四川师范大学学报(社会科学版)
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50卷第2期  
四川师范大学学报(社会科学版)  
JournalofSichuanNormalUniversity  
SocialSciencesEditionꢂ  
2
0233月  
Vol50ꢀNo2  
Marchꢀ2023  
发生学视域下马克思主义中国化  
两个结合的四重逻辑  
陈红娟  
ꢃꢃ摘要:一个结合两个结合”,马克思主义中国化的整个系统发生了结构性变革从发生学角度看,马克  
思主义中国化过程贯穿着为谁结合”、“为什么结合”、“怎样结合”、“如何表达四重问题逻辑其中,以人民至上  
的价值立场回答了为谁结合的问题,以解决重大问题为功能指向回答了为什么结合的问题,以优化结合方法  
为技术导向回答了怎样结合的问题,以中国特色为话语回答了结合成果如何表达的问题这四重逻辑交错纵  
横与递次共进,推动了马克思主义中国化两个结合良性发展并实现阶段性跃升。  
关键词:发生学;马克思主义中国化;两个结合;逻辑  
DOI1013734ꢄjcnki1000-5315202302001  
收稿日期:2022-10-27  
基金项目:本文系上海市哲学社会科学规划项目马克思主义中国化两个结合研究”(2021ZQH003)的阶段性研  
究成果。  
作者简介:陈红娟,,河南鹤壁人,华东师范大学马克思主义学院教授博士生导师,教育部青年长江学者,上海市  
曙光学者,华东师范大学紫江优秀青年学者,E-mailꢅchenchen0392@163com。  
习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中指出,坚持把马克思主义基本原理同中国具  
体实际相结合同中华优秀传统文化相结合这深化了中国共产党人对马克思主义中国化的认识党的  
二十大报告又强调:“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合,坚持  
运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的  
蓬勃生机和旺盛活力。”两个结合成为是否能够正确回答时代和实践提出的重大问题的关键马克思主  
义中国化从以往的马克思主义基本原理与中国具体实际结合的二维互动拓展为马克思主义基本原理中国  
具体实际和中华优秀传统文化的三维一体一个结合两个结合”,马克思主义中国化的整个系统发  
生了结构性变革,“知识从一个阶段向另一个阶段过渡,总是以一些新结构的形成为标志,而发生认识论的中  
因此,有必要从发生学角度对马克思主义中国化知识结构的  
生成机制展开重新审视,重新厘清马克思主义中国化各要素之间相互推动和彼此有机交融的发展样态从  
发生学角度看,马克思主义中国化贯穿为谁结合”、“为什么结合”、“怎样结合”、“如何表达四重逻辑这里  
尝试运用发生学理论建构一个价值功能技术话语过程性研究范式,前瞻性思考马克思主义中国化  
,
习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》(202171),《人民日报202172,2。  
习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗———在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》  
(20221016),人民出版社2022年版,17。  
汪晓云人文科学发生学:意义方法与问题》,《光明日报2005111,8。  
学术界关于发生学的理论颇多,如理论创新史上皮亚杰的发生认识论巴什拉和阿尔都塞的认识论断裂等,本文中的发生学主要是从理论发  
生的一般性事实着手,从理论的源起发生发展切入,尝试建构马克思主义中国化两个结合发生逻辑的一般范式。  
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四川师范大学学报(社会科学版)  
两个结合的发展图景,以期深化相关学理探究。  
为谁结合:人民至上的价值之维  
以往学界对为什么结合”、“能不能结合的问题讨论比较多,大多数学者从可能性与必要性的视角肯定  
结合的正当性与合理性,然而为谁结合的问题一直作为隐形前提被遮蔽。“发生学研究通过探究认识  
的结构生成把握主客体的相互作用及其内在的本质与规律,马克思主义中国化理论创新亦存在着主体与  
客体的互动不过,以往对马克思主义中国化过程研究更多地是关注主体与客体间结合”,忽视了价值作  
为中介性因素形成的规范性作用事实上,价值制约着事实性认识的发展,“对价值的认识比所有一切纯理  
论上的理解都更为在先更为根本而且,任何理论认识不会是对所有知识的全部汲取与加工,哪些进入  
理论视野,理论向何方向发展,与知识主体需求利益三者形成的价值关系密切相关。“为谁结合是主体价  
值导向,主导着整个结构与机制运行的方向可以说,“为谁结合是推进马克思主义中国化两个结合的前  
提条件,直接决定着结合的目的与方向导向与立场,是其价值遵循的直接体现。  
无论是马克思恩格斯指出的这些原理的实际运用,正如宣言中所说的,随时随地都要以当时的历史  
条件为转移,还是列宁强调的这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国  
又不同于俄国,都可以看出马克思恩格斯等经典作家一开始就强调马克思主义理论应该根据不同国家的  
情况进行具体应用,应注重结合”。只是在结合过程中,不同主体根据自身价值取向与现实诉求形成多种  
结合的可能事实上,马克思主义理论进入俄国也存在俄国化的问题,正如列宁在谈及劳动解放社译介马  
克思主义创始人著作时指出它首次系统地叙述了马克思主义思想并得出了各项实际结论尽管就马克  
思主义理论本身而言,“历史活动是群众的活动人民群众具有历史的主体地位,马克思主义中国化结  
应以为人民群众服务作为价值导向,但也不可否认,历史上也曾出现过价值立场的错位俄国在推动马  
克思主义与本国实际结合的过程中出现了歪曲甚至篡改马克思主义的修正主义,也曾出现过对马克思主  
义理论的错误实践我国在推动马克思主义传播和发展过程中也曾出现过有人片面和僵化地引用马克思主  
义经典作家的个别词句,将马克思主义工具化教条化神圣化的现象马克思主义中国化两个结合的过  
程中应明确价值立场的问题马克思主义理论并不是纯学术楼阁里的逻辑演绎与推理,“结合不是一种单  
纯的个体理论探索,其中国化的过程与中国实践探索密切相关,其发展离不开对人民价值立场的关照。  
马克思主义中国化两个结合始终把人民利益放在首位,明确为人民而结合的价值导向新民主主  
义革命时期,马克思主义中国化在为谁结合方面,曾在僵化地服务于共产国际的指示还是服务于中国实际  
需要让广大人民受益方面出现过曲折由于受共产国际党内倾教条主义的影响,王明等人甚至提出过  
,
武装保卫苏联这样脱离中国实际需求违背人民利益诉求的荒唐口号在革命实践中,中国共产党逐渐建  
立了人民至上的价值理念,强调为人民服务”。人民是中国共产党不断推动理论创新服务的对象,正如毛  
泽东所强调的:“我们一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的这个上帝不是别人,就是  
全中国的人民大众。”在马克思主义革命理论的指导下,中国共产党立足中国具体实际,紧密依靠工农联  
,团结争取中间力量,走出了一条农村包围城市的革命道路社会主义革命和建设时期,马克思主义中  
国化艰难前行,经历了从良性发展到非良性发展的曲折转变中国共产党人意识到要进行马克思主义中国  
第二次结合”,并站在人民的价值立场上根据中国自身需求进行探索不可否认,此间马克思主义中国化  
汪晓云人文科学发生学:意义方法与问题》,《光明日报2005111,8。  
施太格缪勒当代哲学主流上卷,王炳文燕宏远张金言等译,商务印书馆1986年版,145。  
·马克思·恩格斯共产党宣言》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译马克思恩格斯文集2,人民出版社2009  
年版,5。  
列宁我们的纲领(<工人报>写的文章)》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译列宁选集1,人民出版社2012年版,  
274ꢆ275。  
列宁俄国工人报刊的历史》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译列宁全集25,人民出版社2017年版,100。  
·马克思·恩格斯神圣家族,或对批判的批判所做的批判驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴(节选)》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林  
著作编译局编译马克思恩格斯文集1,人民出版社2009年版,287。  
毛泽东愚公移山》(1945611),中共中央文献研究室编毛泽东在七大的报告和讲话集》,中央文献出版社1995年版,235。  
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陈红娟发生学视域下马克思主义中国化两个结合的四重逻辑  
也经历了与苏联化经验教条化运用马克思主义之间的较量,曾在价值取向上发生过偏离改革开放和社会  
主义现代化建设新时期,马克思主义中国化在价值取向上重回正轨,不断突出人民的需求无论是在社会主  
义道路探索中为了人民物质生活需求而发展生产力,“我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力,  
使人民的物质生活好一些,使人民的文化生活精神面貌好一些还是在方针政策的确定标准上提出人  
民满意不满意”、“人民高兴不高兴都可以看出,人民价值取向贯穿该时期马克思主义中国化探索始终。  
新时代以来,马克思主义中国化明确了人民至上的价值立场党的二十大报告明确将习近平新时代  
中国特色社会主义思想的世界观和方法论概括为六个必须”,其中首个必须就是必须坚持人民至上。  
马克思主义中国化面临的已然不再是结不结合的问题,而是在保证马克思主义中国化朝着良性发展方向  
前进的基础上如何结合得更好”。人民至上则要求马克思主义中国化在结合中将人民的现实需求作  
结合的着力点和导航线,服务于人民既是理论创新的出发点也是理论创新最终的逻辑旨归正是基于  
对人民现实需求的正确把握,以习近平同志为主要代表的中国共产党人认识到我国社会主要矛盾发生的转  
与此前人民更加注重物质生活需求不同,新时代以来精神文化需求作为美好生活的重要构成部分日  
渐凸显一方面,随着中国经济实力的增强,社会变迁与技术升级合力共振,人民对精神文化需求在与  
,
上均有较大提升;另一方面,中华优秀传统文化作为满足人民文化需求实现民族文化认同的基础,亟待  
运用马克思主义理论激活创新与发展中国共产党坚持人民至上的价值遵循,科学把握人民对文化的  
需求,将实现马克思主义与中国文化相结合的隐性存在转化为马克思主义同中华优秀传统文化相结合”  
的显性化诉求,推动马克思主义中国化的结构性变迁。  
总之,从发生学角度看,马克思主义中国化之所以能够发生,首先需要解决为谁结合这一运行与发展  
的前置性条件从马克思主义中国化百年历程来看,坚持人民至上的价值立场既是马克思主义中国化发展  
运行的应然性取向,也是当前中国共产党实然性推进马克思主义中国化发展的现实样态。  
为何结合:解决重大问题的功能之维  
发生学探究与认识相关的结构生成,不仅研究认识如何发生,也研究认识为何发生问题却是公开  
无所顾忌的支配一切个人的时代之声问题是时代的格言,是表现时代自己内心状态的最实际的呼  
。  
马克思主义中国化的理论创新并不仅仅是一个理  
论问题,更是一个关涉中国社会发展道路这一实践操作活动问题,“实践操作活动才是所谓人类的智力理  
思维的基础和来源马克思主义中国化是在解决实践操作活动的问题中不断创新发展,正如党的  
二十大报告指出的,“两个结合着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题,不断回答  
中国之问世界之问人民之问时代之问,作出符合中国实际和时代要求的正确回答。  
马克思主义理论创新与否关键看不同时期所提出的问题式是否有所变化,“一切都取决于总问题的性  
,因为总问题是组成部分的前提,只有从总问题出发,组成部分才能在特定的文章里被思考。……一种思  
想的最后意识形态本质与其说取决于思考对象的直接内容,还不如说取决于提出问题的方式马克思主  
义中国化两个结合所要解决的问题,主要来自两个方面:一是中国社会实践发展过程中所形成的重大问  
,一是中国文化发展中所形成的重大问题当然,这里的重大问题并不是所有实然性存在的具体问题,  
进入思想领域的问题是统摄所有具体问题的整体性存在,具有以下特征:一是,能够表征时代特征及其发展  
邓小平高举毛泽东思想旗帜,坚持实事求是的原则》(1978916),《邓小平文选2,人民出版社1994年版,128。  
习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗———在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》  
(20221016),19。  
汪晓云人文科学发生学:意义方法与问题》,《光明日报2005111,8。  
·马克思集权问题从问题本身和1842517日星期二<莱茵报>137号附刊谈起》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局  
编译马克思恩格斯全集1,人民出版社1995年版,203。  
李泽厚关于主体性的补充说明》,《中国社会科学院研究生院学报1985年第1,16。  
习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗———在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》  
(20221016),17。  
阿尔都塞保卫马克思》,顾良译,商务印书馆1984年版,48ꢆ49。  
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趋向,紧扣时代脉搏,表征时代本质的问题;二是,经过多个具体社会问题的抽象浓缩汇聚与提炼,关涉  
绝大多数人生命体验的经验事实;三是,具有一定的时空延展性,是一个关涉长时段整体性和关键性的真  
问题”。正如什么是社会主义,怎样建设社会主义的问题在马克思主义理论发展的不同时期都有理论探索  
的空间,而且在理论与实践的互动中该问题的答案也因时代与语境变迁而不断革新。  
中国共产党科学研判时代趋势,围绕中国具体实践与中华优秀传统文化发展中迫切需要解决的重大问  
,不断推进马克思主义中国化两个结合”,开辟了中国式现代化发展新道路新民主主义革命时期,马克  
思主义中国化主要围绕进行什么样的革命”、“怎样进行革命这一重大现实问题,结合中国农村反革命力量  
薄弱农民是革命主力军等具体实际进行理论创新此时,中国传统文化的现代化转型问题一度作为社会热  
议的话题,但主要呈现为中国先进知识分子的文化关怀,并未成为整个社会普遍关心的重大问题在马克思  
主义中国化进程中,马克思主义理论与中华优秀传统文化的结合作为隐形性和伴生性的问题存在,主要集  
中于马克思主义理论的民族化,使马克思主义理论说中国话,具有中国气派民族风格等社会主义革命和  
建设时期,中国共产党推动马克思列宁主义基本原理同中国具体实际进行第二次结合”,初步对社会发展阶  
主要矛盾以及国内外各种关系等有关社会主义建设的问题进行了探讨该时期曾确立了古为今用,洋  
为中用的社会主义文化建设的方针,马克思主义民族化的同时广泛吸收人类文明优秀成果的理念初显改  
革开放和社会主义现代化建设新时期,中国共产党围绕什么是社会主义”、“怎样建设社会主义”、“建设什么  
样的党”、“怎样建设党”、“什么是发展”、“为什么发展”、“怎样发展等系列重大问题开展理论创新,形成了中  
国特色社会主义理论体系此间,马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合作为从属性问题服务  
于不同时期的主题性问题马克思主义中国化在解决改革开放过程中道德滑坡价值观多元化等问题中不  
断进行精神文化层面探索,无论是精神文明还是先进文化抑或是社会主义荣辱观以及社会主义核心  
价值体系,均可窥知一二总之,中国特色社会主义进入新时代以前,马克思主义理论与中华优秀传统文  
化的结合的问题不断汇聚,逐渐形成从枝附影从式地附属向显性主导式的引领转化的新趋势。  
重大问题并不会随着阶段性问题的解决而消失,而是随着实践的发展矛盾更替等不断发生中心移位,  
甚至是更换马克思主义中国化正是在不断解决不同时期的重大问题中确证自身的生命力,正如英国科学  
哲学家伊姆雷·拉卡托斯所言:“我们以问题转换的进步程度,以理论系列引导我们发现新颖事实的程度来  
衡量进步。”中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为代表的中国共产党人围绕新时代坚持和发展  
什么样的中国特色社会主义怎样坚持和发展中国特色社会主义,建设什么样的社会主义现代化强国怎样  
建设社会主义现代化强国,建设什么样的长期执政的马克思主义政党怎样建设长期执政的马克思主义政  
问题展开理论探索,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想此间,马克思主义中国化所解决的  
问题域不断位移拓展扩充甚至变革,“具体实际依然是结合的重心值得注意的是,文化场域所彰显的  
内生力日渐彰显,马克思主义中国化所关注的重点已经不再是马克思主义传入中国初始时如何解决马克思  
主义理论跨文化的适应性问题,也不再是马克思主义如何在中国实现民族化的问题,而更多地是中华优秀传  
统文化与马克思主义理论互动式的深层融合,形成双向激活和协同发展如何发挥中华优秀传统文化对社  
会主义核心价值观的涵养”,提升文化软实力,建设文化强国的问题日渐凸显正是基于对重大问题结构性  
变化的洞察,马克思主义中国化实现了从一个结合两个结合的跃迁。  
总之,任何事物的发生都需要一个动力,解决不同时期中国社会实践中所形成的重大现实问题就是马克  
思主义中国化两个结合发生发展的动力,也正是围绕这些主题性问题形成了不同的中国化马克思主义理  
。  
怎样结合:优化结合方法的技术之维  
如何发生是发生学研究的重点如上所言,马克思主义中国化要解决实践中迫切需要解决的重大问  
杨洪源马克思主义文本研究中的现实问题意识》,《中国社会科学报2022127,4。  
伊姆雷·拉卡托斯科学研究纲领方法论》,兰征译,上海译文出版社2016年版,37。  
中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,《人民日报20211117,1。  
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陈红娟发生学视域下马克思主义中国化两个结合的四重逻辑  
,但如何解决,也就是怎么结合是马克思主义中国化能否结合好的关键结合的方法与方式是能够结  
与否的关键皮亚杰认为:“认识既不能看作是在主体内部结构中预先决定了的———它们起因于有效  
的和不断的建构;也不能看作是客体的预先存在着的特性中预先决定了的,因为客体只是通过这些内部结构  
的中介作用才被认识的可以说,从发生认识论的角度来看,马克思主义中国化是否能在结合中成功  
解决问题”,首先需要主体运用有效的工具科学实现对客体的认识如何科学把握中国具体实际如何实现  
中华优秀传统文化创造性转化创新性发展”,不仅需要理论创新者自身的主体智慧,还需要方法技术上  
的不断探索与创新。  
推动马克思主义中国化结合的方法有多种从发生学角度来看,马克思主义中国化要实现结合,首先  
需要科学客观地把握中国具体实际中华优秀传统文化发展趋势,调查研究的方法不可或缺尽管同中华优  
秀传统文化相结合更多地是形而上的探索,但中华优秀传统文化发展现状如何中国人民有着怎样的文化诉  
求显然都需要底层调研,并不断聚焦抽象提炼问题,马克思主义基本原理同中华优秀传统文化才能找到  
结合点”。当然,这里并不是说结合好只需要调查研究这样的技术理性的介入,但调查研究是马克思主义  
中国化实现结合的重要方法之一通过调查研究的方法,中国共产党进一步甄别理清信息源”,实现对  
具象问题的感知整合与抽象,把握问题群整体性存在,这是实现如何结合的重要一环。  
从马克思设计工人调查表》、恩格斯撰写英国工人阶级状况都可以看出,马克思主义理论的创立与发  
展离不开对实际的调查不同时期中国共产党人不断优化调查研究的具体方式方法,实现从走访式调查研  
究向数据化调研等多元化方式拓展毛泽东不仅亲自开展调查研究撰写寻乌调查,而且在党内三次提  
倡大兴调查研究之风,并且将系统的周密的社会调查视为决定政策的基础警示不调查不研究就  
亡国亡党亡头值得一提的是,毛泽东还特别注意到正确调查的重要性,提出了摒弃走马观花的方  
,
,提倡在鉴别整理的基础上下马看花展开系统性调研的方法不过,改革开放以前的调查研究主要是  
走访式座谈式调研,表现为田间地头进行访谈数据统计与代表座谈等改革开放后,马克思主义中国化面  
临新的社会文化语境:一方面,中国社会结构发生较大变迁,阶层分化价值多元化利益冲突化彰显;另一方  
,不同时期社会呈现的问题复杂化多样化碎片化这对调研主体传统调查方式和方法等都提出了更高  
的要求,也使明晰中国具体实际的事实经验提炼不同时期主题性问题的难度增强此时,网络技术逐渐发  
展起来,信息交互与传递的方式发生变革除了传统的走访式座谈式调研外,电话调研计量统计抽样调  
典型调研网络调研等依托详实可靠数据而开展的现代化科学化调研方式日渐兴起,江泽民曾强调,  
进行重大决策,光有定性分析是不够的,还必须有科学的定量分析。  
新时代以来,以大数据云计算人工智能区块链为代表的数字信息技术飞速发展,马克思主义中国化  
面临知识和信息要素在社会内部高速流动的新的社会语境中国社会在需要加快建设数字经济数字社  
数字政府,以数字化转型整体驱动生产方式生活方式和治理方式变革的同时,马克思主义中国化过  
程中正确把握中国具体实际文化发展方向展开调查研究也面临数字化转型正如习近平所强调的,“用好  
大数据,增强利用数据推进各项工作的本领,不断提高对大数据发展规律的把握能力,使大数据在各项工作  
中发挥更大作用数字驱动的工作模式内嵌于调查研究使马克思主义中国化过程中,中国共产党需要更  
科学掌握中国具体实际”。一方面,数据技术赋权调研,海量数据储存共享挖掘以及在此基础上的关系、  
模式规律与趋势特征的分析洞察勾画等,有助于更加精准明晰事实及要素关联另一方面,数据思维赋  
瑞士皮亚杰发生认识论原理》,王宪钿等译,商务印书馆2017年版,引言,16。  
毛泽东中共中央关于调查研究的决定》(194181),中共中央文献研究室编毛泽东文集2,人民出版社1993年版,360。  
毛泽东在西北局高级干部会议上的报告》(19411030),中共中央文献研究室编毛泽东周恩来刘少奇朱德邓小平陈云论调查研  
》,中央文献出版社2006年版,7。  
江泽民机械化和信息化是我军建设的双重历史任务》(20001211),《江泽民文选3,人民出版社2006年版,167。  
全国人民代表大会常务委员会办公厅编中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第四次会议文件汇编》,人民出版社2021年版,82  
。  
习近平在中共中央政治局第二次集体学习时强调审时度势精心谋划超前布局力争主动实施国家大数据战略加快建设数字中国》,《人民日  
20171210,1。  
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能调研,精准化地筛选数据与定性化分析社会问题,有助于促进马克思主义中国化实证化发展毕竟,马克  
思主义中国化理论创新不是纯粹的形而上的思辨,而且要发现解决实践中的问题,调研的准确性以及由此  
厘定整合与提炼的主题性问题则直接影响其发展方向此外,习近平进一步总结和提炼了调查研究的方  
,在批判蜻蜓点水式调研、“钦差式调研、“被调研”、“嫌贫爱富式调研等的基础上,为科学正确开展  
调查研究指明了方向。  
总之,马克思主义中国化过程中,中国共产党要在问题意识引领下发现问题和解决问题,沿着问答逻辑  
开展理论创新,离不开对实际的调查研究这一方法而作为结合的中介与桥梁的调查研究本身也随着时  
代的发展不断革新,尤其是新时代以来的数据赋能调研为马克思主义中国化实现两个结合提供了坚实的  
技术保障。  
结合成果如何表达:凝练中国特色的话语之维  
事物发生发展会阶段性呈现某种结果,这种结果既是行为上或者实践上的一种事实性改变,也是解释性  
或者学理性层面话语的转换或生成马克思主义中国化两个结合最终将形成中国化马克思主义理论,其  
呈现亦离不开话语符号的系统表达当然,话语并不是简单的语言,而是蕴含着思维方式知识观念与权力  
,可以说,马克思主义中国化两个结  
还面临着结合成果如何表达”,也就是如何形成中国气派中国风格的话语问题。  
马克思主义中国化两个结合过程中,一方面,19世纪产生于德国俄国语境的马克思主义理论进入中  
国语境本身就面临一种新的构镜叙事”,马克思主义文本理论在与中国实际中国文化结合过程中实现跨文  
跨语际的语义旅行,经历中国思维的演绎发展与创新,形成中国化马克思主义理论这一理论所形成的  
中国化马克思主义话语又形塑着中国社会实体与关系,毕竟话语不仅反映和描述社会实体与社会关系,话  
语还建造或构成社会实体与社会关系;不同的话语以不同的方式构建各种至关重要的实体……,并以不同  
的方式将人们置于社会主体的地位另一方面,中国社会实践过程中形成的经验经过抽象力的爬  
整合重构与提炼提升为中国化马克思主义理论经验化理论提升依然离不开直白经验的学理化抽象  
化整合,“经验的本性就在于:它自己寻找并找到表达出它的语词我们寻找正确的语词,这就是说,寻找真  
,使可以说,无论是文化融合的发展,还是经验化的理  
论提升,最终都将诉诸中国特色话语的输出与建构。  
马克思主义中国化两个结合百年实践中也形成了若干具有中国特色的标识性话语马克思主义理论  
在中国的早期传播主要面临的是翻译层面的话语转化,解决的是马克思主义理论跨文化生存问题此间,马  
克思主义理论的话语形式经历了从僵硬化教条化的苏联化表达向中国化表达转化马克思主义理论与中  
华民族的思维习惯书写习性等深度融合,不仅形成了新的理论形态,而且成为中国人民改造世界的精神武  
马克思主义中国化经历了从注重语言形式的中国化到实质内容中国化的跃升新民主主义革命时期,  
中国共产党形成了以阶级为标识的革命话语体系,围绕阶级身份阶级利益阶级关系开展了系列话语建  
社会主义革命和建设时期,核心政治话语从革命转到了建设,尽管革命话语仍在存续,建设逐渐成  
为新中国成立后整个国家话语建构的核心,主导整个社会发展以往在革命话语主导下处于次要位置的社  
会主义建设”、“国家建设等建设话语逐渐演变为统领和指导中国社会主义实践的核心政治话语。“革命与  
建设两大主题交织争竞,在共生与博弈中相互影响,曲折发展改革开放和社会主义现代化建设新时期,  
改革逐渐成为中国社会发展的重要象征与符号,承载着中国人民推动国家富强的集体记忆中国共产党围  
绕改革对象改革目标改革路径与方式等形成了以改革为核心的政治话语体系,指导并推进改革实践。“建  
习近平推进党的建设新的伟大工程要一以贯之》(201815),中共中央党史和文献研究院等编习近平关于不忘初心牢记使命”  
论述摘编》,中央文献出版社党建读物出版社2019年版,222。  
习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗———在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》  
(20221016),45。  
诺曼·费尔克拉夫话语与社会变迁》,殷晓蓉译,华夏出版社2003年版,3。  
汉斯格奥尔格·伽达默尔诠释学真理与方法———哲学诠释学的基本特征》,洪汉鼎译,商务印书馆2021年版,597。  
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陈红娟发生学视域下马克思主义中国化两个结合的四重逻辑  
改革也经历了主题话语交织并进与主次继替的变迁,“建设逐渐作为从属性话语服务于改革这一核  
心话语当然,这并不意味着革命话语的退场事实上,新时代以来革命以自我革命的方式彰显于政治舞  
,并不断被标识化,党的二十大报告则将其定位为中国共产党找到跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答  
①  
新时代国内外话语环境发生了新的变化:一方面,国内话语引导力与传播力面临着新挑战,历史虚无  
主义思潮以偏概全颠倒是非,自媒体去中心化同时微叙事弱化政治思想的深度体验等;另一方面,“西  
方中心主义用西方理论话语阐释与解读中国的经验,消解与弱化中共核心政治话语的诠释能力中国共产  
党不断赋予马克思主义理论新的时代内涵,逐渐发展出以人民为核心,中国梦”、“全体人民共同富裕”、  
人民至上等多个关键词共同聚类与表征的民族复兴话语习近平在多个场合将民族复兴人民奋斗”  
结合起来,如辛亥革命110周年纪念活动中国共产党成立100周年纪念讲话以及庆祝中国共产主义青年团  
成立100周年大会,等等人民话语凝聚着实现中华民族伟大复兴这一思想共识,同时强化着中华民族复兴  
这一集体行动指向,毕竟任何政治话语的言说总是蕴含着特定的行动意图同时,人民话语彰显着中国特  
,实现了人民在新时代语境中的激活与转化,创造性转化与发展了中华优秀传统文化体系中的民本思  
当然,马克思主义中国化所形成的中国特色话语并不是一成不变,其在对内与对外的传播层面也面临着  
调整从长时段来看,“每个文明,包括巴比伦文明,古希腊文明与古罗马文明……都不得不创造一套特殊的  
,新时代以来马克思主义话语的锤炼与塑造,不仅面临如何通过  
凝练与塑造中国特色话语实现思想合流与行动整合的问题,还面临着中国化马克思主义话语如何实现特殊  
化向普遍化马克思主义话语转化的问题毕竟,中国特色社会主义的成果探索为社会主义国家探索本国特  
色的社会主义道路提供了中国方案,为其他国家实现和发展现代化道路提供了中国智慧可以说,无论是从  
社会主义发展史还是人类社会主义现代化道路的探索来看,中国特色社会主义实践的成功都应从话语角度  
实现新的引领那么,如何实现中国特色话语的国际表达,并有效实现跨文化对外传播,也将是马克思主义  
中国化发展中所面临的重要议题之一。  
总之,中国特色话语的形成是中国化马克思主义理论形成与发展的重要表征这些中国特色话语彰显  
着中国特色社会主义发展的独特优势,同时也不断融入人民生活的日常叙事,发挥着承载表达与整合主流  
思想汇聚共识社会动员等功能。  
,,马克思主义中国化两个结合是  
一个动态发展过程,“价值功能技术话语四重逻辑贯穿其中以人民至上的价值立场回答了为谁结  
的问题,以解决重大问题为功能指向回答了为什么结合的问题,以优化结合方法为技术导向回答了怎  
么样结合的问题,以中国特色为话语维度回答了结合成果如何表达的问题围绕这四个问题形成的内在  
逻辑交错纵横与递次共进,推动了马克思主义中国化两个结合良性发展并实现阶段性跃升。  
[责任编辑:]  
习近平高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗———在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》  
20221016),14。  
(
费尔南·布罗代尔十五至十八世纪的物质文明经济和资本主义2,《形形色色的交换上册,顾良施康强译,商务印书馆2018  
年版,263。  
·恩格斯路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译马克思恩格斯文集4  
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