第45卷第1期
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018年1月
四川师范大学学报(社会科学版)
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)
Vol.45,No.1
January,2018
逻辑学“中国学派”日渐兴起的见证
———评《当代逻辑的多向度研究》
潘忠伟
(四川师范大学马克思主义学院,成都610066)
在中西文化交流融合已经过了一百多年的今天,
蒙太葛哲学分类法的框架,并将其作为其哲学史研究
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那些从西方“引进”过来的各门社会科学(包括逻辑
学),如何在中国本土问题意识语境下实现学术更新
和创造,一直是我国学者探讨的课题。《当代逻辑的
多向度研究》(林胜强著,人民出版社2017年版)代表
了现当代无数中国学者努力前进的一种方向。通览
此书,作者给出了自己的思考。这可能是他的很多同
行学者没有意识到的,也是众多“逻辑学”之外的人文
和社会科学学者应该重视的。所谓本土问题意识语
境下的学术创新,是指如何在融合西方学术理论与中
国问题、中国传统的基础上,实现这门学科的整体移
植和独立发展。《当代逻辑的多向度研究》孜孜追求
这一目标的用心,是我阅读此书体会最为深刻的一
点。
甚至成为其一生哲学思考的基点 。这一方法自有
优点,即方便了熟稔西方学术传统的学者研究和了解
相关学说,但也有缺点,即往往将新瓶视为主而将旧
酒视为供新瓶塑造的一堆材料罢了。当下留意于中
西哲学和文化比较研究的众多著述,在学术价值判断
上,往往不能脱离冯氏窠臼,实际上是不能忘怀西方
学术长期形成的权威压力而难以自成一说。
第三种是注重“旧酒新酿”而不甚留意新瓶是否
时髦和西式的独立发展阶段。《当代逻辑的多向度研
究》也是如此:它的形式是简朴的,可谓是没有“新瓶”
包装的学术著作。鉴于当下有越来越多的学术著作
脱离了对“新瓶”的附着感而充满着质朴的学术气息,
有的学者将这一趋势概括为中国学派的崛起,我以为
非常恰当。如果按照这样的提法,那么《当代逻辑的
多向度研究》也可称为逻辑学“中国学派”日渐崛起的
一道风景。
中西学术融合下的学科体系创新和创造,是一个
经久不衰的老话题。我大致将这些中西融合的形式
分为三种类型:第一种是“旧瓶旧酒换新签”,意即传
统的学术内容、方法和研究方式均没有显著变化而为
了学科的近代化或方便所谓的国际交流,匆忙中只是
变换了学科名称。例如清末京师大学堂将原来的五
经科,改头换面为近代学科新名词,《诗经》改为中文,
中国学派有什么渊源呢?简单地说,中国学派所
继承的学术传统不仅仅是西方的原生理论,而且更要
接纳中国近现代学人对西方学说整理、介绍和本土化
应用的研究成果,它所背负的学术传统是深厚的,而
绝没有第一种那样只是改头换面罔顾外来世界的保
守气息;中国学派所要推陈出新的,不仅仅是要通过
发现新方法来解决老问题,更要以此种新方法来发
现、解决中国特有的新问题,而这些问题往往是西方
同行学者未曾涉猎的或根本不曾有机会接触的,从这
点来说,中国学派是应该而且必然产生的。
《春秋》改为历史等等。这种换汤不换药的学术现象,
背后往往有极强的本土文化情怀,因而始终是未曾消
失,相反,倒时时有各种回归过去的所谓“新潮”涌现。
例如目前国内对于经学研究的重视,有类似于恢复清
代朴学传统的趋向,我们也可将其归为此类。
第二种是以外来的“新瓶新签”来改造、容纳本土
“旧酒”。冯友兰的《中国哲学史》即为典型,他承袭了
《当代逻辑的多向度研究》分为四部分,这四个部
收稿日期:2017-09-24
作者简介:潘忠伟(1979—),男,浙江景宁人,哲学博士,四川师范大学马克思主义学院副教授。
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四川师范大学学报(社会科学版)
分恰好与中国学派的四个面相一一对应:第一部分是
普通逻辑教学研究”,它代表了任何一位中国社会科
在中国众所周知的逻辑学大家,例如沈有鼎、金岳霖、
汪奠基诸人,学术圈内往往流传的是他们各自忽于人
“
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学所必须承担的学术普及职责;第二部分是“语言逻
辑研究”,它体现的是当代中国任何一位有学术尊严
的学者作为立身之本的专业学术研究工作;第三部分
是“先秦逻辑语义学思想研究”,它反映了中西合流下
中国学者对传统文化的研究型探讨态度;第四部分是
情的各种佳语妙言,而称赞者也以此将他们视为学
者的典范。这实际上是一个误解:若没有对学生思想
状况的长期关注,如何能够成为一名普及专业知识的
研究型教师?若没有对学术动态和现实需要的敏锐
把握,又如何能实现此种学科在中国的“落籍生根”和
日渐壮大?若学者没有对历史和社会的深切关怀,它
的学术工作又如何能够避免小圈子内自娱自乐的尴
尬境况?有的学者出于个人性情,不喜人事交往,这
是值得尊重的,但从一个学科的发展来说,没有经过
社会风雨的洗礼和考验,学术研究成果就很难发挥出
其应有的社会价值,其学术思想中可能存在的缺陷也
很难为人所揭示并改正。笔者所知,林胜强教授是一
位能够积极融入社会、能与各个阶层人士谈笑风生的
学者,他的著作可谓“书如其人”:自信、从容地将专业
成果以通俗易懂地语言向大众普及。这种春风扑面
般的学术风格是他能够代表当下中国学派日渐崛起
的魅力基础。
“邓小平审辩式思维研究”,它生动地诠释了在中国特
定的话语环境下学术对于社会与现实应有的积极关
注精神。
自从逻辑学来到中国之后,学术巨擘的成果往往
只限于小圈子流传,而该书作者面对的是众多普通大
学生,在30余年的逻辑学教育、教学实践中深感该门
课程的重要性,因而他的“普通逻辑教学研究”更接地
气,更符合中国国情,与那些仅从英文翻译教材的做
法相比,这正是中国学派的自然彰显。该书的“语言
逻辑研究”包括广义量词的命题和推理、自然语言的
形式化以及基于计算机处理的语篇推理和动态谓词
逻辑研究,既有前沿理论的探讨,又有实际运用的关
注,充分体现出当代逻辑的应用价值,是作者对逻辑
学前沿领域研究相关成果的总结和概括,充分展示了
中国学者对于世界学术共同体的积极参与,也无声地
表达了中国学派不仅仅是中国本土的学术探讨,它同
时也具有世界视野。该书“先秦逻辑语义学思想研
究”对先秦诸子语义学思想的形成和流衍的娓娓道
来:从孔子到公孙龙,从墨子到荀子,从《墨经》到《吕
氏春秋》,让并非逻辑学专业的读者也能对先秦诸子
逻辑学思想有一个系统的认识和了解,这是百年来中
国逻辑学人“以西格中”众多成果的一个侧影和总结。
同样地,该书的第四部分也让人感受到中国学派结合
当代逻辑对于中国本土问题,包括中国社会阶段性问
题、中国特色社会主义建设问题、民主与法制建设问
题以及祖国统一大业等问题的深刻而专业的探索精
神。可以说,这一部分与第三部分均让读者感知到了
中国学派的学术深度。
《当代逻辑的多向度研究》所代表的逻辑学中国
学派的最终指向又何在呢?一言以蔽之,问题意识高
于纯粹的理论建构。学术因问题而起,也应该以解决
问题而告一段落。许多学者以为宏大的理论建构和
历史叙述应是一流学者的典型做派,这在学术的发轫
期当然是恰当的,对于一些学术经典问题的阐释,这
种做派也是值得赞赏的,但处于中西文化融合情境下
的当代中国逻辑学,更需要该书所标示的学术之道:
解决学生、普通读者乃是学者的学术之惑,并从中提
升逻辑学的学术品质和现实魅力。
当下的中国,对于学术创新和学术成果的评价,
有各种各样的标准和衡量体系。人们常常说,公道自
在人心。学术成果的好与坏,最终离不开“人心”的支
持与否,这一“人心”可以是同行专家的认可,也可以
是读者的共鸣,更可以是作者的默默耕耘之心。在
《当代逻辑的多向度研究》这本书里,我找到了“人
心”。仅以此语与读者共勉。
长期以来,逻辑学被视为象牙塔中的纯粹学问,
参考文献:
[1]冯友兰.中国哲学史[M].北京:华东师范大学出版社,2003.
[2]杨向奎.论沈有鼎[J].文史哲,1989,(6):37-44.
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（已满）