四川师范大学学报(社会科学版)
则真伪莫分,为后来所惑者也。”①此处仍是指责项羽僭越。因此,在刘知几心目中,项羽充其量不过是诸侯,既
然是诸侯,按照天子即本纪的原则,自然就配不上使用本纪。
综上,不难发现,刘知几对“本纪”体例的看法,主要是就《汉书》“本纪”立论的,其中不乏洞见,但不足之处
也不容掩盖。首先,《汉书》“本纪”的书写基本上采用编年体,在此意义上,刘知几“纪者,编年也”的论断是可以
成立的。其次,就《汉书》观之,刘知几“纪者,既以编年为主,唯叙天子一人。有大事可书者,则见之于年月;其
书事委曲,付之列传”的论述也是可以成立的。不过,刘知几说“纪之为体,犹《春秋》之经”,这就要一分为二来
看了。《汉书》“本纪”在编年的框架下载录帝王的大事,并且通常只载录事件的结果,这些方面确实神似《春秋》
叙事。在这个意义上,说“纪之为体,犹《春秋》之经”有其合理性。不过,《汉书》“本纪”还载录帝王诏令,而《春
秋》是不载录人物言论的,就此论之,《汉书》“本纪”与《春秋》叙事并不吻合。刘知几本人曾经就先秦史官传史
方式明确提出“言事分立”与“言事相兼”的主张,指出《尚书》《春秋》是“言事分立”的产物,而《左传》是“言事相
兼”的产物。《汉书》“本纪”载录帝王诏令,可以说具有“言事相兼”的特征,然而《汉书》“本纪”的叙事与《左传》
还是不能相提并论的,它明显缺乏《左传》过程性叙事特质。这是因为,《左传》采取“言事相兼”之编纂方式,其
中记言文献具有解释记事文献的功能;而《汉书》“本纪”尽管也吸收诏令这样的记言文献,但它通常并不用来解
释“本纪”中的记事文献。这样,《左传》之记言与记事之间存在解释与被解释之关系,从而比较清晰地揭示事件
发生的过程性及其原因;可是《汉书》“本纪”中的记事与记言之间是一种平列关系,它们叙述的通常不是同一件
事,这就表明《汉书》“本纪”中的记事其过程性仍然没有得到揭示,而是需要相关之“传”的配合才能知晓。刘知
几所谓“纪者,编年也;传者,列事也。编年者,历帝王之岁月,犹《春秋》之经;列事者,录人臣之行状,犹《春秋》
之传”,指的就是这种情况。也正是因为这一点,《汉书》以来的“本纪”尽管叙述帝王的言行,但这种叙述因过于
简略,致使《汉书》以来的“本纪”缺乏传记文学特质。整体来看,刘知几“纪之为体,犹《春秋》之经”的论述虽然
有些偏颇,但大抵还是揭示《汉书》以来“本纪”书写的真实面相。
班固之所以改变《史记》“本纪”的叙事模式,是有其原因的。班固撰述《汉书》深受其父班彪的影响,这可以
从两个方面加以分析。首先,自司马迁完成《史记》之后,由于残佚等方面的因素,不断出现续补《史记》的行为,
班彪也参与续修之事,《后汉书·班彪列传》说:“武帝时,司马迁著《史记》,自太初以后,阙而不录,后好事者颇
或缀集时事,然多鄙俗,不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇。”②班彪《后传》成为班
固撰述《汉书》的起点。《后汉书·班固传》云:“父彪卒,归乡里。固以彪所续前史未详,乃潜精研思,欲就其
业。”③正是在其父《后传》的基础上,班固开始《汉书》的建构与书写。其次,班固深受班彪史学思想的影响。《后
汉书》本传载班彪之言:“唐虞三代,《诗》《书》所及,世有史官,以司典籍,暨于诸侯,国自有史,故《孟子》曰‘楚之
《梼杌》,晋之《乘》,鲁之《春秋》,其事一也’。定哀之间,鲁君子左丘明论集其文,作《左氏传》三十篇,又撰异同,
号曰《国语》,二十一篇,由是《乘》、《梼杌》之事遂闇,而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王
公侯卿大夫,号曰《世本》,一十五篇。春秋之后,七国并争,秦并诸侯,则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下,太
中大夫陆贾记录时功,作《楚汉春秋》九篇。孝武之世,太史令司马迁采《左氏》、《国语》,删《世本》、《战国策》,据
楚、汉列国时事,上自黄帝,下讫获麟,作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇,而十篇缺焉。迁之所记,从汉元至
武以绝,则其功也。至于采经摭传,分散百家之事,甚多疏略,不如其本,务欲以多闻广载为功,论议浅而不笃。
其论术学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫穷;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以
遇极刑之咎也。然善述序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言,同圣
人之是非,意亦庶几矣。夫百家之书,犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公
书》,今之所以知古,后之所由观前,圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪,公侯传国则曰世家,卿士特起则曰
列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山,细意委曲,条例不经。”④班固《汉书·司马迁传赞》大体沿袭班彪的观点,
①
②
③
④
刘知几《史通》,第31页。
范晔《后汉书》,第1324页。
范晔《后汉书》,第1333页。
范晔《后汉书》,第1325-1327页。
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