萨

汗国皈依犹太教,这是犹太教发展史上的重大事件,而

这桩联姻则是拜占廷帝国极力阻止此事发生的手段。

帝的脖子,向他行礼致敬”,“可萨士兵全体跪拜,伸直

脖子,带着敬意向皇帝行礼”,“军官们则全部站到石头

[9]316,5-11

上,以同样的方式向皇帝行跪拜之礼” 。可萨人

对拜占廷帝国的此等敬重,奠定了双方一个多世纪友

156

庞国庆732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻动机的历史考量

贸易活动。根据裴矩的《西域图记》(成书于7世纪初)

好外交关系的基础。

通过对史料的考察,可以发现,拜占廷与可萨汗国

之间的友谊可追溯至公元626年。7世纪20年代,拜

占廷与波斯间争夺领土和霸权的战争,步入了最后的

决战阶段。波斯帝国一度控制了几乎整个近东地区,

而拜占廷帝国则从622年开始进行有力反击,逐渐夺

回优势。可萨汗国的地理位置决定了它无法在这场战

争中置身事外。可萨汗国既与拜占廷帝国相邻,又与

波斯接壤,因此,在拜占廷与波斯的争霸战中,可萨汗

国成为影响战局的重要因素。拜占廷史学家塞奥法尼

斯在其《编年史》中较为详细地记述了当时拜占廷与可

萨汗国的密切交往。据他记载,626年,拜占廷皇帝希

拉克略深谋远虑,“邀请可萨人成为他的盟

所述,当时有三条“丝绸之路”,其中“北道从伊吾经蒲

类海、铁勒部、突厥可汗庭,度北流河水,至拂菻国,达

[17]163

于西海”,中道“从高昌……至波斯,达于西海” 。

由于拜占廷正与波斯进行战争,不得不舍弃中道,将获

取东方商品的希望寄托于北道,而恰好处于北道之上

的可萨汗国因此与拜占廷帝国建立起密切的商贸合作

关系。彼时,黑海北部沿岸成为贸易聚集地,东方的香

料、胡椒、乳香、丝绸以及其它奢侈品通过可萨汗国传

入,令拜占廷王侯贵族趋之若鹜。在众多商品之中,乌

拉尔的黄金和中国的丝绸成为可萨汗国获利的主要商

[18]487

品。现代考古学家在这一地区共出土了7至10

世纪的700多件丝绸。这充分说明,这一时期外高加

索地区是连接拜占廷、中亚、中国之间极为重要的贸易

枢纽,而拜占廷帝国为了满足对丝绸的需求,从7世纪

[

2]111[4]404-417[9]315,15-16[11]225

友”

的敬重,开始在高加索和亚美尼亚地区与波斯人作战,

παπυ

他们“攻破里海边的城门(Κασι λα),大举入侵波

斯”,他们“四处游荡,到处俘虏波斯人,烧毁城镇和村

。可萨人出于对拜占廷帝国

[19]278

'

起逐渐对可萨汗国形成贸易上的依赖。

与此同时,可萨汗国借助其丝绸贸易中间商的优

势,努力发展国内产业,扩大了对拜占廷帝国的出口商

品范围。考古资料表明,在克里米亚地区的可萨人手

工作坊中,发现了质量上乘的首饰,它们用于出售给拜

[9]315,26;316,4

庄”

,成为皇帝希拉克略的有力盟友。可萨

人珍惜与皇帝的友谊,从军队中“挑选了4万名勇士,

交给皇帝作为援军……皇帝带着这些勇士一起,向波

斯皇帝胡斯洛(ChosroesII,590ꢀ628年在位)进

[20]224-225

占廷人

。特别是在7世纪,随着埃及和叙利亚

[

9]316,13-16

军” 。

相继落入阿拉伯人之手,拜占廷帝国的经济遭到重创,

粮食等基本物资的供给出现严重问题。在这困难关

头,可萨汗国的物资帮助使拜占廷有效地实现了经济

上的调整。据现代学者估计,在650至750年间,克里

米亚地区的可萨人每年向拜占廷帝国提供约300吨的

这些可萨勇士跟随希拉克略四处征战,历时一年

有余,他们的勇敢和仗义赢得了拜占廷帝国的高度认

可。塞奥法尼斯就曾称赞可萨汗国是个“伟大的国家”

[9]358,7

' ″

τò_μεγαεθνοç) 。希拉克略的继任者们也一直与

(

[20]224

可萨汗国保持着友好关系,可萨汗国也屡次在拜占廷

需要帮助的时候予以军事援助。例如,君士坦丁四世

肉制品。

通过上述分析,可以得出的结论是,在7世纪时,

(

ConstantineIV,668ꢀ685年在位)在位期间,保加利

拜占廷与可萨汗国已经实现了军事上的亲密合作与经

济上的密切往来,双方之间的友谊关系也已存在于统

治阶层的观念和意识中。这样看来,拜占廷皇帝利奥

三世在732年安排的这次联姻,首先是对两国长期以

来友好关系的肯定。当然,拜占廷帝国安排此次联姻,

还有很重要的现实考虑,因为帝国需要与可萨汗国建

立军事联盟,应对现时危机,共同抗击阿拉伯人。

亚人成为拜占廷帝国新的困扰,于是可萨汗国出兵,收

服了第一保加利亚王国的族长,向他们每年收取贡

[9]358,5-11

赋

。再如,查士丁尼二世被流放到车绳之后,为

了东山再起,便去寻求可萨汗国的援助,可萨可汗不仅

怀着极大的敬意和热忱来接待他,而且将自己的姐姐

[9]372,30;373,2

塞奥多拉(Theodora)许配给他

。查士丁尼二

世与塞奥多拉育有一子,在重新夺回皇位后,查士丁尼

二世专门派遣一支舰队前往可萨汗国,将妻儿接回君

士坦丁堡,为他们加冕,共同执掌大

二

建立抗击阿拉伯的军事联盟

从希拉克略到利奥三世的近百年间,阿拉伯人一

直是拜占廷帝国的梦魇。他们不断扩张,在635至642

年这短短八年的时间里,阿拉伯人迅速吞并了拜占廷

帝国最重要的一些领土:叙利亚、巴勒斯坦和埃

[9]375,21-28[10]42,49-77[16]II,478

权

。这些历史事件见证了拜占廷

与可萨汗国友谊的延续。

[21]30-37

除了军事上的联合,两国之间的亲密关系还体现

及。717至718年间,阿拉伯帝国更是集结了

在商贸领域。出于对东方商品,尤其是中国丝绸长期 2560艘战船和20万陆军,对拜占廷帝国的首都君士

以来的浓厚兴趣,拜占廷帝国极力推动与丝绸相关的

坦

丁

堡

进

行

了

为

期

一

年

的

围

157

四川师范大学学报(社会科学版)

[9]395,23-25;397,3ff[10]52,7-10[16]II,484

攻

。面对如此劲敌,拜占廷

帝国时,拜占廷帝国与可萨汗国选择了相互援助。718

帝国深感仅凭一己之力的困难以及得到军事盟友援助

的重要,而可萨汗国恰是拜占廷人最重要的盟友之一。

从战略地位而言,可萨汗国“横亘在阿拉伯人的进

年,拜占廷帝国击溃了围攻君士坦丁堡的阿拉伯军队,

这为可萨汗国增添了进攻阿拉伯人的信心,他们在这

[14]61

一年第一次主动对阿拉伯人发起攻击。根据史学

家泰伯里的记载,可萨人在阿拉伯帝国境内大肆屠戮

穆斯林,在当地造成了严重破坏。但由于军事实力的

差距,最终可萨人损失惨重,被俘人数众多,其中哈里

发奥马尔二世(UmarII)从这场战斗中分到的可萨战

[14]ix

军路线之上” ,构成阿拉伯人进入黑海的最大障碍。

为了进军欧洲内陆区域,阿拉伯人将地中海和黑海同

时视为突破点。一方面,他们经西班牙半岛入侵西欧;

另一方面,他们试图武力入侵高加索地区,征服可萨汗

国,坐拥黑海入海口,继而进军东欧。于是,从642至

[23]XXIV,74-75

俘就多达50名

。可萨汗国的此次军事行动,

6

52年,阿拉伯帝国与可萨汗国之间战争不断,史称

很可能是受到拜占廷帝国的要求,借机打击共同的敌

人,试图解除阿拉伯人带来的隐患。

“第一次阿拉伯—可萨战争”。最终,可萨汗国成为了

[

11]226[14]41-57[22]59-60

这场十年战争的胜利者

。718年,阿拉

在联姻发生之前的五年里,拜占廷帝国再度面临

阿拉伯帝国的巨大威胁,甚至面临着亡国的危机,因而

有必要采取措施,强化与可萨汗国的军事联盟。虽然

在718年,阿拉伯大军从君士坦丁堡战败撤退,但其陆

军实力并未受到实质性损耗,阿拉伯人依然延续着每

年对拜占廷帝国发动入侵的传统。726年之后,阿拉

伯军队甚至可以轻易深入到拜占廷帝国内陆。特别是

伯人围攻君士坦丁堡失败之后,开始将更多的兵力投

放到高加索战场。从722至737年,“第二次阿拉伯—

可萨战争”全面爆发,而这场战争的惨烈程度远远超过

同期在拜占廷帝国或者在西欧所发生的战事。723

年,3万可萨人在亚美尼亚与阿拉伯人相遇,结果可萨

人取得了胜利,阿拉伯人丢盔弃甲,一直逃到叙利

[14]62

亚。可萨人继续集结军队,希望能够一鼓作气,攻 727年,尼西亚城遭到阿拉伯人围攻40天,给拜占廷

[

9]405,25;407,3[24]147

入阿拉伯境内,却被阿拉伯将军加拉(Jarrah)率军击

溃。此后数年内,阿拉伯人每年都对可萨汗国发动入

侵战争,并能获得大量俘虏和战利品。这一境况,直到

人带来极大恐慌

。此外,在732年,阿拉

伯人还曾深入到帝国腹地阿克洛伊农(Akroinon)和帕

[9]410,3-4[21]147[24]149[25]200

弗拉格尼亚(Pa_phla_gonia)

。与此

7

30年才有所改变。根据波斯著名历史学家泰伯里同时,阿拉伯人多次入侵亚美尼亚军区(Armeniakon

Al-Tabari)的记载,在730年,可萨汗国共投入30万 thema)。多方史料证实,在729至732年间,阿拉伯人

(

士兵对抗阿拉伯人,最终大获全胜,他们杀死了阿拉伯

占领了查尔西安农(Charsianon)要塞,袭击了卡帕多西

将军加拉,屠杀了大部分战俘,缴获了大量战利

亚的凯撒里亚(Kaisareia),抓获大批俘虏,掠夺到大量

[23]XXV,69-70

[9]409,24-25;410,3-4[16]II,501[24]148-149[25]199-200

品

。但在随后不久的另一场战役中,可萨人

战利品

。

[

14]71-73

损失惨重,1万人的军队几乎全军覆没。而双方

之间最大规模的战役,发生于737年。是年,阿拉伯帝

国派出15万大军,最终击溃可萨军队,俘虏2万户可

萨百姓,并迫使可萨南迁,可萨汗国内部风声鹤唳,哀

可见,在732年缔结婚约之前,拜占廷帝国再次深

感阿拉伯帝国的强大敌意与威胁,迫切需要可萨汗国

对阿拉伯人进行牵制和打击。从这种意义上来说,联

姻相当于一种盟约,是迫切的现实需要。

[14]81-83

鸿遍野。以上这些战役,见证了“第二次阿拉

三

加速基督教传播,避免信仰对抗

伯—可萨战争”的惨烈。

通过前文的分析,我们可以看出,可萨汗国在拜占

廷帝国的军事和经济生活中都占据极其重要的地位。

然而,单从军事和经济角度考虑,仍不足以解释为何

在两次“阿拉伯—可萨战争”中,尤其是在第二次

战争中,可萨人做出了巨大的牺牲。一方面,他们迫使

阿拉伯人两线作战,忙于北部战事,从而无法集中兵力 “尊重传统的”利奥三世会选择如此“离经叛道”的联姻

[

3]173[11]225

进攻君士坦丁堡

;另一方面,可萨人成功阻挡

[14]x

对象。毕竟,拜占廷皇帝完全可以通过提供国礼和贡

赋等其它方式来缔结军事盟约。例如,根据塞奥发尼

斯的记载,在同一时期,利奥三世正是通过提供贡赋和

了阿拉伯大军进入东欧,进而拯救了基督教世界。

长期以来,学术界更为关注的是718年君士坦丁堡战

役和732年普瓦提埃战役对于挽救欧洲基督教文明的

意义和作用,却对可萨人的功绩有所忽视,这对可萨汗

国而言显然有失公允。

[9]497,16-26

互通商贸的方式,与保加利亚缔结同盟

。因

此,利奥三世选择与可萨汗国联姻,必然还有更深一层

的考虑。在塞奥发尼斯的记载中,我们能够发现这样

一个重要的细节:为了达成婚约,可萨公主必须受洗,

在8世纪上半叶,在面对共同的敌人———阿拉伯

158

庞国庆732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻动机的历史考量

[

18]487-488

'

ρρμμ

成为基督徒。她需要学习“圣典”(τàiεàγα ατα),

[9]410,1-3

化

,并在克里米亚建立起一些主教区,由多鲁斯

遵照基督徒的方式生活。所谓的“圣典”,指的 (Doros)大主教管辖。嫁与利奥三世之子君士坦丁的

是基督教中的经典著作,包括圣经和其它基督教父的

作品。利奥三世刻意将此作为联姻的条件,显然是希

望能够借此将基督教传播至可萨汗国。实际上,这涉

及到可萨汗国历史上一个非常重要的事件,即可萨汗

国皈依犹太教。

可萨公主,很可能在可萨国时就已经用希伯来语学习

[2]114[11]226[14]177-178[18]487-488

了《圣经》等基督教经典

。几乎

与此同时,拜占廷帝国成功地在可萨汗国境内建立起

哥特主教区。拜占廷帝国希望通过这种方式,让基督

[26]103

教在可萨汗国内获得主导地位。

8

世纪初期,可萨汗国正经历着一个特殊的阶段,

但是,利奥三世的上述努力并未取得实质性进展。

基督教、伊斯兰教和犹太教都希望能够在可萨汗国获

在730年前后,越来越多的可萨上层人士皈依犹太

[11]227-228[26]103

[14]170[27]317

得国教的地位

。目前学术界的主流观点

教

。利奥三世被迫加大宣扬基督教的力度:

是,在740 年,可萨汗国正式皈依了犹太

一方面,他强迫君士坦丁堡大教长在可萨境内以及毗

邻地区建立基督教堂;另一方面,即更重要的举措是利

奥三世企图通过缔结皇室联姻,以此来进一步推动基

督教在可萨汗国的传播。在这次联姻中,拜占廷帝国

的要求是“可萨公主必须受洗,必须学习基督教经典”,

表明了利奥三世的核心目的。在利奥三世看来,可萨

汗国公主皈依基督教、学习基督教经典的行为,势必受

到汗国上下的格外关注,并在一定程度上起到引导汗

国各阶层的典范作用,从而加速基督教在汗国内部的

传播,在一定程度上遏止可萨人皈依犹太教的势头。

利奥三世为了阻止往昔的亲密盟友变成信仰上的

敌人,被迫使用了皇室联姻的极端举措。然而,随后的

历史表明,可萨汗国皈依犹太教的心意已决,利奥三世

已然无法阻止这一进程。在737年,阿拉伯将军玛尔

万(Marwan)领导了著名的“猎狗突袭”行动,并在这次

行动中彻底击溃了可萨人,可萨可汗被迫向阿拉伯帝

国遣使求和,在面对“或者皈依伊斯兰教,或者赴死”的

两难抉择时,可萨可汗被迫接受了伊斯兰

[13]81-91[14]116-170[27]309-325

教

。但值得注意的是,在此之前,

[14]170

可萨人就曾于721年短暂地接受犹太教。这一事

件导致拜占廷帝国的政策发生巨大变动。毕竟,基督

徒与犹太教徒之间由于信仰冲突,长期存在敌对关系,

拜占廷帝国的皇帝有义务打击异教徒。在拜占廷历史

上,多位皇帝例如查士丁尼、希拉克略等都曾推行对犹

太人的迫害政策,而犹太人也会相应采取反抗措施。

特别是在拜占廷帝国和阿拉伯帝国发生大规模冲突之

后,少数犹太人异常兴奋,一直在宣扬:拜占廷帝国行

[28]44

将灭亡,犹太人将获得它的领土。8世纪初,在拜

占廷帝国内,基督徒和犹太教徒的关系变得尤为紧张。

一旦可萨汗国皈依犹太教,拜占廷帝国则有义务对其

进行打压,这样一来,势必将损害拜占廷帝国与可萨汗

国之间的友好关系。而正如前文所分析的那样,在这

一时期,无论是在军事方面,还是在经济方面,拜占廷

帝国都迫切需要可萨汗国的援助。由此,拜占廷帝国

的统治者利奥三世也就陷入了两难的境地。在722

年,他颁布敕令,强迫帝国境内的犹太人皈依基督

[11]226[14]81-86[22]63-64[29]325-326

教

。但仅仅三年后,即740年,

[

9]401,22-25[16]II,489-490

教

。实际上,这一举措正有敲山震虎

可萨可汗不仅放弃了伊斯兰教,而且公开宣布皈依犹

太教。由此可见,可萨汗国皈依犹太教,早已是不可逆

转的趋势。利奥三世深知可萨汗国皈依基督教的难度,

因此,他只能采取皇室联姻的措施,来做最后的努力。

而双方关系的转折点,也的确是740年可萨汗国

皈依犹太教。自此以后,两国关系开始恶化。在8世

纪中后期,拜占廷的史料中几乎看不到可萨汗国的身

影。而根据中国史料《新唐书·西域传》的记载以及中

西交通史专家蔡鸿生先生、林英教授的推论,可萨汗国

在天宝十年到十四年(751ꢀ755)曾三次向唐朝纳贡,

以期获得唐朝支持,增加战胜阿拉伯人的把

之意,皇帝希望借此来表明他对犹太教徒的敌视态度,

从而希望可萨人能够考虑两国之间的传统盟友关系而

拒绝接受犹太教。

既然两国关系最可能因为信仰问题而发生转变,

那么对于拜占廷帝国而言,想要消除这种隐患,最好的

方式就是在可萨汗国内部实现基督教的胜利,通过宗

教和文化上的认同,来确保双方关系更加紧密、更加牢

固。而且,通过教会,拜占廷帝国也能够实现对可萨汗

国的进一步控制。在721年可萨人第一次皈依犹太教

之后,利奥三世开始意识到这项工作的紧迫性,为此,

他竭力推动基督教信仰在可萨汗国境内的传播和建

制。在与可萨汗国的毗邻地区,如车绳,拜占廷强调在

和可萨人的日常接触中宣扬自身的宗教和先进文

[30]53-57[31]19-20

握

。可萨汗国选择在此期间向唐朝请求援

助,或许正是因为它与拜占廷帝国的关系已经因其皈

依犹太教而恶化,只得向另一个强大的帝国寻求帮助。

159

四川师范大学学报(社会科学版)

到9世纪时,拜占廷与可萨汗国的关系进一步恶化,往

昔的亲密盟友甚至走到了兵戎相见的地步。在创作于

效果。在740年可萨汗国皈依犹太教之后,两国长期

以来的友好关系正如利奥三世所最不希望看到的那

1

0世纪的作品《论帝国管理》中,拜占廷皇帝君士坦丁

样,由于信仰的冲突而开始恶化,最终崩塌。

七世将可萨汗国明确归为敌人范畴,并详细记载了如

[

5]10-12

何引导其它国家打击、消灭可萨汗国。最终,960

综上所述,我们可以看出,在8世纪上半叶拜占廷

帝国的外交视角中,可萨汗国无疑具有极为重要的军

事战略地位。在利奥三世统治期间,两国都面临着阿

拉伯人带来的灭顶威胁,共同的命运使两国之间的关

年前后,拜占廷帝国借古罗斯人之手消灭了可萨汗

[

2]115-117

国。

由此可见,可萨汗国在8世纪初开始接纳犹太教,

[

3]173[4]431-432

引起拜占廷帝国的恐慌。因为拜占廷帝国在军事和经

济方面都对可萨汗国甚为依赖,而皈依犹太教的可萨

汗国将变成帝国的敌人。拜占廷皇帝利奥三世迫于形

势,只能在万般无奈之下提出联姻,并要求可萨公主皈

依基督教、学习基督教经典,希望能够凭借此举力挽狂

澜,阻止可萨汗国皈依犹太教。两国虽然在732年实

现联姻,然而这一策略却没有取得利奥三世所期待的

系更加紧密,军事上的合作更为突出

。然

而,可萨汗国在面对信仰的选择时更加青睐犹太教,利

奥三世为防止由此可能引发的敌对和冲突,企图扭转

可萨汗国皈依犹太教的趋势,实现基督教在可萨汗国

境内的胜利,于是在732年安排了皇子与可萨公主之

间的联姻,此次联姻可谓是利奥三世为在可萨汗国内

宣扬基督教所做出的最后努力。

注释:

①

可萨人(Khazars)在国内也被翻译成“哈扎尔人”或者“卡扎尔人”,可萨汗国是中国古籍中对这一部族的称呼。

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1

[

MotivesofByzantineAlliance

withKhazarsthroughMarriagein732

PANGGuo-qing

Facult_yofHistor_y,NankaiUniversit_y,Tian_jin300071,China)

(

Abstract^:In732^,theByzantineemperorLeoIIIinitiatedanimperialmarriagewiththe

Khazars.Thisarrangementaimednotonlyattheconsolidationofthefriendlyrelationsestab-

lishedduringthewarsagainstthePersians^,butalsoatthemilitaryalliancewiththeKhazarsso

astofightagainstthehorribleinvasionsoftheArabEmpire.Themarriage^,however^,wenta-

gainstthetraditionoftheByzantineEmpire^,soLeoIIImusthavehadmoresignificantconsidera-

tion.TheByzantineEmpire^,infact^,hopedtospreadChristianitytotheKhazarsthroughthe

marriage^,soastostoptheconversionoftheKhazarstoJudaism.Otherwise^,thetwocountries

wouldhavebeenhostile.Themarriage^,however^,didnotwork^,andin740theKhazarschoseJu-

daismastheirstatereligion.Sincethen^,thetraditionallyfriendlyrelationshipbetweenthetwo

countrieschangedintoatenserelationduetothedifferenceofbelief.

Keywords^:Byzantine^;Khazars^;Alliancethroughmarriage^;Arabs^;Judaism

[责任编辑:凌兴珍]

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