第46卷第1期

2

019年1月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.46,No.1

January,2019

情节模式与反讽叙述

倪爱珍

(江西省社会科学院文学研究所,南昌330077)

摘要:反讽叙述是将作为修辞的反讽从语句层面扩展至文本层面,特殊的情节模式是其形成机制之一。第一,

隐含的叙述。可追溯至明清小说评点中的“春秋笔法”,当隐含义否定表面义时即产生反讽。隐性进程虽也涉及双

义的处理,但它属于解释漩涡。第二,情景反讽。文学艺术中的情景反讽是作者有意使用的一种叙述策略,其本质

是通过事态的意外转折形成人物意图和结果的巨大反差,从而实现增强批判力度、蕴含人生哲理、强化喜剧效果等

功能。反讽的内涵非常丰富,综观其从古至今的发展,大致可归纳为六种,即转义辞格、美学理论、结构原则、话语

策略、文化形态和生存立场。

关键词:反讽叙述;情节模式;隐含的叙述;情景反讽;解释漩涡

中图分类号:I0 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2019)01-0132-06

反讽(iron_y)这个概念源自古希腊,在当今的社

会生活和理论研究中也非常活跃,尤其是后现代理

论中。琳达·哈琴(LindaHutcheon)认为“反讽已

认为隐喻是相似替换,提喻是部分与整体替换,转喻

是相关替换,反讽是相异替换。反讽的特征是语义

偏离,而且偏离的方式是词语本义向实际所指意义

的反方向上转化。

[1]32

成为后现代艺术最主要的修辞策略” ;克莱尔·

克尔布鲁克(ClaireColebrook)则说:“我们如何理

解和评价后现代主义,在很大程度上有赖于我们如

从反讽的形成机制来看,它与其他三个辞格还

有一个根本不同,即斯科尔斯所说的:隐喻“扎根于

[

2]53

[4]75

何定义和评价反讽。” 反讽涉及双义的处理,与

解释漩涡最为接近,这两个概念在理论研究中经常

混用,需辨别以便于更好地理解叙述文本中反讽的

语义特征、形式机制及社会功能。

语言的命名功能”,反讽的“基础是交际功能” 。

仅凭一句话可以判断它是否运用了隐喻(或者提喻、

转喻),却绝对不能判断它是否运用了反讽,因为反

讽的形成必须借助于语境。“你真够聪明的!”从这

句话本身是无法知道它是否有反讽之意的,必须借

助于说者的表情、语气、动作以及事件背景等信息。

所以,比喻属于静态的指称工具,而反讽属于动态的

交际过程,涉及话语的发出者、接受者、文本、语境等

多个要素。

一

反讽与解释漩涡

反讽最常见的用法是一种修辞格。亚里士多德

在《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》中将反讽界定

为:“演说者试图说某件事,却又装出不想说的样子,

[3]596

或使用同事实相反的名称来称述事实。”

这一定

义奠定了反讽的基本内涵:现象不是本质,表面义与

实际义相冲突,“所言非所是”。文艺复兴时期的拉

米斯将它与隐喻、提喻、换喻并称为四大转义辞格,

后现代理论家琳达·哈琴是研究反讽的重要学

者。她正是在交际框架中界定反讽的语义特征,即

相关性、包容性和区别性。反讽是一种具有相关性

收稿日期:2018-08-22

作者简介:倪爱珍(1976—),女,安徽桐城人,文学博士,江西省社会科学院文学研究所研究员、“中国叙事学”重点学科带头人,

主要研究方向为叙事学、符号学。

132

倪爱珍情节模式与反讽叙述

的策略,“因为它不只在意义之间(言内之意和言外

之意)发生作用,还在人和人之间(反讽者、诠释者、

这也就意味着解释漩涡具有普遍性。

哈琴将反讽的内涵泛化为两个不同概念并置形

成张力,这和20世纪初新批评派的反讽观有相通之

处。布鲁克斯认为反讽是诗歌的结构原则。他所谓

的“结构”,不是指诗歌的韵律、节奏、意象组合等传

统意义上的结构,而是指“意义、评价和阐释的结构,

是指一种统一性原则,似乎可以平衡和协调诗的内

涵、态度和意义的原则……这一原则是将相似和不

[4]67

作为靶子的反讽对象)发生作用” 。“包容性”是

针对反讽释义中的拒斥/替代理论而说的。她认为

不应该将反讽理解为用一个相反的意义替代字面意

义,而应该理解为言内之意和言外之意合而构成的

第三种意义,类似于摄影中的“二次曝光”、音乐中的

①

两音符同奏产生的“第三音”、美术中的“鸭兔图”。

[

6]183

接着她又进一步开放反讽的意义,提出第三个特

征———“区别性”,认为:“鸭和兔:两种或更多的不同

概念放到一起,就形成了反讽意义。言外之意区别

于言内之意……用结构主义的用语来说,如此一来

反讽符号里就包含一个能指,但所指却是两个,彼此

同的元素统一起来” 。反讽用来形容诗歌中的

各种不协调元素相互交织、相互限定、相互修正以生

成意义的过程,包含着对立面的统一,其整体性是通

过张力而实现的。布鲁克斯在研究科学语言与诗歌

语言的区别时认为,科学语言是不会由于语境压力

而改变的抽象符号,而诗歌中的任何表述都会承受

语境的压力,并用“反讽”来形容这种现象,“语境对

于一个陈述语的明显的歪曲,我们称之为反

[4]75

不同,但未必对立。”

反讽表意确实如哈琴所说,具有“包容性”特征,

字面义和隐含义同时发生作用,所以阐释反讽文本

时,只是简单地用相反意义替代字面意义是不够的,

还要看到它携带的其他意义,比如发出者的态度、情

感,哈琴反复强调反讽具有“批判的锋芒”就属于此。

但是它所提出的“区别性”特征有将反讽概念泛化之

嫌。反讽所涉及的两个意义相互冲突,或矛盾或对

立,并且只有隐含义是真值,是发出者的意图,表面

义是次要的,帮助实现意图。赵毅衡的论述非常全

面:“反讽是处理双义解释的一种‘不同而和’的方

式:当双义之间有矛盾对立,我们采用一个意义,擦

抹另一个意义,但并不完全取消另一种意义,而是将

另一义留作背景。反讽解释处理两层相反的意思:

字面义/实际义;表达面/意图面;外延义/内涵义。

两者对立而并存,其中之一是主要义,另一义是衬托

[7]335

讽” 。如此一来,反讽有被泛化为“言外之意”的

危险。后现代理论中反讽的内涵又被向其他向度尤

其是哲学向度扩展。概念可以跨领域使用,但在每

一个领域里面的内涵必须是清晰的,否则无法使用

和交流,作为修辞的反讽也同样如此。

“反讽叙述”是将作为修辞的反讽从语句层面扩

展至文本层面,指作者运用多种叙述策略使一个叙

述文本的表面义和隐含义不一致,以传达其独特的

意图。反讽叙述可能发生于文本局部,也可能发生

于文本全局。它的形成机制有很多种,比如:叙述文

本包含隐含作者、叙述者、人物、读者等多个交流主

体,他们在认知、道德-价值和审美三个轴上的距离

会形成反讽,比如叙述者与隐含作者距离造成的不

[

5]

[8]

义。” 由此来看,鸭兔图以及鸭兔图式符号文本的

表意方式就不是反讽,因为它的两个意义都有效。

对于这一现象,赵毅衡提出一个新概念来指称,即

可靠叙述就是其中重要一种;叙述文本可以分层,

从简单到复杂依次有嵌入、嵌套、跨层、回旋跨层,各

个层次之间的意义冲突会形成反讽;戏仿是对前文

本变调式的仿作,包含着两个相互冲突的声音,能产

“

解释漩涡”:“同一主体的同一次解释中,两个不同

[

9]

的意义冲突,没有一方被排除,此时造成‘解释漩

涡’:互不退让的解释同时起作用,两种意义同样有

效,永远无法确定。”他举例如下:表演艺术中的演员

与角色,摄影家凯文·卡特面对兀鹰即将猎食苏丹

女童时的矛盾———抓拍惊心一刻,还是放下摄影机

救人;卖炭翁面对寒冬的矛盾心理———“可怜身上衣

生反讽效果。此外,还可以在情节层面上做文章。

所谓“情节”,涉及事件的选取和组合两个方面,即赵

毅衡所说的:“情节牵涉到‘说什么’与‘如何说’两个

方面:事件之选取,即说什么;事件的叙述方式,则是

如何说,这两者的结合才构成‘情节’……时间是情

节的组成成分,情节就是被叙述者选中统合到叙述

文本中的事件具有序列性的组合,因为,所有的叙述

[5]

正单,心忧炭贱愿天寒” 。这些例子都是人们运用

不同的元语言对同一符号进行解释时所遇到的意义

矛盾,而社会生活中的矛盾是无处不在、无时不有,

[

10]166-167

有情节。”

形成反讽,比如隐含的叙述、情景反讽等。

作者可以通过特殊的情节模式来

133

四川师范大学学报(社会科学版)

二

隐含的叙述与反讽

也许有人会问,在阐释肖邦的《一双丝袜》

时,为何不把自然主义因素视为情节发展的一

种深层意义? 我们已经看到,自然主义的因素

构成了情节背后从头到尾的一股叙事暗流。它

自成一体,与情节走向不同,两者平行向前推

进,形成对照、冲突甚或对立的关系。无论怎样

从女性主义、消费主义或其他角度深入挖掘情

节发展的深层意义(譬如可以结合精神分析的

方法,从深层解释女主人公消费过程中的机械

冲动),都无法发现这个处于另一独立运行轨道

的叙事暗流。哪怕有批评家试图从自然主义的

角度来看情节发展,因为这一角度难以接纳或

解释情节中占据主导地位的女性主义和消费主

义的成分,也无法自圆其说,而只能放弃这一企

“隐含的叙述”概念源自傅修延。他说:“隐含的

叙述是靠二度媒介发出的另一种‘声音’,它是另一

种不容否认其存在的叙述。它和外显的叙述一在暗

[11]75

一在明,一为毛一为皮。”

文本中的词语、典故、

场面、结构以及情节都可能是隐含的叙述。赵毅衡

将处理符号文本双义(或多义)的方法概括为四种:

[5]

取舍、协同、反讽和漩涡。隐含的叙述涉及字面

义/隐含义,表层意义/深层意义,如果它们之间是矛

盾对立关系,处理它的方式要么是一个压倒一个的

反讽,要么是两个并存的漩涡。

隐含的叙述最早可追溯至“春秋笔法”。它就是

通过表面义和隐含义不一致以传达春秋大义的,其

方法可以是“一字寓褒贬”,也可以在事件的选择和

[

12]

[16]

叙述上寓褒贬。比如庄公二十三年记“秋,丹桓

宫楹”,表面义是客观记录一件事,即桓公把宫殿里

的柱子漆成红色,但《公羊传》《榖梁传》都认为其隐

含义是在说桓公违反周礼。明清小说评点经常使用

图。

隐性进程是很多作品中存在的现象。隐含的叙

述可以发生于词语、典故、场面、结构、情节等多个层

面,隐性进程则只发生于情节层面,特指与显性情节

并行的一股叙事暗流,从头到尾贯穿于文本,两者处

于不同的运行轨道上,分别表达两个不同的主题,谁

也不能取消谁。所以,它们之间的关系是“解释漩

涡”,而非反讽。比如肖邦的《一双丝袜》中的显性情

节围绕女性主义、消费主义主题展开,隐性进程围绕

自然主义主题展开;凯瑟琳·曼斯菲尔德的《苍蝇》

的显性情节围绕战争、死亡、悲伤、创伤、施害/受害、

无助等展开,隐性进程围绕老板的虚荣自傲展

“

春秋笔法”,其内涵有时指隐含的叙述比外显的叙

述更丰富,有时指隐含的叙述否定外显的叙述,如果

是后者,就具有了反讽之意。如张竹坡评《金瓶梅》

说:“看他纯用阳秋之笔,写月娘出来”,“故反复观

之,全是作者用阳秋写月娘真是权诈不堪之人

[13]77,92

也” 。“阳秋之笔”即“春秋笔法”。金圣叹评

《

水浒传》时,认为作者塑造宋江这个人物就是用春

秋笔法的:“盖此书写一百七人处,皆直笔也,好即真

好,劣即真劣。若写宋江则不然,骤读之而全好,再

读之而好劣相半,又再读之而好不胜劣,又卒读之而

[

17]

开 ;安布罗斯·比尔斯的《空中骑士》的显性情节

围绕战争的残酷无情、儿子被迫弑父的悲剧展开,隐

[14]304

[18]

全劣无好矣……则是褒贬固在笔墨之外也。”

与隐含的叙述相关的概念是“隐性进程”。申丹

在《何为叙事的“隐性进程”? 如何发现这股叙事暗

流?》一文中首次提出:“在不少叙事作品中,存在双

重叙事进程,一个是情节运动,也就是批评家们迄今

所关注的对象;另一个则隐蔽在情节发展后面,与情

节进程呈现出不同甚至相反的走向,在主题意义上

性进程围绕履职的神圣性展开。隐性进程的存

在,使文本的叙述声音呈现复调的特征,同时也使文

本的主题意义更加丰富。

三

情景反讽

情景反讽也发生于情节层面。赵毅衡认为情景

反讽指“意图和结果之间出现反差,而且这种反差恰

[19]216

恰是意图的反面” ;利特曼和梅(DavidC.Litt-

与情节发展形成一种补充性或颠覆性的关系。笔者 man&JacobL.Me_y)认为事态发展的意外转折与

[

20]131

把这种隐蔽的叙事运动称为叙事的‘隐性进程’。这

意图受阻的一定组合构成情景反讽。“事态发

展的意外转折”是意图和结果出现反差的原因。情

景反讽与言语反讽有所不同,可从发出者、接受者、

反讽对象三个维度来区分。言语反讽有发出者,有

文本标记以供识别,反讽的对象是别人;情景反讽没

有发出者,只是两个情景的并置,没有文本标记,反

种隐性进程不是我们通常所理解的情节本身的深层

[15]

意义,而是与情节平行的一股叙事暗流。” 她在另

一篇文章《女性主义和消费主义背后的自然主义:肖

邦<一双丝袜>中的隐性叙事进程分析》中对隐性进

程与深层意义之间的区别作了进一步说明:

134

倪爱珍情节模式与反讽叙述

讽之意由接受者赋予,反讽的对象可以包括自己。

图与结果的反差,成为作者批判美国黑暗社会现实

的重要手段。

情景反讽有社会实践中的情景反讽和文学艺术

中的情景反讽之分,两者有很大不同。前者是客观

现象,并非某人有意为之:女人去美容院美容,结果

因为手术不当而毁容;小偷在偷别人的钱包时,自己

的钱包被偷了;官员昨天在台上义正辞严地斥责贪

污腐败,今天自己因为贪污腐败被抓。如果将这种

实践活动扩大到历史、世界、宇宙层面,就会形成“历

史反讽”“宇宙反讽”“世界反讽”。比如村干部30年

前为计划生育发愁、30年后为鼓励生育发愁;为了

观赏引进外来物种“水葫芦”结果严重破坏了生态平

衡等。

如果作者将事态意外转折的原因设计为人力不

可为的因素,那么情景反讽就能蕴含深刻的人生哲

理,即米克所说的“总体反讽”。“总体反讽的基础是

那些明显不能解决的根本性矛盾,当人们思考诸如

宇宙的起源和意向,死亡的必然性,所有生命之最终

归于消亡,未来的不可探知性以及理性、情感与本

能、自由意志与决定论、客观与主观、社会与个人、绝

对与相对、人文与科学之间的冲突等问题时,就会遇

[22]100

到那些矛盾” 。艾布拉姆斯所说的“命运的反

讽”也是如此,“在一些作品里,上帝、命运与宇宙作

用被描绘成故意左右时事的主宰,他们造成主人公

文学艺术中的情景反讽是作者有意使用的一种

策略,其本质是通过事态的意外转折形成人物的意

图和结果的巨大反差。亚里士多德早在《诗学》中就

论述了突转对于悲剧的重要意义,“悲剧中的两个最

能打动人心的成分是属于情节的部分,即突转和发

[23]163

不切实际的愿望,继而加以百般戏弄” 。《俄狄

浦斯王》中的俄狄浦斯无论怎样做,都无法逃避神谕

所示的命运,他逃避的过程恰恰就是实践神谕的过

程。《等待戈多》中,两个流浪汉苦等“戈多”,而“戈

多”总不来,喻示着人生是一场无望的等待,表达了

世界的荒诞本质和人们空虚绝望的精神状态。

以上两种情况,事态意外转折的结果是向坏的

方向发展,如果向好的方向发展,那么情景反讽就能

强化喜剧效果。如奥斯汀的《傲慢与偏见》。傲慢的

达西断定班纳特一家的女儿很难嫁给有身份有地位

的男人,可是最后他自己却娶了班纳特家的女儿伊

丽莎白;伊丽莎白指责达西傲慢,断然拒绝他的求

婚,可是后来却发现自己无可奈何地爱上了他;凯苔

琳夫人亲自出马,想把达西与伊丽莎白的感情扼杀

在摇篮里,可是阴错阳差地却促成了他们的结合。

如果事态意外转折的主人公是亚里士多德所说

的喜剧式人物———“低劣的人”,“这些人不是无恶不

作的歹徒———滑稽只是丑陋的一种表现。滑稽的事

物,或包含谬误,或其貌不扬,但不会给人造成痛苦

或带来伤害,那么情景反讽也能产生强化喜剧效

[21]64

现” ,“突转,如前所说,指行动的发展从一个方

向转至相反的方向;我们认为,此种转变必须符合可

然或必然的原则”,并且认为最佳的发现与突转同时

发生,因为能引发怜悯或恐惧,还能反映人物的幸运

[21]89

和不幸。

如果作者将事态意外转折的原因设计为人为因

素,那么情景反讽就能增强批判的力度。比如冯骥

才的小说《啊》,主人公吴仲义“文革”时因为丢了一

封信而陷入惶恐。他的失态引起研究所工作组组长

贾大真的怀疑。贾通过种种欺诈恐吓手段从心理上

对他施加压力,引诱其坦白。吴仲义最终精神垮塌,

主动“自首”,并因此而被定为“漏网右派、现行反革

命分子”。半年之后,吴仲义被宽大处理。当他获释

回家,端起脸盆要洗手时,发现盆底上竟粘着一封

信!他惊叫一声:“啊!”事态发展的意外转折带来对

“文革”的荒谬性、人性异化的深刻批判。亨利·詹

[

21]58

姆斯的《专使》中,史垂则奉钮森姆太太之命从美国

前往巴黎,劝其儿子查德浪子回头离开巴黎。史垂

则到巴黎后发现查德并不是过着纸醉金迷的生活,

果” 。赵树理的《小二黑结婚》中的二诸葛,抬脚

动手都要论一论阴阳八卦、看一看黄道黑道,别人雨

后抢着种地,他看了看历书,又掐指算了一下,说:

而是在欧洲文化的影响下变得高雅起来。他受此感 “今日不宜栽种。”后来,别人家都在地里锄苗,他领

召,放弃了伍勒特城的清教主义思想,甘愿付出不能

与钮森姆太太结婚的代价,劝说查德继续留在巴黎

生活。作者借助这样的情景反讽来批判美国文化的

庸俗浅薄。欧·亨利的小说《警察与赞美诗》《麦琪

的礼物》等所表现出的“欧·亨利式的结尾”———意

着两个孩子在地里补空子。三仙姑每月初一、十五

都要顶着红布装扮天神。有一次,他的女儿小芹晌

午做捞饭,把米下进锅里了,听见她在香案前给人看

病,唱得很中听,便把做饭的事也忘了。过了一会

儿,三仙姑趁病人出去的空子向小芹说:“快去捞饭!

135

四川师范大学学报(社会科学版)

米烂了!”“不宜栽种”和“米烂了”的故事对二人的封

语策略,认为反讽既可以加强也可以削弱共同体的

利益,既可以被诠释为情感的剥离,又可以被诠释为

感情的有意介入,呈现出“跨观念性”特征,具有批判

的锋芒,是无权者“抵抗文化”军火库中的一个重要

武器。第五,一种文化形态:后现代理论的反讽。反

讽在该理论中常常作为与形而上学相对的一个范畴

使用,其核心内涵就是反形而上学。它在各种文化

形态中表现出一个共同的重要特征,即“不确定性”。

其含义主要有两个:一是多元性,指文本意义是多元

的;一是非逻各斯,即文本根本无法生成意义。前者

以哈桑为代表,后者以解构主义流派的德曼、米勒为

代表。第六,一种生存立场:从苏格拉底到存在主

义、新实用主义理论的反讽。如何理解苏格拉底式

反讽是后世反讽哲学研究的重要内容,并由此而引

发反讽与世界、人生关系的思考。黑格尔认为它是

主观形式的辩证法,是社交的谦虚方式;克尔凯郭尔

则认为它是苏格拉底的立场,因为他并没有到达理

念,只是使理念的出现成为可能,并认为反讽是主观

性的一种规定,其表现形式是无限绝对的否定性。

新实用主义者理査德·罗蒂认为自由主义社会的反

讽主义者的重要品质就是承认偶然,即承认语言、自

我、真理、道德都不是普遍的、绝对的,而是通过语言

的再描述创造出来的,究其精神实质,也是一种无限

绝对的否定。

建迷信行为的反讽充满了喜剧性。

反讽叙述属于广义的修辞,韦恩·布斯的专著

《小说修辞学》开其研究的先河。但反讽的内涵其实

非常复杂,涉及修辞学、文学、文化、哲学等多个领

域,综观其发展变迁的历程,大致可归纳为六种。第

一,一种转义辞格。古希腊的亚里士多德对反讽的

阐释奠定了它的基本意义,文艺复兴时期的拉米斯

使其与隐喻、转喻、提喻一起成为四大转义辞格,“i-

”

在英语中自₁₆世纪初出现到此后的两百年也

rony

主要是作为修辞格来使用,直至德国浪漫主义运动

时期其内涵才发生深刻变化。第二,一种美学理论:

德国浪漫派反讽。该派深受费希特“自我”学说的影

响,将自我创造与自我毁灭的交替状态视为“反讽”,

认为它是解决有限与无限矛盾的诗意化手段,并将

之落实到“浪漫诗”的创作中。第三,一种结构原则:

新批评派的反讽。布鲁克斯认为反讽是诗歌的结构

原则,这也是该派学者的共识,只是所用术语不同,

比如艾略特的“巧智”、瑞恰兹的“包容诗”、燕卜荪的

“含混”、退特的“张力”、沃伦的“不纯诗”,其内涵与

反讽相通,都强调了诗歌语言中包含着相互冲突的

元素,它们的相互作用产生运动,最终达到对立面的

统一。第四,一种话语策略:琳达·哈琴的反讽。哈

琴将反讽研究扩展至建筑、展演、广告等各个社会文

化领域,并着重从诠释者角度强调如何运用这一话

注释:

①

心理学家J.贾斯特罗在他的《心理学中的事实与虚构》中画出的一个模糊的图形,它既可以看作是一只鸭子的头,也可以看

作是一只兔子的头。

参考文献:

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[

1

[

EpisodeModeandIronyNarrative

NIAi-zhen

InstituteofLiterature,Jian_gxiAcadem_yofSocialSciences,Nanchan_g,Jian_gxi330077,China)

(

Abstract^:Theironynarrativeextendstheironyfromsentenceleveltotextlevel.Thespecial

plotmodeisoneofitsformationmechanisms.Theimplicitnarrativecanbetracedbacktothe

^“TechniquesofChunQiuWriting^”inthenovelsofMingandQingDynasties.Therecessive

processalsoinvolvesthehandlingofambiguity^,butitbelongstotheinterpretationvortex.Situa-

tionalironyinliteratureisakindofnarrativestrategyintentionallyusedbytheauthor.Itses-

senceistoformagreatcontrastbetweentheintentionandtheresultofthecharacterthroughthe

unexpectedturningofthesituation^,thusrealizingthefunctionsofstrengtheningcritique^,em-

bodyingphilosophyoflifeandstrengtheningtheeffectofcomedy.Fromitsdevelopmentfrom

ancienttimestothepresent^,therichconnotationofironycanberoughlysummarizedintosix

kinds^,namely^,escapingrhetoric^,aesthetictheory^,structuralprinciple^,discoursestrategy^,cul-

turalformandsurvivalposition.

Keywords^:ironynarrative^;plotmode^;implicitnarrative^;situationalirony^;interpretation

vortex

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