四川师范大学学报(社会科学版)
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46卷第2期  
2
0193月  
四川师范大学学报(社会科学版)  
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)  
Vol.46,No.2  
March,2019  
论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献  
林家骊,李敏  
(浙江大学人文学院,杭州310028)  
摘要:巴蜀才子曾玙乃明代正德嘉靖年间著名诗人,其博通群经,诗名早著,少与杨慎齐名,又与杨慎王阳  
郑善夫何景明王廷相等名流交游甚密由于曾玙诗文多散佚不存,其才名淹没已久其诗文集少岷先生拾  
存稿赖美国哈佛大学哈佛燕京图书馆收藏,得以存世曾玙诗歌多描写巴蜀山水,关怀巴蜀民生,友爱巴蜀朋辈,  
推崇巴蜀先贤,表现出浓厚的巴蜀情怀其文章记录了许多巴蜀历史书院建设与文学著述活动,为研究明代巴蜀  
文化与文学发展提供了重要资料,对巴蜀文化有重要贡献。  
关键词:曾玙;《少岷先生拾存稿》;巴蜀情怀;文化贡献  
中图分类号:I206.2 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2019)02-0168-07  
巴蜀才子曾玙乃明代正德嘉靖年间著名诗人,  
其博通经籍,工于诗文,兼善书法,“少与杨用修(杨  
们进一步认识和研究。  
曾玙其人及其巴蜀性格特征  
[
1]2583  
)齐名” ,又与杨慎王阳明郑善夫何景明、  
[1]2583  
曾玙的生平事迹,散见于明史》、张佳胤中宪  
大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志铭》(以下简称  
王廷相等名流交游甚密,莫逆交” ,才名著  
于当时然由于曾玙著作多散佚不存,故才名淹没 张佳胤墓志铭》”)、郭子章中宪大夫江西建昌府  
已久其诗文集少岷先生拾存稿》(四卷,现存三  
,第四卷及附录司徒大事记一卷散佚)赖美国哈  
佛大学哈佛燕京图书馆收藏,得以存世美国哈  
佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊出版,为曾  
玙研究提供了便利目前学界对曾玙的研究甚少,  
知府曾少岷先生祠堂碑并序》(以下简称郭子章祠  
堂碑并序》”)、董复亨少岷先生拾存篇序》、章懋选  
少岷先生拾存稿序》、韩怘少岷先生拾存篇小序及  
诗话等,其中多有抵牾,稍作考辨。  
()曾玙的名号  
[
2]  
仅有杨钊杨慎曾玙交游考》 、吕红光曾玙其人  
[3]  
曾玙之名,张佳胤墓志铭》、郭子章祠堂碑并  
》、《明史》(卷二百七十三)、《明诗综》、《钦定续文  
献通考经籍考》、《续通志》、《续文献通考》、《静志居  
诗话等作曾玙”,千顷堂书目》(卷九卷二十  
)、《明史》(卷一百三十四卷一百三十七)、过庭训  
及其诗歌考论———兼论曾玙与杨慎诗歌的异同》  
两篇文章对之关注,其研究还有较大空间考其诗  
,其中多有描写巴蜀山水关怀巴蜀民生友爱巴  
蜀朋辈推崇巴蜀先贤之作,表现出浓厚的巴蜀情  
怀,并且其中有大量关于巴蜀历史地理书院文化及 本朝分省人物考等作曾屿”。曾玙《<乐府余音>  
著述活动的记载,对巴蜀文化具有重要贡献,为研究  
明代巴蜀文化与文学发展提供了重要资料,值得我  
一文中有始浙东王石泉先生驻节雪山,召玙讲  
[
4]260  
”  
之语,可见其名当为曾玙”。“”、“屿形  
收稿日期:2018-10-14  
作者简介:林家骊(1951—),,浙江温岭人,浙江大学人文学院教授博士生导师,哈佛燕京访问学者,浙江树人大学人文学院  
院长,主要从事中国古代文学研究与古籍整理工作;  
李敏(1979—),,苗族,贵州遵义人,浙江大学人文学院博士研究生,研究方向为先秦魏晋南北朝文学。  
168  
林家骊  
论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献  
[4]218  
近而误。  
兮如何?”  
抒发他辞官归乡的心情可见他是泸  
关于曾玙的字,张佳胤墓志铭》、郭子章祠堂  
碑并序等作东石”,《千顷堂书目》、《明诗综》、《四  
库全书总目等作东玉”,《光绪泸州直隶州志卷九  
州江阳人无疑曾玙的生平经历,张佳胤墓志铭》  
记其生于明宪宗成化庚子年(1480),卒于嘉靖戊午  
(1558)。明武宗正德二年(1507)举人,正德三年  
人物》:“曾玙,字东石。”小字注云:“旧志误作东名, ( )进士及第,授户部江西司主事以清正廉明  
1508  
[
5]617  
明诗综亦作东玉。”  
考曾玙朋友诗文皆称之  
忤逆刘瑾,转员外郎中,条陈税政,又转为建昌知府。  
遇宁王宸濠叛乱,献策以擒王;又收复九江南康,功  
勋卓著后为流言蜚语中伤,弃官归隐泸州江阳,购  
置茅斋数楹,以藏书著述为快。  
东石”,如杨慎有赠曾东石,郑继之有答曾东  
石正郎》、《答曾东石太守,可见东玉”、“东名皆  
,其字当为东石”。  
关于其号,张佳胤墓志铭:“武宗朝,吾蜀数  
综上所述,曾玙字东石,自号少岷”、“岷野”、  
君子者起,咸尚文章气节,而江阳少岷曾公其一 少岷山人”,江阳(今四川泸州)江阳地处巴蜀  
[
1]4609  
。”  
胸中吞吐八九而叹曰:‘大岷之外可称配林,孰  
与吾家安乐?’日相从几席间也,遂易安乐为少岷山,  
又云:“公应聘往,因登大岷青城诸山  
之间,《华阳国志·蜀志:江阳郡东接巴郡,南接  
[6]289  
牂牁,西接犍为,北接广汉” ,其下江阳县条校  
[6]291  
注云:“西汉旧县,原属巴郡。”  
可见江阳旧属巴,  
[
1]4609  
因自号云。”  
岷山在他与朋辈的诗文中,少岷之称,又有  
岷野”、“少岷山人之称如杨慎鹧鸪天·以茉莉  
记其号少岷”,并交代其号源自少  
汉以后属蜀由于地处巴蜀之间,江阳享有巴蜀文  
化的共同特点巴地因山川阻隔,地势险要,民风较  
为彪悍。《华阳国志·巴志:“其民质直好义土  
[6]28  
沙坪茶送少岷》、《岷山高寿曾少岷等称之少岷”;  
而杨慎寿岷野曾年丈并序又称之为岷野”,曾玙  
与升庵杨太史培庵刘中丞联句诗末有右饮岷  
风敦厚,有先民之流。” 蜀地则地势平坦,物产丰  
[6]175  
,人民富裕,“多班彩文章” ,盛产文人,历史上  
有司马相如扬雄王褒陈子昂李白苏轼等著名  
文学家曾玙生活在巴蜀之间,深受巴蜀文化的交  
[
4]246  
”  
的标注,蜀邛都前兵宪方冈胡公政绩碑  
[
1]4609  
自云:“闻江阳岷野人者,好古不佞,正直是  
融濡染,他性情耿介,“尚文章气节” ,从小学习  
圣贤群经,诗名早著,“七岁侍封公山阳茅屋,见隙  
,:‘此何故哉?’‘其野马丈虹耶!’封公异而诘  
:‘儿能对乎?明透屋山光似玉。’公应声曰:‘影浮  
书案气如龙。’封公益奇之十四岁补博士弟子,每  
[4]284  
。” 《三在草堂记一文中,他又自称少岷山  
”,四库全书总目卷一七六集部二十九著其号  
少岷山人”。可见曾玙号少岷”、“岷野”、“少岷山  
”。大概他早年号少岷”,晚年解职归乡后又号  
岷野”、“少岷山人”,取岷山之野人之意。  
)曾玙的籍贯与经历  
曾玙的籍贯,《千顷堂书目载曾玙为泸州人”。  
明史·艺文志载曾玙为忠州人”,过庭训本朝  
分省人物考卷一百八卷一百九皆列曾屿”,一作 至性刚中,法言排奡,澡身自洁,疾恶如仇 。  
[1]4609  
试辄高等” 。入仕为官清廉,爱惜民众,建书  
,敦教化,为百姓所称,在江西建昌有祠堂供奉。  
归隐江阳后,“公敦朴无华……与人真诚直易无他  
(
[1]4611  
” ,宗族多赖以生存,常急人所需,章懋说他  
[4]207  
重庆人”,一作泸人”,所叙事迹皆与张佳胤墓志  
卒后,乡人与弟子私谥文节先生”,以誉其高节曾  
玙的一生,表现出巴蜀人重视文学博学多才敦厚  
好义的典型性格特征。  
相合,应为同一人而张佳胤墓志铭对其祖籍  
变迁记载较详:“自江西徙河南,再徙麻城,入蜀,家  
[1]4611  
于江阳,为河西公,是为蜀之始祖。”  
其当为四  
曾玙诗歌中的巴蜀情怀  
川泸州江阳人由于泸州与忠州在地理区位上极  
,历史上,泸州曾属重庆路,上属四川,忠州亦上属  
四川,故而有此讹误曾玙发江阳次王凤巢韵二  
:“山丘违昔步,水乡计初程……仙客赠嘉言,  
曾玙的诗歌,《少岷先生拾存稿卷一收录221  
,内容包括山水描写唱和赠答感时抒怀等,其中  
多与巴蜀人物文化有关,表现出浓郁的巴蜀情怀。  
这可以从以下几方面来看。  
[
4]222  
亲朋酌深觥” ,叙述他初次离开家乡江阳漫游的  
情景入江阳境:“江阳之水兮锦浪,江阳之  
山兮岷峨与通自我别兮三年,寄心想兮飞鸿,归来  
()描写和赞美巴蜀山水  
在曾玙的诗文中,有很多描写巴蜀山水的作品,  
故乡的山水滋养着诗人,诗人用一双赞美的眼和一  
169  
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支多情的笔表达对故乡的深情曾玙因喜爱岷山而  
以之为号,在其诗歌里,他尽情地描写着巴蜀大地的  
雄奇壮阔清丽灵秀,巫山巫峡峨眉青城都在其  
笔下各展情态在巴蜀山水中,峨眉山青城山是最  
有代表性的景观,曾玙反复对它们进行歌咏,《游峨  
眉歌》、《入岷山至青城》、《登峨山》、《江上望三峨》、  
山二首中说:“梦入岷峨山色好,春深洞口碧萝  
[
4]245  
。”  
限牵挂和热爱。  
()关怀巴蜀民生疾苦  
这一忆一梦,表现出诗人对故乡山水的无  
曾玙诗歌中有反映巴蜀战乱百姓遭遇大旱生  
活困窘的内容,表现出作者关怀巴蜀民生疾苦,渴望  
人民和平安宁生活幸福的愿望。《平珎雅并序反  
映的是嘉靖十年(1531)平定珎州流民之乱事四川  
东南播州境内有珎州,与重庆接壤,地势险要,为流  
民逃犯聚居之地珎州民风彪悍,常侵扰掠夺重庆  
民众嘉靖十年秋天,“珎贼焚诸邻,聚夺攘  
登峨眉绝顶》、《经八十四盘》、《别峨,从不同的  
角度对之进行描写刻划游峨眉歌,诗人倾  
情表现出对峨眉山的倾慕赞叹之情,他说自己游岷  
山时,远远看到雄伟奇峻郁郁葱葱的峨眉山,令他  
激动兴奋,魂牵梦绕,“归来几度驰清梦,今到峨眉梦  
[
4]223  
[4]216  
如醒” ,带着这种痴狂,诗人沉醉在峨眉山的美  
景中山峰之险峻水势之雄浑,林木之葱郁,山花  
之烂漫,构成了一幅仙境般奇伟瑰丽的峨眉山图画。  
江上望三峨再次展现了作者的期待之情:  
眉宇清寥外,相看意甚投三峨贤伯仲,容  
” ,四川巡抚乃整师征讨,斩获群凶曾玙因  
作雅歌以扬其声威,颂其功绩其又有《<平真纪实>  
》,所序之事与平珎雅并序相合,“”,取  
其同音序文云:“至是逼我城邑,焚劫我村聚,虔刘  
我人民,凶熖益张既勤告谕祸福,但以诡辞缓我,  
[4]243  
[4]271  
我少岷游。  
出没如故。”  
描绘了乱贼嚣张的气焰和人民备受  
作者于江上远观峨眉,山峰耸立,高出云天,其雄壮  
之势深深吸引着诗人,与诗人意甚相投,激起诗人畅  
游的愿望,诗歌最后两句大有杜甫会当凌绝顶,一  
掠夺的苦难,展现其对乱贼的憎恨对人民深深的同  
,和对和平安宁生活的渴望。  
铙歌曲并序反映的是嘉靖十二年(1533)平定  
蜀羌之乱事,诗云:“黠酋要赏,梗我道途凭危下  
,突如纷如兵威既扬,群丑悉遁千公红厓,蔚  
有美荫小大溜口,蛮烟静静树垣复堡,则莫我敢  
[7]1035  
览众山小”  
的豪情和气势终于可以一展夙  
,诗人登峨山》:“顾瞻已觉三川小,森爽仍惊六月  
[4]239  
” ,其高峻之势突显待日开云散,千岩竞秀,  
鸟语悠悠,令人忘记尘世纷繁,洗涤胸襟一步步走  
,《经八十四盘》:  
[4]219  
。”  
蜀羌作乱,掠夺财物,逼迫民生,故蜀出兵  
剿灭,在颂扬天兵神威的同时,表现出对和平安宁生  
活的向往。  
白云绕盘盘,青霞萦步步冷然生羽翰,不  
[
4]243  
是人间路。  
巴蜀曾遭遇大旱,在曾玙的诗歌中也有所反映,  
并表现出他对百姓疾苦深切的同情和关心渝  
州喜细雨二首》(其一):  
峨眉山云蒸霞绕,宛如仙境,幽深的树林清凉的空  
,让人感到冷冽八十四盘道路萦纡曲折,置身其  
,仿佛身披羽翼的神仙短短二十字,把峨眉的  
峻以及诗人历险的快感淋漓尽致地展现  
出来经过艰辛的跋涉,终于到达山顶,《登峨眉绝  
》“峨嵋七重天,云梯直上上到顶不呼僧,独立观  
巴蜀频年暵,今年暵又新三农泪欲尽,四  
月雨初匀江鹳鸣堪喜,云帆湿不嗔亦知秧  
[
4]231  
已老,迟种胜全贫。  
巴蜀频频大旱,而此年旱情更为严重,使得农民苦不  
堪言,终于等到雨露降临,百姓一片欢喜,连鸟儿的  
鸣叫听起来也如此欢快,即使是自己的船帆淋湿难  
,诗人也全无恼怒农民的秧苗已老,但是迟种一  
些也胜过毫无收成诗中充满了诗人对农民的同情  
和雨水降临的欣喜之情,“泪欲尽道尽了农民的痛  
,也饱含作者对民众的怜惜,而一个字则把诗  
人内心的欣喜和盘托出。  
[4]243  
万象” ,仿佛进入七重天,不为拜佛求僧,只为独  
立山巅,一览天地万象要离开了,诗人又是多么不  
[4]243  
,《别峨》“横道竹枝垂,留人莺语啭” ,连竹枝、  
黄莺都挽留诗人,不舍离去。  
诗人通过对峨眉山从远观游览及离别一系列  
的活动描写,展现了峨眉山雄奇俊秀的美,表达诗人  
对峨眉山水的热爱即使在宦途,巴蜀山水也成为  
诗人魂牵梦绕的想念,他在中秋漫兴中说:“颇忆  
饥民篇和韵则似渝州喜细雨二首的续篇:  
六月不雨百谷稿,南山打龙北山祷虽有  
[4]239  
蜀南山阁外,千峰寒耸鹤声遥。” 《游中方寺和两  
170  
林家骊  
论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献  
根荄向晚生,又值秋霖成腐草泥中摘穗釜中  
张佳胤乃蜀人,其在为曾玙所作墓志铭中有  
[1]4609  
,三日中间一日饱燃眉势急可奈何? 出门吾蜀数君子者”  
曾玙卒后,张佳胤应其子  
乞贷意蹉跎里中富室犹思患,市上贫儿待价  
皇天生我倶在世,赋命不同理则那呜呼!  
请求,欣然为之作墓志铭他又有大观台远眺同曾  
少岷太守杨升庵太史朱茑山少参熊南墩董豸屏  
二进士,叙述他与曾玙杨慎等遨游山水交游赋  
诗的友情。  
[4]226  
饥来饥来不可忍,侧身北望恩波迥。  
经历大旱后,好不容易迎来雨水把庄稼种下地,可大  
旱仍在继续,等到秋天收获的季节,却又秋雨浸淫,  
无法收割,庄稼变成腐草农民拾穗解饥,无法生  
,只好出门乞讨,流离失所,读来字字血泪诗人  
对巴蜀民众的艰辛充满同情,展现出诗人体恤百姓、  
忧怀苍生的胸怀。  
章懋在选少岷先生拾存稿序吾乡少岷先  
[4]207  
” ,其与曾玙乃同乡,并言:“余于先生岂知言  
?先是余屡试南官,弗售,乃东稿括帖就正先  
[4]207  
。”  
二人乃师友关系,曾玙对其学问文章多有  
指点杨慎次姚凤冈玉蟾寺韵约曾少岷章后斋  
()同游,表现他们一起遨游蜀中山水作诗唱  
和的风雅活动。  
()乐与巴蜀人物亲近友爱巴蜀朋辈  
曾玙喜爱交游,除了与当时名流杨慎何景明、  
王廷相等相从友善以外,门下还多门生弟子,“公亦  
[1]4609  
刘培庵,即刘彭年,字惟静,重庆壁山人,明正德  
九年(1514)进士曾玙杨慎与之交游,与升庵  
杨太史培庵刘中丞联句二首》,曾玙还为之作有培  
庵记》,颂其学养品性。  
接引后进,谈学术经济,洒洒有致” ,从其九子  
篇赠门生诸进士诗看,曾玙与他们乃师友关系而  
其朋辈中以巴蜀文人为多,杨慎张佳胤熊南沙章  
徐东岩张宪长刘培庵等皆巴蜀人士,他或与之  
结伴行吟,相邀山水,诗文往复,或指点迷津,引导学  
,或鼓励关怀,加以爱护,表现出对巴蜀人物的亲  
近和喜爱。  
另外,曾玙有送徐东岩谏礼罢归:“锦水春  
[4]239  
来添浩荡,峨眉秋入倍嶙峋。”  
从诗意上看,徐东  
岩也是巴蜀人,诗人送他归蜀,竭力勉励他谏礼的正  
直行为。《西浦吟为张宪长:“西浦在西蜀,湜湜  
杨慎乃四川新都人,明代著名文学家,“明世记  
澄且鲜上有嶰溪竹,竹下苍玉泉嶰竹入萧韶,玉  
[
8]5089  
[4]222  
诵之博,著作之富,推慎为第一” ,他与曾玙为  
乡试同年,感情笃厚,晚年因议大礼忤逆明世宗,  
贬云南永昌,永世不得录用,后寓居泸州江阳、  
杨二人感情笃厚,张佳胤说:“杨用修白首戍滇,欲归  
蜀为首丘计,乃不归新都而卜宅江阳,以就公相与赓  
泉洒钧天。”  
以嶰竹玉泉喻张宪长,云其为西蜀  
。《赠顾颐斋学宪入》“瑶亟出西方,冉冉趋北  
[4]222  
”  
云云,以出西方之琼瑶喻顾颐斋,似顾也是  
蜀人。  
()推崇和师法巴蜀前贤  
[1]4610  
酬甚盛。”  
他们相邀行吟,遨游山水,诗文往复,杨慎有赠曾东  
认为其居于江阳是为了与曾玙交游。  
曾玙热爱巴蜀灿烂的文化,对前贤充满敬仰,在  
诗文创作中以之为榜样,加以学习效仿董复亨在  
》、《曾少岷谈麻姑山之胜,遂续其句》、《资江渡归 少岷先生拾存篇序评价其诗歌云:“概先生之大  
续少岷句》、《玉蟾寺次年丈少岷曾公韵》、《曾少岷惠  
忠州新琢云根笔》、《怀少岷》、《宋园赏花即事次少岷  
》、《六月立秋日曾岷翁邀金井玉池两庄观莲》、《以  
沙坪茶送曾少岷,并忆白乐天睡夜茶兴寄杨慕巢诗,  
遂成四韵》、《次韵岷翁双鹤来翔》、《答少岷》、《少岷  
雨后棋会》、《少岷饮客文昌宫,折古花见寄韵》、《金  
衣公子·少岷翁送荔枝》、《寿岷野曾年丈20多  
首诗歌赠曾玙,曾玙有和升庵中秋待月》、《题升庵  
扇二首》、《与升庵杨太史培庵刘中丞连句二首》、  
,古歌在灵均廊庑间,杂曹植傅奕;四言出常  
》、《江汉》;五言古学陈伯玉,时出入六朝;七言古  
诗视老杜;七言律几夺王孟之座;七言绝,太  
[1]2582  
白以后遂无敌手。”  
评价虽有所拔高,但可以见  
出曾玙在诗歌中有意师法陈子昂李白杜甫等人。  
陈子昂李白乃巴蜀人,杜甫虽不是巴蜀人,但与巴  
蜀有难以分割的关系,他晚年辞官后,长期寓居成  
,在那里写下很多著名诗篇,他已成为巴蜀文化的  
一部分。  
寿大司寇喻月梧年丈和升庵韵等与之唱和,诗歌  
曾玙喜欢杜甫,在其诗歌中有和杜诗及学习化  
用杜甫诗句之处。《自夔出峡用少陵韵》、《月夜泊黄  
草峡和杜》、《长至偶和杜等是和杜之作,而其七十  
涉及日常生活中的赏花赠物下棋游玩连句等活  
,表现出二人交游之密切,感情之深厚。  
171  
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感怀百二十五韵》、《丁卯六月过嘉州游凌云寺和  
武昌谢周宪长等也有意师法杜甫五言排律化用  
杜甫诗句的如山行漫兴》:“高林恰恰莺声啭,近路  
蜀战争官员的任职以及巴蜀民风和地理历史变迁  
情况。  
《<平真纪实>记录了嘉靖十年(1531)川东有  
[
4]239  
依依柳眼明。”  
化用杜甫江畔独步寻花》:“留连  
[7]1128  
真之役,这在其诗歌平珎雅并序中也有记录,前已  
提及。《四库全书总目卷一百九十二总集类存目二  
秉忠定议集条曰:“不著编辑者名氏嘉靖十  
,都御史宋沧巡抚四川,平真州剧盗周天星等时  
同官于蜀者作为凯歌露布等篇,汇成一书,以纪其  
其名秉忠定议集,盖取世宗所赐玺书有秉  
戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。” 《送同年杨石  
[4]225  
云使徐州》:“海岱云霞荡尘垢” ,化用杜甫望  
[7]1035  
》“荡胸生层云” 。曾玙对李白的诗歌也多化  
,饥民篇和韵》“饥来饥来不可忍,侧身北望恩  
[4]226  
波迥” ,化用李白蜀道难》“侧身西望长咨  
[7]775  
[10]1748  
”  
曾玙在诗歌创作上以陈子昂风骨兴  
忠定议,条奏肤功语也。” 《秉忠定议集平  
的理论为指导,继以杜甫清词丽句必为  
真纪实》,此序即叙秉忠定议集之缘起平真事  
,朝廷多有失实之论,曾玙序中云:“浮义相踵几于  
灭实,子尝有蜀虑者不纪其实,后将何征本末曲折?  
[
7]1128  
”  
,晚过西山》:  
的语言标准,追求淳厚雅致清新脱俗的诗  
皓月迟迟度远林,素华冉冉浸寒襟野僧 ……吾郡明农大夫凤巢王子白洞翁子在告南谷朱  
[4]244  
[4]271-272  
邀入云边寺,卧听流泉响玉琴。  
,皆闻之私有咏歌” ,为了澄清平真事实,蜀  
[
4]272  
皓月当空的夜晚,诗人应山中僧人的邀请来到西山  
云边寺山间素净的花儿静静开放,在月光下越发  
显得洁白在这空灵寂静的山中,诗人躺在叮咚作  
响的泉水边,耳畔又传来悠扬的琴声,高雅而又惬  
中诸君子以咏歌书诸卷,属予序焉” ,交代秉  
忠定议集撰录的目的过程和内容,对了解此书以  
及蜀中历史事件有重要作用。  
曾玙又有《<征芒还军图>》,记录嘉靖六年  
诗歌因诗人之兴而发,情感自然贴切,山间的空 (1527)重庆泸州共同征芒之事,即今云南省镇  
灵寂静与泉水琴声映衬,动静结合,视听交融,营造  
出一幅高雅别致清新脱俗的意境朱尊彝以清脱  
雄县他在改设镇雄府碑记,详细记载了明芒  
部土司之乱以及嘉靖之后平定与安抚芒部之乱的曲  
折过程:“正德末,酋长陇庆死,无子二弟寿政争  
,议者归寿,酋不附焉庆尝约婚乌撒氏女支禄,  
未娶,至是私于政,因助之争,刍马之赋停辍不供,夺  
攘矫虔,日益以甚,焚我墩堡,抗我官兵,阨塞我宾  
[9]277  
无尘气”  
评价其诗歌,甚为准确。  
综上所述,由于曾玙对巴蜀山水和文化情感深  
,所以在诗歌中大量描摹和赞美巴蜀风光,表现对  
它们的热爱;并且关怀巴蜀民生疾苦,同情其遭遇,  
渴望他们过上和平安定的生活;与巴蜀人物亲近,表  
现关切友爱之情;敬仰巴蜀先贤,以之为榜样师法学  
,以此展现出曾玙浓郁的巴蜀情怀。  
[4]274  
” ,直至嘉靖五年,朝廷才成功改土设流,改府  
曰镇雄这有助于了解镇雄的历史和变迁在对官  
员任职情况记述中,作者对巴蜀民俗及治理政策也  
有所记录送兵宪张圭山考绩序叙述张圭山为  
川东兵宪三年的政绩,开篇叙述川东地理民风:“今  
川东三分巴地有其二,北三面交于秦、  
贵之间,山谷阻深,习尚殊异,逋逃无良,往往凭以为  
,若是者十之一协而之焉,驱而之焉者又有焉。  
曾玙对巴蜀文化的贡献  
曾玙一生著述颇丰,据张佳胤墓志铭所录,其  
著有圣学会通》、《河图洛书解》、《春王正月考》、《历  
代史评》、《论心学》、《论乐律》、《论数学》、《论气化》、  
名和录》、《川东志,《明史卷一百三十四载其著  
计部大事记》,韩怘少岷先生拾存篇小序:“先  
兼之以武卫,联之以土夷,地大务繁,诸执事时省不  
[4]209  
[4]249  
生别有补订经史会通》。”  
然而皆已散佚,《少岷  
给爰,设兵宪驻节要地,布皇训以抚治之。”  
接着  
先生拾存稿卷二卷三分别保存其序41,碑记  
记述张圭山治理的措施以及取得的成效序借为官  
员考绩,记述了巴东险要的地理特征彪悍的民风及  
设兵宪以治的过程,对了解巴东的民俗政治有重要  
价值另有《<蜀南县绩诗图>》,乃为蜀南官员政  
绩诗图集所作的序,记述蜀南县绩诗图著述的经  
,讴歌蜀南为政有方政绩突出者的功绩。  
1,设  
,为研究明代巴蜀历史变迁地方人物和文化提供  
了重要的文献资料,对巴蜀文化有重要贡献。  
3
()有关巴蜀的历史事件  
少岷先生拾存稿所记历史事件,主要有关巴  
172  
林家骊  
论曾玙的巴蜀情怀及其对巴蜀文化的贡献  
都宪行台碑记,作者记述了四川资阳地  
名的来历地理历史的变迁以及修建过程发展规模  
等情况。《江阳完城记则记述江阳修建完城以护百  
姓安乐的经过这些记录有助于巴蜀地方志的建  
。  
核其体例实本一书,特以陆续而成不及待其完备,每  
[10]364  
得数卷即出问世,故标目各别。”  
又著录古音  
略例一卷然曾玙<古音余>》:“予同年友杨  
,前通书札云今著古音略》,将寄予,未至,乃今先  
古音余一本于方茅朱子,:‘是杨子门人董子  
[4]251  
()著作序  
所采录而就正者吾欲梓焉。’”  
从中可见,《四  
曾玙的序跋,许多是为巴蜀著作而题,记述了巴  
蜀著述之丰文学创作之盛,为研究明代巴蜀文人活  
文学思潮提供了丰富的资料。  
库全书总目所推断其成书的原因不准确杨慎关  
于古音的著作并非全都出自其手,其中多为其门人  
记录编撰而成,所以内容大致相同,名称各异杨慎  
《<川东志>记录了抚巡院修川东志的原  
自著名古音略》,《古音余》、《古音从目》、《古音猎  
编修总旨及编排体例:“川东当道大夫以志载多  
阙谬无征,请于巡抚院,命少岷子及诸儒学相与讨论  
等乃门人采录整理而成。  
<秋江行卷>》、《<送韩飞霞游南中>》,对研  
乃稽于旧志,咨于父老以称物,本诸经史以订  
究熊过韩飞霞及明代巴蜀文学思潮亦有价值熊  
,会诸法式以类次,质于当道大夫郡邑良吏与诸  
,字叔仁,号南沙,四川富顺人,嘉靖八年(1529)进  
邦贤以折衷,凡一二越月,麄成编帙,他日重轻疑信  
,“西蜀四大家之一,名列嘉靖八才子”。事列  
[4]264  
何敢知也。”  
因曾玙参加了此次编修,故其言为 明史·文苑传》。韩飞霞,泸州人,有隽才,然由于  
了解此次修撰的不可多得的第一手可信资料。  
<乐府余音>是为杨慎之父杨廷和乐府余  
屡试不第,遂弃儒为道,得道成仙,闻名于时,朝廷赐  
抱一守正真人”。杨慎亦有读余懋昭游青城山  
诗因寄并韩飞霞》、《赠韩飞霞诗两首,曾玙与他们  
交游唱和,有助于了解巴蜀诗人交游及文学思潮。  
《<蜀铎楚钧诗>乃为蜀人张嵩所搜集楚蜀民  
歌集所作,《蜀铎楚钧诗》、《明史·艺文志》、《四库全  
书总目等未见著录,已散佚不存此序对了解楚蜀  
民间创作有一定的贡献。《<世德序录>》、《<望云遥  
>》、《<中巴曹氏知录传>》,有助于了解巴蜀  
私家著作之盛况。  
所撰杨氏父子乃四川新都人杨廷和,字介  
,号石斋,明成化十四年(1478)进士,明中叶名相,  
历太子太师大学士首辅杨廷和杀伐决断果敢,  
为政期间诛杀刘瑾,拥立世宗,安邦定国,功不可没。  
对其功勋修养及文学,曾玙在序中赞美道:“至危疑  
急遽之际,除大蠹,定大策,奠安宗社,中外帖然,是  
难能也翁经纶宏硕,而德宇温粹,精神折冲,其济  
也宜我思绎之,凡厥献替都俞吁咈之余范也晚  
年乐府又兼课耕农,劝读诵,称说孝友,沐浴膏泽,雝  
()关于书院教育等文化建设  
[
4]260  
雝喈喈,《卷阿之余音也。”  
所叙事迹与明史·  
巴蜀文化的发达与其教育书院等建设有很大  
关系。《叙黎司训解学职南归记述临江人黎立轩教  
授江阳学堂之事,其中记述了他传授的内容及其对  
巴蜀教育的贡献,“诵诗三百,授之以教……》、  
》、春秋》《》《……教成登用之士倍  
杨廷和传所记相同明史·艺文志未著录杨  
廷和乐府余音》,此序对明史是一个补充,有助于  
我们了解杨廷和的诗歌创作。  
<古音余>》是为杨慎门人采录的古音余所  
[
4]253  
杨慎乃明代第一才子,曾玙与之交往甚密,尤其  
是杨慎晚年移居泸州之后,两人更是酬答甚欢,甚至  
一起结成了汐社紫房诗会等杨慎博洽多通,洞晓  
音律,《四库全书总目评杨慎古音略例是书取  
,他日养而俟者滋多矣” ,有助于了解巴蜀教  
育文化。  
而曾玙关于地方书院的记载则展示了巴蜀教育  
文化的兴盛。《大益书院记》:“吾省旧无书院,有书  
院自前督学今大司马浚川王公始……今省城三学生  
》、《》、《礼记》、《楚辞》、管诸子有韵  
[10]364  
之词标为略” ,显示其博学曾玙<古音  
徒盈舍,矧郡邑之秀拔而聚焉,何可胜处?乃度地城  
[
4]251  
[4]283  
>》评价其于证音爱其博,于揆义敬其雅” ,与  
四库全书总目之论相合。《四库全书总目著录杨  
东北隅,得之作书院,命曰大益。”  
王浚川,即王  
廷相,字子衡,号浚川,为明前七子之一大益书  
,建于明正德十三年(1518),今成都书院街即其遗  
曾玙作为当时一地之名士,以大益书院为四川  
慎有古音从目五卷、《古音猎要五卷、《古音余五  
、《古音附录一卷,并云:“是四书虽各为卷帙,而  
173  
四川师范大学学报(社会科学版)  
书院之始,对我们研究四川书院的历史亦提供了新  
的材料。《弘道书院记》、《高明亭记记泸州嘉靖己  
(1529)建成的弘道书院,皆值得注意他还有一  
些关于巴蜀堂室的记载,三在草堂记》、《宝石草  
堂记,有助于了解巴蜀人文景观。  
有巴蜀文人的典型性格特征其诗文创作多描写巴  
蜀山水,关怀巴蜀民生疾苦,友爱巴蜀士人,推崇巴  
蜀前贤,表现出浓郁的巴蜀情怀而他在文章中,记  
述了许多巴蜀历史地理的变迁书院教育文化的发  
展及巴蜀著述的情况,既展现了明代巴蜀文化发展  
的盛况,又为研究明代巴蜀文化文学思潮文学著  
述提供了重要的文献资料,对巴蜀文化有重要贡献。  
综上所述,曾玙作为巴蜀文人,从小为巴蜀文化  
沾溉,其性格敦朴耿介,刚直好义,又重文章气节,具  
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ZENGYuꢀsFeelingsofBaShu  
andHisContributiontoBaShuCulture  
LINJia-li,LImin  
SchoolofHumanities,ZhejiangUniversity,Hangzhou,Zhejiang310028,China)  
(
Abstract:ZengYuwasafamouspoetofBaShuinZhengdeandJiajingperiodoftheMinDy-  
nasty.Extensivelyread,hebecameknownwhenhewasyoung,sharingpoeticfamewithYang  
ShenCelebritiessuchasYangShen,WangYangming,ZhengShanfu,HeJingmingandWang  
Tingxiangwereveryclosefriendsofhim.Nevertheless,mostofhispoemsarelostsothathis  
famehasbeenforgottenbylattergenerationsforalongtime.Hiscollectionofpoem,Remaining  
Poemsof Zeng Yu,isnowpreservedbyHarvard-YenchingLibraryinHarvardUniversity.  
Zengspoems,mainlyonlandscapeofBaShu,peopleslivelihood,friendsandrelatives,BaShu  
sages,showprofoundfeelingofBaShu.HisarticlesrecordBaShuhistory,collegeconstruction  
andliterarywritingactivities,providingimportantmaterialsforthestudyonBaShuCultureand  
literaturedevelopmentintheMingDynasty,andcontributetoBaShuculture.  
Keywords:ZengYu;RemainingPoemsofZengYu;BaShufeelings;culturalcontribu-  
tions  
[责任编辑:唐普]  
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