第
!"卷第
#
月期
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
$%&'!"#(%'#
(%9:7@:/#)**+
)
**+
年
,,
-%./01&%23456.10 (%/71&8049:/;4<=!3%541&354:05:;>?4<4%0"
清代东山客家的
风水观念
%
风水
&
实践与
%
&
!
!!以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例
刘
四川师范大学历史系
A
蓬 春
A
!
#
成都#,**#+"
AA摘要
!
四川东山客家刘氏宗族的三个
培植风水
通过宗族组织的有效管理来保护
风水 观念和实践表现出他们积极的环境意识和改造自然
四川客家研究东山客家 观念
(
风水 与人类生存的重要关系而不
而不单纯依靠自然条件和祖宗的护佑获得 风水 宝地注重兴修水利
风水 和分配 风水 利益注重住宅坟墓和植树都要与
# "
艰苦奋斗顽强生存的人生态度
)
族规表明
'
东山客家十分重视
(
风水
)
迷信
蓄积雨水来获得水源
自然环境协调 这些
关键词
(
风水)!注重通过人为努力
(
)
(
)
!
#
(
)
(
)
!
#
"
(
)
#
!
$
$刘氏宗族$(风水)实践$(风水)
中图分类号!f+E)F)"A文献标志码!CA文章编号!,***D"!,"%)**+&*#D*,,#D*G
AA四川客家研究的创始人钟禄元先生于)* 世纪 今使用客家话的清朝移民后裔约"* 万人
#
他们被称
I*年代就开始对
(
东山客家
是成都所属的一块丘陵地
)
进行研究
#
%
钟先生认 为
(东山客家)%
成都市龙泉驿区洛带镇宝胜村属于东山客家聚
在宝胜村刘氏祖屋正堂左面墙壁上镶嵌着两
为
公里
#(东山
)
南北直径I*
*
,+)I
#
东西约)" 公里
%
四川大学谢桃坊教授认 居区
#
为
#(东山
)
之名最早出现于清初广东客家移民大量 块石刻族规示谕碑
%
石碑每块长,',G
米
#
高 米
保存完好 碑文
族人违规
,
#
移蜀之后
#
其地理范围是指成都市区以东到龙泉山 幅面)'!I 平米
#
之间的浅丘地区包括现在成都市龙泉驿区的大部 是刘氏宗族针对培植
%
碑文楷书左行
#
#
%
( &
风水)&蒸尝管理
分
&
成华区的东部以及新都
%
&
金堂
&
青白江的一部分
#
处罚等不同问题
#分别于道光十六年!,+!#"&二十
*
)+,)
面积约I#* 平方公里
成都市龙泉驿区洪河中 六年!,+I#"和光绪十四年!,+++"&二十一年!,+E""
学地理教师胡开全实地调查发现
#
龙泉山东侧金堂 订立的四份族规合约
%
在此之前从未有人对该石
!
淮口镇白塔寺的一则明嘉靖三十二年!,""I"碑文 碑所刻族规合约进行深入研究 %
过去学术界对客
多数是从单一的民间信仰的历
仪式和社会功能去探讨而对风水信仰所
可以专指突起于 呈现的生活图景和客家的文化精神和价值较少关
也可以泛指从龙泉山脉 注 这几个族规的宝贵之处在于它是客家人的自
现在学 述非常翔实地记载了一个客家宗族在严酷的自然
聚居着至 环境中为了宗族的生存延续为改善生产生活条件
#
中有
(
东山白塔寺
范围似乎包括了整个龙泉山东西两 史
的地域概念
成都平原东沿的龙泉山脉
#
)
语
#
怀疑
(
东山
)
这一称呼在明代 家风水信仰的研究
文化
#
#
即已有之
#
&
&
#
*
!+,I
侧
%
所以#(东山
)
#
%
#
到成都市区的#**多平方公里的浅丘地区
术界所说的
%
(
东山
)
一般为泛指
%
在这里
#
&
收稿日期!)**GD*GD,*
刘蓬春!,E"!$"#
作者简介
!
女
#
四川南部人
#
教授
#
主要从事中国古代史研究
%
,
,#
AA 刘蓬春
A
清代东山客家的
(
风水
)
实践与
(
风水
)观念$$$以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例
所进行的
分罕见
风水
尤其值得关注与探究
刘氏宗族石刻族规碑文较长
部分抄录标点并分段碑文的抬行以
原文风貌并供有兴趣者赏玩研究
特授成都府简州正
记大功二十二次霍为示
刘盛钧
刘昌兴刘兴
刘兴淳
(
风水
同时
观念与当今学界的倾向性观点颇不相同
)
实践
#
在已经发现的相关资料中十
插
!
恐迟水淹不许开沟放干收割一议堰塘河
堰四处有田之人人人有分不得胡说你我有
一议年年公报堰长三人经理水事 此系
三大房家族人等甘愿兴立条规合同永不得乱
规过分不遵 如有越条经理水事三人传众是
任随三大房人等将过分栽插之田到秋收割
!
$
#
%
#
这几个族规所体现的东山客家的
!
!
!
(
)
#
#
无
$
[
!
"
%
!
#
现将有关
标识
(
风水
以保存
)
"
!
[
&
#
[
#
问
!
#
'
归众
将碾子堰塘租谷作为讼费使用
立合同规条三张三大房人各执一张为据
昌廷昌阳公
合同前名
!
不得为情不罚
"
如有豪强
!
禀官究治
!
众
AA钦加四品衔赏戴花翎
#
等
[
"
恐口无凭
!
堂
#
加三级记录五次
谕事 据仁七甲民刘兴国
刘盛伊刘盛英刘盛春
刘兴曲刘兴均刘兴享
刘兴监
来川
#
!
!
"
仝
[
案
'
#
刘盛思
#
#
在
'[公报经理堰长刘昌亭
#
#
!
当
[
道
#
#
#
刘盛瑢
#
#
光二十六年三月十三日
"
"
刘成林
让
#
#
#
#
刘兴
[
镀
#
#
字
" [
#
刘兴育呈称情'(民等始祖立璋公由豫
案粘送究呈底
//
[
!
在恩治镇子场桃花寺置买粮业
!
创造房
屋
![祖传至今
!
一百余年
!
上沐君恩
!
下沾祖德
!
一议举报族人经理
人充当首人三年一举报
沐恩批饬充当 儆推辞
祖由豫来蜀置业镇子场桃花寺侧
当日祖辈议定此业乃发祥之地兴设祖堂
留碾子塘水田四块约计八亩招佃受租作防
大小水分杂事支用 至同治年间蒸尝会告成
众九大房均分防事田移交
大房幺房各一个 共四会
其些小之事应春分笼灯二会支用
买业或讼事
埂事务停会出钱支用
会总理管钱
能支用
凭众算明
!
三大房内择公直老陈
世系得以长延
先灵
培植风水
公议立条规十九则抄粘
及合约抄粘刑券可查
倘蒙俯准
据此除呈批示外
"
届兹人众族繁
!
恐有不肖
!
玷辱
!
!
九房人等连名呈禀
!
!
民等集族会议![仍遵先祖遗训
!
兴设尝
!
以
[
!
则顾大义" [一议先
!
会
!
!
保固蒸尝
!
原期惩不法而赏有功
并将先年治不肖之案
恳恩做主赏示立案遵
!
!
!
相传至今
除
!
!
[
!
!
!
!
!
!
[
!
!
行
"
!
民等阖族明宣均上叩等情)"
"
!
[
!
合行示谕
!
为此示仰刘姓阖
务须遵守条规
!
其春秋#[春尝会
#
笼
族人等知悉
!
自示之后
!
!
毋许违
灯
用
!
#
!
!
应大会出款支
倘有
悖
"
切切特示" [
"
!
#
"
案沾老屋水田图
立兴条规合同人
"
!
并培植水分杂事#[老屋场风水
#
田
'
刘三兴
#
刘腾胜
#
刘兆松
!
"
无事祭祖做会
应族堰长集众议
对祖录帐 三年届
!
充当各
三大房人等
小堰塘二口
分受插花佃
者不忿
一议堰塘
!
情因立璋公先年置下田业一处
!
大
"
若有紧要事件
!
!
河堰三坐
!
田地上中下三节
!
人多
强者多栽
兴立章程
培补堰
皆系春
妥
满
!
方
[
"
各照公事
!
"
!
#
卖不一
!
使水不均
!
!
弱
!
!
上清下接
!
以免弊漏" [一议老屋
"
我等三大房人
!
大同商议
!
[
"
当门培植屋场风水
!
有冬水田数亩余
!
约计数十
数十余亩之外周
祖宗置业多年朽坏未培提
以致三年两
#
河堰
!
春开秋闭
一议当门冬水
不许放干割
!
封沟作决
!
余块
!
各有田边
!
各田有小埂
$
!
埂
!
有分人等
!
帮工出力
$
!
围
[
一转有大提埂
"
!
开秋闭
块块留水五寸
先车两傍高田
老规轮流使水
一议有水年间
两傍洒秧不许放下乱规
先车大坝沙田有多
!
各人
[
埂自己培补封塞
!
!
打
埂
!
各家分受
!
各怀奸心
!
误却春耕
!
!
$
一议累年使水
!
限定小满之后
!
任照
后栽
若有
不栽插
!
阖族人众实
[
难度活
!
甚至国课无输
将蒸尝各会暂停提
其大坝子河堰![照规
"
!
后车当门坝子![延上而下
!
!
!
今凭九大房长稚人等议妥
!
!
!
$
一议若逢干旱
任照老规
!
先栽冬水
秧田洒谷
钱培补提埂
!
疏通水利
"
沙田
$
!
!
早扎如河水发迟
!
!
又将河堰冲坏 尝内帮钱三
"
天
堰
插
辰
[
干
!
!
$
一议大坝河
钏
!
庶可以维民而培风水" [一议道光年间九大
!
!
!
!
!
轮流后车中下二坝栽
大坝栽插一议天干年
若车秧田
一议大堰两边 早栽
房立有合同文约
会众支用
两边均培补一样宽
依埂底三尺八寸宽培埂
!
各执为据
!
至培补提埂均归
其老埂有宽有
两边各出田
依地面埂高
!
大堰之水永不许车
上节无田之人
[
$
"
依埂面俱要四尺宽
!
[
!
众议秧田洒谷
!
!
只
窄
!
$
倘有水沟
!
许洒秧之水
!
不许多淹
$
!
宜
[
$
当门菜地
!
,
,G
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
五寸
照样平高
小古沟一道
会当门有灌堰水沟一道
埂周围均照当门菜地起工
其各田小埂各自培补
各田留水五寸割谷 倘有阻挠工程者
族堰长等指名禀究
培补水埂未曾收水
收蓄满栽插之时均照合约一律行事
大堰水不过
难以栽插此后
春开秋闭
不具天年干旱
亦可以保全国课 及 但就因为这几十米的高度
土地庙三处只准护 都江堰渠水和源自都江堰的自然河流都不能到达这
经 里区内只有雨水补给型的季节河水量很不稳定
况当一年首 不能保障生产生活用水需要 此区地下水埋藏较
凭族查理 而且不规则 出水量
因为土壤长期缺乏水的浸泡黄色粘土
晴天一把刀
倘有不肖子 里的生产条件较差
方公里的土地很少垦殖
樵采狩猎和放牧的地方
居山
这是很不准确的
!
各出田
[
一尺五寸宽
$
培埂均照老菜地起
许
[
复修房屋
族人到前预先拆屋
众族人等禀官究治
议规以 前后左右
许垒粪污秽本欲公之坟地
"
倘有一人胆敢复修房屋横霸
以后与他理论 倘有不遵
具讼费用将碾子田祖谷所
不许挖坑开凼亦不
此系三大房人等甘
立合同三张各房执
!
众
工
!
!
方保风水" [一议刘兴亨田边有
!
"
!
!
前被毁坏
!
今仍做好还原
亦照旧作好还原
竖立石椿始免毁
众不出钱 均照老
"
土地老
!
!
!
"
其
用
"
[
后
!
!
!
!
!
"
坏
规
"
!
!
"
愿
一张
!
并无逼勒
"
恐口无凭
!
!
!
[
"
!
准
!
子孙永远存照
"
!
讼费公出" [一议今岁开初
右谕通知正月二十八批如二十六年恳立
案粘附![光绪二十一年二月十六日实贴祖堂晓
谕 查照前呈出示
" [二月初八日批候! "
风水 实践
根据笔者实地访问客家老农得知
!
!
!
!
俟来春堰塘
#
冬水
#
河堰水
不得另
!
!
!
起争端" [//一议先年约内注明
!
一
A
清代东山客家的
%
&
大坝子
大坝子
早扎河堰
均一律行事
!
现凭族会议
!
水道不通
!
!
#
洛带镇宝胜
村所在的成都东山地区是一个缺乏水源的地区 虽
然东山只是比成都平原高出几十米的黄土丘陵区
#
#
大堰有来有往
!
不得阻
[
持
"
!
%
!
碾子塘田亦宜封闭
"
!
!
可以保风水
!
"
#
在
)* 世纪"*年代以前
#
老屋
[
上下砂手有风水树
#
!
蓄
理
人
果
!
!
!
不许损坏
每年各给薪水钱一千二百文
十年仇人 日后有人借事图报
系挟仇使费归尝会出钱
凡一切尝会应做事件
照规办理
!
如违禀究" [一议充当族堰长
#
#
#
#
"
%
!
!
"
深
#
#
掘井深度一般在" H,*
米
#
#
[
!
!
以免因公受累" [ 也不大
%
一议自今请示立案之后
!
!
(
#雨天一包糟)#比起成都平坝地区#
这
清代以前这一块面积几百平
% #
基本上是川西人用于墓
许多人都说 有客必
均由族堰长
孙出头阻挠
立合同条规
三大房嗣刘发彰
成鸿成达昌廷
#
经理商妥
任凭首人禀究
!
"
!
"
#
#
+
#
#
拆屋文,'约人系立璋公所传 葬
&
&
%
(
发秀
#
成襄
#
成纪
#
成亮
#
成裕
#
#
有山必有客)#似乎客家人天性喜欢山居
%
其
#
#
昌前等
"
情因先年老屋当门 实
#
%
最先到达成都的清代移民都
刘氏族人于雍正年间由江西移
平坝地区已经无田可占于是只好来到这条件
为了在如此严酷的生存环境中繁
所种树林与下檐菜
[
园之地修为房屋之所
!
阴阳 是在平坝地区插占
%
先生罗经所定
侧本欲公祖茔
祖地亦有关碍
!
!
"
原与老屋实有关碍
后骍龙所修房屋
若房屋不拆
而且害人损丁
所以三大房子孙目击心伤
约齐叔侄弟兄老幼尊卑人 在于老
屋香火堂商议惜死顾生三大房人老幼同心
祖孙合志情愿左右两边房屋以及下檐先年所 民主
修房屋碾子笼间或粪房猪圈概行尽拆砖桷 议民主合议
日后不许栽 年先后订立了三个
三大房人到前一概与他砍 风水的义务和使用宗族公共水源的权利#(一议堰
以及本欲公坟后昌仁 龙所修房屋 河堰四处有田之人人人有分不得胡说你我有
原与祖地不利 昌仁房屋既拆众议帮钱十千 用水的制度和违规的处罚条
如若来年不拆其小分文不帮 再有当门左右 例比如堰塘河堰春开秋闭冬水田留水五寸等蓄水
下檐与本欲公坟后三处于今既拆之后日后不 措施使用宗族公共水源插秧先栽冬水田后栽沙
$
以及老屋左 川后
#
#
!
罗经所定之与 不好的山区落户
%
!
日
[
后被祸不小
眼今 并且制定了完备的制度来保障
情 落实
的保障措施
&
条约
!
衍发展
#
他们把
(
培植风水
)
放到了最重要的地位
#
伤害实多
死者死
实不忍
!
不惟退财破产
!
"
(
培植风水
)
任务的
!
病者病
!
!
%
!
#
[
等
!
!
一
"
制订
(
培植风水
制定培植风水的族规
赏罚分明
于道光十六年
风水 族规
)
!
!
!
,'制度保障
%
#
制度
!
#
内容详尽
#
%
刘氏宗族通过全族会
#
!
!
#
#
&
二十六年
&
光绪二十一
明确族人都有培植
不留" [兼之当门树木尽行砍伐
!
(
)
#
种
"
若有不依从者
!
去拆了
!
#
骍
[
!
塘
无
),详细规定了保水&
#
&
#
#
"
!
!
!
"
&
!
!
#
#
,
,+
AA 刘蓬春
A
清代东山客家的
(
风水
)
实践与
(
风水
)观念$$$以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例
田
,
要求家庭风水利益必须让位于宗族的风水利益
#
如果有人腾挪亏欠或强行连任他们将受到族规的
不得污秽祖 惩治严重者甚至要被扭送官府治罪 族人家庭一
%
维持宗族集体居住环境的整洁吉 般常规的水利维修诸如培补自家田埂等事务族内
#
家族房屋建筑要与村社整体布局协调
&
#
坟
&
影响祖坟风水
祥等
州官府备案
律的效力
要求族人承担
用公共水源的权利
重者送官究治
组织保障
从族规可以看出
祀祖先和团结族人
由于生产条件恶劣
#
#
#
#
并且将族规形成的制度在当时龙泉所属的简 不予资金补助
%
#
使这些族规得到官府的认可而具有法
!
二
"
水利设施的兴修
#
&
维护与管理
&
#
依靠国家组织的权威和强制力作为后盾
#
,'兴修水利设施
创造适宜生产
生活的风水环
(
培植风水
)
的义务并且保障他们使 境
按族规进行惩治严 主要靠水塘和冬水田蓄积雨水
氏先人来到宝胜村落户后为了解决水源问题
的常设机构 修筑了大小堰塘二口
刘氏宗族组织的首要任务就是祭 后人的记忆和指认堰塘与河堰的数字正好与碑文
河堰二座 可能是光绪年间订立
与现在的情况有所不同也可能是后来新开
具体演变情况今
宝胜村现存最小的一口堰塘
道光光绪年间所说的
到底是 亩或是
下设经 而比较清楚的是最大的一口!*亩的堰塘
%
因为水源缺乏
#
东山地区居民的生产生活用水
根据族规记载
先后
#
如果违犯
#
#
%
#
刘
%
#
#
)
'
%
建立 培植风水
(
)
%
(
#河堰三坐)% 但据今日刘氏
#
#
(
培植风水)#保证宗族的绵延发 相反
#
是堰塘三口
&
%
展
%
&
水源紧张
#
宗族组织主要就 合约时
#
,
是水利管理组织'(一议年年公报堰长三人
#
经理水 挖了一口堰塘而减少了一座河堰
#
事
)% 以房为基层单位
#
利用房长的权威地位
选举三大房房长或
首事等宗族领导职务
甚至以族长兼任堰长统管宗族风水事务
首事分管财务和水利工程
管理机构 并且将民主选出的宗族领导人在简州 近闻名的
官府备案使之得到地方政府的承认具有行使宗族 多亩榜田的生产水源
管理权力的合法性 宗族领导机构带领族人 培植 的主要水源现在由人承包养鱼和种植莲藕
维修水利设施 到宝胜村实地考察和访问客家老农时看见那大片
干预宗族房屋建筑保持村社 的水塘即便以今日的生产力水平用一个家族的人
维持宗族整体居住环境的整洁吉 工挖成这么大的一个堰塘也还是一件很了不起的
更重要的是监督宗族公共水源的分配不仅保证 工程不觉被缺衣少食的刘氏先民的宏大气魄和艰
用水公平符合族规规定还要负责调解用水纠纷 苦卓绝的创业精神所震憾
带领族人按照族规规定惩治违规用水阻扰水利维 为了尽可能多的蓄积天然雨水
#
修工程和破坏居住环境整洁协调的族人甚至将严 刘氏族人还利用季节河修筑了三座拦截
重违规者扭送官府进行惩治 所以刘氏宗族组织 河水的河堰 除了兴修以上宗族公共的水利设施堰
为主要任务的社区权力组织 河堰以外族规还要求族人每家每户都要有自己
常备 培植风水 的公共资金作 小型的蓄水设施都要留足冬水田 雍正乾隆时
事务的开支和对族人维修公共 期客家人大量入川以后不仅引进和推广了耐旱的
保证宗族公共水利设施维修 玉米红薯土豆等作物而且使宋代以来江南的梯
以公共 田耕作技术在四川更加普及 由于山地梯田沙重
事务的基金 春季蓄水容易渗漏如果经过整整一个冬天的蓄水
开支项目包括维修堰 浸泡可以避免这个问题而且蓄水可以确保来年栽
起诉违规族人的讼费要 种水稻用水 黄色黏土经过整个冬天蓄水的浸泡
求族人拆毁妨碍宗族风水的房屋的补助费宗族领 还可改变土质易于耕种 为了适应南方人喜欢吃
导人的服务报酬等 宗族领导人以三年为任期到 大米的习惯而多种水稻也为了减少山地稻田从低
时换届选举不得强行连任 三年届满时要在祖宗 地堰塘车水提灌的劳动力投入和保证春季栽秧用水
神位面前将公共基金的使用向全体族人公布结算 的水源将土质沙重之田和黄色黏土之田蓄水预浸
#
通过 人已不清楚
%
!
亩
#
还
全族民主会议
#
(
公直老陈人)# 有一口
+
亩
%
&
(
大小堰塘二
担任堰长经理
&
&
%
光绪年间
#
口
)
中的小堰塘
#
!
+
亩
#
现已不清楚
因为它是
,
#
#
#
理
&
#
#
建立了系统有效的 刘氏入川后的第二代刘士桂领导当时族人开挖的远
%
#
(刘士桂堰子)% 此堰塘在当时不仅是,**
#
而且还是当时族人生活用水
笔者
#
#
%
(
#
%
风水)#不仅要组织族人蓄积雨水
&
#
#
调度维修资金的使用
整体布局的协调
#
#
#
#
#
#
祥
,
#
#
&
#
&
%
&
#
除了开挖堰塘
蓄积雨季
#
&
%
#
%
是一个以管理
(
风水
)
%
塘
&
#
!
'
财力保障
%
(
)
#
#
%
&
为族内公共
水利设施的经济补助
(
风水
)
#
#
#
&
&
#
工作的顺利进行和宗族居住地的整洁吉祥
族产水田八亩招佃收租作为 风水
基金的使用由全族会议决定
河堰培补田埂堤坝
%
%
#
#
(
)
%
#
#
#
塘
&
#
&
#
#
%
#
#
#
%
%
#
#
#
%
#
#
,
#
,
,E
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
一冬的冬水田就出现了 三对保护水源和使用宗族公共水利资源的
川农村水利的新景象
困难的地方冬水田还是居民饮用水的水源
家老农回忆
天的十陵镇绕过龙泉山到达洛带之前
有一口吃水井不仅出水量小而且水质不好
族人们的生活用水一直主要靠蓄积雨水的冬水田和 一议当门冬水皆系春开秋闭
堰塘取水来供给 为了更有效的利用天然雨水节 不许放干割打块块
约修堰蓄水的成本节约土地使用面积保证来春即 谷是根据客家人对当地水土气候和多年水稻种植
使干旱全族也有足够的生产生活用水族规规定冬 经验的总结提出来的
水田在收获季节不得将蓄水排干
必须留水五寸割 冬水田来春可以供给!* 亩塝田栽种水稻的用水
以减轻族人日常生活用水和春天播种用水对宗 大堰蓄水除了保证族人生活用水之外
族公共水源的压力 堰塘河堰和冬水田的蓄水不 塝田的生产用水
仅提供了生活用水也为农业收成提供了一份保障 就可以减轻塝田生产用水对大堰蓄水的依赖
把对宗族公共水利设施的维护与管理作为宗 保证族人的生活用水
族首要大事 针对道光年间由于宗族公共水利设施 一议大堰两边
年久失修导致水源丧失
至国课无输 的情况光绪二十一年
暂停宗族每年都要进行的蒸尝会的龙灯一项娱 可以保全国课)% 一再强调不仅要利用堰塘
乐活动将此项娱乐活动的资金用作族人维修公共 在雨季蓄积雨水而且收割时节不准放干水田割稻
水利设施的补助规定水利设施的培补维修措施和 必须保持冬水田留足五寸蓄水利用族规硬性规定
根据当地雨水情况的工程质量要求详细到对堤埂 族人必须竭尽一切努力利用一切有效手段尽量多
水沟的高低宽窄和双方出让土地的多少都作了规 地蓄积雨水减轻族人生产生活用水对宗族公共水
有冬水田数亩 源的压力确保来年春耕播种所需水源
各田有小埂数十余亩
祖宗置业多年
%
蓄水塘和冬水田是清代四
此外在宝胜村这种吃水都 规定
据客
!
"
%
#
#
%
,'对宗族公共水源的管理
宗族组织不仅负责
)* 世纪"* 年代引都江堰渠水由今 组织宗族水利工程的兴修与维护#
更重要的是要把
族规规定'(一议堰塘
河堰春
帮工出力
各人埂自己培补封塞
寸割
%
#
在
#
当时村内只 蓄水措施落到实处
平常 开秋闭封沟作决
%
&
#
#
#
#
#
培补堰埂
#
有分人等
#
,
#
#
%
#
#
#
留水五寸)% 强调留水
如果冬水田留水五寸#"*
亩
%
"
#
#
#
#
#
#
#
谷
#
#
主要是提供
%
&
#
#
如果冬水田留足了栽插所需之水
#
#
%
#
从而
)
'
%
%
(
#
宜早栽插
早扎河堰
#
均一律行事
#
恐迟水淹
碾子塘田亦宜
可以保风水亦
&
河堰
#
不许开
#
&
族人生产生活困难#(甚 沟放干收割),春开秋闭
#
)
#
#
全族会议决 封闭
%
不具天年干旱
#
#
#
定
#
#
#
&
#
#
#
&
&
#
定
'(一议老屋当门培植屋场风水
#
#
%
余
#
约计数十余块
之外周围一转有大提埂
提埂 各家分受
不栽插
大房长稚人等议妥
#
各有田边
#
#
)'对族人使用宗族公共水源的规定
%
为了
(
培
#
%
#朽坏未培 植风水)&(保固风水)#宗族组织还要协调对宗族公
%
#
各怀奸心
#
误却春耕
#
以致三年两 共水源的分配和使用
今凭九 人都想多种水稻
提钱培补提 用
%
由于南方人喜食大米客家
#
#
阖族人众实难度活
#
甚至国课无输
%
#
以及冬水田蓄水对土地面积的占
会减少一季旱作的收获所以不愿意冬水田蓄水
有的人家总想不遵守规定想放干水田蓄水
以致春天栽插时对宗族公共水源形成依赖造
依埂面俱要四尺 成对宗族公共水源的压力使族人因为用水不均而
两边均培补一样宽倘有水沟 产生强者多栽弱者不忿 的矛盾 针对此族规
依埂底三尺八寸宽培埂当门菜地 限定小满之后
地面埂高五寸各出田一尺五寸宽培埂均照老菜地 车两傍高田 延上而下任照老规轮
起工照样平高方保风水 一议刘兴亨田边有小古 流使水一议若逢干旱先栽冬水后栽沙田一议有
沟一道前被毁坏今仍做好还原土地老会当门有 水年间任照老规秧田洒谷若有天干两榜洒秧
灌堰水沟一道亦照旧作好还原 其埂周围均照当 不许放下乱规一议大坝河堰先车大坝沙田有多
门菜地起工竖立石椿始免毁坏 其各田小埂各 轮流后车中下二坝栽插大堰之水永不许车大坝栽
自培补 一议天干年辰上节无田之人众议秧田洒谷
进行 准族堰长等指名禀 车秧田只许洒秧之水
下和田地土质的区别制定了合理用水的原则
#
将蒸尝各会暂停
#
#
#
埂
#
疏通水利% 22尝内帮钱三钏
#
庶可以维民而培 等原因
各执为 割稻
#
#
风水
至培补提埂
其老埂有宽有窄
两边各出田
%
一议道光年间九大房立有合同文约
#
#
#
据
宽
#
#
均归会众支用
%
#
#
#
,
#
(
#
)
%
#
#
,
#
依 立下用水规定'(一议累年使水
#
#
先
#
#
#
后车当门坝子
#
#
#
#
%
,
#
#
,
#
#
,
#
#
#
#
#
#
%
,
#
#
#
#
#
%
#
#
#
众不出钱%)为了确保水利维修工程的顺利 插
,
#
#
#
若
#
规定'(倘有阻挠工程者
讼费公出%)
#
#
#
不许多淹)#兼顾地势的高
究
#
#
%
还
,
)*
AA 刘蓬春
A
清代东山客家的
(
风水
)
实践与
(
风水
)观念$$$以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例
制定了对族人违规用水的惩治条例'(如有越条
理水事三人传众是问任随三大房人等将过分栽插 遗训
不得为情不罚 如有豪强禀官 目的就是为了
贯的传统是关系到客家人生存发展的头等大事
维护生活环境的 世代代均有遗训 只有培植好了风水才能保固蒸
保护全体族人的健康吉祥 宗族才能绵延不衰 人的成功失败与生死祸福
创造一个临水而居的 风水 很大程度取决于风水条件 也包
界水则止 古人聚之使不 含对居住环境的整洁和阴阳宅居的协调的要求
故谓之风水 风水之法得水为上 果阳居妨碍阴宅居所肮脏不洁就会招来祸患
可见 风水 信仰中水是比气更 不惟退财破产
好风水的共同模式是左青龙右白虎 风水
后玄武即背倚连绵山脉面临平原两侧水 东山客家所说的
流曲折回环水质清晰流汇于前左右护山环抱山 念 其内涵有几层
上林木葱郁 如果没有这样的环境客家人就要利 水就是保护水源
用自己的努力创造一个这样的居住环境 东山客家 意利用季节河筑堰蓄积雨水
刘氏的风水信仰如此重视对水源的拥有和保护主 足水源
#
经 量
#
大家组织起来
兴设尝会培植风水
培植风水
#
集结力量
#
综合治理'(仍遵先祖
#保固蒸尝)#兴设尝会的
保固蒸尝)#这是客家一
#
#
#
之田到秋收割归众
#
%
#
(
#
究治
整洁
内篇
#
!
&
,
/
众等将碾子堰塘租谷作为讼费使用%)
#
#
世
四
"
创造良好的
(
风水
)
条件
#
%
#
协调
#
尝
#
%
'
(
)
环境% .葬经
-
#所以#(培植风水)
#
谓
'(气乘风则散
#
%
如
散
#
行之使有止
#
%
#
#
#
#
#
*
I+
藏风次之
重要的条件
前朱雀
)
%
#
在
(
)
#
(
#而且害人损丁)%
)
内涵的认识
%
&
#
!
二
"
对
(
&
#
#
#
(
风水)#属于广义的风水概
% 其一#(风水)是指水源#(保风
% #
就要留住雨水
#
#
#
%
%
#
)
要保住水源
保持冬水田蓄水
#
注
%
#
%
保
#
#
才能保障生产生活用水'(其大坝子河堰
#
要由于所处环境的严重缺水和农业生产对水资源的 照规早扎#22庶可以维民而培风水),房屋当门必
高度依赖
所决定的
族人的身心健康
望创造一个有山有水的生活环境
前留置冬水田蓄水创造一个临水而居的风水条件
还适应风水理论的要求在宗族聚居地种植风水树
建立土地庙以保持风水#(及老屋上下砂手有风水
土地庙三处只准护蓄不许损坏
制定了族内修建房屋栽种树木的一些规定
强调阳宅的格局必须与祖坟阴宅协调
必须保持整洁的生活环境 客家风水信仰大多属于 就是临水而居
经验积累讲究阴宅阳宅与自然环境的最大程度的 己建造一个水源出来
协调 客家人认为阴宅会影响家族世世代代的发 了要在居处门口留足冬水田
达与否
所以阴宅风水要把天地人巧妙地结合在一 栽种风水树'(老屋当门培植屋场风水
为了维护生活环境的整洁协调 土地庙三处
创造良好的风 亩余),(及老屋上下砂手有风水树
水条件保护全体族人的健康 也可以指世代居
违规修建的房屋要拆毁妨碍风水的树木必须砍伐 居住环境必须整
祖坟周围不得乱修房屋和挖坑开凼 带来祸患
清代东山客家的 风水 观念 个人不得妨碍宗族
刘氏族规所记载的东山客家的 风水 集体利益
映出他们以下一些风水观念 宗族内部的风水信仰存在着风水利益占有的不
风水的重要性的认识 为了维护生活环境的整洁协调创造良好的
决定宗族的生存 平安刘氏宗族提倡
以宗族的力量干预家族
要求个人风水利益要符合族内公共风水
#
其次
客家人认为
才能地杰人灵
#
也是由客家人对生存栖居的审美观 须留足冬水田
山清水秀的居所才能保有 足冬水五寸也是
所以刘氏宗族希 闭早扎河堰
要求每家每户门 均一律行事
风水
约用水就可以保住
保风水
#
不许开沟放干水源收割水稻
#
必须留
(培植风水),(堰塘&
河堰春开秋
碾子塘田亦宜封闭 不具天年干旱
%
%
#
#
#
%
#
#
#
#
#
#
可以保风水
#
亦可以保全国课)% (
保
按照族规合
#
,
)
也要合理地有节制地使用水源
#
#
&
(
风水)% 其二#(风水
)
指水利
#
(
)
就是兴修和维护水利设施% (提钱培补提
树
&
#
#
#
如违禀究%)
埂
#
疏通水利)#(培埂均照老菜地起工
#
照样平高
#
)
'
&
#
方保风水)% 堤埂符合要求
#
就可以
指自然环境
如果自然环境没有天然水源
为了培植好的风水环境
蓄足冬水而且还必须
有冬水田数
(
保风水)&(
培
&
宗族聚居地 风水)% 其三#(风水
)
%
好的风水环境
%
#
#
必须自
#
&
%
#
除
%
#
&
#
#
#
起
%
&
#
&
#
只
&
平安#.拆屋文
/
规定
#
准护蓄
住环境
协调
#
不许损坏)% 其四#(风水
)
#
#
%
修房种树不得妨碍阴宅
否则会破坏风水
%
强调
风水
#
%
洁
&
#
#
二
A
%
&
!
三
的
"
(
#
家庭必须服从
(
)
实践
#
反 家族
平等
)
(
)
(
)
%
!
一
"
对
(
)
#
&
#
东山客家认为#(风水
祸福#(培植风水
)
&
发展 风水条件保护全体族人的健康
&
#
与灾病
&
)
是宗族组织最重要的任 维护全族整体的风水利益
#
务
%
水利不可能一家一户完成
#
必须依靠全族的力 风水活动
#
,
),
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
利益
于风水实践的积极提倡
水观念和实践
导地位和族人对宗族的依赖
改造自然的整体力量并且把敬奉祖先
维护生存环境个人服从集体遵纪守法等理念灌输 与人类生存的重要关系而不是迷信风水理论
并强化到族人头脑中 风水实践巩固了宗族组织的 重通过自身的努力对风水条件进行改造而不是单凭
地位加强了对族人的控制强化了宗族风水观念的 运气进行消极的风水选择 他们的可贵之处在于
#
集体记忆并使之世代延续 集体的风水实践和观 重视通过人为的努力创造出宜于生存的好风水而不
念建构起东山客家的组织结构并且二者互相影响 是仅仅依靠祖先的神灵或非自然的神怪的力量的护
互为因果 历来就是中国古代村落获得好风水
好坏的标准的认识
客家风水信仰大多属于经验积累
信奉而不是迷信遵守风水理论的原理而并不拘泥
在处理风水理论与实践风水先生的论断与实际效 自然生成
果的关系方面
为依据而是以实践的检验为标准
#
不得破坏祖坟和宗族风水
%
宗族组织通过对 拜
&
自然崇拜和改造自然的奋斗精神
%
对于长期迁
&
领导和投资
#
控制族人的风 徙
&
多数情况下都居于原住民所不愿居住的条件恶
#
确立和强化了宗族组织对族人的领 劣的生产生活环境的客家人来说虽然也希望通过
也形成和强化了宗族 对于祖先的敬奉而得到回报得到祖先神灵的护佑
团结族人 而得到好的风水但是他们首先重视的是风水条件
是注
#
#
&
#
&
&
#
#
&
&
#
%
#
#
%
#
%
#
#
%
佑
% (补风水)
*
"+,+)
!
四
"
对检验
(
风水
)
的重要途径之一
是 人认为更重要的是要保护风水
的努力培植出好的风水认为好的风水不仅可以
也可以通过人类的努力 培植 出来
也主要是重视人与自然
试图通过利用建筑住宅和坟墓利用
协调自然环境希望从协调
这种风水观念表现出东山客家积
艰苦奋斗顽强生存的人
%
相对于选择风水宝地
#
客家
#
对
(
风水
)
&
改造风水通过人为
#
#
%
(
)
#
&
#
(
)
%
即
#
不是以风水理论和风水先生的结论 使是对于阴宅风水的信仰
#
#
%
道光十六年的 的共生
&
协调
#
#
.
拆屋文/#就是族人认为刘骍龙所修房屋虽然经过 植树
&
挖塘蓄水去培植
&
#
阴阳先生勘定
引起家人
持祖屋
定将刘骍龙所修房屋拆毁
#
但是却妨碍了祖屋和祖坟的整洁
死者死
&
协 共生中得到护佑
%
调
#
(
&
病者病)#为了维护风水
#
保 极的环境意识和改造自然
&
&
&
祖坟附近环境的整洁
&
清净和协调
所栽树木砍掉
#
#
所以决 生态度
%
#
并且规定
)'(培植风水
)
不仅要栽种风水树房屋建筑格
&
今后不准任何人在此处修建房屋和栽种树木
&
挖沟 局要适应风水理论的要求
#
更重要的是要兴修水利
蓄积冬水修补堤埂不在
保 祖坟附近挖沟开凼等努力 创造一个有山有水居
住环境整洁协调 体现了客家可
首先不是来自风
&
开凼
%
保持水土
#
通过开挖堰塘
&
&
#
!
五
护环境的意识
"(培植风水)&(保固风水
)
的改造自然
&
%
&
&
宜于人居的好风水
#
,
'
对好风水的追求
'
重视
(
培植
)
而不是消极选 贵的生存伦理和环境保护意识
%
择或等待祖宗护佑
%
从刘氏族规可以看出
#
东山客
!'东山客家这些
(
风水 观念
家的风水信仰包括对获取好的生存环境的重视和实 水先生和风水著作的理论而是来自对自己所生存
也有对于不可知的 的艰苦的自然环境的认识来自生产实践具有非常
# #
混合了祖宗神灵崇 鲜明朴素的实用主义的特点
)
#
#
践
#
其中既有积极的人为的努力
#
自然力量和超自然力量的敬畏
#
&
%
注释
!
!
本族规中关于宗族管理的内容
#
笔者已撰有
.
清代东山客家的宗族管理/#
载
.
中华文化论坛/)**+
年
,
期
%
参考文献
!
*
*
*
*
*
,+钟禄元
)+谢桃坊
!+胡开全
'
东山客族风俗一瞥*-+'风土什志#,EI!#!创刊号"'四川客家通讯#)**!#!,"'
成都东山客家考略*-+'四川客家通讯#)***#!,"'
东山地理与客家文化*-+'四川客家通讯#)**,#!,"'
葬经*b[]^+[[文渊阁四库全书
'
'
I+郭璞
'
-
子部 术数类武汉武汉大学出版社
-
'
'
'
"+刘培林
'
风水
'中国人的环境观*J+'上海'三联书店#)**)'
!
责任编辑
"
凌兴珍
#
,
))
（已满）