第40卷第2期
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013年3月
四川师范大学学报(社会科学版)
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)
Vol.40,No.2
March,2013
一部有开拓性和原创性的中国美学研究的力作
———评皮朝纲《中国禅宗书画美学思想史纲》
余暋虹
四川师范大学文学院,成都610066)
(
暋暋皮朝纲先生长期致力于中国美学研究,从上个世纪
0年代开始,在中国古典美学理论研究方面作出了重要
生命存在的意义。
以人生美学为本质特征的中国古代美学,它的研究
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贡献;尤其是在90年代以来,他从禅宗美学思想史的梳
理,到禅宗美学思想发展轨迹的探索,到禅宗各宗派、各
名家美学思想的研究,都精当而深入,奠定了他在禅宗
美学研究领域的学术地位。
对象和两个向度是人生美论与艺术美论,它们分别代表
着哲学体系中的美学形态和诗性智慧中的美学形态
(参:皮朝纲《禅宗美学论纲》,《中国禅学》第2卷,中华
书局2003年版)。在禅宗美学领域,人们的研究多集中
在作为哲学体系的美学形态———人生美论的研究,而较
少关注禅宗美学中的艺术美论。而书画艺术作为中国
古人“诗性智慧暠的形象表现,应该成为中国美学研究的
重要内容。并且禅宗的艺术作品有不少达到了很高的
造诣,其对文学艺术的论述也有不少精辟的见解,对它
们的研究也应该成为禅宗美学研究的重要内容。然而,
到目前为止,对禅宗书画美学的研究却极其薄弱。已经
面世的不少具有学术价值的中国美学史、中国绘画美学
史、中国书法美学史,以及禅宗美学史,都未涉及禅宗书
画美学文献和美学思想,而皮朝纲先生的《史纲》,以其
对禅宗书画美学资料的系统整理和书画美学思想的深
入发掘,构建出了禅宗书画美学的理论体系,勾勒出了
禅宗书画美学思想的发展历程,从而弥补了中国美学
史、中国绘画美学史、中国书法美学史以及禅宗美学史
研究的不足。这不仅丰富了禅宗美学研究的内容,也拓
宽了中国美学研究的领域。
退休后的皮先生更是笔耕不缀,不断拓展其研究领
域。近年来,又开辟了禅宗美学新的研究领域———禅宗
书画美学思想研究。从2009年开始,皮先生致力于禅
宗画学与书学文献史料的发掘、整理和研究,先后完成
了46万字的《丹青妙香叩禅心:禅宗画学著述研究》(商
务印书馆2012年版)和30万字的《墨海禅迹听心声:禅
宗书学著述解读》(上海三联书店2012年版),这两书辑
录了大量弥足珍贵的禅宗书画文献资料,它们大多不见
于古代文献的书画史、论汇编,更不见于现当代出版的
美学和书画史、论文献汇集,大大地补充了中国美学和
书画史、论文献资料的内容,更是开创了发掘、整理、研
究禅宗美学书画文献的先河,因而有学者称其“在禅宗
书画美学的史料掌握上,可称学界第一人暠。而皮朝纲
先生的《中国禅宗书画美学思想史纲》(四川美术出版社
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012年版,以下简称《史纲》),便是在这两书基础之上产
生的具有开拓性与原创性的美学专著。该书的成就与
贡献主要表现在以下几个方面。
二暋厘清了禅宗书画美学思想的发展轨迹
一暋拓宽了中国美学思想研究的领域
《史纲》一书,把禅宗书画美学思想的发展历程分为
唐五代、宋、元、明、清等五个时期。每个时期,则选取有
代表性的禅师的书画理论进行个案研究,或对禅师们所
共同关心和讨论的问题进行归纳和剖析,从而揭示和突
现出这个时代禅宗书画艺术理论的丰富内涵和本质特
点,并进一步总结勾划出了禅宗书画美学思想的发展历
程和嬗变轨迹:从唐五代禅宗书画美学思想的发轫,到
儒释道三家共同构成了中国文化的主体,中国古代
美学自然要研究儒释道三家的美学思想。而禅宗作为
中国佛家文化的重要流派,也成为了中国美学研究的重
要组成部分。自上个世纪80年代以来,“禅宗美学暠研
究已经走过了30多年的历史,也取得了丰硕的成果,然
而其研究多从形而上的哲学层面展开,探求禅宗对人的
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余暋虹暋一部有开拓性和原创性的中国美学研究的力作———评皮朝纲《中国禅宗书画美学思想史纲》
宋代禅宗书画美学思想的自觉,到元代禅宗书画美学思
想的深化,到明代禅宗书画美学思想的完形,到清代禅
宗书画美学思想的终结。
观随意的现代阐释,由此出现了“文化失语症暠,不能真
正呈现中国文化的原貌。那么如何能够呈现真正的中
国文化,又能实现中国文化的“现代转换暠? 《史纲》一
书,则从宗教美学研究方面为中国文化的研究提供了新
的思路。
其对五个发展阶段的划分与总结,不只是对各时代
大量书画文献资料的一个简单归类,而是对这些文献资
料的深入挖掘、分析归纳其特征基础上的总结,更是结
合当时时代文化背景深入剖析的结果。
第一,立足文化原典。《史纲》一书用于阐释禅宗书
画理论的“话语暠(包括概念、范畴、命题)多是禅门中人
的平常语,书中各章节也多用禅语做标题,如“兴来即挥
毫,游戏三昧前暠,“法身非相,安可以泥像丹青暠,“游戏
三昧,不忘佛嘱暠等等。同时《史纲》常常以禅语阐释书
画之理、书画之法,如“道不在丹青,禅不在面相暠,以阐
释“禅暠“道暠(本来面目)是丹青所不能呈现的画理;又如
“会得真面目,笔间造玄妙暠,道出了禅宗书画的明心见
性、玄妙空灵的审美追求;又以禅宗的“自成一家暠来阐
释书画自辟门径,追求个性、独特体验的特点,以“本来
面目暠阐释书画“写真暠的内涵,等等。全书采用禅宗话
语(概念、范畴、命题)上千条,形成了一个禅语的群落体
系,从各个方面论述了禅宗书画理论。用禅语阐释禅宗
的书画理论,即用民族文化的“话语暠形式阐释自身的文
化内涵,不失为研究中国文化提供了一个很好的可资借
鉴、可以操作的思路、方法和范例。
三暋构建了禅宗书画美学的理论框架
《史纲》一书,在大量梳理中国禅宗书画文献资料的
基础上,总结出中国禅宗书画美学共同一致的理论主
张:以进行“象教暠为书画活动的主要宗旨,以有益“佛
事暠为书画活动的价值取向,以游戏翰墨为书画活动的
审美诉求,以本心澄明为书画活动的终极本源,以禅艺
互释为书画活动的叙事模式。这些共同一致的理论主
张,体现出了禅宗书画美学的本质特征。这就总结概括
出了禅宗书画美学思想的基本理论框架,指出了禅宗书
画美学理论的研究可从五个方面展开:研究书画活动主
要宗旨的目的论、研究书画活动价值取向的价值论、研
究书画活动审美诉求的需要论、研究书画活动宗极本源
的本体论以及研究书画活动叙述模式的方法论。审美
目的论、审美价值论、审美需要论、审美本体论与审美方
法论,构成了禅宗书画美学思想体系的基本逻辑框架,
它们不仅明确地揭橥了禅宗书画美学的深层内蕴,也展
示了禅宗艺术作为宗教艺术的审美特征。
第二,依据文献资料,发掘其现代意义。古代文化
要实现“现代转换暠,不是随意盲目的阐释,而必须立足
于原典,去发掘其中的现代意义。《史纲》一书的研究,
重文献,重实证,重个案,全书涉及自唐以来各个时代的
禅师120余人的书画论述,而《史纲》作者正是从众多禅
门中人书画论述的个案研究中,发掘其思想,概括其理
论,最后再提升到对整个思想史的研究。这种立足于大
量史料与个案研究基础上的理论阐释,有着厚实的文化
基础;同时,作者能在此基础上发人之未发,言人之未
言,力求有新视角、新见解。比如,在此基础上从宗教
学、心理学、人生美论各个方面提升概括出了由审美目
的论、审美价值论、审美需要论、审美本体论与审美方法
论所构成的宗教艺术美学的基本框架,在这样一个理论
框架中,这些零散的文献史料便凸显出了它们对现代书
画理论与实践的指导意义。
在我看来,《史纲》所构建的禅宗书画美学的理论构
架,也可以为禅宗其它艺术研究提供借鉴,为中国宗教
艺术美学研究提供思路。
《史纲》一书,一方面,从纵向展开,总结勾划出了禅
宗书画美学思想的发展历程和演变轨迹,为禅宗书画美
学乃至整个禅宗美学研究提供了一个清晰的历史线索;
另一方面,又从横向展开,概括提炼出了由目的论、价值
论、需要论、本体论、方法论等构成的禅宗书画美学的理
论框架,因而从纵横即从时间与逻辑两个维度,构建起
了禅宗书画美学思想的较为完整的理论体系,为禅宗艺
术美学乃至中国宗教艺术美学的研究提供了可资借鉴
的理路与方法。
四暋为宗教美学研究方法提供了新的思路
综上所述,皮先生的《史纲》一书,开拓、丰富了禅宗
美学思想研究的领域,也拓宽、深化了中国美学思想研
究的视野,是一部有开拓性与原创性的美学力作。
自上个世纪以来,对中国文化的研究,或者立足于
西方的文化思维去思考中国文化,或者对中国文化做主
[责任编辑:唐暋普]
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