第
!"卷第月
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期
四川师范大学学报社会科学版
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年
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将萎之花
'
惨于槁木
&
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!!试探龚自珍的社会批判思想
黄 开 国
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四川师范大学政治教育学院
#
成都"A**"B"
!
"
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!
摘要
也有对造成衰世根源的分析
而对造成腐朽的根源的剖析
点所在
社会批判是龚自珍思想中最有价值的部分
衰世论则是龚自珍社会批判的出发点
龚自珍对衰世的揭露重在从事实层面对统治阶层的无耻
则从制度层面且与封建君主专制的制度联系起来 而人才是衰世论关注的焦
但是龚自珍不清楚能够带来时代风云变幻的人才究竟是谁所以他的理想人才只能归结为 而未露的
龚自珍既有对衰世
的揭露
抨击
"
!
"
&
无能腐朽进行
&
#
"
!
"
"
"
( )
隐
(
山中民)!
关键词
!
龚自珍
#
社会批判
#
衰世论人才观
#
中图分类号!Y)#A!文献标志码!E!文章编号!A***F#!A#$)**+%*#F*AAAF*"
#
#
.
!
!
龚自珍生活的时代面临着历史的千古巨变
秋气不惊堂内燕 夕阳还恋路旁
的沉闷之中龚自珍以受三千年史氏之书
智者敏感对当时的各种社会弊端进行了无情
的批判衰世论是龚自珍社会批判的出发点
衰世论
整 是三等之世中最为黑暗的时代
个社会处在
鸦
的
(
#
!!衰世者
"
文类治世 声音笑貌类
黑白杂而五色可废也 宫
#
羽淆而五声可铄也似治世之希声
岸隳也似治世之荡荡便便一本
似治世之不议
未雨之鸟戚于飘摇
惨于槁木
而厚豢驽羸
"
名类治世
似治世之太素
道路荒而畔
便便作平
!
"
*
A+CC+
)
#
(
)
治世
!
"
(
)
#
"
#
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"
$
(
)
(
一
!
平
)%#人心混混而无口过也
"
衰世论见于龚自珍的
,
乙丙之际著议第九-.
//履霜之屩
"
寒于坚冰
"
"
"
!
!
吾闻深于
世有三等三等之世
乱世为一等
*
春秋
+
者
"
其论史也
皆观其才
衰世别为一等
公羊
公羊
而且
之说
公羊
"
曰
,
书契以
痹痨之疾
代神圣不忍薄谲 士勇夫
-A."IG
变也圣之至也
"
殆于痈疽
"
将萎之花
"
!
三
探世
降
世为一等
"
"
"
"
才之差
"
治
"
!
"
"
-
A."
"
"
!
"
!
此时龚自珍还没有接受刘逢禄的
里虽然谈到
的三世说无论条目还是内涵上都有所不同
学以春秋为经绝无论史以言春秋
而龚自珍这里说的
更不是公羊学的三世说
,
-
学
#
这
衰世表面上与治世相似
#
但是
#
却与治世根本不
它所呈现的是一片凄凉的悲惨景象犹如履霜
寒于坚冰未雨之鸟戚于飘摇痹痨之疾殆
因 于痈疽将萎之花
学之
这与龚自珍稍前所写的 所描绘的昏时
惨惨目
将一岁一日
一曰
,
春秋-#说到
(
三等之世)#但与
,
-
学 同
&
#
(
#
,
公 之屩
#
#
#
#
#
羊
-
,
-
#
,
-
#
#
#惨于槁木)&
尊隐
, -
(
三等之世)#决不是
,
-
(
)
*
A+"
说
#
,
-
#
而是龚自珍用来 十分相近#(日之将夕
#
悲风骤至
#
人思灯烛
#
*
A+BG
说明社会历史中治乱程度不同的发展阶段的
自珍关于三世的顺序来看
&
从龚 光
#
吸饮莫气与梦为邻
#
)
&,尊隐
-
'
#
衰世显然较乱世还不如 分为三时
#
#昏时是一日的最后一时#(岁有三时#
收稿日期!)**BFA*F)*
作者简介
!
黄开国!A+#)%"#
男
#
四川大英人
#
特聘教授
#
四川大学古籍所兼职教授
'
博士生导师
#
主要研究秦汉哲学两汉及近
'
代经学
&
AAA
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
发时
珍用来说明事物
昏时都是用来指代其衰败没落的阶段
#
二曰怒时
#
三曰威时)&三时与三世都是龚自
!!古先册书
"
圣智心肝
京师弗受也
诈伪不材
怨则反其野矣
不乐守先人之所予重器
予重器则窭人子篡之则京师之气泄
气泄则府于野矣 如是则京师贫京师贫
四山实矣 古先册书圣智心肝不留京师
尝之宗之 见闻媕婀则京师贱 则山
中之民有自公侯者矣 如是则豪杰轻量京师
轻量京师则山中之势重矣
如鼠壤则山中之壁垒坚矣
山中之日长矣
以往圣贤精英所创造的物质文化与精神文化
昏时都遭到京师贵人故家的排挤甚至裂磔
抑 人才方面是丑类窳呰诈伪不材之辈横行霸道
则百 正的人才却遭到排挤裂磔 龚自珍这些关于
非锯 的描述
声音笑貌亦戮之 乙丙之际著议
不告于大夫不宣于司市君 言了大乱的将要到来
其法亦不及要领徒戮其心戮 论及京师与山中之民
能愤心能思虑心能作为心 灯烛无光不闻余言
能有渣滓心 又非一日而戮之 旦不鸣
或三岁而戮之十年而戮之百年而戮之
自度将见戮则蚤夜号以求治
悍者者蚤夜号以求乱 夫悖且悍
以思世之一便己才不可问矣向之伦聒有辞 广的价值
然而起视其世乱亦竟不远矣
从卿相史祝到文人士子从庶民工商到小偷强
从君子到小人衰世都呈现出人才匮乏的景象
即使有一二人才出现也会遭到千百个不才者的排 成衰世根源的分析
挤压制轻者束缚重则戮杀 戮杀不是用刀锯水 层的无耻无能腐朽的抨击
火的明枪而是用文名声音笑貌的暗箭戮杀的方 剖析
式是不公开的暗中进行手法是无所不用其极
不是身体的迫害而是对心的摧残戮杀不是一日
数年而是十年百年不达目的誓不罢休 因而
衰世不仅有人才匮乏的可悲更有容不得人才的可
因而龚自珍的三等之世
对衰世人才全面匮乏的哀叹更是对衰世人才备受
摧残的谴责
尊隐 龚自珍从更为宽广的角度对
进行了论说
"
人功精英
非但不受
是辇是任
贵人故家蒸尝
不乐守先人之所
京师之
"
百工魁杰
又裂而磔
是以为生
'
社会发展的三个不同阶段
衰世是龚
则是
都是
乙丙之
此时乾隆
龚自珍就能以敏锐的眼光
说明年轻的龚自珍已经把握
洞悉了清王朝的没落命运
龚自珍所说的衰世是一个人才匮乏的时代
是一个容不得人才的时代&,乙丙之际著议第九
说
#
衰世与
所成
"
如京师
丑类窳呰
则百宝咸怨
之宗
"
"
"
(
)
&
之
资
!
"
"
"
自珍从历史发展来抨击当时的清王朝#(昏时
)
"
"
!
从日的不同变化来形容清王朝
#
二者角度不同
#
"
"
对清王朝行将没落的形象譬喻&,尊隐
-
与
,
"
"
"
际著议
盛世的光景还记忆忧新
看出衰世的即将降临
住了历史发展的脉搏
-
都著于他)"岁之前的嘉庆年间
#
"
!
"
"
则
#
#
!
"
"
"
蒸
#
-
子
.
孙
"
"
# "
贱
#
&
"
!
"
#
#
更
"
!
如是则京师如鼠
京师之日苦
! - .
-
壤
短
#
"
-
A.BGIBB
.
"
!
!
左无才相
陇无才民
市无才驵
当彼其世也
"
右无才史
"
阃无才将
衢无才商
则非但尟君子也
而才士与才民出
以至于戮之 戮之非刀
文亦戮之名亦戮之
戮之权不告于君
大夫亦不任受
其能忧心
耻心
"
庠序无才
抑巷无才 在
#
!
士
偷
"
"
廛无才工
"
"
(
)
#
$
在
"
"
薮泽无才盗
"
"
#
'
#
真
小人甚尟
!
"
"
'
&
(
昏
不才督之缚之
非水火
"
!
&
&
时
)
#
可与衰世的论说相互参考&,尊隐-
较
#
"
"
!
,
-
可贵的地方在于后者从衰世论预
而前者从昏时的社会状况
两种力量的消长而从俄焉
但闻鼾声夜之漫漫鹖
山中之民有大音声
#
"
"
"
#
(
)
!
"
"
(
)
#
(
&
&
&
&
能有廉 寂然
#
#
#
#
#
&
!
"
乃以渐
"
)
的
(
昏时)#隐约地看到
(
#
*
A+BB
"
"
!
才者 起
#
天地为之钟鼓
#
神人为之波涛矣
并必将取代京师权贵力量的
乙丙之际著议有更深
己亥杂诗 还著诗对尊隐
这决不是偶然的
对衰世的揭露及其根源的剖析
龚自珍的衰世论既有对衰世的揭露
他对衰世的揭露重在统治阶
对造成腐朽的根源的
前者是
)
#
预示了新
"
"
求治而不得
"
悖 兴的社会力量的成长
#
!
"
且睊然眮然 光明前景
&
所以#,尊隐
-
较
,
-
"
"
#
龚自珍在
,
-
中
#
,
-
-
A."IG
"
矣
!
"
!
赞叹有加
#
&
#
二
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盗
#
#
&
#
#
也有对造
#
&
#
#
#
&
'
'
'
#
#
'
$
#
则与封建君主专制的制度联系起来
&
#
$
戮杀 从事实层面
#
后者则是从制度层面对衰世的剖析
&
#
$
'
龚自珍这两个层面的剖析
#
多是直接针对清王朝而
龚自珍在明良论二中
服饰言辞捷给
#
'
#
#
&
#
发的
&
#
关于统治阶层的无耻
# .
皆观其才)#不仅是 有两段极为精彩的论说
!!窃窥今政要之官知车马
# "
#
,
-
怕
&
#
(
&
&
&
而已
诗而已
之节蒙色笑
"
外此非所知也
!
清暇之官知作书法赓
堂陛之言探喜怒以为
获燕闲之赏则扬扬然以喜出夸
"
&
在
,
-
中
#
(
昏
"
外此非所问也
!
"
时
)
.
"
#
"
"
AA)
黄开国!(将萎之花#惨于槁木)%%%试探龚自珍的社会批判思想
其门生
可以受眷之法
应如是乎 则其可耻之言曰
&
妻子
!
小不霁
彼其心岂真敬畏哉
我辈只能如是而 却是君主专制发展到极致在礼仪上的体现
则纷纷 仪背后的精神实质就是君主专制 所以对此礼仪
的批判已经包含着对君主专制的抨击只是年轻的
这一段话十分形象地描绘出了堂陛之官如何揣 龚自珍还没有明确的表述出来 随着龚自珍思想的
摩皇帝的心思以求受眷的无耻表情 在另一段话 发展成熟
龚自珍则揭示了公卿大臣政要之官无耻程度与 加深刻的认识
之士无耻的根本原因
昔者霸天下之氏
"
则头抢地而出
"
别求夫
龚自珍从殿仪来分析造成大臣无耻的原因
夕见长跪的形式
这一礼
#
看
"
0
问以大臣 似比较肤浅
&
但是#(朝见长跪
'
)
#
0
,
#
已
!//如是而封疆万万之一有缓急
"
&
#
-
A.!)
鸠燕逝而已
"
伏栋下求俱压焉者尟矣
!
#
&
#
&
#
他C*岁定稿的
古史钩沈论一-#有了更
而明确地将君主专制视为造成天下
.
,
中
#
'
#
仕途之间的比例关系
.
士皆知有耻
"
则国家永无耻矣
#
士不知耻
自其敷奏之日
官益久则气愈婾
则媚亦益工 至身
非不崇高也而其于古者大臣
匪但目未睹耳未闻
"
!!
"
称祖之庙
"
其力强
"
其志
!
!
为国之大耻
!
历览近代之士
"
"
始
武
"
其聪明上
"
其财多
"
未尝不仇天下之士
"
去人
进之年
望愈崇
为三公
"
而耻已存者寡矣
!
"
#
之廉以快号令
"
"
去人之耻
"
以嵩
万夫为柔
乃诽
辱之始也辨之亢
责问之始也 气者
徘徊
以震荡摧锄天下之
顾乃席虎视之余荫
$
一本
以大便其
乃怨 乃责
诽之
(
嵩
)
作
"
则谄愈固
#
地益近
"
!
(
崇
)%高其身
!
一人为刚
"
"
"
为六卿
"
"
有力强武
其臣乃辱
始也使之便
之外也耻者
其钟簴焉大都积百年之力
廉耻既殄既狝既夷
旦责有气于臣不亦暮乎
所谓一人为刚万夫为柔
君主专制所以要去人廉耻
另一方面又断定封疆一旦有 崇高其身即造成君主一人独尊
政要之官都只能纷纷作鸠燕 人集权个人专制 龚自珍在这里可贵的是将君主
而根本不能为国家作一点贡献 与整个天下之士对立起来以为霸主未尝不仇天下
龚自珍将公卿大臣政要之官的无耻
说成是臣 之士)#从而将君主专制造成的无耻由公卿大臣
节的丧失殆尽这曲折地表明了龚自珍的这样一个 要之官推广到了整个
观念人臣应该有其独立的人格与气节 要求人臣 龚自珍揭示君主专制是造成天下之士无耻的原
的独立人格与气节这在君主专制的时代是一个极 因目的不在于道德的评价而重在揭示君主专制制
其大胆的观念 他还进一步分析大臣政要无耻的原 度对人格的扭曲对人才的扼杀 他对统治阶层无
从清代
"
而胤孙乃不可长
"
"
"
巍然岸然师傅自处之风
"
"
"
问
"
!
荣之亢
"
#
"
-
A.!A
梦寐亦未之及
!
臣节之盛
与皇帝的距离越近
无耻的程度与做官的长短
尤其可悲的是
只能如此的无耻
来为自己的无耻行为作辩护 所以龚自珍一
方面哀叹古代大臣的巍然岸然师傅的自处之风现 特征
在连梦都不可能梦到
缓急这些公卿大臣
"
扫地尽矣
猎取威望越
与皇
!
#
"
任法之便
"
!
"
耻
做官时间越长
'
'
#
"
气之内也!//籀其府焉
"
高就越是无耻之极
#
'
"
"
帝距离的远近
'
威望的高低成正比
&
#
#
&
&
"
"
一
-
A.)*
这些公卿大臣
之言
'
政要之官竟然用
(
)
"
0
#
&
#
#
#
正是君主专制的基本
是为了以快号令
号令通行无阻的个
'
&
#
'
#
#
'
#
'
'
&
逝
#
&
#
(
'
#
'
政
#
(天下之士)&
.
&
#
#
#
&
#
&
因
#
将其归罪于人君对大臣没有丝毫的礼敬
.
能的揭露更清楚地表明这一点&,明良论三
大臣讲 官吏升迁的
用人论资格)#详细地论说了造成各级
从容乎便殿之下因得 官吏因循守旧
及据一本
夕见长跪之余无此事矣
但是 朝见长跪
是一目了然的 从龚
与贾谊郭隗之言来看
只是借殿仪来论说正常的君臣关系应该是君主礼
敬大臣的坐而论道这样大臣才可以有正常的人格
保持廉耻之心如果大臣对君主只是长跪敬拜就只
能导致人臣卑恭屈膝的无耻之行
-
坐而论道
"
谓之三公
!
唐
&
宋盛时
"
(
!
!
官
"
不辍赐坐
&
赐茶之举
"
"
'
不思作为的原因
或年二十至四十不等依
翰林至荣之选也然自庶
大抵须三十年或三十五年至大学
士又十年而弱 非翰林出身例不得至大学士
而凡满洲汉人之仕宦者大抵由其始宦之日
凡三十五年而至一品极速亦三十年 贤智者
终不得越而愚不肖者亦得以驯而到 此今日
用人论资格之大略也 夫自三十进身以至于
为宰辅为一品大臣其齿发固已老矣精神固
.
讲论古道
"
儒硕兴起
!
$
(
据
)
作
(
其
)%
!!今之士进身之日
"
"
-
A.!A
季也
"
朝见长跪
&
"
!
中计之
"
以三十为断
!
"
此处虽然没有明指清王朝
夕见长跪来看实指清王朝
自珍这段话所引的礼记
#
#
从
(
'
吉士至尚书
"
#
)
#
#
&
!
"
!
,
-
'
#
他
&
"
"
#
"
!
#
#
"
!
#
#
!
"
&
&
"
"
AA!
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
已惫矣
新进然而因阅历而审顾
葸而尸玩仕久而恋其籍
然终日不肯自请去 或有故而去矣
尽之士亦卒不得起而相代 此办事者所以日
我既积俸以
苟过中寿亦冀终
哓哓然以自丧其
我既积俸以俟之安静以守
何忘其积累之苦而哓哓
此士大
当今之弊
"
虽有耆寿之德
"
老成之典型
因审顾而退葸
年高而顾其子孙
而英才未
"
亦足以示 羁縻下
因退 而且搞得官吏人心惶惶战战兢兢
傫 担心因违例而带来的罚议龚自珍形容说
羁縻之朝廷一二品之大臣朝见
夕见而免冠议处察议之谕不绝于邸
部臣工于棕核吏部之议群臣都察院之议
吏部也靡月不有
右顾则降级至左右顾则革职至
未然而又绝不斠画其所已然
例之所得行者虽亦自有体要
盛世所以期诸臣之意
之有识者谓率天下之大臣群臣
之行也 一越乎是则议处之察议之
且倒悬于吏胥之手 彼上下其手以处夫群
臣之不合乎吏胥者以为例如是则虽天子之
不能与易而群臣果相戒以勿为官司之所为
(
不可破之例
)
的约束
'
#
不仅使人无所作为
#
#
"
"
#
#
如履薄冰时刻
#
"
"
"
#
.
"
!
"
!!约束之
"
"
"
"
!
而免冠
"
"
&
不足之根原也!//其资浅者曰
,
钞
!
"
"
俟时
得尚书
官哉
久久而危致乎是
"
安静以守格
侍郎 奈何资格未至
其资深者曰
"
虽有迟疾
"
"
"
!
府州县官左顾则罚俸至
大抵逆亿于所
其不罚不议者
! "
"
"
&
!
"
"
"
0
,
"
"
之
"
!
"
"
"
然行之无大损大
然以自负其岁月为0 //一限以资格
"
益
!
" 0
果尽于是乎
而责之以吏胥
官司之
恐后
夫所以尽奄然而无有生气者也
!
"
亦
"
"
-
A.!!I!C
或出于此
按照清代的用人资格
品高官无论贤智愚不肖
当时已经是齿发老精神惫的老人
所以无不碌碌无为以保守为务
也只是静待以资格升迁而绝无作为之心
珍从限以资格的官吏升迁制度来分析造成士大 尼
夫阶层毫无生气的原因较之就事论事要高明得多 日善其所为
无疑抓住了问题的根本但这只是从一个方面对官 耶
僚集团无能的说明
君主专制为了保障皇权的绝对权威
多条条框框规定人臣必须无条件的遵循
这些条条框框为
破之例之间是主与奴的关系
(不可破之例)#不仅约束'
官吏只能照例行事
&
论四认为这种不可破之例
羁縻所带来的对人身心手脚的束缚
"
此不可不为变通者也
一个人从进士出身到一
这在
高官得来不易
而刚踏入仕途的
龚自
!
!
"
"
"
#
命
"
!
"
#
'
#
一般都要到"#
岁
#
"
"
'
&
#
尊
矣
"
"
-
A.!#
#
&
!
人
#
#
&
龚自珍哀叹
#
在这样的 制下即使圣如仲
(
例
)
#
(
(
)
#
#
才如管夷吾
#
直如史鱼忠如诸葛亮犹不能以一
#
#
#
#
#
而况以本无性情
龚自珍所说的
(
不可破之例)#包括君主专
限以资格
( )
'
本无学术之侪辈
*
A+!#
#
)
&
&
制的各种制度因而
#
只是从官吏升迁制
则是从整个君主
龚自珍称 专制制度来追究官僚集团无能的根源这就更加深
不可 刻激烈
官吏是奴 这种 羁縻已经入仕的
而且也是士子入仕的标准 龚自珍的干禄新
易宗
龚自珍著作此书是为了发
#
制定了许 度来讨论官吏无能#(不可破之例)
#
#
#
(
不可破之例)&各级官吏与
(
'
&
)
#
#
例是主
#
#
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而不能对例有丝毫违背&,明良 官吏 ,
#
-
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(
)
所造成的各种约束
是造成官吏普 夔在
一束之于不 泄自己不能入翰林之气
而实不能以行一谋
庖丁解牛伯牙操琴
戒庖丁
韧伯牙之弦
矫羿之弓
'
书
-#带有讽刺意味的对殿试选士进行了抨击
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#
,
新世说
-
卷
)
认为
#
遍无能的另一重要原因&(天下无巨细
#
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可破之例
#
则虽以总督之尊
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'
专
!!龚瑟人生平不善书
"
以是不能入翰林
则大忿恨乃作
凡其女其媳其妾其宠婢
客有言及某翰林者
之翰林犹足道邪 我家妇女
晚岁学佛
遇达官贵人辄加以白眼
龚自珍的干禄新书有对自己怀才
但更多的是对清王朝科举选士标准的
自序中再三申说殿试取士注意的只是
而亦 合于八股文的格式文字书写的中楷法卷面的整洁
而根本不看其是否有真才实学 他的干禄新
"
既成
*
A+!#
一事
羿发羽
之刀曰
汝今日必志于山
僚之丸曰东顾勿西逐
制之下四子也只能皆病
借另一个譬喻来抨击不可破之例
有疥癣之疾则终日抑搔之其疮痏
犹惧未艾手欲勿动不可得而乃卧之以独木
以长绳俾四肢不可以屈伸则虽甚痒且甚痛
冥心息虑以置之耳 何也
)
&
龚自珍借譬喻说
僚弄丸是
多一割亦笞汝
而勿水之思也
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贡士
"
改官部曹
"
"
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干禄新书+"
以
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古之所谓神技)#但如果
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刺执政
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悉令学馆阁
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少一割亦笞汝
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书
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必艴然作色曰,(今日
曰
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捉
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无一不可入翰林
平居无事非
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西顾勿东逐)#在这样的
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例
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者
!)以其工书法也
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而无所作为
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龚自珍还
访妓
不可否认
不遇的愤慨
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缚之 批判
"
即访僧
"
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对人的束缚.(
人
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则日夜抚摩之
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故
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A+!C
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无所措术故也&) 在 光鲜
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黄开国!(将萎之花#惨于槁木)%%%试探龚自珍的社会批判思想
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A+)!GI)!B
书
-
也全是以
这实际上是从选士标准对
种以照八股文格式文字楷法
可破之例所选拔出来的官吏
章的庸才 难怪他要讥讽他哪位
在官场洋洋得意的叔叔龚文恭公只知道.(红面者
搢绅黄面者京报黑面者禀帖白面者知会
面者 而对这样的达官政要他表现 乐文化
出无比的轻蔑 手段
对仅仅适合于科举与官场的书法龚自珍也表 谋人国之心矣
就以其为下等 王之书又不读史而不知古今矣
一为通人之书文章学问之 第之间耗其壮年之雄才伟略则思乱之志息
发于纸上一生不作 论图度上指天下画地之态益息矣使之春晨秋夜为
某日即当贤于古今书家者 奁体词赋游戏不急之言以耗其才华则议论军国
一为书家之书以书家名
法度源 臧否政事之文章可以毋作矣&) 使天下之士堕落
一切言书法者 吾不具论 其次 于温柔乡不思作为成为无耻无能之徒以便君主
一为当世馆阁之书惟整齐是议则临帖最 专制之一己之私
夫明窗净几笔砚精良专以临帖为事 龚自珍的分析说明君主专制是要把大臣政要
吾难得此暇日 偶遇此日甫三 为主的天下之士都变成无耻之徒无能之辈从人格
自觉胸中有不忍负此一日之意遂辍弗 而论也就是成为丧失自我依附皇权的扭曲人格
更寻他务虽极琐碎亦苦心耗神而后已卒 龚自珍指斥其这样的人格不过是是缺少肝肠的畸形
之相去几何 真天下之劳人 天下之薄福人 人格
他在大臣王鼎的家宴上赋诗说.(迩来士气少
凌替
形神皆备具有独创个性的书 内少肝与肠
为上等的通人之书
以合于古今法度源流的书 亡&) 就是对君主专制下大臣政要人格的辛辣讽
为书家之书而将只适合于科举与官场的书法 他晚年所著的病梅馆记所说的
贬斥为只知整齐是议的下等临帖 由此也可证明 是君主专制制度下整个社会人格丧失的写照
干禄新书对科举书法的讥讽绝不是所谓发泄 或曰梅以曲为美直则无姿以欹为美
是对科举标准的批判与否定 梅以疏为美密则无态 固也 此文人
君主专制除了在制度上约束 心知其意未可明诏大号以绳天下之梅
通过各种手段来腐蚀箝制天下之士 又不可以使天下之民斫直删密锄正
师乐籍说就从人们习以为常的历代京师设立乐籍 病梅为业以求钱也 梅之欹之疏之曲
一事揭露了君主专制在这方面的险恶用心 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也 有以文
明之既宅京也于其京师及其 人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正养其旁
必有乐籍论世者多忽而不察 是以 锄其直遏其生气以求
龚自珍论之曰自非二帝三王之醇备国家不能 文人画士之祸之烈至
无私举动无阴谋 霸天下之统其得天下与守 皆病者无一完者既泣之
天下皆然 将以愚民非以 顺之毁其盆悉埋于地
必复之全之
(
论磨墨膏笔之法
不可破之例
卷面整洁光鲜为
不过是只会做表面文
读五色书学问
)
等为内容
#
措置
所居曰京师
故募召女子千余户入乐籍
其中必有资质端丽桀黠辨慧者出焉
心招捭阖以为术焉 则可以箝塞天下之游
"
一代之所以为号令者
"
俱大不便
非一类一族也
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乐籍既棋布于京
目挑
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凡帝王
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的批判
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这
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以其人民众多
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历代君主在京师设立乐籍
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并不是为了发展音
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帐簿也
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而是霸主用来箝塞牢笼天下之游士的阴谋
则谋一身且不暇
则无暇日以谈二帝三
使之缠绵歌泣于床
而议
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目的是.(使之耗其资财
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无
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使之耗其日力
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现出十分的轻视
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他论书家三等
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书家有三等
书卷之味郁郁于胸中
某日始作书
其上也
备于古今
光
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书则已
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妙
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下之闲人也
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四行
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也
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毋乃大官表师空趋跄
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委蛇貌托养元气所惜
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他以内外皆修
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杀人何必尽砒附
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庸医至矣精消
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法
法
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刺
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(病梅)#实际
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则无景
画士
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羁縻天下之士
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还
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龚自珍的
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宋
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通都大邑
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夭其稚枝
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重价
此哉
三日
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而江
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浙之梅皆病
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予购三百盆
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老子曰,(法令也者
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乃誓疗之
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纵之
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明民!)孔子曰,(民可使由之不可使知之!)
"
齐
解其椶缚
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以五年为期
"
!
民且然
身心闲暇
心古今而好论议
!
士也者
保暖无为
则于祖宗之立法
"
又四民之聪明喜议论者也 这里表面上是将病梅归罪于
(文人画士之祸)#
则留心古今而好论议 留 其实是借文人画士影射清王朝对整个社会人格的扭
人主之举动 曲 龚自珍在揭露与抨击衰世时都是从现实的感
!
"
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四川师范大学学报
!
社会科学版
"
受出发
著书都为稻粱谋)#文字狱对知识分子的残酷迫害
还让人记忆犹新当时人们多是为讨生活而著书
龚自珍这样有感于衰世而发出呐喊的人只是凤毛麟 要强调自我
#
而文字狱的阴影使龚自珍在抨击清王朝时不得 的匮乏全社会的死气沉沉
不有所顾虑所以他对清王朝的抨击多是通过譬喻 过镇江见赛玉皇及风神雷神者
的方式来进行对君主专制的批判也常常是借助批 撰青词中发出对人才的强烈时代呼唤
判历史上的霸者来表现 但是只要结合龚自珍 万马齐喑究可哀
的其他思想从整体的角度来分析认识龚自珍对清
王朝君主专制的抨击批判还是令人一目了然的
从龚自珍对衰世的揭露与抨击中可见人才是 人才究竟是谁
他关注的焦点所在 清楚这一点才可以了解龚自 是模糊的
珍的其他思想 他以衰世对人才的摧残对人格的
#
针对清王朝而发
&
但是#(避席畏闻文字狱
#
扭曲
#
而发出了 沈沈心事北南东
A+C"G
而龚自珍所说的人才
具有心肝自我的独立人格人物
心力的作用要讲宥情尊任
他要在 己亥杂诗
祷词万数道士乞
(
#
一睨人材海内
是未被摧
所以他
面对人才
*
#
空
)
的哀叹
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#
#
像 残
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扭曲
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角
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的
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!!九州生气恃风雷
"
1
-
A.#)A
#
#
我劝天公重抖擞
龚自珍不清楚能够带来时代风云变幻的
所以他的理想人才只能是
) #
"
不拘一格降人才
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但是
#
#
#
#
(
隐
士
#
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( (尊隐)&
山中民)#只能归结为
&
#
注释
!
.
(
少年尊隐有高文
#
猿鹤真堪张一军
&
难向史家搜比例
#
商量出处到红裙&)
见
,
龚自珍全集
中国社会科学院近代史研究所编著的
中国近代哲学史上册
也包括农民起义这部分力量 陈其泰在公羊三世说与
实际上应包括隐于野的有不满思想的知识分子和
决非农民阶
-
第
#!)
页
&
"
该诗说
关于龚自珍的
一册
(
山中之民
)
究竟指的是谁学术界有较大的分歧
#
&
,
中国近代史稿第
-
#
!
人民出版社A+GB年版
"G页则以为
龚自珍的古代社会史观-!,浙江学刊-A++G年第 中认为#(山中之民
龚自珍思想论略-!,河南师范大学学报-A+BA年第
期
而是像龚自珍那样的封建士大夫的化身&A+G# #,龚自珍全集重印前言-
"
第
)+G页认为#(肯定为农民阶级)&冯契的
,
-
!
上海人民出版社A+B+年
版
"
第
#
应当是要求改变现状的地主阶级中的健康势力
#
&
,
!
期
"
)
数量众多的农民群众
级的代表
野而有反清思想的地主阶级知识分子和来自广大农民的会党群众)&陈铭
这一说法是缺乏根据的因为龚自珍并无反圣清
的心态)#笔者认为这一观点是正确的
经历家世和全部思想出发寻绎
可以认为#/山中之民
这就是具有启蒙思想的反对派和代表资本主义萌芽的市民阶层
启蒙思想的知识分子 在那个时代具有启蒙思想的先进知识分子
大多是有才能有抱负的人)#这就值得商榷了
作者也认为龚自珍当然不会知道商品经济的发展
与资本主义萌芽的悄悄出现)#从龚自珍的思想中也根本看不到所谓代
表资本主义萌芽的启蒙思想民主主义启蒙思想的成分至于龚自珍评传全书常常以资本主义萌芽的启蒙思想资产阶
级民主主义的启蒙思想近代民主主义性质的个性解放等来论证龚自珍的思想则更是对龚自珍思想基本定位的严重偏
&
胡思庸的
,
C
"
则认为#(山中之民
认为#(山中之民)(事实上是包括隐在
龚自珍评传-!南京大学出版社A++B年版
)
#
年
,
"
第
但是陈铭龚
,
既包括宾宾说中的宾也包括一些
而这些人的集中代表就是那个具有民主主义
因为连
AB*FABA页指出
自珍评传
新的成分
#
#
(
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0
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#
-
又认为#(从他的出身
'
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0
#
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#
#
#
(
#
'
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,
-
'
'
(
)
#
差
&
参考文献
!
*
A+龚自珍
'
龚自珍全集*K+'上海.上海人民出版社#A+G#'
*
)+孙文光
#
王世芸
'
龚自珍研究资料集*D+'合肥.黄山书社#A+BC'
"
责任编辑
#
凌兴珍
$
AA"
（已满）