第45卷第5期
2
018年9月
四川师范大学学报(社会科学版)
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)
Vol.45,No.5
September,2018
改革开放以来中国文艺政策的变化
———从邓小平《祝词》到习近平《讲话》
赵秋阳
(四川师范大学国际教育学院,成都610066)
摘要:改革开放以来,中国共产党最高领导人根据时代的需要,对文艺政策进行了适当调整。邓小平的《祝
词》、江泽民的《讲话》、习近平的《讲话》分别代表了改革开放初期、市场经济实行时期、社会主义新时代党和国家对
文艺界的不同要求。解读三次讲话的指导精神,可以总结出三个时代的文艺政策特征和改革开放政策给中国文艺
带来的变化。40年来,中国文艺政策经历了引进西方文化、反对全盘西化、弘扬社会主义主旋律文化、弘扬优秀中
华传统文化几个阶段,反映出改革开放以来我国文化自信逐步加强、国家逐步强大、我们离中国梦越来越近的现
实。
关键词:改革开放;文艺政策;邓小平;江泽民;习近平
中图分类号:D616 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2018)05-0032-06
改革开放至今已经40年了,其间党的文艺政策
基本上保持了一贯性和稳定性,也发生了一些明显
的变化。文艺政策的变化反映了不同历史时期我们
国家根本任务和发展目标的调整。掌握它,不但能
专政”,建立了“人民文学”的新观点。认真解读《祝
辞》,可以清晰地梳理出党在之后相当长时期内对文
艺发展的指导方向。
第一,对“人民”的内涵给予了新的解释,强调以
够更好地领略国家意图,也能够更好地解释文艺发 “人民”为中心。按《祝词》中的表述,参加第四次文
展的新动向,使文艺批评不至走偏。
代会的人员有着丰富的背景。有从“五四”时期到之
后各个革命时期以及“文革”时期涌现出来的文艺
一
邓小平《祝词》确定的社会主义文艺发展基
[2]207
调
家,还有台湾同胞、港澳同胞中的文艺家 。被邀
请的文艺家代表,涵盖各个历史时期,特别是包括
改革开放以来第一个具有纲领性和指导性的文
艺政策文件是邓小平1979年10月30日的《在中国 “在同林彪、‘四人帮’的斗争中涌现出来的文艺家”,
文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》(以下简
称《祝词》)。《祝词》是自毛泽东《在延安文艺座谈会
上的讲话》以来又一篇正面建构、解释有中国特色社
会主义文艺理论的指导性文件,白长青认为这两篇
这显示了邓小平对“人民”概念在政治上的基本定
位。“四人帮”等人所定义的“人民”和“敌人”的概
念,被彻底推翻。“文革”时期所谓的“敌人”,可能正
是“人民”,港、澳、台胞也是人民。新时期的“人民”,
是一个外延更广、更具有包容性的概念。在党对接
纳入“人民”的群体的变化上,我们可以看到一个“开
放”的理念,我们首先向港澳台敞开了怀抱,接着向
世界敞开了博大的胸怀。邓小平强调,社会主义文
[1]3
文献“有着类似的历史地位和指导思想价值” 。
《祝词》继承了毛泽东《讲话》的基本指导思想,确定
了党在新的历史时期文艺发展的基本方向,重提“双
百方针”,否定、清算了林彪、“四人帮”的文艺“黑线
收稿日期:2018-06-21
作者简介:赵秋阳(1973—),女,四川南充人,四川师范大学国际教育学院讲师,主要从事中国现当代文学、汉语国际教育研究。
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赵秋阳改革开放以来中国文艺政策的变化———从邓小平《祝词》到习近平《讲话》
艺,要坚持为人民服务,以人民为中心,要为不同民
因为这不但破坏了党对文艺工作的领导,而且扼杀
了文艺的生机。这一点,是邓小平对毛泽东《讲话》
的改变和创造性发展。在毛泽东《讲话》中,明确地
族、不同职业、不同年龄、不同经历和不同教育程度
的人们服务。文艺既要从人民中来,也要到人民中
去。人民是一个被扩大了的概念,只要支持我们国
家的基本任务,支持国家建设的,都是人民。文艺工
作者与人民的关系,是互相教育的关系。文艺工作
者,要成长为人类灵魂的工程师。然而,“要教育人
民,必须自己先受教育。要给人民以营养,必须自己
先吸收营养”。那么,由谁来教育文艺工作者呢?马
克思主义的回答只能是:人民。邓小平指出,“人民
[3]29
提出了“文艺是从属于政治的” 观点。而这一点
正是“四人帮”等人提出极端政策,发起“文化大革
命”的重要依据。要解放思想,打破禁锢,适度合理
地改变这一说法,无疑具有重要而深远的意义。在
这之后,“文革”时期那种政治标准第一、唯政治论的
文艺政策,没有再出现过。胡霁荣认为,《祝词》标志
[4]148
着“阶级话语的终结” 。这就给文艺工作者争取
了最大限度的工作自由。
[2]211
是文艺工作者的母亲” 。邓小平的这个认识,是
对毛泽东《讲话》精神基本原则的继承。对“人民”外
延的扩大,则反映了新时期社会发展依靠力量的明
显变化,也反映了新的历史时期党的包容性和自信
心的增强。
第四,清算了“文革”时期错误的文艺路线和政
策。对于在“文革”时期遭受迫害的知识分子,中央
正在落实政策;对于其间被禁锢的文艺作品,正在重
新与广大人民见面;对于其间与“四人帮”做斗争的
文艺工作者,党充分肯定其贡献和功绩。《祝辞》彻
底否定了“文革”时期的错误做法,彻底否定了其荒
谬言论。“文革”之所以是错误的,根本原因是他们
倡导的文艺,不是属于“人民”的文艺,既不是来自于
人民,也不是服务于人民,而是服务于政治需要、“三
突出”原则、“黑线专政”。所以,邓小平热情地歌颂
人民,要文艺真正属于人民、服务于人民,赞美和歌
颂人民、教育人民、鼓励人民。把握住“人民”这个主
体,文艺才能真正有所作为。
第二,确定了“开放”的基本理念。邓小平指出,
今后相当长的时期之内,全国人民压倒一切的中心
任务,就是同心同德地实现四个现代化,要求文艺工
作者也要以此为中心。衡量一切工作的最根本的是
[2]209
非标准,就是对四个现代化有利还是有害 。抑
或说,只要不违背这个基本原则,文艺工作者就可以
广泛吸纳世界各民族的经验。文艺工作应坚持的基
本方针,是“坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古
为今用”,“在艺术创作上提倡不同形式和风格的自
由发展,艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨
论”,“文艺的路子要越走越宽”,“文艺题材和表现手
对于社会主义文艺发展而言,《祝词》具有标志
性。它不但是阶级话语的终结和“双百”方针的真正
开始,也是上述方面的历史转折点和社会主义精神
文明建设的起点。“此后,建设社会主义精神文明便
成为党和国家的路线、方针、政策的重要组成部分,
[2]210-211
法要日益丰富多彩,敢于创新” 。这些论断,
是思想的大解放,使艺术创作在围绕中心任务不变
的情况下,拥有了最大的自由。对于艺术经验,要求
广开路子,不要再拘囿于狭隘的题材和规定的方法,
而是要“认真钻研、吸收、融化和发展古今中外艺术
技巧中一切好的东西,创造出具有民族风格和时代
[5]1151
成为社会主义现代化建设的一个重要方面” 。
之后多年,党的文艺政策基本上都是围绕《祝词》定
下的基本原则制订的。《祝词》“为新时期的文艺工
作指明了前进的方向,是新时期文艺的战斗纲
[2]212
特色的完美的艺术形式” 。西方文艺,不再被视
为“毒草”,文艺向世界敞开。《祝词》真正把“双百方
针”落到了实处,成为之后党管文艺的基本原则。
第三,确定了文艺不从属于临时的、具体的、直
接的政治任务的基本原则。邓小平指出,党对文艺
工作的领导,不是发号施令,而是要尊重文学艺术的
特征和发展规律。党的作用是帮助、引导,而不是要
求、规定,“在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必
[
6]258
领” 。
二
江泽民《讲话》与党的文艺政策微调
改革开放深入之后,党的文艺政策没有重大变
化,但是有一些微观上的调整。邓小平《祝词》之后,
重要的政策性文件有江泽民《在第六次全国文代会、
第五次全国作代会上的讲话》等文献。柴永柏将这
些文件的共同性概括为六个方面:“‘二为’是根本方
向、‘双百’是基本方针、‘两尊重’是基本原则、繁荣
创作是中心环节、社会效益是最高准则、改革体制是
[2]213
须废止” 。《祝词》反复强调,要打破林彪、“四人
帮”设置的精神枷锁,破除他们那种荒谬工作方式,
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四川师范大学学报(社会科学版)
[
7]156
必由之路。” 《祝词》的基本精神也在这些后来的
文献中得到进一步的阐述和完善,指导着之后30余
年的文艺发展方向。江泽民《在第六次全国文代会、
第五次全国作代会上的讲话》发表于1996年12月
话》正是在这个背景下总结出来的理论成果,是党的
基本文艺政策的显现。
在此之前,江泽民的系列讲话都反映了这些思
想。1991年7月1日,他在庆祝中国共产党成立70
周年大会上的讲话中指出:“有中国特色社会主义的
文化,必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,
不能搞指导思想的多元化;必须坚持为人民服务、为
社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,
繁荣和发展社会主义文化,不允许毒害人民、污染社
会和反社会主义的东西泛滥;必须继承和发扬民族
优秀文化传统而又充分体现社会主义时代精神,立
足本国而又充分吸收世界文化优秀成果,不允许搞
6日。这次讲话高度肯定了《祝词》的方向,但也有
一些指导思想方面的微小变化。归纳起来,主要有
如下几点。
1
第一,强调了用分析的态度对待外国的东西,抵
制落后、腐朽、有害的东西。这一点可以看作是对
《
祝词》确定的开放观念的补充。开放不是全盘开
放,是要有选择的开放。“如果丧失自己的创造能
力,盲目崇拜,照搬西方资本主义的价值观念,结果
[
8]
[10]158
只能是亦步亦趋,变成人家的附庸。” 江泽民讲话
提倡文艺作品的爱国主义、集体主义、社会主义精
神,抵制拜金主义、享乐主义、个人主义等腐败现象,
强调文艺作品的本民族性,反对全盘西化。
民族虚无主义和全盘西化。” 1994年1月,江泽
民又在全国宣传思想工作会议上提出要“弘扬主旋
[11]
律,繁荣社会主义文化”的主张 。胡霁荣认为,
1992年是一个转折点,“一个混合着经济与政治因
素双重影响下的文艺治理时期开始了,这是市场权
第二,强调文艺完全脱离政治是不可能的,要求
各级党委要加强和改善对文艺工作的领导。江泽民
[4]166
力与国家权力统治相结合的文化政策新时代” 。
简单地说,文艺既不是以满足政治任务为前提和最
终目标的,也不是完全自由自主发展的,其核心是:
《
讲话》并没有否定《祝词》确定的不再使用文艺从属
于政治的口号,但是又援引了邓小平在1980年《目
前的形势和任务》中的说法,指出文艺完全脱离政治 “既要以符合市场经济规律的生产方式推进文艺生
是不可能的。由于“西方国家经济、科技占优势的压
产力的发展,同时又要牢牢把握文艺生产力的社会
主义发展方向,始终是与中国共产党推行的国家改
革开放与现代化建设的意志与价值取向相符
力和西方意识形态渗透”,使得“不问政治、远离政
[8]
治,是不可能的” ,因此,江泽民《讲话》要求加强对
共产党员文艺工作者的教育、管理和监督。这就使
[
4]168
合。”
之后20余年来文艺政策的主要方向,就是
党的文艺政策在对待文艺与政治的关系问题时出现 “市场导向”文艺政策模式。政府用经济政策取代行
了一种略微收紧的趋势。
政命令,完成对文艺作品生产的间接引导和鼓励。
习近平的《讲话》与中国文艺新时代
江泽民的《讲话》是对《祝词》之后十余年文艺工
作的经验总结,也是对80年代自由化思潮的一种纠
正。1980年1月,邓小平在《目前的形势和任务》中
就说,要坚持“双百”方针和“三不主义”,但是,“这当
三
2014年10月15日,习近平主持召开文艺工作
座谈会并发表讲话,开启了中国文艺的新时代。习
近平《在文艺工作座谈会上的讲话》相对之前邓小平
然不是说文艺可能脱离政治。文艺是不可能脱离政 《祝词》和江泽民的《讲话》,既有继承,也有发展变
治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考
虑作品的社会影响,不能不考虑人民的利益、国家的
化。变化的部分是核心,也是本文主要关注的问题,
总结归纳如下。
[
9]256
利益、党的利益” 。他要求文艺工作者要经常、
自觉地以大局为重,为提高人民和青年的社会主义
觉悟奋斗不懈。在《目前的形势和任务》中,邓小平
第一次使用了“资产阶级自由化思潮”的提法,显示
出党的高层对过度自由化思想的警惕,思想解放,既
要反“左”又要反“右”。这一思想在1992年邓小平
视察南方时的一系列讲话中得到进一步强调和重
申,并在党的十四大中成为重要内容。江泽民的《讲
第一,习近平讲话明确指出了“中华文化繁荣兴
盛”的重大理论问题。习近平《讲话》的第一个问题
是:“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴
盛。”在邓小平所处的时代,文艺界的重要任务是拨
乱反正,肃清“四人帮”遗毒,在文化方面实现“开放”
政策,目的是尽快解决“文化大革命”之后文艺思想
界的荒芜化问题。对于世界各国文化,希望广泛吸
纳,只要不违背四个现代化的基本原则。因此,80
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赵秋阳改革开放以来中国文艺政策的变化———从邓小平《祝词》到习近平《讲话》
[
12]
年代初期最活跃的文化,是港台文化、西方文化。这
些外来文化的存在,打破了“文化大革命”时期以阶
级斗争为纲的沉闷文化局面,为中国新时期文化注
入了活力。随着中国在经济、政治、文化方面的逐渐
强大,中国的大国自信逐渐树立。当下中国文化的
问题,不是如何向外国学习的问题,而是如何增强中
华文化的自信,向外宣传中华优秀传统文化的问题。
习近平《讲话》流露出高度的文化自信心,因为“今
天,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大
复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力
巴人,既要顶天立地、也要铺天盖地。” 这显示出
国家领导人对人民群众的文化水平和欣赏能力的信
任和对文化多元化、层级化的宽容和理解。赵炎秋
认为:“毛泽东重视普及与提高的问题,强调普及;习
近平则强调文艺精品的创造,认为这是推动文艺繁
[13]
荣发展的关键。” 从普及到精品,是不同历史阶段
对文艺作品的要求的变化。精品意识,是政治自信、
经济自信、文化自信的突出表现。
习近平《讲话》不再强调文艺作品为政治服务的
功能,而是强调其为人民服务、为人性服务的功能。
习近平指出:“文艺深深融入人民生活,事业和生活、
顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡,人类
生活的一切方面,都可以在文艺作品中找到启
[12]
实现这个目标” 。一方面,要实现这个目标,必须
高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作
用;另一方面,中国在经济、政治等各个方面的快速
发展也是文化强盛的重要保证。因为我们比历史上
任何时期都更具文化自信。
[12]
迪。” 让文艺作品回归到“人”的基点,回到人生、
社会、心灵。文艺作品的评价的标准,是正能量性、
深刻性、现实性、高雅性、纯正性、艺术性、创新性等,
文艺工作者要有正义感、社会责任感,要讲品位、重
艺德。对于新生的文艺形式,比如网络文艺,习近平
也显示出包容的态度,希望他们能够成为繁荣社会
主义文艺的有生力量。总之,在新时代,文艺评价标
准,已经和政治需要无太大关系,无论是政治还是文
艺,都是服务于“人”和“人民”这个更大的群体。
第三,在“文艺为人民服务”的理解方面有全新
的认识。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都在讲话
中强调了文艺以人民为中心的创作导向。习近平回
顾历史,仍然坚持此观念,但是习近平的《讲话》对
习近平列举了每个伟大的文明和伟大的文艺之
间的关系。伟大的文明,一定有伟大的文艺作品;伟
大的文艺作品,一定能够引出一个伟大的文明。伟
大的物质文明总是和伟大的精神文明相伴的,只有
二者同时强盛,才能使一个国家屹立于世界民族之
林。同时,文艺领域的创新对社会变革能够产生重
大的影响,因此,呼唤伟大的、具有创新精神的文艺
作品,也暗示了一个重大的历史变革即将到来,我们
即将步入一个“新时代”。
第二,习近平提出了新时代文艺作品评价标准
的重大理论问题。简单地说,新时代优秀文艺作品
的评价标准,就是“思想精深、艺术精湛、制作精 “如何为人民”的理解有了全新的认识。如何为人民
[
12]
良” 。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》也提
出了文艺作品的评价标准,明确指出了政治标准第
一、艺术标准第二的评价原则。邓小平的《祝词》对
此原则有所纠正,淡化了政治标准,突出了艺术创
新。江泽民的《讲话》又对政治标准有所强调,重视
市场规律。习近平《讲话》的一个重要变化就是不再
谈政治标准问题,强调的是“文化”和“思想”。在新
的时代,政治已经不再是一个问题,思想也不再是指
服务是有变化的,变化的原因是生活水平的不断提
高,“随着人民生活水平不断提高,人民对包括文艺
作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也
[12]
更高了。” 由于这个原因,文艺作品就必须随着人
民的需要的变化而变化。另一方面,随着中国的强
大,国际社会对中国的关注度也越来越高,亟需了解
中国人及中国文化的各个方面,中国文艺的新任务
就是要讲好中国故事、传播好中国声音,阐发中国精
神、展现中国风貌。在此之前,我们主要关注的是如
何对待外国传播进中国的文化;现在,我们主要关注
如何向外国传播中国的文化,因此就有一个传播方
向的逆转性变化。
“
政治思想”,而是文化思想、文化深度、人民的精神
世界。这一重要转变,彰显出中国共产党在新的历
史时代高度的政治自信。
在处理普及与提高的关系方面,毛泽东指出,在
当时的条件下,普及工作的任务更为迫切。邓小平
的《祝词》和江泽民的《讲话》对此问题几乎没有涉
及。习近平则指出:“既要有阳春白雪、也要有下里
习近平的《讲话》对“人民”这个概念,也有了全
新的认识。他指出:“人民不是抽象的符号,而是一
个一个具体的人,有血有肉,有情感,有爱恨,有梦
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[
12]
想,也有内心的冲突和挣扎。” 习近平因此就将抽
象的“人民”和具体的“人”联系在一起。相比毛泽东
面,要求要尊重文艺工作者的创作个性和创造性,营
造良好的环境。习近平强调了文艺领导部门对文艺
工作者的尊重和融入,让文艺工作者获得归属感。
对于新的文艺形态,要求有新的有效管理方式方法。
在文艺评论态度方面,要求真批评,反对庸俗吹捧,
反对套用西方理论剪裁中国人的审美,反对用简单
的商业标准取代艺术标准。习近平论述的批评,指
向性主要在艺术性方面,“文艺批评就是要褒优贬
劣、激浊扬清”;批评的手段主要有三个:马克思主义
文艺理论、中国古代文艺批评理论优秀遗产、西方文
艺理论;批评的主要标准和方向主要有四个:历史
的、人民的、艺术的、美学的;批评的要求是对不良文
艺作品、现象、思潮敢于表明态度,在大是大非问题
《
讲话》的叙述,这也是一个重要的变化。毛泽东说:
有没有人性这种东西? 当然有的。但是只有具体
的人性,在阶级社会里就是带着阶级性的人性,而没
“
[3]35-36
有什么超阶级的抽象的人性。”
习近平没有提
“
阶级性”的概念,而是强调了人性的丰富性和复杂
性,真正“以人为本”的。毕光明认为:“这一新时代
的最大特征就是文艺创作生产进入了‘人民’语境,
[14]
即以‘人民’为中心话语的政治文化环境。” 好作
品的标准要经得起人民评价、专家评价、市场评价。
好的文艺作品,社会效益第一,经济效益第二,经济
效益要服从社会效益。习近平讲话用“社会效益”取
代了“政治标准”,用“艺术成功”和“经济效益”取代
了“艺术标准”。经济效益反映了作品受人民的欢迎
程度,将其作为评价文学作品的标准之一,是一个重
要的进步,显示了党和国家对具体的“人”的重视和
尊重。
[12]
上敢于表明立场,说真话、讲道理 。总体而言,文
艺批评的首要标准,不再是政治的标准,而是艺术的
标准和“大是大非”的历史的、人民的标准。文艺批
评要抹去人情、面子、经济的影响,以追求真理、发现
问题、打造精品为目标。
第四,赋予了“社会主义文艺”全新的、具体的内
涵。在习近平《讲话》之前,社会主义文艺大体上是
一个政治性的概念。习近平的讲话明确地说,社会
主义文艺的灵魂是“中国精神”。这是一个重大的变
化。中国精神的核心,是社会主义核心价值观。具
体地说,首先就是爱国主义,就是“树立和坚持正确
的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人的
四
改革开放对40年文艺创作与批评的影响
文艺自身的发展是有一定规律可循的。邓小平
的《祝词》、习近平《讲话》都要求党的文艺管理部门
必须尊重文艺自身的规律。然而,文艺从来都不是
单纯地按照文艺“自身”的规律发展的,文艺的发展
变化并无太多规律可循。这是因为,文艺从来就不
是一个有着本质规定性的文化类别。古今中外,无
数的文艺理论家为找寻文艺的本质性定义而殚精竭
虑,耗费无数心血,然而最终都是徒劳无功。抽象、
建构一个定义很难,而找出反例却太容易! 白居易
[12]
骨气和底气” 。文艺作品的追求是真、善、美,要
有文化传统的血脉,中国传统文化是社会主义核心
价值观的重要源泉和根基。习近平科学、系统地论
证了传统文化和外国文化的辩证关系,要求传承中
华文化,要做到古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈
出新。不论是继承传统文化,还是借鉴西方文化,都
要使人民喜欢,在国际市场上有竞争力。在文化立
场方面,“要坚守中华立场、传承中华文化基因,展现
中华审美风范”。云德认为:“定位‘中华文化复兴’
的时代内涵时,既不简单理解为儒家文化的复兴,更
不是西方文明的中国式复制,而是中华文化的创造
[
16]962
曾言:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”
文
艺作品总是能够最好地反映时代的风貌和精神。时
代的变化,总是规定、制约着文艺作品的价值观和艺
术水平。文艺的发展,跟历史的发展密不可分。历
史的规律难于寻找,文艺发展的规律就更难寻找。
但是有一点认识基本上可以统一:文艺的发展,跟历
史、社会的发展密不可分,跟人类文明的整体发展密
不可分,“文艺是时代前进的号角,最能代表一个时
[
15]
[17]
性转化和创新性发展。” 中华文化立场,是一个全
新的提法,而且用中华文化立场取代阶级、国家、民
族等立场,是一个巨大的变化。
代的风貌,最能引领一个时代的风气” 。
近40年来,对中国的历史和社会发展影响最大
的就是改革开放政策,而且党的文艺政策也对中国
文艺的发展产生了极其重要的影响。杨义在2010
年就总结了改革开放以来中国思想学术史上的三个
特征:一是中国社会经济全面复兴和崛起增强了学
第五,把紧紧依靠文艺工作者和尊重文艺规律
放在加强改进党对文艺工作领导的首位。一方面,
习近平要求选好配强文艺单位的领导班子;另一方
36
赵秋阳改革开放以来中国文艺政策的变化———从邓小平《祝词》到习近平《讲话》
人的文化自信心;二是解放思想、实事求是、与时俱
进的思想路线提供了精神空间;三是学者们的阅历
以来我国的文学研究取得了巨大的成绩,但是相对
世界学术发展而言,我们还是应该清醒地看到存在
的问题和差距,“以期在新世纪从速采取必要措施,
加倍努力,使文学各学科的研究都能为促进中国特
色的社会主义文学的繁荣、为发扬中华民族的优秀
[18]
时变磨练为睿智的观察者和思想者 。概而言之,
新时期以来中国文学及中国学术、文艺作品和文艺
批评的发展变化,是经济发展、思想解放、人的发展
共同作用的结果。谢应光认为:“改革开放有力地促
进了中国文学的进步,社会科技和经济的迅速发展,
[20]
文化传统作出新的贡献” 。之后不久,发扬光大
中华优秀传统文化,就成为党的一项基本文艺发展
方向和方针。40年来,中国文艺政策的总体倾向大
致经历了如下变革:引进西方文化、反对全盘西化、
弘扬社会主义主旋律文化、弘扬优秀中华传统文化。
这个变化反映出改革开放以来我国文化自信逐步加
强、国家逐步强大、我们离中国梦越来越近的现实。
[19]
也推动了文学形态和文坛格局的迅速变化。”
改
革开放对文学、艺术的巨大影响毋须多论,是显而易
见的。对中国传统文化的复兴、对社会主义文艺的
繁荣,则是改革开放政策带来的一个文化思维方向
上的变化。
张炯在2009年的一篇文章中认为,虽然新时期
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