第４１ 卷第３ 期
２０１４ 年５ 月
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．３
Ｍａｙ，２０１４
陈寿编辑《诸葛亮集》述考
李ꢀ 大ꢀ 明
（
四川师范大学社科学报编辑部，成都６１００６６）
ꢀ
ꢀ 摘要：陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》载其所撰《诸葛氏集目录》，言所定《诸葛亮故事》凡二十四篇，又具体
开列了二十四篇篇目。 实则《诸葛亮故事》就是《诸葛氏集》（《晋书·陈寿传》记为《诸葛亮集》）。 陈寿所编辑的
诸葛亮故事》（《诸葛氏集》），是有“事”有“文”，即将诸葛亮的“故事”连同其文章按事类编辑成集。 今从《诸葛氏
《
集目录》以及古注类书尤其是《三国志》裴松之注所引《诸葛亮集》可以考见这一特点。
关键词：陈寿；《三国志》；编辑；《诸葛亮集》
中图分类号：Ｉ２０６．２ꢀ 文献标志码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１４）０３⁃０１５２⁃０７
ꢀ
ꢀ 三国西晋时期的巴蜀籍著名史学家、《三国志》
ꢀ ꢀ 《传运》第十三ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《与孙权书》第十四
作者陈寿，曾编辑《诸葛氏集》（《晋书·陈寿传》记
为《诸葛亮集》）。 陈寿的所作所为，不但是巴蜀文
化研究中值得关注的著名事迹，也为中国古典文献
学和编辑学史的研究提供了重要实例。 历代学者对
此虽多有讨论，但仍有一些问题尚须深入研究或重
新思考。 例如，陈寿言己“定故蜀丞相《诸葛亮故
事》”，又具体开列了《诸葛氏集目录》 二十四篇篇
目，那么，《诸葛亮故事》与《诸葛氏集》究竟是何种
关系？ 其编辑的《诸葛氏（亮）集》又有何特点？ 凡
此，似当有所引述考论。 故不避翦陋，草成此文，以
就教于专家同行。
ꢀ ꢀ 《与诸葛瑾书》第十五ꢀ 《与孟达书》第十六
ꢀ ꢀ 《废李平》第十七ꢀ ꢀ ꢀ 《法检上》第十八
ꢀ ꢀ 《法检下》第十九ꢀ ꢀ ꢀ 《科令上》第二十
ꢀ ꢀ 《科令下》第二十一ꢀ ꢀ 《军令上》第二十二
ꢀ ꢀ 《军令中》第二十三ꢀ ꢀ 《军令下》第二十四
右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。
ꢀ ꢀ 臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济
北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故
蜀丞相《诸葛亮故事》。 亮毗佐危国，负阻不
宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至
德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。 辄删除
复重， 随类相从， 凡为二十四篇， 篇名如右。
……泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿
陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》载其所撰《诸
葛氏集目录》有云：
①
［１］９２９－９３０
《
诸葛氏集目录》
上。
ꢀ
ꢀ
ꢀ
ꢀ
ꢀ
ꢀ
ꢀ 《开府作牧》第一ꢀ ꢀ ꢀ 《权制》第二
ꢀ 《南征》第三ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《北出》第四
ꢀ 《计算》第五ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《训厉》第六
ꢀ 《综核上》第七ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《综核下》第八
ꢀ 《杂言上》第九ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《杂言下》第十
ꢀ 《贵和》第十一ꢀ ꢀ ꢀ ꢀ 《兵要》第十二
先讨论《诸葛亮故事》与《诸葛氏集》的关系。
陈寿这篇《诸葛氏集目录》言“定故蜀丞相《诸
葛亮故事》，……删除复重，随类相从，凡为二十四
篇”云云，可见他是按事类编辑《诸葛亮故事》，而不
是按文体编辑，从这个意义上讲，所谓的《诸葛亮故
事》就是《诸葛氏集》。 又，据常璩《华阳国志·后贤
收稿日期：２０１３⁃０８⁃１２
作者简介：李大明（１９４９—），男，四川营山人，四川师范大学社科学版编辑部教授、文学院博士生导师。
１５２
李大明ꢀ 陈寿编辑《诸葛亮集》述考
志·陈寿传》载：陈寿撰《益部耆旧传》之后，“武帝
传》，寿撰《蜀相诸葛亮集》奏之。 即《蜀志》之
二十四篇也。 非独裒其文，并其言与事而亦载
［
２］８４９
善之，再为著作郎”
。 又云：
［５］１３
ꢀ
ꢀ 平吴后，寿乃鸠合三国史，著魏、吴、蜀三书
之。
六十五篇，号《三国志》。 又著《古国志》 五十
篇，品藻典雅。 中书监荀勖、令张华深爱之，以
班固、史迁不足方也。 出为平阳侯相。 华又表
令次定《诸葛亮故事》，集为二十四篇。 时寿良
按：这是从“文”的角度说的。 若从“故事”的角
度来说，则陈寿的所作所为，乃是奉命编定《诸葛亮
故事》，而诸葛亮的“故事”是“事”、“文”、“言”三者
兼有之“事”，非为单纯之事也，甚至与诸葛亮“故
事”相关的其他人的“事”和“文”也一并编入其中
（参后有引述）。 也就是说，从“事”的角度来说，陈
寿所编定的是《诸葛亮故事》；而从“文” 和“言” 的
角度来说，《诸葛亮故事》就是《诸葛氏集》。 《三国
志·蜀书·诸葛亮传》又云：“亮言、教、书、奏多可
［
３］８４９
亦集，故颇不同。
今按：《华阳国志》 此述陈寿任职及著述等事，
与前引《三国志》所记稍异。 而据《晋书·陈寿传》，
其“撰《蜀相诸葛亮集》，奏之”在前，而“撰魏、蜀、吴
［
３］２１３７
《
三国志》，凡六十五篇” 在后
，《华阳国志》 的
［
１］９２７
叙次恐有颠倒（也可能是追述补记）。 而《华阳国
志》曰“次定《诸葛亮故事》，集为二十四篇”，则与
观，别为一集”
，即此意。 陈寿此言是从文体的
角度说诸葛亮的言、教、书、奏等“别为一集”；但是
由于《诸葛亮故事》 是按事类编辑而成的，所以其
“故事”连同其文章的编辑只能是“随类相从”，而不
是按文体来分，因而才有《开府作牧》、《南征》、《北
出》、《综核》、《传运》、《与孙权书》、《法检》、《科
令》、《军令》等篇目。 诚如张澍于《诸葛氏集目录》
后所言：“陈寿《进集表》 有云：‘删除复重，以类相
从。’知二十四篇乃是总数，其诏、表、疏、议、书、教、
《
三国志》所述相同。 曰“凡为二十四篇”、“集为二
十四篇”，则所谓《诸葛亮故事》二十四篇，即为《诸
葛氏集》的篇数。 而《华阳国志》所言“时寿良亦集，
故颇不同”，以事理推之，陈寿所集之《 诸葛亮故
事》，是有“事”有“文”，是将诸葛亮的“故事”连同
其文章编辑成集，故变言曰《诸葛氏集》。 陈寿还对
诸葛亮的文章做了“删除复重，随类相从”的编辑处
理，即仿《汉书·艺文志》所记西汉刘向编校群书之
戒、令、论、记、碑、笺，各以事类相附，不以文体次比
［
４］１７０１
［５］２３
例，“条其篇目，撮其指意”
，定为二十四篇，并
也。”
显然，如果陈寿只是编辑诸葛亮的文集，他
②
论其行事、志意、文辞等（按即上录引文省略部分），
而作《诸葛氏集目录》。 所以应该理解为，陈寿所集
之《诸葛亮故事》（《诸葛氏集》）的篇目、篇数以及
集中文章的文句等与寿良所集《诸葛亮故事》“颇不
同”，而不是说诸葛亮“故事”的本身颇有不同。 又，
也许会按照言、教、书、奏等文体进行编排；但是他
是“次定《诸葛亮故事》，集为二十四篇”，所以只能
按照“故事”连同其文章的方式，“随类相从”（即张
澍所说的“各以事类相附”）编辑成集。 而且，与其
文其事相关的别人的文和事也会一并“随类相从”
编入《诸葛亮故事》（《诸葛氏集》）之中（参后所引
述）。 早期文集的编撰大抵皆如此，拙文《“别集”缘
《
晋书· 陈寿传》 记： “ 撰《 蜀相诸葛亮集》， 奏
［３］２１３７
之。”
此则仅记陈寿编撰《诸葛亮集》，而不言其
［
６］
集《诸葛亮故事》。 古人行文，即便是同述一事，也
或具体，或简约。 陈寿的《诸葛氏集目录》，既言“定
故蜀丞相《诸葛亮故事》……凡为二十四篇”，又详
列二十四篇篇目，即为具体；而《华阳国志》 和《晋
书》所记，则或言“次定《诸葛亮故事》，集为二十四
篇”，或言“撰《蜀相诸葛亮集》”，皆各自单举一端，
即为简约。 然而综合三家所述，叩其两端，《诸葛亮
故事》即《诸葛氏（亮）集》明矣。
起与文人专集编辑新探》曾涉及这一问题，可参。
③
当然还可以进一步讨论。
以上所论，是对《诸葛亮故事》与《诸葛氏集》关
系的一些思考，这一思考不同于古今以来一些学者
的观点。 例如，清代学者姚振宗所撰《 三国艺文
志》，于史部“故事类” 著录了《诸葛故事》，并云：
“陈寿、寿良未集之前，已有《诸葛故事》，故寿表亦
称定《诸葛亮故事》。 武威张澍辑《诸葛集序》曰‘陈
寿所集二十四篇，非独裒其文，并其言与事而亦载
之’，是其为故事之体由来已久，陈、寿两家但有所
去取耳，未尝改其体裁也。 今录其最初原编于此，其
又，清代学者张澍尝编辑《诸葛忠武侯文集》，
《
自序》云：
ꢀ
ꢀ 按《蜀志》 本传，《诸葛氏集目录》 二十四
［
７］３２２７
按姚氏所论，言“陈
５３
篇，凡十万四千一百一十二字。 《晋书·陈寿
篇数及编辑人皆不可考。”
１
四川师范大学学报（社会科学版）
寿、寿良未集之前，已有《诸葛故事》”云云，纯系推
向数篇《书录》如《战国策书录》、《荀子书录》、《管
子书录》等可知，兹不赘引。
测之辞，所以只得说“最初原编……篇数及编辑人
皆不可考”。 而从现有文献资料来看，最早编辑《诸
葛亮故事》的，是巴蜀籍史学家陈寿，还有寿良（据
从今见古注类书所引《诸葛亮集》 以及其他资
料，虽未见与“删除复重”有关的资料，却见《诸葛亮
集》以外的诸葛亮文章。 这说明当年陈寿所集，因
各种原因而仍有遗漏。 如，据《三国志·蜀书·诸
葛亮传》记载：建兴六年失街亭以后，诸葛亮上疏自
贬，“以督厥咎”，“于是以亮为右将军，行丞相事，所
［
３］２１３７
《
晋书·陈寿传》，陈寿乃“巴西安汉人”
，《华
２］８４９
，即今四川省南充
［
阳国志·后贤志·陈寿传》同
市人；又据《华阳国志·后贤志·寿良传》，寿良乃
［
２］８６５
“
蜀郡成都人”
，即今四川省成都市人）。 陈寿
［
１］９２２
的《诸葛亮故事》是“故事”连同其文章编辑成集，故
曰《诸葛氏集》；寿良“亦集”《诸葛亮故事》，是否也
④
叫《诸葛氏集》，则未可知也。
总统如前”
。 裴松之注云：
ꢀ ꢀ 十一月，上言曰：“先帝虑汉、贼不两立，王
业不偏安，故托臣以讨贼也。 ……臣鞠躬尽力，
死而后已，至于成败利钝， 非臣之所能逆睹
也。”于是有散关之役。 此表《亮集》所无，出张
关于陈寿对诸葛亮的文章所做“删除复重，随
类相从”的编辑，还可以作一些研究和思考。
［
１］９２３－９２４
“
随类相从”是说依据文章的内容分类编在一
俨《默记》。
起，这从上引陈寿的《诸葛氏集目录》所列二十四篇
篇目可以看出。 但因《诸葛亮集》久佚，今天仅能从
古注类书所引见其若干佚文（下面将有引述），故陈
寿所述“删除复重”之事实难得其真相。 今以事理
推测，如前所论，陈寿定《诸葛亮故事》，即定其事其
文，是将诸葛亮的“故事”连同其文章编辑成集，而
曰《诸葛氏集》。 诸葛亮的文章，本来就是为事而作
按：东吴人张俨所记，即后来人所称道的著名的
《后出师表》。 上录引文以其过长，故有省略，特此
说明。
又，前面已经论述，诸葛亮的文章本来就是为事
而作。 今从古注类书所引《诸葛亮集》亦可观上述
《诸葛亮故事》（《诸葛亮集》）记有“文”之“事”，即
将诸葛亮的“故事”连同其文章编辑成集的体式特
点。
（
参后所引）。 那么，陈寿所见到的诸葛亮的文章，
也就都是有“故事” 的文章，或者说是可以考见其
故事” 的文章。 对于后者，从主客观两个方面来
今检古注类书，可以从《三国志》裴松之注、《北
堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》中辑得《诸葛亮
集》若干篇（段、句），而以裴注所引最早，而且为多。
裴松之引录众多文献注释《三国志》，其目的诚如其
《上三国志注表》所言，是认为陈寿所记“失在于略，
“
看，作为蜀汉旧臣、巴蜀籍史学家的陈寿是有这个条
件和能力的。 他后来撰写《三国志》，其中《蜀书》有
关史料的采集可以说从编次《诸葛亮故事》就开始
了（当然也可能更早一些，并扩大采集的范围），或
者说，《诸葛亮故事》本身就是他所采集和编撰的蜀
汉史料的重要组成部分。 而那些有诸葛亮“故事”
的文章的来源，又不外乎蜀汉官方所存以及民间所
传两种情况，而民间所传又包括了当事人或其家人
⑤
［１］１４７１
时有所脱漏”云云
，故对史实多有补正，这也
适合于《蜀书》以及有关诸葛亮事迹的记载。 他多
次引录《诸葛亮集》，这恰恰为我们今天能读到《诸
葛亮集》若干佚文片段留存了宝贵的文献资料，并
对其进行研究和思考。 而且，裴氏无一条引《诸葛
亮故事》，这说明陈寿所编，后来当只称《 诸葛亮
集》，而不称《诸葛亮故事》。
（
或后人）所存诸葛亮的教言、书信等，以及因各种
原因流传或散佚到民间的各类文章。 而流传有异，
不仅是文章文本可能有异，也有因口耳相传而形成
的异文异本，故而形成不同的传本。 陈寿《诸葛氏
集目录》有云：诸葛亮去世以后，“黎庶追思，以为口
当然，裴松之引其所见的《诸葛亮集》，并未明
言是陈寿所编（见后引述）。 此盖不言自明，并非还
有别本《诸葛亮集》。 检《隋书·经籍志·集部·别
集》著录云：“蜀丞相《诸葛亮集》二十五卷，梁二十
［
１］９３１
实。 至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳”
，透
［
８］１０６０
露出了这方面的信息。 这是古文献流传的普遍现
象。 而陈寿对所见到的这些不同传本的诸葛亮的文
章做了“删除复重”的编辑处理，这也是继承了西汉
时期刘向、刘歆父子典校群书时的做法，阅今所存刘
四卷。”
今按：所谓“二十五卷” 之数，当是《隋
志》作者所见之《诸葛亮集》的正文共二十四卷，而
第二十五卷为“目录”（按：依《隋书·经籍志》著录
体例，当著录为“蜀丞相《诸葛亮集》二十五卷并目
１５４
李大明ꢀ 陈寿编辑《诸葛亮集》述考
录”，“并目录”是说正文凡二十四卷，最后一卷即第
二十五卷为目录，而“并目录”三字则恐为后代《隋
书》传刻所脱， 别参拙文《〈 隋志〉 “ 并目录” 考
按：裴注所引《诸葛亮集》 所载，并非诸葛亮的
文章，而是刘备对刘禅的遗诏，以及对鲁王刘永遗言
之事。 此正陈寿所编《诸葛氏集》之体式，非为不伦
不类也（又参下引有关条目）。 而裴注所引，对《先
主传》的有关记载也是重要补充，即《四库全书总
［
９］
证》 ）；又载“梁二十四卷”，则说明梁代所传《诸葛
亮集》未计“目录”一卷。 但无论如何，“二十四卷”
之数，合于“二十四篇”之数。 又，历代典籍所记，以
及《隋志》以降的历代公私目录书，包括后来学者们
的补志及考证，如侯康的《补三国艺文志》、姚振宗
的《三国艺文志》，以及章宗源、姚振宗各自所撰的
［
１１］４０３
目·三国志》所谓的“传所有之事，详其委曲”
。
又，检《太平御览》卷四五九载：“《诸葛亮集》：先主
遗诏敕后主曰：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不
为。 唯贤唯德，能服于人。 汝父德薄，勿效之。 读传
必可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、
《商君书》，益人意知。 吾终之后，汝兄弟父事丞
［１０］
隋书经籍志考证》等，皆未言及或考证所谓的别
《
本《亮集》。 所以，裴氏所引，定为陈寿所编《诸葛亮
集》，殆无疑矣。
［
１２］２１１１
相。’”
与上引裴注引文相校，《太平御览》所引
下面，以裴注明确注明引录的《诸葛亮集》 为
例，对古注类书所引《诸葛亮集》 文章的有“事” 之
有删省，亦有异文，而且很可能就是节录裴注所引
《诸葛亮集》文章。 尤其值得注意的是，《太平御览》
所引，是将刘备对刘禅的遗诏和对鲁王的遗言一并
作为《诸葛亮集》文章，这也提示我们上面引录《诸
葛亮集》文章，不但引录了刘备对刘禅的遗诏，也引
录了其对鲁王遗言之事。 又，结合《三国志》中几处
记载，如《先主传》记章武“三年春二月，丞相亮自成
“
文”，即将诸葛亮的“故事”连同其文章编辑成集，
以及将与诸葛亮该文、该事有关的别人的文、事一并
载入的特点略作引述考论。 这一述考当然还要结合
《
三国志》（主要是《蜀书》）的有关记载，即以《三国
志》的有关史实与《诸葛亮集》的该文、该事互相参
照，才能具体而又明确地考见《诸葛亮集》的上述体
式特点。 检裴注引《诸葛亮集》凡十条，以下考论以
其引录的先后为次。 而唐宋诸类书所引录的《诸葛
亮集》文章（包括段、句），如果可与裴注所引互相参
验，则引之，否则暂不引录，以避行文之枝蔓也。 至
于裴注所引录的并未注明出自《诸葛亮集》的诸葛
亮文章，下面也有所引述，目的仍是为了与《诸葛亮
集》文章互参。
［
１］８９１
都到永安”，“先主病笃，托孤于丞相亮”
，以及
《诸葛亮传》记“先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从
事，事之如父’”，“建兴元年，封亮武乡侯，开府治
［
１］９１８
事。 顷之，又领益州牧”云云
，上录刘备对刘禅
的遗诏，以及对鲁王的遗言之事，陈寿当编入《诸葛
亮集》“《开府作牧》第一”之中，附于诸葛亮的有关
文章之后，如《三国志·蜀书·先主传》记“亮上言
［
１］８９１
于后主曰：‘伏惟大行皇帝……’” 云云一文
。
（
一）《三国志·蜀书·先主传》 记，章武三年
（按：此表陈寿录在《先主传》 之中，不在《诸葛亮
传》，裴注也未注明载于《诸葛亮集》，姑引于此，以
作参考。 下面还有类似情况，可参。）
［
１］８９１
“
夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三”
。
裴注云：
ꢀ 《诸葛亮集》载：先主遗诏敕后主曰：“朕初
ꢀ
（二）《三国志·蜀书·后主传》记，后主袭位，
［
１］８９３
疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。 人五十不
称夭，年已六十有余，何所复恨？ 不复自伤，但
以卿兄弟为念。 射君到，说丞相叹卿智量，甚大
增脩，过于所望。 审能如此，吾复何忧？ 勉之！
勉之！ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 惟
贤惟德，能服于人。 汝父德薄，勿效之。 可读
“是岁魏黄初四年也”
。 裴注云：
ꢀ ꢀ 按诸书、记及《诸葛亮集》，亮亦不为太子
［
１］８９４
太傅。
按：裴注引“《魏略》曰：……初备以诸葛亮为太
［
１］８９３－８９４
，而辩之如上。 《魏略》之
子太傅……”云云
文，记“初备在小沛”直至“及禅立，以亮为丞相，委
［
１］８９３－８９４
， 但裴氏通检《 诸葛亮集》， 无论
《
汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商
君书》，益人意智。 闻丞相为写《 申》、《 韩》、
管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更
求闻达。”临终时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝
以诸事”
“文”、“言”、“事”，皆未见诸葛亮曾任太子太傅的
任何记载，其他文献资料也没有这样的记载。 故裴
《
氏所辩，亦属于《四库全书总目》所谓的“参诸书之
［
１］８９１
［１１］４０３
兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”
说，以核讹异”
。 当然，他是针对《魏略》而不是
１５５
四川师范大学学报（社会科学版）
［
１１］４０３
。 又，张澍云：
批评陈寿。
说的“传所无之事，补其阙佚”
［
５］２３
（
三）《三国志·蜀书·后主传》记，建兴“五年
《正议》一首“宜在《权制篇》”
，而华歆、王朗、陈
［
１］８９５
春，丞相亮出屯汉中，营沔北阳平石马”
云：
。 裴注
群、许芝、诸葛璋等人写给诸葛亮的书信，陈寿也可
能编入了该篇之中，附于诸葛亮所作《正议》一文之
后。
ꢀ
ꢀ 《诸葛亮集》载：禅三月下诏曰：“朕闻天地
之道，福仁而祸淫。 善积者昌，恶积者丧，古今
常数也。 ……诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先
帝托以天下，以勖朕躬。 今授之以旄钺之重，付
之以专命之权，统领步骑二十万众，董督元戎，
龚行天罚， 除患宁乱， 克复旧都， 在此行也。
（五）《三国志·蜀书·诸葛亮传》记，建兴“三
［
１］９１９
年春，亮率众南征”
。 裴注云：
ꢀ ꢀ 诏赐亮金鈇钺一具，曲盖一，前后羽葆鼓吹
［
１］９２０
各一部，虎贲六十人。 事在《亮集》。
按：《后主传》亦记建兴“三年春三月，丞相亮南
［
１］８９４
。 刘禅诏书赐亮之事，则未
…
…吴王孙权同恤灾患，潜军合谋，掎角其后。
征四郡，四郡皆平”
凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二
十余人诣受节度。 大军北出，便欲率将兵马，奋
戈先驱。 ……他如诏书律令，丞相其露布天下，
见于《后主传》及《三国志》他处的记载。 而裴注云
“事在《亮集》”，则说明裴松之所读《诸葛亮集》，不
但编入了刘禅的诏书，也记载了刘禅诏书赐亮之事
之原委。 这也是《诸葛亮集》有文有事、“故事”连同
文章一并载入的明证。 又，刘禅此诏书当编入《诸
葛亮集》“《南征》第三”之中，附于诸葛亮有关南征
的文章之后。 《北堂书钞》卷一五八就引录了诸葛
［
１］８９５－８９６
使称朕意焉。”
按：此事亦载于《诸葛亮传》，略云：建兴“五年，
率诸军北驻汉中。 临发，上疏曰……（按即所谓的
［
１］９１９－９２０
《
前出师表》，文长不录）。 遂行，屯于沔阳”
。
［
１３］
刘禅此诏书《后主传》未载，而裴松之据《诸葛亮集》
引而注之，此正前引裴松之《上三国志注表》认为陈
亮所上《南征表》（未注明引自《亮集》） ，可参。
（六）《三国志·蜀书·诸葛亮传》记，“亮性长
［
１］１４７１
［１］９２７
寿所记“失在于略，时有所脱漏”
又，此诏书当编入《诸葛亮集》 “《北出》 第四” 之中
按：诏书中正有“大军北出”等语），而附于诸葛亮
所上疏之后。 又，本文前已引述裴注云所谓的《后
，而作的补正。
于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”
云：
。 裴注
（
ꢀ ꢀ 《亮集》载：《作木牛流马法》曰：“木牛者，
方腹曲头， 一脚四足， 头入领中， 舌著于腹。
……流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚
［
１］９２４
出师表》“《亮集》 所无，出张俨《默记》”
，而于
［
１］９２８
此疏（《前出师表》） 并无类似的注语，则以事理推
知，此疏亦当在《诸葛亮集》，编于“《北出》第四”之
中。
二寸二分，左右同。 ……”
按：《艺文类聚》卷九十四亦引诸葛亮的《作木
［
１４］１６２７
，有删节。 《太平御览》卷八九九亦
牛流马法》
［
１２］３９９２
（
四）《三国志·蜀书·诸葛亮传》记，“建兴元
引（亦有删省）
，而二书皆作“《诸葛亮集》曰”
年，封亮武乡侯，开府治事。 顷之，又领益州牧。 政
事无巨细，咸决于亮”。 又“遣使聘吴，因结和亲，遂
云云。 此文当编入《诸葛亮集》“《传运》第十三”之
中，并有故事。
［
１］９１８
为与国”云云
。 裴注云：
（七）《三国志·蜀书·诸葛亮传》记，诸葛亮以
兄诸葛瑾第二子诸葛乔“为己适子”，“拜为驸马都
ꢀ
ꢀ 《亮集》曰：是岁，魏司徒华歆、司空王朗、
［
１］９３１
尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋各有
书与亮，陈天命人事，欲使举国称藩。 亮遂不报
书，作《正议》曰：“昔在项羽，起不由德，虽处华
夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。 魏不审
尉，随亮至汉中”
。 裴注云：
ꢀ ꢀ 亮与兄瑾书曰：“乔本当还成都，今诸将子
弟皆得传运，思惟宜同荣辱。 今使乔督五六百
［
１］９３２
兵，与诸子弟传于谷中。”书在《亮集》。
［
１］９１８－９１９
鉴，今次之矣……”
按：诸葛亮与其兄诸葛瑾的书信，今见存九首，
［
５］２５－２８
，以及严可均所辑《全上
按：华歆、王朗、陈群、许芝、诸葛璋等人“各有
书与亮”之事，今通检《三国志》各卷皆未载，然则亮
作《正议》一文之事之原委，实赖裴注所引《诸葛亮
集》而为后人所知也。 这也就是《四库全书总目》所
见张澍辑《诸葛亮集》
［
１５］１３７３
古三代秦汉三国六朝文》中的《全三国文》
，而
仅有本首裴注云“书在《亮集》”。 此书当编入《诸葛
亮集》“《与诸葛瑾书》第十五”之中。 又，关于本篇
１５６
李大明ꢀ 陈寿编辑《诸葛亮集》述考
［
１］９９９
。 裴注云：
书信的故事，检《诸葛亮传》记，诸葛乔“年二十五，
重于诸葛亮
［
１］９３１
建兴六年卒”
…六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑
军，据箕谷，……亮身率诸军攻祁山”，后有街亭之
，而建兴“五年，率诸军北驻汉中。
ꢀ ꢀ 《诸葛亮集》 有严与亮书，劝亮宜受九锡，
进爵称王。 亮答书曰：“吾于足下相知久矣，可
不复相解。 ……吾本东方下士，误用于先帝，位
极人臣，禄赐百亿。 今讨贼未效，知己未答，而
方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。 若灭魏斩睿，
帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九
…
［
１］９１９－９２２
败，“亮拔西县千余家，还于汉中”
。 诸葛乔
⑥
之卒，盖在“还于汉中” 前后。 又据《三国志·吴
［
１］１２３５
书·诸葛瑾传》，谨“赤乌四年，年六十八卒”
，
［１］９９９
则诸葛乔卒时尚在。 对于诸葛乔之不幸早逝，诸葛
亮肯定也有书信寄往，并可能由陈寿编入《诸葛亮
集》“《与诸葛瑾书》第十五”之中。 而今存其与诸葛
瑾的九首书信中并未见这样的书信，则其佚久矣。
邪？”
按：此事不见于《李严传》，也不见于《诸葛亮
传》和《三国志》他处。 此事足以说明开初诸葛亮对
李严（后改名为平）是何等信任。 至于后来李平失
信见废，事亦见于《李严传》的记载，还可参阅裴松
之注所引的诸葛亮公文上尚书和与李平之子李封教
（
废廖立
ꢀ
八）《三国志·蜀书·廖立传》记，诸葛亮上表
［
１］９９８
。 裴注云：
［
１］１０００，１００１
ꢀ 《亮集》有亮表曰：“立奉先帝无忠孝之心，
二文（裴注未注明见于《亮集》）
，此不赘引。
守长沙则开门就敌，领巴郡则有暗昧闟茸其事，
随大将军则诽谤讥诃，侍梓宫则挟刃断人头于
梓宫之侧。 陛下即位之后，普增职号，立随比为
将军，面语臣曰：‘我何宜在诸将军中！ 不表我
为卿，上当在五校！’臣答：‘将军者，随大比耳。
至于卿者，正方亦未为卿也。 且宜处五校。’自
是之后，怏怏怀恨。”诏曰：“三苗乱政，有虞流
诸葛亮的答书及其所涉故事，以及李严致诸葛亮书
信的原文（裴注只是述其大意），皆当编入《诸葛亮
集》“《废李平》第十七”之中。
（十）《三国志·蜀书·来敏传》记，来敏“坐事
［
１］１０２５
去职”
。 裴注云：
ꢀ ꢀ 《亮集》 有教曰：“将军来敏对上官显言：
‘新人有何功德而夺我荣资与之邪？ 诸人共憎
我，何故如是？’ 敏年老狂悖，生此怨言。 昔成
都初定，议者以为来敏乱群，先帝以新定之际，
故遂含容，无所礼用。 后刘子初选以为太子家
令，先帝不悦而不忍拒也。 后上即位，吾暗于知
人，遂复擢为将军祭酒，违议者之审见，背先帝
所疏外，自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。 今既不
［
１］９９８
宥。 廖立狂惑，朕不忍刑，亟徙不毛之地。”
按：《廖立传》记：“后主袭位，徙长水校尉。 立
本意，自谓才名宜为诸葛亮之贰，而更游散在李严等
［
１］９９７
下，常怀怏怏。”
“常怀怏怏”与上引诸葛亮表文
“
怏怏怀恨”正同。 《廖立传》又记：“亮表立曰：‘长
水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士，公言国家不任贤
达而任俗吏，又言万人率者皆小子也；诽谤先帝，疵
［
１］１０２５－１０２６
能，表退职，使闭门思愆。”
［
１］９９８
毁众臣。 ……’ 于是废立为民，徙汶山郡。”
此
按：据《来敏传》，来敏“前后数贬削，皆以语言
［
１］１０２５
，上引《诸葛亮集》中所载诸葛
亦可与上引诸葛亮表文以及刘禅诏书互参。 而《亮
集》所载此表文以及刘禅诏书废廖立之事，当编入
不节，举动违常”
亮的教言述其对上官言即为显证。 此首教言当编入
《诸葛亮集》“《综核》第七”之中。
《
诸葛亮集》“《综核》第七”之中。
九）《三国志·蜀书·李严传》记，李严始见贵
（
注释：
①
本文对所录中华书局标点本《三国志》文字的标点符号有所修改，下同。 如，依本文所论，《诸葛氏集目录》、《诸葛亮故事》
以及各篇篇目当分别打上书名号。 下引《华阳国志校注》、《诸葛亮集》的标点符号也有所修改，特此说明。
②
这里可以简单分析《三国志》中对文人著述情况著录的两个例子，以作旁证和参考。 其一，据《三国志·魏书·曹植传》，有
曹植“前后所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇”之语（陈寿《三国志》，中华书局１９５９ 年版，５７６ 页），这是按文体作的著录。 如
果陈寿的依据是曹植的文集，那么此文集当是按文体分类编撰的。 而据《艺文类聚》卷五十五引曹植《文章序》，他生前对其
文章是“删定别撰，为前录七十八篇”（欧阳询等《艺文类聚》，上海古籍出版社１９６５ 年版，９９６ 页）。 又据《晋书·曹志传》，
曹植之子曹志对晋武帝司马炎也说过“先王有手所作目录”（房玄龄等《晋书》，中华书局１９７４ 年版，１３９０ 页）。 这说明，曹
植所自编的文集前录，应该是按文体分类编辑的；其家传的后录以及合编在一起的前后录，也是按文体分类编辑的。 其二，
１５７
四川师范大学学报（社会科学版）
据《三国志·魏书·王粲传》，记载其“著诗、赋、论、议垂六十篇”（见陈寿《三国志》，５９９ 页），这也是按文体作的著录。 也就
是说，如果陈寿对王粲著述情况的著录是依据王粲的文集，那么王粲的文集也是按文体分类编撰的。 《三国志·魏书·董
卓传》裴松之注就引用了《粲集》（陈寿《三国志》，１８６ 页），具体情况可参本文下面有关注释的引录。
③
关于这一问题，可以从《三国志》裴松之注中举两个同为汉末三国时期的相类似的例子，以作为参照。 其一，《三国志·魏
书·董卓传》裴松之注引《三辅决录》赵岐注，并云，士孙瑞之子士孙萌“字文始，亦有才学，与王粲善。 临当就国，粲作诗以
赠萌，萌有答，在《粲集》中”（陈寿《三国志》，１８６ 页）。 这说明《王粲集》中不但编入了王粲赠士孙萌的诗，也编入了士孙萌
的答诗，并记载了二人赠答之事。 今王粲之诗犹存，见《文选》卷二十三（萧统《文选》，中华书局１９７７ 年版，３３４－３３５ 页），士
孙萌的诗则不存。 其二，《三国志·魏书·荀攸传》裴松之注引《荀氏家传》云，荀祈与孔融讨论肉刑的文章，以及荀祈的族
父荀愔与孔融讨论圣人优劣的文章，“并在《融》集”（陈寿《三国志》，３２１ 页）。 今检孔融论肉刑的文章，《太平御览》卷六四
二存其片段（李昉等《太平御览》，北京：中华书局，１９６０ 年版，２８７６ 页）；孔融与荀愔讨论圣人优劣的文章，《艺文类聚》卷二
十亦存其片段（欧阳询等《艺文类聚》，３６１ 页）。 荀祈、荀愔的文章则不存。
④
关于某人“故事”与其文集之间的关系，还可以作一些思考。 今仍从《三国志》裴松之注所引文献中举例。 检《三国志·魏
书·武帝纪》裴注两引《魏武故事》，载曹操建安十六年十二月己亥令以及二十三年令（陈寿《三国志》，３２ 页、５０ 页）。 这说
明，后人所编辑的曹操的“故事”，也是有“文”之“事”，是将曹操的文章连同其“故事”编辑为《魏武故事》（裴注别处还有几
处引《魏武故事》，或称《魏武帝故事》，兹暂不引述）。 又据《三国志·蜀书·麋竺传》记曹操表糜竺领嬴郡太守，裴注则引
“
《
《曹公集》载公表曰”云云（陈寿《三国志》，９７０ 页）。 这是曹操的文集载录其文章的情况。 《北堂书钞》卷十二也引录了
魏武帝集》文句（虞世南《北堂书钞》，中国书店１９８９ 年影印南海孔氏校注本）。 上引《魏武故事》中的曹操的两首令，当然
也会编入其文集的。
⑤
⑥
按：《四库全书总目·三国志》认为裴注从“引诸家之论，以辨是非”，“参诸书之说，以核讹异”，“传所有之事，详其委曲”，
“
传所无之事，补其阙佚”，“传所有之人，详其生平”，“传所无之人，附以同类”等六个方面补正了陈寿所著《三国志》（纪昀
等《四库全书总目》，中华书局１９６５ 年版，４０３ 页），可参。
按：上引《诸葛亮传》记诸葛乔“建兴六年卒”，“六”字原作“元”，中华书局排印本据清代学者何焯的说法做了校改（陈寿《三
国志》，１５００ 页）。 今由上述引文可知，作“六年”是对的。
参考文献：
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责任编辑：唐ꢀ 普］
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（已满）