第46卷第2期

2

019年3月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.46,No.2

March,2019

论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献

林家骊,李敏

(浙江大学人文学院,杭州310028)

摘要:巴蜀才子曾玙乃明代正德、嘉靖年间著名诗人,其博通群经,诗名早著,少与杨慎齐名,又与杨慎、王阳

明、郑善夫、何景明、王廷相等名流交游甚密。由于曾玙诗文多散佚不存,其才名淹没已久。其诗文集《少岷先生拾

存稿》赖美国哈佛大学哈佛燕京图书馆收藏,得以存世。曾玙诗歌多描写巴蜀山水,关怀巴蜀民生,友爱巴蜀朋辈,

推崇巴蜀先贤,表现出浓厚的巴蜀情怀。其文章记录了许多巴蜀历史、书院建设与文学著述活动,为研究明代巴蜀

文化与文学发展提供了重要资料,对巴蜀文化有重要贡献。

关键词:曾玙;《少岷先生拾存稿》;巴蜀情怀;文化贡献

中图分类号:I206.2 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2019)02-0168-07

巴蜀才子曾玙乃明代正德、嘉靖年间著名诗人,

其博通经籍,工于诗文,兼善书法,“少与杨用修(杨

们进一步认识和研究。

一

曾玙其人及其巴蜀性格特征

[

1]2583

慎)齐名” ,又与杨慎、王阳明、郑善夫、何景明、

[1]2583

曾玙的生平事迹,散见于《明史》、张佳胤《中宪

大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志铭》(以下简称

王廷相等名流交游甚密,为“莫逆交” ,才名著

于当时。然由于曾玙著作多散佚不存,故才名淹没 “张佳胤《墓志铭》”)、郭子章《中宪大夫江西建昌府

已久。其诗文集《少岷先生拾存稿》(四卷,现存三

卷,第四卷及附录《司徒大事记》一卷散佚)赖美国哈

佛大学哈佛燕京图书馆收藏,得以存世。今《美国哈

佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》出版,为曾

玙研究提供了便利。目前学界对曾玙的研究甚少,

知府曾少岷先生祠堂碑并序》(以下简称“郭子章《祠

堂碑并序》”)、董复亨《少岷先生拾存篇序》、章懋《选

少岷先生拾存稿序》、韩怘《少岷先生拾存篇小序》及

诗话等,其中多有抵牾,稍作考辨。

(一)曾玙的名、字、号

[

2]

仅有杨钊《杨慎、曾玙交游考》、吕红光《曾玙其人

[3]

曾玙之名,张佳胤《墓志铭》、郭子章《祠堂碑并

序》、《明史》(卷二百七十三)、《明诗综》、《钦定续文

献通考经籍考》、《续通志》、《续文献通考》、《静志居

诗话》等作“曾玙”,而《千顷堂书目》(卷九、卷二十

二)、《明史》(卷一百三十四、卷一百三十七)、过庭训

及其诗歌考论———兼论曾玙与杨慎诗歌的异同》

两篇文章对之关注,其研究还有较大空间。考其诗

文,其中多有描写巴蜀山水、关怀巴蜀民生、友爱巴

蜀朋辈、推崇巴蜀先贤之作,表现出浓厚的巴蜀情

怀,并且其中有大量关于巴蜀历史地理、书院文化及《本朝分省人物考》等作“曾屿”。曾玙《<乐府余音>

著述活动的记载,对巴蜀文化具有重要贡献,为研究

明代巴蜀文化与文学发展提供了重要资料,值得我

序》一文中有“始浙东王石泉先生驻节雪山,召玙讲

[

4]260

学”

之语,可见其名当为“曾玙”。“玙”、“屿”形

收稿日期:2018-10-14

作者简介:林家骊(1951—),男,浙江温岭人,浙江大学人文学院教授、博士生导师,哈佛燕京访问学者,浙江树人大学人文学院

院长,主要从事中国古代文学研究与古籍整理工作;

李敏(1979—),女,苗族,贵州遵义人,浙江大学人文学院博士研究生,研究方向为先秦魏晋南北朝文学。

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林家骊

李

敏

论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献

[4]218

近而误。

兮如何?”

抒发他辞官归乡的心情。可见他是泸

关于曾玙的字,张佳胤《墓志铭》、郭子章《祠堂

碑并序》等作“东石”,《千顷堂书目》、《明诗综》、《四

库全书总目》等作“东玉”,《光绪泸州直隶州志》卷九

州江阳人无疑。曾玙的生平经历,张佳胤《墓志铭》

记其生于明宪宗成化庚子年(1480),卒于嘉靖戊午

年(1558)。明武宗正德二年(1507)举人,正德三年

《

人物》:“曾玙,字东石。”小字注云:“旧志误作东名, ( )进士及第,授户部江西司主事。以清正廉明

1508

[

5]617

《

明诗综》亦作东玉。”

考曾玙朋友诗文皆称之

忤逆刘瑾,转员外郎中,条陈税政,又转为建昌知府。

遇宁王宸濠叛乱,献策以擒王;又收复九江南康,功

勋卓著。后为流言蜚语中伤,弃官归隐泸州江阳,购

置茅斋数楹,以藏书著述为快。

“

东石”,如杨慎有《赠曾东石》诗,郑继之有《答曾东

石正郎》、《答曾东石太守》诗,可见“东玉”、“东名”皆

误,其字当为“东石”。

关于其号,张佳胤《墓志铭》载:“武宗朝,吾蜀数

综上所述,曾玙字东石,自号“少岷”、“岷野”、

君子者起,咸尚文章气节,而江阳少岷曾公其一 “少岷山人”,江阳(今四川泸州)人。江阳地处巴、蜀

[

1]4609

也。”

…胸中吞吐八九而叹曰:‘大岷之外可称配林,孰

与吾家安乐?’日相从几席间也,遂易安乐为少岷山,

又云:“公应聘往,因登大岷、青城诸山

之间,《华阳国志·蜀志》云:江阳郡“东接巴郡,南接

[6]289

…

牂牁,西接犍为,北接广汉” ,其下“江阳县”条校

[6]291

注云:“西汉旧县,原属巴郡。”

可见江阳旧属巴,

[

1]4609

因自号云。”

岷山。在他与朋辈的诗文中,有“少岷”之称,又有

岷野”、“少岷山人”之称。如杨慎《鹧鸪天·以茉莉

记其号“少岷”,并交代其号源自少

汉以后属蜀。由于地处巴蜀之间,江阳享有巴、蜀文

化的共同特点。巴地因山川阻隔,地势险要,民风较

为彪悍。《华阳国志·巴志》云:“其民质直好义。土

“

[6]28

沙坪茶送少岷》、《岷山高寿曾少岷》等称之“少岷”;

而杨慎《寿岷野曾年丈并序》又称之为“岷野”,曾玙

在《与升庵杨太史、培庵刘中丞联句》诗末有“右饮岷

风敦厚,有先民之流。” 蜀地则地势平坦,物产丰

[6]175

饶,人民富裕,“多班彩文章” ,盛产文人,历史上

有司马相如、扬雄、王褒、陈子昂、李白、苏轼等著名

文学家。曾玙生活在巴、蜀之间,深受巴蜀文化的交

[

4]246

野”

的标注,其《蜀邛都前兵宪方冈胡公政绩碑

[

1]4609

记》自云:“闻江阳岷野人者,好古不佞,正直是

融濡染,他性情耿介,“尚文章气节” ,从小学习

圣贤群经,诗名早著,“七岁侍封公山阳茅屋,见隙

光,曰:‘此何故哉?’‘其野马丈虹耶!’封公异而诘

之:‘儿能对乎?明透屋山光似玉。’公应声曰:‘影浮

书案气如龙。’封公益奇之。十四岁补博士弟子,每

[4]284

与。” 《三在草堂记》一文中,他又自称“少岷山

人”,故《四库全书总目》卷一七六集部二十九著其号

“

少岷山人”。可见曾玙号“少岷”、“岷野”、“少岷山

人”。大概他早年号“少岷”,晚年解职归乡后又号

岷野”、“少岷山人”,取岷山之野人之意。

二)曾玙的籍贯与经历

曾玙的籍贯,《千顷堂书目》载曾玙为“泸州人”。

而《明史·艺文志》载曾玙为“忠州人”,过庭训《本朝

分省人物考》卷一百八、卷一百九皆列“曾屿”,一作 “至性刚中,法言排奡,澡身自洁,疾恶如仇” 。

[1]4609

“

试辄高等” 。入仕为官清廉,爱惜民众,建书

院,敦教化,为百姓所称,在江西建昌有祠堂供奉。

归隐江阳后,“公敦朴无华……与人真诚直易无他

(

[1]4611

肠” ,宗族多赖以生存,常急人所需,章懋说他

[4]207

“

重庆人”,一作“泸人”,所叙事迹皆与张佳胤《墓志

卒后,乡人与弟子私谥“文节先生”,以誉其高节。曾

玙的一生,表现出巴蜀人重视文学、博学多才、敦厚

好义的典型性格特征。

铭》相合,应为同一人。而张佳胤《墓志铭》对其祖籍

变迁记载较详:“自江西徙河南,再徙麻城,入蜀,家

[1]4611

于江阳,为河西公,是为蜀之始祖。”

其当为四

二

曾玙诗歌中的巴蜀情怀

川泸州江阳人。由于泸州与忠州在地理区位上极

近,历史上,泸州曾属重庆路,上属四川,忠州亦上属

四川,故而有此讹误。曾玙《发江阳次王凤巢韵二

首》云:“山丘违昔步,水乡计初程……仙客赠嘉言,

曾玙的诗歌,《少岷先生拾存稿》卷一收录221

首,内容包括山水描写、唱和赠答、感时抒怀等,其中

多与巴蜀人物、文化有关,表现出浓郁的巴蜀情怀。

这可以从以下几方面来看。

[

4]222

亲朋酌深觥” ,叙述他初次离开家乡江阳漫游的

情景。而《入江阳境》曰:“江阳之水兮锦浪,江阳之

山兮岷峨与通。自我别兮三年,寄心想兮飞鸿,归来

(一)描写和赞美巴蜀山水

在曾玙的诗文中,有很多描写巴蜀山水的作品,

故乡的山水滋养着诗人,诗人用一双赞美的眼和一

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支多情的笔表达对故乡的深情。曾玙因喜爱岷山而

以之为号,在其诗歌里,他尽情地描写着巴蜀大地的

雄奇壮阔、清丽灵秀,巫山、巫峡、峨眉、青城都在其

笔下各展情态。在巴蜀山水中,峨眉山、青城山是最

有代表性的景观,曾玙反复对它们进行歌咏,《游峨

眉歌》、《入岷山至青城》、《登峨山》、《江上望三峨》、

山二首》中说:“梦入岷峨山色好,春深洞口碧萝

[

4]245

悬。”

限牵挂和热爱。

(二)关怀巴蜀民生疾苦

这一忆一梦,表现出诗人对故乡山水的无

曾玙诗歌中有反映巴蜀战乱、百姓遭遇大旱、生

活困窘的内容,表现出作者关怀巴蜀民生疾苦,渴望

人民和平安宁、生活幸福的愿望。《平珎雅并序》反

映的是嘉靖十年(1531)平定珎州流民之乱事。四川

东南播州境内有珎州,与重庆接壤,地势险要,为流

民逃犯聚居之地。珎州民风彪悍,常侵扰、掠夺重庆

民众。嘉靖十年秋天,“珎贼焚诸邻,聚夺攘

《登峨眉绝顶》、《经八十四盘》、《别峨》等,从不同的

角度对之进行描写刻划。在《游峨眉歌》中,诗人倾

情表现出对峨眉山的倾慕、赞叹之情,他说自己游岷

山时,远远看到雄伟奇峻、郁郁葱葱的峨眉山,令他

激动兴奋,魂牵梦绕,“归来几度驰清梦,今到峨眉梦

[

4]223

[4]216

如醒” ,带着这种痴狂,诗人沉醉在峨眉山的美

景中。山峰之险峻、水势之雄浑,林木之葱郁,山花

之烂漫,构成了一幅仙境般奇伟瑰丽的峨眉山图画。

而《江上望三峨》再次展现了作者的期待之情:

眉宇清寥外,相看意甚投。三峨贤伯仲,容

矫” ,四川巡抚乃整师征讨,斩获群凶。曾玙因

作雅歌以扬其声威,颂其功绩。其又有《<平真纪实>

序》,所序之事与《平珎雅并序》相合,“真”即“珎”,取

其同音。序文云:“至是逼我城邑,焚劫我村聚,虔刘

我人民,凶熖益张。既勤告谕祸福,但以诡辞缓我,

[4]243

[4]271

我少岷游。

出没如故。”

描绘了乱贼嚣张的气焰和人民备受

作者于江上远观峨眉,山峰耸立,高出云天,其雄壮

之势深深吸引着诗人,与诗人意甚相投,激起诗人畅

游的愿望,诗歌最后两句大有杜甫“会当凌绝顶,一

掠夺的苦难,展现其对乱贼的憎恨、对人民深深的同

情,和对和平安宁生活的渴望。

《铙歌曲并序》反映的是嘉靖十二年(1533)平定

蜀羌之乱事,诗云:“黠酋要赏,梗我道途。凭危下

石,突如纷如。兵威既扬,群丑悉遁。千公红厓,蔚

有美荫。小大溜口,蛮烟静静。树垣复堡,则莫我敢

[7]1035

览众山小”

的豪情和气势。终于可以一展夙

愿,诗人《登峨山》:“顾瞻已觉三川小,森爽仍惊六月

[4]239

寒” ,其高峻之势突显。待日开云散,千岩竞秀,

鸟语悠悠,令人忘记尘世纷繁,洗涤胸襟。一步步走

来,《经八十四盘》:

[4]219

近。”

蜀羌作乱,掠夺财物,逼迫民生,故蜀出兵

剿灭,在颂扬天兵神威的同时,表现出对和平安宁生

活的向往。

白云绕盘盘,青霞萦步步。冷然生羽翰,不

[

4]243

是人间路。

巴蜀曾遭遇大旱,在曾玙的诗歌中也有所反映,

并表现出他对百姓疾苦深切的同情和关心。如《渝

州喜细雨二首》(其一):

峨眉山云蒸霞绕,宛如仙境,幽深的树林、清凉的空

气,让人感到冷冽。八十四盘道路萦纡曲折,置身其

间,仿佛身披羽翼的神仙。短短二十字,把峨眉的

高、奇、险、峻以及诗人历险的快感淋漓尽致地展现

出来。经过艰辛的跋涉,终于到达山顶,《登峨眉绝

顶》“峨嵋七重天,云梯直上上。到顶不呼僧,独立观

巴蜀频年暵,今年暵又新。三农泪欲尽,四

月雨初匀。江鹳鸣堪喜,云帆湿不嗔。亦知秧

[

4]231

已老,迟种胜全贫。

巴蜀频频大旱,而此年旱情更为严重,使得农民苦不

堪言,终于等到雨露降临,百姓一片欢喜,连鸟儿的

鸣叫听起来也如此欢快,即使是自己的船帆淋湿难

行,诗人也全无恼怒。农民的秧苗已老,但是迟种一

些也胜过毫无收成。诗中充满了诗人对农民的同情

和雨水降临的欣喜之情,“泪欲尽”道尽了农民的痛

苦,也饱含作者对民众的怜惜,而一个“喜”字则把诗

人内心的欣喜和盘托出。

[4]243

万象” ,仿佛进入七重天,不为拜佛求僧,只为独

立山巅,一览天地万象。要离开了,诗人又是多么不

[4]243

舍,《别峨》“横道竹枝垂,留人莺语啭” ,连竹枝、

黄莺都挽留诗人,不舍离去。

诗人通过对峨眉山从远观、游览及离别一系列

的活动描写,展现了峨眉山雄奇俊秀的美,表达诗人

对峨眉山水的热爱。即使在宦途,巴蜀山水也成为

诗人魂牵梦绕的想念,他在《中秋漫兴》中说:“颇忆

《饥民篇和韵》则似《渝州喜细雨二首》的续篇:

六月不雨百谷稿,南山打龙北山祷。虽有

[4]239

蜀南山阁外,千峰寒耸鹤声遥。” 《游中方寺和两

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林家骊

李

敏

论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献

根荄向晚生,又值秋霖成腐草。泥中摘穗釜中

张佳胤乃蜀人,其在为曾玙所作《墓志铭》中有

[1]4609

焙,三日中间一日饱。燃眉势急可奈何? 出门 “吾蜀数君子者”

语。曾玙卒后,张佳胤应其子

乞贷意蹉跎。里中富室犹思患,市上贫儿待价

多。皇天生我倶在世,赋命不同理则那。呜呼!

请求,欣然为之作墓志铭。他又有《大观台远眺同曾

少岷太守、杨升庵太史、朱茑山少参、熊南墩、董豸屏

二进士》诗,叙述他与曾玙、杨慎等遨游山水、交游赋

诗的友情。

[4]226

饥来饥来不可忍,侧身北望恩波迥。

经历大旱后,好不容易迎来雨水把庄稼种下地,可大

旱仍在继续,等到秋天收获的季节,却又秋雨浸淫,

无法收割,庄稼变成腐草。农民拾穗解饥,无法生

活,只好出门乞讨,流离失所,读来字字血泪。诗人

对巴蜀民众的艰辛充满同情,展现出诗人体恤百姓、

忧怀苍生的胸怀。

章懋在《选少岷先生拾存稿序》曰“吾乡少岷先

[4]207

生” ,其与曾玙乃同乡,并言:“余于先生岂知言

哉?先是余屡试南官,弗售,乃东稿括帖就正先

[4]207

生。”

二人乃师友关系,曾玙对其学问、文章多有

指点。杨慎《次姚凤冈玉蟾寺韵约曾少岷、章后斋

(懋)同游》诗,表现他们一起遨游蜀中山水、作诗唱

和的风雅活动。

(三)乐与巴蜀人物亲近、友爱巴蜀朋辈

曾玙喜爱交游,除了与当时名流杨慎、何景明、

王廷相等相从友善以外,门下还多门生弟子,“公亦

[1]4609

刘培庵,即刘彭年,字惟静,重庆壁山人,明正德

九年(1514)进士。曾玙、杨慎与之交游,有《与升庵

杨太史、培庵刘中丞联句二首》,曾玙还为之作有《培

庵记》,颂其学养品性。

接引后进,谈学术经济,洒洒有致” ,从其《九子

篇赠门生诸进士》诗看,曾玙与他们乃师友关系。而

其朋辈中以巴蜀文人为多,杨慎、张佳胤、熊南沙、章

懋、徐东岩、张宪长、刘培庵等皆巴蜀人士,他或与之

结伴行吟,相邀山水,诗文往复,或指点迷津,引导学

问,或鼓励关怀,加以爱护,表现出对巴蜀人物的亲

近和喜爱。

另外,曾玙有《送徐东岩谏礼罢归》云:“锦水春

[4]239

来添浩荡,峨眉秋入倍嶙峋。”

从诗意上看,徐东

岩也是巴蜀人,诗人送他归蜀,竭力勉励他谏礼的正

直行为。《西浦吟为张宪长》云:“西浦在西蜀,湜湜

杨慎乃四川新都人,明代著名文学家,“明世记

澄且鲜。上有嶰溪竹,竹下苍玉泉。嶰竹入萧韶,玉

[

8]5089

[4]222

诵之博,著作之富,推慎为第一” ,他与曾玙为

乡试同年,感情笃厚,晚年因“议大礼”忤逆明世宗,

贬云南永昌,永世不得录用,后寓居泸州江阳。曾、

杨二人感情笃厚,张佳胤说:“杨用修白首戍滇,欲归

蜀为首丘计,乃不归新都而卜宅江阳,以就公相与赓

泉洒钧天。”

以嶰竹、玉泉喻张宪长,云其为西蜀

人。《赠顾颐斋学宪入□庆》“瑶亟出西方,冉冉趋北

[4]222

极”

云云,以出西方之琼瑶喻顾颐斋,似顾也是

蜀人。

(四)推崇和师法巴蜀前贤

[1]4610

酬甚盛。”

他们相邀行吟,遨游山水,诗文往复,杨慎有《赠曾东

认为其居于江阳是为了与曾玙交游。

曾玙热爱巴蜀灿烂的文化,对前贤充满敬仰,在

诗文创作中以之为榜样,加以学习效仿。董复亨在

石》、《曾少岷谈麻姑山之胜,遂续其句》、《资江渡归《少岷先生拾存篇序》评价其诗歌云:“概先生之大

续少岷句》、《玉蟾寺次年丈少岷曾公韵》、《曾少岷惠

忠州新琢云根笔》、《怀少岷》、《宋园赏花即事次少岷

韵》、《六月立秋日曾岷翁邀金井玉池两庄观莲》、《以

沙坪茶送曾少岷,并忆白乐天睡夜茶兴寄杨慕巢诗,

遂成四韵》、《次韵岷翁双鹤来翔》、《答少岷》、《少岷

雨后棋会》、《少岷饮客文昌宫,折古花见寄韵》、《金

衣公子·少岷翁送荔枝》、《寿岷野曾年丈》等20多

首诗歌赠曾玙,曾玙有《和升庵中秋待月》、《题升庵

扇二首》、《与升庵杨太史、培庵刘中丞连句二首》、

全,古歌在灵均廊庑间,杂曹植、傅奕;四言出《常

武》、《江汉》;五言古学陈伯玉,时出入六朝;七言古

诗视老杜;五、七言律几夺王、孟之座;五、七言绝,太

[1]2582

白以后遂无敌手。”

评价虽有所拔高,但可以见

出曾玙在诗歌中有意师法陈子昂、李白、杜甫等人。

陈子昂、李白乃巴蜀人,杜甫虽不是巴蜀人,但与巴

蜀有难以分割的关系,他晚年辞官后,长期寓居成

都,在那里写下很多著名诗篇,他已成为巴蜀文化的

一部分。

《

寿大司寇喻月梧年丈和升庵韵》等与之唱和,诗歌

曾玙喜欢杜甫,在其诗歌中有和杜诗及学习、化

用杜甫诗句之处。《自夔出峡用少陵韵》、《月夜泊黄

草峡和杜》、《长至偶和杜》等是和杜之作,而其《七十

涉及日常生活中的赏花、赠物、下棋、游玩、连句等活

动,表现出二人交游之密切,感情之深厚。

171

四川师范大学学报(社会科学版)

感怀百二十五韵》、《丁卯六月过嘉州游凌云寺》和

武昌谢周宪长》等也有意师法杜甫五言排律。化用

杜甫诗句的如《山行漫兴》:“高林恰恰莺声啭,近路

蜀战争、官员的任职以及巴蜀民风和地理历史变迁

情况。

《<平真纪实>序》记录了嘉靖十年(1531)川东有

《

[

4]239

依依柳眼明。”

化用杜甫《江畔独步寻花》:“留连

[7]1128

真之役,这在其诗歌《平珎雅并序》中也有记录,前已

提及。《四库全书总目》卷一百九十二总集类存目二

有《秉忠定议集》条曰:“不著编辑者名氏。嘉靖十

年,都御史宋沧巡抚四川,平真州剧盗周天星等。时

同官于蜀者作为凯歌、露布等篇,汇成一书,以纪其

事。其名《秉忠定议集》者,盖取世宗所赐玺书有‘秉

戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。” 《送同年杨石

[4]225

云使徐州》:“海岱云霞荡尘垢” ,化用杜甫《望

[7]1035

岳》“荡胸生层云” 。曾玙对李白的诗歌也多化

用,如《饥民篇和韵》“饥来饥来不可忍,侧身北望恩

[4]226

波迥” ,化用李白《蜀道难》“侧身西望长咨

[7]775

[10]1748

嗟”

等。曾玙在诗歌创作上以陈子昂“风骨兴

忠定议,条奏肤功’语也。” 《秉忠定议集》即《平

寄”的理论为指导,继以杜甫“清词丽句必为

真纪实》,此序即叙《秉忠定议集》之缘起。平真事

件,朝廷多有失实之论,曾玙序中云:“浮义相踵几于

灭实,子尝有蜀虑者不纪其实,后将何征本末曲折?

[

7]1128

邻”

风,如《晚过西山》:

的语言标准,追求淳厚雅致、清新脱俗的诗

皓月迟迟度远林,素华冉冉浸寒襟。野僧 ……吾郡明农大夫凤巢王子、白洞翁子在告、南谷朱

[4]244

[4]271-272

邀入云边寺,卧听流泉响玉琴。

子,皆闻之私有咏歌” ,为了澄清平真事实,蜀

[

4]272

皓月当空的夜晚,诗人应山中僧人的邀请来到西山

云边寺。山间素净的花儿静静开放,在月光下越发

显得洁白。在这空灵寂静的山中,诗人躺在叮咚作

响的泉水边,耳畔又传来悠扬的琴声,高雅而又惬

中诸君子“以咏歌书诸卷,属予序焉” ,交代《秉

忠定议集》撰录的目的、过程和内容,对了解此书以

及蜀中历史事件有重要作用。

曾玙又有《<征芒还军图>序》,记录嘉靖六年

意。诗歌因诗人之兴而发,情感自然贴切,山间的空 (1527)重庆、泸州共同征芒之事。芒,即今云南省镇

灵寂静与泉水、琴声映衬,动静结合,视听交融,营造

出一幅高雅别致、清新脱俗的意境。朱尊彝以“清脱

雄县。他在《改设镇雄府碑记》中,详细记载了明芒

部土司之乱以及嘉靖之后平定与安抚芒部之乱的曲

折过程:“正德末,酋长陇庆死,无子。二弟寿、政争

立,议者归寿,酋不附焉。庆尝约婚乌撒氏女支禄,

未娶,至是私于政,因助之争,刍马之赋停辍不供,夺

攘矫虔,日益以甚,焚我墩堡,抗我官兵,阨塞我宾

[9]277

无尘气”

评价其诗歌,甚为准确。

综上所述,由于曾玙对巴蜀山水和文化情感深

厚,所以在诗歌中大量描摹和赞美巴蜀风光,表现对

它们的热爱;并且关怀巴蜀民生疾苦,同情其遭遇,

渴望他们过上和平安定的生活;与巴蜀人物亲近,表

现关切友爱之情;敬仰巴蜀先贤,以之为榜样师法学

习,以此展现出曾玙浓郁的巴蜀情怀。

[4]274

旅” ,直至嘉靖五年,朝廷才成功改土设流,改府

曰镇雄。这有助于了解镇雄的历史和变迁。在对官

员任职情况记述中,作者对巴蜀民俗及治理政策也

有所记录。如《送兵宪张圭山考绩序》叙述张圭山为

川东兵宪三年的政绩,开篇叙述川东地理、民风:“今

川东三分巴地有其二,东、南、北三面交于秦、楚、滇、

贵之间,山谷阻深,习尚殊异,逋逃无良,往往凭以为

暴,若是者十之一。协而之焉,驱而之焉者又有焉。

三

曾玙对巴蜀文化的贡献

曾玙一生著述颇丰,据张佳胤《墓志铭》所录,其

著有《圣学会通》、《河图洛书解》、《春王正月考》、《历

代史评》、《论心学》、《论乐律》、《论数学》、《论气化》、

《名和录》、《川东志》等,《明史》卷一百三十四载其著

《计部大事记》,韩怘《少岷先生拾存篇小序》曰:“先

兼之以武卫,联之以土夷,地大务繁,诸执事时省不

[4]209

[4]249

生别有补订《经史会通》。”

然而皆已散佚,《少岷

给爰,设兵宪驻节要地,布皇训以抚治之。”

接着

先生拾存稿》卷二、卷三分别保存其序41篇,碑记

记述张圭山治理的措施以及取得的成效。序借为官

员考绩,记述了巴东险要的地理特征、彪悍的民风及

设兵宪以治的过程,对了解巴东的民俗、政治有重要

价值。另有《<蜀南县绩诗图>序》,乃为蜀南官员政

绩诗图集所作的序,记述《蜀南县绩诗图》著述的经

过,讴歌蜀南为政有方、政绩突出者的功绩。

1篇^,^内^容^涉^及^巴^蜀^历^史^事^件^、^著^作^编^撰^、^书^院^建^设

等,为研究明代巴蜀历史变迁、地方人物和文化提供

了重要的文献资料,对巴蜀文化有重要贡献。

3

(一)有关巴蜀的历史事件

《少岷先生拾存稿》所记历史事件,主要有关巴

172

林家骊

李

敏

论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献

在《都宪行台碑记》中,作者记述了四川资阳地

名的来历、地理历史的变迁以及修建过程、发展规模

等情况。《江阳完城记》则记述江阳修建完城以护百

姓安乐的经过。这些记录有助于巴蜀地方志的建

设。

核其体例实本一书,特以陆续而成不及待其完备,每

[10]364

得数卷即出问世,故标目各别。”

又著录《古音

略例》一卷。然曾玙《序<古音余>》云:“予同年友杨

子,前通书札云今著《古音略》,将寄予,未至,乃今先

得《古音余》一本于方茅朱子,曰:‘是杨子门人董子

[4]251

(二)著作序

所采录而就正者。吾欲梓焉。’”

从中可见,《四

曾玙的序跋,许多是为巴蜀著作而题,记述了巴

蜀著述之丰、文学创作之盛,为研究明代巴蜀文人活

动、文学思潮提供了丰富的资料。

库全书总目》所推断其成书的原因不准确。杨慎关

于古音的著作并非全都出自其手,其中多为其门人

记录编撰而成,所以内容大致相同,名称各异。杨慎

《<川东志>序》记录了抚巡院修《川东志》的原

自著名《古音略》,《古音余》、《古音从目》、《古音猎

委、编修总旨及编排体例:“川东当道大夫以志载多

阙谬无征,请于巡抚院,命少岷子及诸儒学相与讨论

要》等乃门人采录整理而成。

《序<秋江行卷>》、《<送韩飞霞游南中>序》,对研

…

…乃稽于旧志,咨于父老以称物,本诸经史以订

究熊过、韩飞霞及明代巴蜀文学思潮亦有价值。熊

误,会诸法式以类次,质于当道大夫、郡邑良吏与诸

过,字叔仁,号南沙,四川富顺人,嘉靖八年(1529)进

邦贤以折衷,凡一二越月,麄成编帙,他日重轻疑信

士,“西蜀四大家”之一,名列“嘉靖八才子”。事列

[4]264

何敢知也。”

因曾玙参加了此次编修,故其言为《明史·文苑传》。韩飞霞,泸州人,有隽才,然由于

了解此次修撰的不可多得的第一手可信资料。

<乐府余音>序》是为杨慎之父杨廷和《乐府余

屡试不第,遂弃儒为道,得道成仙,闻名于时,朝廷赐

号“抱一守正真人”。杨慎亦有《读余懋昭游青城山

诗因寄并韩飞霞》、《赠韩飞霞》诗两首,曾玙与他们

交游唱和,有助于了解巴蜀诗人交游及文学思潮。

《<蜀铎楚钧诗>序》乃为蜀人张嵩所搜集楚蜀民

歌集所作,《蜀铎楚钧诗》、《明史·艺文志》、《四库全

书总目》等未见著录,已散佚不存。此序对了解楚蜀

民间创作有一定的贡献。《<世德序录>》、《<望云遥

祝>序》、《序<中巴曹氏知录传>》等,有助于了解巴蜀

私家著作之盛况。

《

音》所撰。杨氏父子乃四川新都人。杨廷和,字介

夫,号石斋,明成化十四年(1478)进士,明中叶名相,

历太子太师、大学士、首辅。杨廷和杀伐决断果敢,

为政期间诛杀刘瑾,拥立世宗,安邦定国,功不可没。

对其功勋、修养及文学,曾玙在序中赞美道:“至危疑

急遽之际,除大蠹,定大策,奠安宗社,中外帖然,是

难能也。翁经纶宏硕,而德宇温粹,精神折冲,其济

也宜。我思绎之,凡厥献替都俞吁咈之余范也。晚

年乐府又兼课耕农,劝读诵,称说孝友,沐浴膏泽,雝

(三)关于书院、教育等文化建设

[

4]260

雝喈喈,《卷阿》之余音也。”

所叙事迹与《明史·

巴蜀文化的发达与其教育、书院等建设有很大

关系。《叙黎司训解学职南归》记述临江人黎立轩教

授江阳学堂之事,其中记述了他传授的内容及其对

巴蜀教育的贡献,“诵诗三百,授之以教……业《易》、

业《书》、业《春秋》《礼》《乐》者……教成登用之士倍

杨廷和传》所记相同。但《明史·艺文志》未著录杨

廷和《乐府余音》,此序对《明史》是一个补充,有助于

我们了解杨廷和的诗歌创作。

《

序<古音余>》是为杨慎门人采录的《古音余》所

[

4]253

作。杨慎乃明代第一才子,曾玙与之交往甚密,尤其

是杨慎晚年移居泸州之后,两人更是酬答甚欢,甚至

一起结成了汐社、紫房诗会等。杨慎博洽多通,洞晓

音律,《四库全书总目》评杨慎《古音略例》谓“是书取

也,他日养而俟者滋多矣” ,有助于了解巴蜀教

育文化。

而曾玙关于地方书院的记载则展示了巴蜀教育

文化的兴盛。《大益书院记》:“吾省旧无书院,有书

院自前督学今大司马浚川王公始……今省城三学生

《易》、《诗》、《礼记》、《楚辞》、老、庄、荀、管诸子有韵

[10]364

之词标为略” ,显示其博学。曾玙《序<古音

徒盈舍,矧郡邑之秀拔而聚焉,何可胜处?乃度地城

[

4]251

[4]283

余>》评价其“于证音爱其博,于揆义敬其雅” ,与

四库全书总目》之论相合。《四库全书总目》著录杨

东北隅,得之作书院,命曰大益。”

王浚川,即王

《

廷相,字子衡,号浚川,为明“前七子”之一。大益书

院,建于明正德十三年(1518),今成都书院街即其遗

址。曾玙作为当时一地之名士,以大益书院为四川

慎有《古音从目》五卷、《古音猎要》五卷、《古音余》五

卷、《古音附录》一卷,并云:“是四书虽各为卷帙,而

173

四川师范大学学报(社会科学版)

书院之始,对我们研究四川书院的历史亦提供了新

的材料。《弘道书院记》、《高明亭记》记泸州嘉靖己

丑(1529)建成的弘道书院,皆值得注意。他还有一

些关于巴蜀堂室的记载,如《三在草堂记》、《宝石草

堂记》等,有助于了解巴蜀人文景观。

有巴蜀文人的典型性格特征。其诗文创作多描写巴

蜀山水,关怀巴蜀民生疾苦,友爱巴蜀士人,推崇巴

蜀前贤,表现出浓郁的巴蜀情怀。而他在文章中,记

述了许多巴蜀历史地理的变迁、书院教育文化的发

展及巴蜀著述的情况,既展现了明代巴蜀文化发展

的盛况,又为研究明代巴蜀文化、文学思潮、文学著

述提供了重要的文献资料,对巴蜀文化有重要贡献。

综上所述,曾玙作为巴蜀文人,从小为巴蜀文化

沾溉,其性格敦朴耿介,刚直好义,又重文章气节,具

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[

1

[

ZENGYuꢀsFeelingsofBaShu

andHisContributiontoBaShuCulture

LINJia-li^,LImin

SchoolofHumanities,Zhe_jian_gUniversit_y,Han_gzhou,Zhe_jian_g310028,China)

(

Abstract^:ZengYuwasafamouspoetofBaShuinZhengdeandJiajingperiodoftheMinDy-

nasty.Extensivelyread^,hebecameknownwhenhewasyoung^,sharingpoeticfamewithYang

ShenCelebritiessuchasYangShen^,WangYangming^,ZhengShanfu^,HeJingmingandWang

Tingxiangwereveryclosefriendsofhim.Nevertheless^,mostofhispoemsarelostsothathis

famehasbeenforgottenbylattergenerationsforalongtime.Hiscollectionofpoem^,Remaining

Poemsof Zeng Yu^,isnowpreservedbyHarvard-YenchingLibraryinHarvardUniversity.

Zeng^’spoems^,mainlyonlandscapeofBaShu^,people^’slivelihood^,friendsandrelatives^,BaShu

sages^,showprofoundfeelingofBaShu.HisarticlesrecordBaShuhistory^,collegeconstruction

andliterarywritingactivities^,providingimportantmaterialsforthestudyonBaShuCultureand

literaturedevelopmentintheMingDynasty^,andcontributetoBaShuculture.

Keywords^:ZengYu^;RemainingPoemsofZengYu^;BaShufeelings^;culturalcontribu-

tions

[责任编辑:唐普]

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