第
!"卷第月
#
期
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
$%&'!"#(%'#
+/.,/-;#)*##
)*##
年
#
+%,-./&%01234,/.(%-5/&6.278-92:;!1%32/&1328.389<=2:2%."
国学运动与理学
!
谢 桃 坊
四川省社会科学院文学研究所
#
成都>#**?#"
!
!
摘要
!
理学与国学运动有着密切关系#)*世纪前期的国学运动中存在着明显的国粹派和新潮派两大派
儒学是国粹而宋代兴起的新儒学 理学才是国粹的核心 新潮派国学家将宋明理学作为研究
将宋明理学典籍作为国学基础之一而不是尊之为 新潮派国学家
国粹%#这是新潮派和国粹派的分歧所在
知道对理学的批判并非他们的任务他们的任务是从纯学术的观点出发采用新的科学方法以解决理学的某些困
难的学术问题 国学家们对理学基本事实的考证能促进理学研究的进一步发展
!
在许
!
!
多国粹学者看来
对象
#
#
1
!
#
#
$
!
#
#
#
!
!
关键词!)*世纪前期
中图分类号!K)BB 文献标志码!A 文章编号!#***D@!#@')*##(*#D*##@D*?
&
国学运动
&
理学
&
国粹
&
研究对象考证
&
!
!
(
))
#
国学家们对 用&+ 我们暂且不论国学两派的得失
难以有一 理学的态度而言则很值得关注因为国学与理学的
国学运动自始至 关系是特别密切的
邓实
中国儒家学说发展至北宋中期在特定的历史
等民族文化保守主义者在上海成立国学保存会 它自产生
创办 成为时代思潮并在南宋
新 中期上升为中国的统治思想
之后尤为明清两代统
其影响 治者大力提倡
代表了中国传统文化的核心价值
&
富于理性思辨他们所
以求臻于自我道德之完善
未可以一时 日常生活实践中培养道德情操
发扬本性之善其最
当我们回顾传统文
各有积极的与消极的
它们无不带着东方文化的特征而且它们异常
顽强地成为一种民族文化心理深深地影响着现代
的人们
理学是国学的重要对象但它是国粹或者是学
此实为正统 术的对象呢 国学家们是将它作为传统伦理道德学
治国学者多循一时之尚而 说予以提倡或者仅仅作为学术探讨的问题呢
故三十年之结果竟无全才可 学与国学是存在密切关系的但它在什么条件下成
#
!!
自)*世纪初年国学运动兴起以来
从它们对待
* +
国学概念有种种的理解
#
意见甚为纷歧
#
#
个为学术界所能接受的定义
终存在着明显的两大派
$
然而
#
&
#
则是事实&#C*@
年
#
#
#
并 文化条件下形成了一个新学派%%%理学&
国粹学报/#其影响所及形成了国粹派&#C#C 以来便有较大的社会影响
.
#
年
)
月
#
日
#
胡适在
.
新青年
/
第
?
卷第
#
号发表
.
#
思潮的意义/#提出了用科学方法整理国故
人文主义+# 新儒学派特别注重师承关系
#
#
所及形成了新潮派
称后者为
学之歧途
&
钱基博称前者为
古典主义
则国学之正轨
*
#
$
*
古典主义+&他说,*
然
1
2
者
#
国 学的是儒家圣人之道
#
#
从
#
而
1
人文主义
2
#
#
#
(
#)
之盛衰得失为衡也&+ 所谓
*
盛衰
之后新潮派逐渐成为国学运动的主流
国粹派逐渐衰落
国粹思想却一直存在于整个国学运动之中
他说
昔人所谓
+
是指自#C#C年 高的理想便是复现古代的治世
&
#
而
.
国粹学 化时
#
理学精神与反理学精神
#
报
/
已于民国元年!#C#)"停刊
#
&
虽 因素
#
#
然如此
#
&
#
陆懋德于B*年代以为国粹派是国学的正统
#
,
&
*
吾国旧有的国学
#
本是有体有用之学
#
1
穷
#
#
经致用2#所谓
1
经义治事皆指此而言
2
#
-
的国学&00民国以来
#
#
#
-
理
入于琐碎考据之学
#
#
#
收稿日期!)*#*D#)D*)
作者简介
!
谢桃坊!#C!@%"#
男
#
四川成都人
#
四川省社会科学院文学研究所研究员
&
##@
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
为国学研究的一个有机部分呢
潮再度兴起时不应回避的问题
-
这些是目前国学热 要 凡诗 书
我们从国学的历史 皆焕然而大明&+
邓实虽然很重视理学
尚未将国粹等同于理学
&
.
/'.
/
六艺之文
#
与夫孔孟之遗言至是
#
(
@)
&
考察中发现#)*世纪前期的国学运动中国粹派与新
潮派对国学与理学的关系的认识是完全不相同的
#
但它仅是儒学派别之一
#
&
&
国粹思潮发展的过程中
宋明理学的价值逐渐得以发扬
范皕海将国学分为两派
派是重知的一派是重行的
大概属于知的方面所谓宋学家
方面 汉学家终身孳孳于声音训诂名物的考订
是这种学问无论怎样淹博返诸自己的身心没有
什么益处 宋学家以为那是玩物丧志 为学须鞭辟
入里作身心上的功夫
的分法是沿袭清代的学术观念
的古文经学派称为汉学注重考据之学
今文经学派称为宋学
范皕海认为注重义理之学的宋学是关于个人道
德修养之学并是社会实践之学因而是传统儒家的
圣贤之学 在比较两派之后他是主张承传注重个
人社会实践的重行一派即国粹派 国学运动中这
种思潮的发展终于出现以宋代理学作为治国学的途
径的结果
#
&
一
#
他说,*国学有两派
#
一
#
&
大约说来
#
所谓汉学
国粹派学者认为中国学术的精华%%%国粹是儒
家
#
$
#
大概属于行的
学
#
他们力图提倡儒学以儒家的伦理道德来改变世
道人心抵制西学和新学担任起重大的社会使命
&
章太炎是最有影响的国学前辈他从保存国粹的观
念提倡国学 民国初年他极力反对国民政府言治
兴学皆取法于西方文化的取向 他认为中国的儒
家经籍是立国的根基是国民道德之源因此在中华
民国建立之际主张宣扬国学 章太炎对国学深有
研究关于国学基础学习
#
&
#
但
#
#
#
#
#
#
&
&
&
#
(>)
#
#
方是圣贤学问&+ 这种两派
&
#
&
清代学者将儒学中
将儒学中的
#
#
#
$
#
&
!
实指宋代理学"#注重义理之
#
#他主张,*以讨论儒术为
!)#"@
取读经而会隶之&+ 关于儒术和读经#
他提出
这就是国学
学
&
(
主
#
#
#
一个简明的纲领
#
以之进入国学之门
#
*
&
#
之统宗+,
#
&
!
!
周孔之道
六经散漫必以约持之道
#以为统宗!22今欲
余以为非提倡儒行
. /不可!.孝经/"
之外在今日未亡将亡而吾辈亟
仪礼中之
中华异于他族即在此
#
不外修己治人其要归于六经
#
!
#
&
萧莫寒鲜明地表示,*宋之理学诚为承五
卓然自立
#
代以上学问家所研究之结晶
之门径 故吾人研究国学者
无异获得第一把锁钥也&+ 治国学以学习宋代理学
为途径在国粹派学者看来这是最正宗最便捷的途
因格物致知修身养性参与社会道德实践便可
作到通经致用实现儒者的最高理想 何健在湖南
国学专修学校开学典礼上发表的训词云
%
#
启元明清后代治国学
得宋儒理学为辅佐
?)
.
大学/".儒行
/
#
&
#
#
则
#
厥惟
.
/
.丧服/!此事于人
余
(
需保存者
情厚薄
#
至有关系
!
!
#
#
以为今日而讲国学#.孝经/".大学/".儒行/"
径
#
#
#
#
)
B*#!F#B
.
丧服/#实万流之汇归也!
#
&
章太炎以为学习这四种儒家经典
家政治理想接受儒家伦理道德观念了解古代封建
礼制这样能恢复古代儒家的传统教育 但是
国学之统宗在国学运动中并未受到国学家们的支
在许多国粹学者看来儒学是国粹而宋代兴起
#
可以树立儒
,
#
#
我们今日研究国学要抱着致用而读经
的目的处处都抱读经书应用到应事接物上才
!22
能算得通经也才能算确实提倡国学 其
实程朱之学重在内圣陆王之学重在外王
个属精微一个极广大 尽精微者是偏于格物
之诚正一方面致广大者是偏于修齐治平一方
把两种结合起来或可以内外兼到后人何
#
$
!
!
#
&
#
此
#
#
*
+
#
持
&
#
#
#
!
一
的新儒学%%%理学才是国粹的核心&.国粹学报
/
的
#
!
创办者邓实认为自西汉儒学独尊以来
即是儒学 儒学的派别众多邓实特别强调宋代
理学才使原始儒家之说发扬光大
#
所谓
*
神州之
#
学
+
&
#
面
!
#
#
)
"*
&
他说,*宋中叶周
太极图说/'
必强分异同呢
宋明理学可分为程朱
而陆王
及长 中期以后
二篇
会的事功
新安朱熹得程氏正传
种学术倾向
大抵以格物致知为先名善诚身为 的作用
0
敦颐出于舂陵
#
乃得圣贤不传之学
张载作
仁宗明道初年程颢弟程颐生
表章
迄南渡
#
作
.
!
程颐与朱熹一派为理
"
#
.
通书/#辨明阴阳五行之理
&
.
西铭/#又极言 学正宗
#
!
陆九渊与王阳明一派盛行于明代
前者关注个人的道德修养后者关注社
&
将内圣与外王统一起来是晚清以来的一
试图使知行合一以发挥儒学在社会中
何健以为这是研究国学的目的国学既是
"
理一分殊之情
&
#
#
&
#
受业周氏
#
已乃扩大所闻
并行
其学加亲切焉
#
.
大学/'.中庸
/
#
与
.
论
/'.
孟
/
&
#
#
#
#
&
#
&
#
##>
!
谢桃坊 国学运动与理学
弘扬国粹
实现通经致用
在国粹主义者的观念里
他的学术
学说 中国学术中政治道德学说最为发达
况自先秦以来成为中国学术的特色
有助于统治思想的丰富与严密
探求客观真理的纯学术的发展
国粹派学者虽然出于爱国热情
以期拯救中国 他们抵制西学反对新学
尤其是他们纯将国学等同于政治伦理
缺乏真正 宋
家还今文家
#
国粹既是宋明理学
#
那么研究国学便是去 利观念
做的学问
除了儒学之外没有其 态度 研究学术史的人更当用
&
做学问的人当看自己性之所近拣择个要
#
*
+
的儒家理想
&
#
拣定之后当存一个为真理而求真理的
#
1
2
#
&
1
为真理而求真理的
从国学
宋明理学
2
(
#*)!)?论国故学%
答毛子水
#
而他们理解的儒学仅是儒家的政治理论 标准去批评各家的学术&+
&
&
这种情 是研究中国过去的历史文化的观点来看
#
#
虽然在历史上 自然是国学研究的对象之一
$
从求真理的观点来看
不考虑通经致用
整理国故的首要工作是弄
清中国各种学术的历史真实
抱残守 故必须以汉还汉以魏晋还魏晋
以明还明以清还清以古文家还古文家
以程朱还程朱以陆王还陆王
然后评断各代各家各人的义理的是
#
#
但却严重地制约了 对宋明理学的研究是纯学术性的
国学运动兴起之 的社会功利效应 因此
极力保存国粹
#
&
&
#
时
#
#
#
&
胡适主张,*整理国
&
#
#
#
#
#
以唐还唐
#
以宋还
以今文
各还他
#
#
$
#
缺
#
#
#
结果是根本不适应中国新文化的趋势
&
$
#
&
的学术观念
#
顾颉刚激烈地批评国粹派 一个本来面目
#
当国学新思潮兴起之后
(
##)
说
,
非 这是从中国学术史着眼的要求对每个时
'
每个学派每个学者的基本事实进行客观的考
在此基础上才可能作出价值的判断而且这种判
胡适谈到的古文家和今文家即儒
&
+
#
老学究们所说的国学
#
他们要把过去的文 代
化作为现代人生活的规律要把古圣遗言看做
#
察
#
他们的眼光全注 断仅是学术性的
学史上的古文经学派和今文经学派
陆王即是宋明理学的两大学派于此可见他是很重
视儒学和理学在学术史上的意义
宋明理学是新潮国学家的学术研究对象之一
'
!
!
#
&
$
国粹
在应用上
当然谈不到科学
%
而强迫青年们去服从
他们原是梦想不到什么叫做研究的
我们也当然不能把国学一名
!
#
提到的程朱和
#
#
#
#
)
C*#>C
&
轻易送给他们
随着国学运动的发展
派的历史地位 我们从国粹派对待理学的态度
论其社会意义与学术意义如何但可表明理学与国
学的关系是非常密切的
!
#
#
新潮派逐渐取代了国粹
研读宋明理学著作必然是国学研究的基础&#C)!
#
&
#
无
年
#
胡适答清华学校同学关于怎样学习国学知识时
发表了
所拟书目的著作是进入国学的门径
在今日还没有门径可说 那些国学有成绩的人大都
是下死工夫笨干出来的 死工夫固然重要但究竟
新思潮的学者们是反对国粹主义的
不是初学的门径 对初学人说法须先引起他的真
阐释国学是什么
#
胡适对整理国故提出新的建设性的意见
条理的系统的整理清理出中国古代学术思想的头
第二步是寻求每一种学术思想的发展及其对后 们治国学的历程&+ 这个书目计收典籍 种
#
.
一个最低限度的国学书目/#他认为读了他
&
&
胡适说,*国学
&
二
&
#
#
他们重新
&
#
#
提出治国学的新方法&#C#C #
年
兴趣他然后肯下死工夫 在这个没有门径的时候
#
&
,
第一步是
我曾想出一个下手的方法来就是用历史的线索做
,
#
我们的天然系统用这个天然继续演进的顺序做我
#
#
(
#))"?
绪
$
#
#"#
世影响的历史线索
文献精确的考证第四步进入研究阶段
术的真面目给予合理的评价 治国学从整理国故
开始这无疑是最切实的途径
多人自己不懂得国粹是什么东西
$
第三步是用科学的方法对历史 除所收儒家经典和小学原典而外
认清各家学 著作有
#
所列之宋明理学
$
#
,
#
&
.
/
"
.
!
案
书
!
朱熹
四书集注 黄宗羲全祖望宋元学
!
#
&
胡适说,*现在有许
/
!
.
/
"
.
黄宗羲
明儒学案
!
程颢程颐二程全
#
却偏要高谈
什么是国渣
科学的精神去做一番整理国故的
1
保存
/
朱熹
.
朱子全书
/
!
王懋竑
.
朱子年谱
/
!
!
国粹200若要知道什么是国粹
#
#
先须
陆九渊
.
陆象山全集
/
陈亮
.
陈龙川全集 叶
/
!
!
要用批判的态度
#
适
.
叶水心全集
/
!
王守仁
.
王文成公全书 罗
/
!
(
#*)@@"
功夫&+ 胡适认为研究中国一切过去的历史文
钦顺
.
困知记
/
王艮
.
王心斋先生全集 罗洪
/
!
!
化的学问是国学国学研究是一种纯学术的研究
他说,*我以为我们做学问不当先存在这个狭义的功
#
&
先
.
罗文恭全集
/
胡直
.
胡子衡齐 张伯行
/
!
!
.
正谊堂全书
/
!
王夫之
.
张子正蒙注
/
##?
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
(
#B)#))
此书目发表后引起许多批评
认定史部书为国学最主要部分
部子书之外
纪事本末
记文集等
&
梁启超以为,*我 进去的最后一刀&+ 胡适同意
*
那
1
最后一刀完
除先秦几部经书几 全得让国故学者来下手+#还指出在古老的 +
烂纸堆
迷人害人的
2
&
*
#
最要紧的便是读正史'.通鉴/'.宋元明 里有无数吃人
中之一部分
打鬼+'*捉妖+#所以整理国故的结果#*它的功用可
凡属中国读书人都要读 以解放人心
&
清华周刊记者问时又拟了一 这是胡适整理国故的最终目的
国学入门书及其读法/#他虽然主张史学典籍为 统文化的批判
新潮派国学家将宋明理学作为研究
将宋明理学典籍作为国学基础之一而不是尊
'
'
*
鬼
+#因而国故学者应
/
和
.
九通
算是国学常识
#B)
/
#
以及关系史学之笔
*
(
#@)##?
#
#
#
可以保护人们不受鬼怪迷惑
+
(
的
&+ 梁启超在答
.
/
#
#
表现了他对中国传
个
.
&
国学基本书
#
但在其所列#)>种典籍之内
#
除去儒家 对象
之为 然
*国粹+&这是新潮派和国粹派的分歧所在&
而事实上新潮派国学家知道对理学的批判并非他
# #
#
#
经典而外
#
仍列有下列宋明理学著作
,
朱熹
.
四书集注
/
!
程颐
.
程氏易传
/
!
朱熹
!
!
.
近思录
/
王懋竑
.
朱子年谱
/
程颢
"
程颐
们的任务他们的任务是从纯学术的观点出发采用
全祖望 新的科学方法以解决理学的某些困难的学术问题
&
朱熹朱子
.
二
#
#
!
!
程遗书/!王守仁
.
传习录/!黄宗羲
"
.
宋元学案
/
黄宗羲
.
明儒学案
/
!
.
!
语类/!王艮
.
王心斋先生全书
/
三
)*
世纪)*
至
B*年代
#
商务印书馆支持国学运
#
C)@
年
#
国学运动已有)*余年的历史
#
国粹派
新潮派已成为
曹聚仁分析当时国学发展的趋势说
昭然显呈于吾人之前
动
#
特刊行
其中仅关于宋明理学的著述即有
四书集注 朱熹编河南程氏遗书
.
国学基本丛书/#陆续出版国学典籍计
与新潮派的地位发生了很大的变化
国学的主流
国故学之新倾向
考证之盛行即昭示吾人以国故学中心之所在
按考证之工作清初已发其端乾嘉而后益盛
近顷之考证原无以出清儒之范围 所不同者
清儒之考证其方法东鳞西爪不可捉摸近顷
之考证 其方法较为具体 学者得袭而用之
#
)"?
种
#
,
&
,
朱熹
朱熹编
张载
.
/
!
.
/
!
!
#
#
新
.
二程语录/!张伯行辑
张子全书/!朱熹编近思录/!江永
思录集注/!张伯行集解续近思录/!黄宗羲
宋元学案/!黄宗羲明儒学案/!王守
王文成公全书/!周敦颐周濂溪集/!陆九
象山先生全集/!杨时杨龟山集/!金履祥
.
濂洛关闽书/!
!!
#
!
#
-
.
.
.
近
#
#
.
"
#
!
全祖望
.
.
#
#
&
仁
.
.
#
#
渊
.
.
)
#>*
也
!
.
仁山集
/
!
罗从彦
.
罗豫章集
/
朱熹朱子文
.
!
曹聚仁肯定
*
新考证的盛行
+
已成为国学的中
国学新潮派的学术特征这时突显出来了自此
学术界谈论国学即将它等同于考证 我们纵观中
国学术的发展在清代乾嘉学派兴起之前学者们治
学是缺乏实证精神的 新文
大半的事情就是
倒是一天比一天
就是能够使人生成重证
这种心习 是研究各种科学的根
胡适在号召整理国故时倡导用科学
我们可以说以科学
在曹聚仁
国学实等于考据学
集
/!张栻
.
南轩集/!陈亮
.
龙川文集
以上各家所列宋明理学典籍的选择与详略大同
但它们都是研究中国学术思想史和国学的基
本典籍新潮国学家亦是将它们作为了解国学基本
知识的必读书籍 我们仅从以上书目可见新潮派国
学家并不特重程朱理学精神已将理学研究的范围
扩大到宋明的各派与各家提供了全面认识宋明理
学的历史线索 我们如果阅读了以上理学著作
以认识理学家各家各派的真实面目由此才可能进
一步去研究
在新思潮的推动下
但新文化的某些学者对它的意义是存怀疑的
徐浩在现代
整理国故+#以为从西方文明的角度来看待中国文 关于这个判断
经整理国故之后让人们失去幻想
在那里见到 意见里得到证实
的只是空虚
给国故所下 动的有三种人即学者名人
的结论
才是那在半生不死的国故动物的喉咙里杀 者他们的性质稍有不同
/
心
&
#
#
&
小异
#
#
#
#
#
易流入空疏&#C#C #
年
&
化学者毛子水曾说,*国故的研究
#
#
#
疏证
&
三百年来这种疏证的学问
它的最大的利益
的心习
#?)
#
精密
&
#
1
2
&
#
可
#
1
求是
2
&
#
(
&
本
&+
同时
#
#
*
(
#*)@@?
#
国学运动在全国造成一种 的方法
#
作精确的考证
+
&
#
热潮
#
&
考证方法研究国学是新潮派的基本特征
&
年
#
.
/
杂志第#*>期发表文章攻击 所说的国学新趋向盛行之后
#
&
#C)?
*
#
我们可以从反对国学的学者的批评
创造社的成仿吾以为从事国学运
名儒宿学以及一些盲从
明
#
#
#
&
&
他说,*所以国故整理家
#
#
'
#
#
#
但共同点是,*他们的方法
##"
!
谢桃坊 国学运动与理学
和态度
#
不外是承袭清时的考据家
充其量不过增加一些从前那种无益的考 这两个学派在性质上属于国学运动新潮的两大流
充其量不过 派 从学术渊源而论古史辨派吸收了西方近代自
增加一些更烦碎的考据学者&+ 这种国学家是承 然科学研究方法
袭清代的考据学家 郭沫若早年也是反对国学的 史语言考证学派的方法
特别反对大规模地号召整理国故
向朋友们谈笑话说我们应该努力做出些杰作出来 法即是西方近代将自然科学研究方法用于社会科学
实证方法在研究中国文化史
考证 或中国文献与历史上的学术问题时具有方法论的指
的价值原只是这样&+ 他在谈到考据家和考证时 导意义
但在具体研究过程中还得使用中国清代考
总是与国学家和国学研究并称的 即采用文字学音韵学训诂
在其观念里国学 据学%%%朴学的方法
研究即是考证 学衡派的孙德谦是主张经世之学 学 校勘学为工具对历史文献资料
极力反对支离破碎的考据 将一 进行考订 辨正 说来
无治国学者乎 曰彼以汉学家言而谓合于科学方 其实很简单只不过尊重事实
法者 科学的方法只不过大胆的假设
运动的鼎盛时期史学家蒙思明分析了科学考证方 在历史上西洋这三百年的自然科学都是这种方法
法在中国产生的学术渊源谈到学术界考据学风靡 的成绩中国这三百年的朴学也都是这种方法的结
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所以他们纵然 重大的考证论文
#
在学术界产生了非常广泛的影响
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碰命研究
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据
&00我看我们这种所谓国学运动
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历史语言学派则吸收了#C世纪历
#
它们在实质上都是属于西
国学运动所提倡的科学方
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他说,*我们常常 方近代实证主义方法的&
#
供百年后的考据家考证&%%%这并不是蔑视考据家 研究的实证主义方法
或者国学研究家的尊严
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实在国学研究或考据
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目录学
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版本学
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的
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他说,*今之世
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训释
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胡适说,*科学的方法
尊重证据2&在应用
小心的求证2&
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则考据之学是也&+ )*世纪B*年代是国学 上
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一时的情形
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#
中外学术交通的结果是一批所谓的学者 学与西方近代科学方法的结合的一种新的方法
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顾
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们
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在中国不能承继公羊家的经学
在西洋不能吸收综合派的史学
于是双流汇合弱流竟变 零碎的科学方法实施于各种散乱的材料上
在科学方法整理国故的金字招牌之 分析分类比较试验寻求因果更敢于作归纳
有如打了一剂强心针使垂灭的爝火又将 假设
绝而复燃竟变成了学术界唯一的支配势力
学者们高谈整理国故专崇技术工作使人除考 科学考证方法的使用成为学术界的时尚
据外不敢谈史学 评文章的以考据文章为优 国学运动的学者们往往将国学等同于考据
倡学风的以考据学风为贵斥理解为空谈尊考 即指出了考据之风盛行的情形他对此是不大赞同
而对科学考证方法的历史渊源的认识亦不够确
新潮派在国学运动中提倡以科学考证方法整理 切尤其是他未能认识到科学考据方法的学术意义
胡适关于
#
而承继了考 颉刚在谈到用科学方法整理国故的经验时说,*我先
而 把世界上的事物看成许多散乱的材料再用了这些
就喜欢
据派的经学
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吸收了考据派的史学
做了强流
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收集证成假设的证据而发表新主张&+ )*
世
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新潮派早已成为国学运动的主流
所以反对
蒙思明
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而
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据为实学
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的
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国故
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红楼梦/'.水浒传/'.西游记/'.儒 国学运动因新潮派采用了科学考证方法以研究中国
林外史/'.镜花缘/'.醒世姻缘
/
等系列长篇白话小 文献与历史上的学术问题
使这些小说的作者生平事迹本事来源 进入到新的现代的阶段使人们由此可以重新认识
版本源流及历史背景等学术问题得以解决开辟了 传统文化的真实
顾颉刚主编的古史 国学研究的确仅注重考据仅对中国文献与历
傅斯 史上存在的若干狭小而困难的学术问题以科学考证
历史 方法去解决 它为各学科提供事实的依据若涉及
标志了中国历史语言学派的 理论的探讨则超出了国学的范围而属于其他学科
#
使中国传统学术的发展
说的考证
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新的学术研究风气&#C)>
年
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辨
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出版
年主持的国立中央研究院历史语言研究所的
语言研究所集刊出版
兴起 这两个学派的共同点皆是以科学考证方法研 了
究中国文献与历史上存在的若干狭小的学术问题为 象
历史语言研究所集刊 连续出 仅仅关注宋明理学中存在的若干狭小的困难的学术
它们各自的作者阵容庞大发表了许多学术意义 问题它们必须用科学考证方法才能解决 例如国
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标志着古史辨学派的兴起&#C)" #
年
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在此意义上
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宋明理学自然是国学研究的对
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但不是从哲学或学术思想史的角度去研究
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而是
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版
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四川师范大学学报
理学字义通释/#刘光汉#.国粹学报
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社会科学版
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学论文中涉及宋明理学的课题
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影宋本
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晦庵朱侍讲先生韩文考异 补
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正
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/#杨勇#.新亚学术年刊
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第
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卷
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期 年
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宋末朱熹的诗经集注
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诗序
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傅
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朱子行谊考/#费海玑#.大陆杂志
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斯年#.新潮
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卷
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朱子升配考/#昭晴#.建设
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庐山白鹿洞书院沿革考/#陈东原#.民铎
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杂志
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卷
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朱子著述考/#吴其昌#.国学论丛
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卷
.3宋元学案4辨微录/#马联络#.建设/
第
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卷 期 年 月
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陈同甫生卒年考/#颜虚心#.国学论丛
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朱熹
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八朝名臣言行录
4的原本与删本/#
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期
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月
郑骞#.中央图书馆馆刊
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年 月
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朱子门人性行考/#费海玑#.东方杂志
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新第 卷 期
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闽中理学名臣诗学名家考/#孙克刚#.
厦
大周刊
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第
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朱子与吕成公书年月考/#叶渭清#.北平
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卷 期 年 月
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南宋九经考/#阮廷焯#.孔孟学报
图书馆馆刊
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第
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卷
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期
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第
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朱子著述分类考略/#牛继昌#.师大月刊
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太极图说
第
卷
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卷
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期
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月
周敦颐
孟月刊
以上论文涉及的学术问题均是宋代理学中的狭
小的问题却又是理学研究中的一些基本的事实依
它们不属于哲学或思想史研究的课题亦非用
史学或文学的研究方法可以解决的而是属于
国学研究的课题 这些课题正是中国文献与历史上
读 存在的狭小而困难的学术问题 我们从宋明理学中
可以发现尚有许多关于理学家的生卒年问题理学
第 家的事迹考理学著作的成书年代和真伪问题理学
著作的版本源流理学家的文学作品的系年与本事
#
第 学侣的交游与渊源理学术语考释理学史上历史公
案的线索理学著作辑佚与考证各家学说的流变
第 学案的辨误等等 它们都是理学研究的基础需要
国学研究来解决的 这些问题都是狭小而繁琐的
因此国学家们
对理学基本事实的考证是能促进理学研究的进一步
4及考述/#徐宗兴#.
孔
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慈湖著述考/#张寿镛#.光华半月刊
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第
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卷
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期 年 月
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周敦颐 通书
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多采晋人说考/#但值之
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龙川文集版本考/#何格思#.民族
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陈亮狱事考/#邓广铭#.天津益世报
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书周刊
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朱子学禅期考/#邓梅羹#.文化与教育
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宋周元公墨刻考/#周肇祥#.古学丛刊
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关洛学说先后考/#张德钧#.图书月刊
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宋代哲学史料丛考/#吴其昌#.文史哲季 只能用科学考证方法才能解决的
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刊
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卷 期 年 月
朱陆两派直觉思维异同考/#张达愚#.学 发展&
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评今之治国学者(+)'学衡##C)!#!)!"'
考据在史学上的地位(+)'责善半月刊##CB##)!#""'
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