四川师范大学学报(社会科学版)
log title
搜索
40 卷第期  
2013 11 月  
四川师范大学学报社会科学版)  
Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition)  
Vol.40,No.6  
November,2013  
巴蜀近现代哲学思想的  
转型发展及其特征  
哲  
西南民族大学政治学院成都610041)  
摘要由于巴蜀地区近现代社会生产方式和社会关系的急剧变化特别是阶级关系及思想斗争的错综复杂性,  
巴蜀哲学形成了一个多元要素的复合体在哲学思想形态上体现为马列主义现代新儒家思想西方哲学和政治  
思想三者并存其中现代新儒家思想更为凸显在哲学思想变化和创新方面蕴涵着哲学思想的经学的研究出现  
了思想上的六变并赋予了古代经学的近代政治思想色彩而且西方哲学和资产阶级自由平等民主革命等思想  
被有选择性的吸纳还进行了哲学本体论认识论道德论文化观等方面的创新在哲学思想发展进程上巴蜀哲  
学沿着先经学哲学再政治哲学后学理性哲学的逻辑路径向前推进近现代众多的巴蜀哲学家或思想家在学术  
视野新思想的接受理论的创新思想体系的构建等方面都各有不同的表现此外巴蜀地区少数民族哲学在近  
现代也有了一些新的变化。  
关键词巴蜀近现代哲学转型发展  
中图分类号B259.9ꢀ 文献标志码Aꢀ 文章编号1000⁃5315201306⁃0026⁃05  
化在中国逐渐传播开来以强力之势冲击着中国传统思想  
文化中国社会的各个领域无不受到西方思想的影响催  
巴蜀哲学思想通过长期的孕育在两汉崛起蜀汉至隋  
生着国人思想的更新和政治军事经济上的变法图强其  
集中表现就是洋务思潮维新变法思潮和民主革命思想的  
产生及由此引领下产生的洋务运动维新变法运动和辛亥  
革命的爆发出生巴蜀地区的志士仁人以极大的热忱接  
受新思想以强烈的历史责任感积极投身到变法革新的运  
动之中有的走出偏僻的巴蜀之地到全国政治文化的中  
心或沿海地区学习先进思想和参加革新斗争甚至远涉日  
本留学涌现出了被称为六君子之一的变法志士杨锐  
四川绵竹人)、维新改良思想家宋育仁四川富顺人以  
及民主革命者邹容原四川巴县人现隶属重庆市三个  
在中国近代史上有着重要影响的政治人物他们都是自  
觉接受宣传西方民主自由法制进化等新思想的新  
唐五代通过兼容而不断演进两宋达到了高潮而元明清  
时期通过对理学的反思及其流弊的批判或疑辨以及重视  
事功和实利提倡理欲和情理的结合从而使巴蜀哲学在  
批旧倡新中有了新变化巴蜀近现代哲学便在此基础上  
进行了新的演进有了创新性的发展且在历史的嬗变中  
既与全国近现代哲学的变化发展有着近似的相同性又体  
现出自身的特质。  
近代以来西方列强的入侵使中国一步一步地沦为半  
封建半殖民地社会造成民族矛盾阶级矛盾和社会矛盾  
异常复杂尖锐由此必然要求改变中国封建社会长期维持  
的社会制度格局和思想文化格局与此同时西方思想文  
收稿日期2013⁃08⁃08  
基金项目四川省繁荣发展哲学社会科学协调小组重点项目巴蜀文化通史·哲学思想卷”(2007 12 );西南民族大学研  
究生学位点建设项目编号:2012XWD-S0101)。  
作者简介刘俊哲(1951—),四川宣汉人西南民族大学政治学院教授四川省学术与技术带头人。  
26  
刘俊哲巴蜀近现代哲学思想的转型发展及其特征  
人物积极投身于变法革新的洪流之中为中国的社  
学者吴之英四川名山县人等均出于该书院。  
总之在中国近代巴蜀哲学在新的社会历史境域中  
发生了重大的转变不仅传扬了巴蜀传统儒学特别是儒  
学中的理学形态更为重要的是融入了西方进化论以及西  
方资产阶级民主革命独立平等自由等思想培育了一  
批具有资产阶级改良或革命思想的先进的知识分子和变  
法革新的革命者。  
会变革做出了积极的贡献其中自称是革命军中马前  
的邹容革命军中大力宣传和阐发新兴资产阶级  
革命思想在革命的措施动力教育等方面提出了自己的  
见地四川井研县人廖平是一位中国近代经学的殿军人  
物和经学大师虽然他一生均在四川从事学习教学研究  
等活动但还是或多或少地受到西方思想尤其是受到西  
方进化论观念的影响且在其经学研究中有着若隐若现的  
表现廖平提出了平分今古尊今抑古小统大统人学天  
融合天人大小内经解说》《天学之经学六  
变思想在哲学思想上廖平继承发挥了中国传统儒学的  
天人关系论用西方进化论阐释社会历史发展的进程等  
同时廖平所倡导的托古改制之说给古代经学赋  
予了近代政治思想色彩康有为受其启迪从而为资产阶  
级改良主义找到理论依据而且廖平穷辩伪古文经学,  
开启学术界厚今疑古之风对历史学研究的影响甚大另  
出生于四川乐至县的谢无量是一位国学大师学术大  
诗人和书法家其研究范围包括哲学经学文学史学  
等诸多领域著作等身其中有一些是研究哲学的著作而  
中国哲学史1916 年出版比胡适的中国哲学史  
大纲卷上早三年问世尽管不如胡适的中国哲学史大  
那样声名远扬但它是名副其实的中国哲学史学科的  
开山之作。  
洋务运动未能从根本上改变中国积贫积弱的状况维  
新变法和辛亥革命相继失败并且在思想文化上掀起了一  
股尊孔复古的逆流为袁世凯复辟帝制推波助澜复辟与  
反复辟革新与保守侵略与反侵略中学与西学之间的斗  
争十分激烈在政治层面上中华民族仍处于生死存亡的  
危机时刻在思想层面上国人陷入了深度的本体迷茫价  
值迷茫意义迷茫之中与此同时也引起了有识之士的  
深刻反思他们逐渐认识到中国不仅在物质和制度层面,  
而且在文化上不如西方中国向何处去包括政治向何处  
文化向何处去仍然是摆在国人面前的重大的历史课  
回答和解决这些问题无疑具有十分鲜明的现代特性。  
这决定着在思想文化上由以前儒家思想长期居于统治地  
位的局面逐渐向现代新思想新观念形态上的根本转型。  
五四运动的爆发标志着中国步入了现代历史的发展  
进程五四新文化运动是中国思想文化发展的一次重大  
转折它既是一场具有深远历史意义的反帝反封建的政治  
斗争又唤起了国人意识的觉醒掀起了振兴中国思想文  
化的热潮这一时期西方各种思想纷至沓来马列主义  
也被介绍进来且逐渐得到广泛的传播当时中国的许多  
思想家以开放的心态接纳西方文化于是五四新文化运动  
带来了百家争鸣百花齐放的思想大解放各种哲学文化  
思想派别和观点学说如雨后春笋般地涌现出来其中形成  
了举足轻重的三大思潮保守主义自由主义激进主义。  
保守主义是指以中国传统的思想文化尤其是以儒家思想  
为宗并有选择性地吸取西方思想文化的现代新儒学思  
又称现代新儒家自由主义是指当时中国的西化思潮,  
它对以三纲五常为中心的价值观的传统儒学给予了猛烈  
批判和根本否定主张全盘西化或充分西化激进主义是  
对马克思主义不确切的称呼这种称呼之所以不确切是  
因为马克思主义不是激进主义而是科学的理论体系)。  
中国马克思主义者以马克思主义为指导对中国传统思想  
文化和西方资产阶级思想文化进行了批判继承。  
近代各种巴蜀书院对人才的培养以及巴蜀各种报刊  
和学会对新思想的宣传四川保路运动和辛亥革命对封建  
主义帝国主义的批判斗争等对巴蜀近现代哲学思想的  
孕育和发展起到了积极的推进作用也标志着巴蜀近代哲  
学学术思想的复兴尤其值得一提的是在近代巴蜀各种  
书院中尊经书院的开办在四川近代教育史上具有重要的  
历史意义该书院于同治十三年(1874)由时任四川学政  
的张之洞在四川成都创立是一所官办书院由薛焕张之  
王闿运宋育人等先后任山长院长)。 该书院一改以  
前研习时文贴括八股文不知读书到毕业时不知》  
之状况学生主要学习儒家经典培养通经致用的精  
英人才而又以经学理解西学是尊经书院的一个大特色。  
尊经书院对近代蜀学的兴起起到了举足轻重的作用因为  
在科举制病入膏肓之际以通经学古课蜀士”,“绍先  
起蜀学以及偏重朴学为学术使命培养了一大批优  
秀的蜀学学者也为近代四川文化的勃兴培育了一批新旧  
学兼通的人才如经学家廖平戊戌六君子之一的杨锐、  
四川维新领袖宋育仁、“只手打倒孔家店的老英雄吴虞  
今成都市新都区人)、京师大学堂副监督骆成骧四川资  
现代的巴蜀之地不是真空地带上述的争取中华民族  
解放的政治斗争以及振兴中国民族思想文化的思想斗争  
在巴蜀之地如火如荼地进行着全国的思想解放运动也在  
巴蜀大地回荡各种思潮对巴蜀学人产生了强烈的影响。  
中人)、保路运动领袖人物蒲殿俊与罗纶四川西充人)、  
著名民主主义革命家及共和国副主席张澜四川南充  
)、老一辈无产阶级革命家吴玉章四川荣县人)、著名  
27  
四川师范大学学报社会科学版)  
马克思指出:“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的  
亭人中年以后研究宋明理学所运用的指导思想均是马  
克思主义。  
巴蜀近现代哲学思想转型期也就是中国传统哲学思  
1]220  
精华。”  
正是当时巴蜀之地的社会历史条件特别是政  
治思想斗争推动着巴蜀学人特别是青年学子的哲学思想  
观念发生了革命性的变革他们以热忱的心态要么接纳西  
学哲学和马克思主义哲学要么对中国传统哲学进行批判  
继承还有的在学术研究上做出了突出的成就甚至成为  
全国乃至世界都有影响的著名哲学家由此实现着巴蜀哲  
学的现代转型和创新。  
想和近现代哲学思想的彼此斗争和相互交织融合的时期。  
其对立斗争是双向的既有运用近现代哲学思想包括运  
用马克思主义批判中国传统的哲学思想又有运用中国传  
统思想批判西方近现代哲学思想具体表现为吴虞运用西  
方思想批判孔孟之道郭沫若运用马列主义批判道法  
三家思想而主张中国文化本位论的唐君毅先生以中国  
传统儒家的心性仁学批判西方以经济利益和自然科学至  
上的思想等等在巴蜀近现代哲学家的批判和研究中,  
体现出中国传统思想和近现代思想的交织融合或者说  
二者之间有着相互贯通彼此为用的关系如郭沫若运用  
马克思主义和西方思想批判道家法家和墨家但又对先  
秦孔孟的儒家思想给予了充分的价值认定又如吴虞运  
用西方资产阶级思想批判孔孟之道但是又同样运用西方  
思想去论证法家思想的合理性另外贺麟在文化观上,  
不仅有选择性地批判西学同时主张复兴中国文化必须学  
习西方的近现代科学民主等先进思想特别是提出了复  
兴儒家文化必须与西方文化融通主张大规模无选择地  
输入西洋文化和学术。  
当时中国主要学术思想几乎在巴蜀哲学思想中都反  
映出来一是就马列主义学习传播和接受来讲 1919  
年夏天从日本留学归来的王右木四川江油县人在成  
都成立了马克思读书会开始了马列主义在巴蜀的传播。  
此后在巴蜀地区创办了宣传学习马列主义的刊物建立  
了共产党的组织马克思主义在巴蜀之地逐渐深入人心。  
马列主义者郭沫若四川乐山人运用马列主义思想对先  
秦诸子哲学思想进行考察批判并且运用辩证唯物论和历  
史唯物论的方法研究历史文学戏剧等取得了丰硕的成  
有的成果在全国产生了重大影响二是对传统儒学的  
批判方面在巴蜀大地也不乏其人其中吴虞的批判在全  
国影响甚大三是在西学思想的学习研究和吸取方面更  
是有留学海外的贺麟四川金堂县人)、张颐四川叙永县  
和唐君毅四川宜宾人等人四是在继承弘扬中国  
传统儒学方面仍然有贺麟唐君毅二位先生他们是现代  
新儒家中的两个重要代表人物而且四川双流县的刘咸炘  
也是传统儒学的薪火传承者。  
这里特别强调的是贺麟唐君毅在继承儒家道统为  
中华民族的文化复兴做出了积极的思想贡献。  
贺麟认为中国的复兴本质上就是中华民族思想文化  
的复兴民族文化的复兴其主要的潮流根本的成分  
2]130  
而且以西  
以上这些彰显出巴蜀哲学思想的近现代转型一是  
在政治哲学上由以前的具有封建制度核心价值意义的  
就是儒家思想的复兴儒家文化的复兴”  
洋的哲学发挥儒家的理学”,“吸收基督教的精华以充实  
儒家的礼教”,“领略西洋的艺术以发扬礼教的诗教来求  
三纲思想向民主自由平等独立等思想的转变如  
2]133  
邹容的民主革命思想吴虞对儒家三纲论的批判以及  
几乎所有的巴蜀近现代哲学家或思想家对西方的民主自  
平等独立等思想的信仰和传播不仅如此杨锐宋  
育仁邹容郭沫若等还亲身参加改革封建制度的斗争。  
二是巴蜀现代新儒家代表人物贺麟唐君毅承续了中国传  
统儒学之道统”,特别是批判地吸取了宋明理学中的陆  
王心学重建现代儒学而且他们为了改变中国传统哲学  
中本体论薄弱的状况借鉴西方近现代本体论哲学思想,  
建构起了唯心论哲学体系三是在认识论上贺麟唐君  
毅在考量和继承儒家认识论的基础上借鉴西方认识论思  
形成了具有开拓创新特性的现代认识论四是在伦理  
道德方面郭沫若等宣传以人民利益至上以集体利益国  
家利益社会利益为首位的马克思主义伦理道德观五是  
在思想工具方面巴蜀哲学家以西方近现代哲学思想和马  
克思主义理论对中国传统哲学思想进行批判研究如吴  
虞批判孔孟之道运用的是西方近现代资产阶级的民主自  
法律等思想郭沫若研究先秦诸子和蒙文通四川盐  
儒家思想的新开展”  
在本体论上他构建起一个以  
逻辑之心为本原的客观唯心体系在文化观上提出体用  
合一以中学化西学的思想在认识论上提出了多方面的  
创见包括知行同时发动知行是同一生理活动的两面知  
行同时并进知主行从知行自然合一等知行合一新论等  
。  
唐君毅的哲学思想与贺麟不同他以生命心灵为基  
提出心通九境论并且由此构建出一个文化意识之宇  
宙模式以真实至善之心为本原构建起一个伦理道德论  
体系同时他认为中国文化体现了本心的生生精神西  
方文化也是根植于心的但中国文化是不偏重于任何文化  
理想而又能会通其理想的无执的文化西方文化是执  
著于理想和理智的精神的有执之文化而且中国文化  
根本精神为自觉地求实现的……西方文化根本精神则  
3]361  
为能自觉地求实现”  
所以中国文化是圆而神的  
文化西方文化是方以智的文化在此基础上唐君毅  
提出以圆而神的中国思想文化为基吸取西方方以  
28  
刘俊哲巴蜀近现代哲学思想的转型发展及其特征  
的思想文化来发展中国文化的中西文化融合论。  
恒性而且六经是一种价值之学所以对时下之社会具有  
价值蒙文通既继承廖平又提出诸如汉代经学乃会通  
百家终其旨要于儒家而创立的新儒学等经学新见解。  
二是黑格尔哲学新黑格尔主义研究成就突出在这  
方面贺麟先生是黑格尔哲学和新黑格尔主义研究大家,  
唐君毅先生也是研究黑格尔哲学至深的哲学家此外张  
颐对黑格尔伦理学有着独到的研究。  
以上充分体现了贺麟和唐君毅有着强烈的复兴中国  
思想文化的担当意识而且构建了一个既丰富而又有创新  
性的哲学思想体系。  
就整体而言巴蜀近现代哲学思想是中国近现代哲学  
的重要组成部分其产生发展与全国近现代哲学基本同  
其主要表现于除实证论之外几乎所有的中国近现  
代思想包括维新变法哲学观民主革命的政治哲学思想、  
马列主义哲学新儒家哲学以及对孔孟之道的批判对西  
方哲学特别是对黑格尔哲学新黑格尔主义康德哲学等  
的批判吸取等无不在巴蜀哲学家那里体现出来出现这  
种状况的原因是多方面的第一近现代巴蜀地区同全国  
大多数地区一样有着半殖民地半封建社会和受外敌侵略  
掠夺的社会历史背景第二在巴蜀之地经历着与全国一  
样的维新变法辛亥革命新民主主义革命的洗礼第三,  
出生在巴蜀之地的多数哲学家或思想家都到过我国思想  
文化发达的地区有的甚至漂洋过海求学从而接受了新  
的哲学观掌握了新的研究方法开阔了哲学研究的视野。  
这样巴蜀哲学思想的产生发展与全国基本同步就在情  
理之中。  
三是现代新儒家思想凸显中国现代新儒家主要人  
物有梁漱溟熊十力冯友兰贺麟唐君毅牟宗三徐复  
方东美等其中巴蜀出生的就有贺麟唐君毅两人他  
们都建立了自己的现代新儒学体系。  
四是在批判孔孟之道方面巴蜀地区涌现出了在全国  
有较大影响的学者这就是吴虞先生我们暂且不评论这  
种批判的价值当时全国对孔孟之道批判最为激烈的除  
胡适陈独秀外再就是巴蜀的吴虞胡适为亚东图书馆  
民国14 年出版的吴虞文录所作的序言称吴虞是四  
川只手打孔家店的老英雄”,而且又赞誉他是中国思想  
界的清道夫”。  
但是与全国近现代整体哲学相比较巴蜀近现代哲  
学思想尚有不足之处如有的学者虽然对中国传统哲学  
或经学思想有着较深的研究但对西方哲学思想接触和了  
解不多廖平蒙文通刘咸炘便属此类廖平是经学大  
但是对西学思想只有零星的了解蒙文通是国学大师,  
但其哲学思想研究主要局限于先秦儒家哲学思想和宋明  
理学的范围刘咸炘也称得上是国学大师对西方哲学思  
想了解也非常有限因此最终造成其研究范围较广而且  
不乏新的见解但显得较为零乱而无系统更谈不上建立  
一个哲学体系造成此种状况的原因主要在于他们几乎  
终生活动在政治经济文化等发展相对滞后的巴蜀之地,  
其次与他们无此方面的知识结构以及无此方面的浓厚的  
学术志趣等亦有着密切的关联。  
不仅如此巴蜀近现代哲学思想还有自己的特质主  
要表现于以下几点。  
一是继承古代蜀学的学术传统且予以发扬光大古  
代蜀学学术有以儒教为主会通儒释道三教及刘咸炘所说  
崇实玄而不虚等特点巴蜀近现代哲学研究继承了这  
一特点这主要表现在刘咸炘谢无量贺麟唐君毅等人  
的研究无不体现着儒释道三教会通之学术精神而且在中  
西文化碰撞的新的历史条件下有的哲学家还将蜀学会通  
三教的特性发扬光大开创出中西会通以吸取西学的优  
长丰富发展中学的研究理路和新的学风另外刘咸炘在  
学术思想上宗儒道两家但同样认为他自己的学术思想属  
于儒家一派只是把道家思想当作一种方法或工具而已。  
与此同时巴蜀近现代思想家将自己的学术研究同现实的  
政治革新文化发展国家的前途命运有机地结合起来充  
分体现着蜀学之崇实与玄而不虚的特性而且巴蜀近现  
代思想家还继承了古代蜀学重经学而又勇于创新突破  
旧说之传统廖平是全国著名的经学大师刘咸炘蒙文  
通等人也有着非常深厚的经学功底对经学有着较深的研  
廖平创造性地研究经学其经学思想之六变表现了他  
对经学在不同时期的各种不同的理解尤其是他的第一变  
以礼制平分今古和第二变尊今抑古更是体现了其对经学  
研究鲜明的超越性特色刘咸炘崇奉章学诚六经皆史”  
的思想且以常道释经认为六经中所蕴涵的大道具有永  
巴蜀近现代哲学思想的发展是一个先经学哲学再政  
治哲学后理论哲学凸显哲学的学术性的过程但这  
是就其内在逻辑或发展规律而言并不否认各个阶段中的  
某些思想或理论有经学哲学政治哲学理论哲学之间的  
交叉性经学研究的代表人物是廖平他既是巴蜀地区,  
又是全国范围内近代经学研究的典范廖平的经学研究  
经过六变之后致使其经学思想越变越无前途这标志着  
旧时代经学的终结紧接着在巴蜀地区出现了变法维新  
和旧民主主义革命的政治哲学思想的代表人物杨锐宋育  
邹容等他们提出且实践着变法维新思想和资产阶级  
的旧民主主义革命思想此后吴虞对孔孟之道的批判及  
郭沫若对孔子思想批判的反思虽然具有思想文化的属  
但又无不具有浓厚的政治色彩再后来蒙文通贺  
唐君毅的哲学思想同政治有一定的瓜葛但是他们的  
29  
四川师范大学学报社会科学版)  
哲学思想无疑有着非常强的学术性包括理论性方法论、  
哲学的发展增添了新的内涵而且使巴蜀哲学大放异彩。  
相比较而言巴蜀地区的彝族和藏族哲学思想较为丰富。  
由于巴蜀彝族和藏族集中在四川地区所以人们往往将其  
称为四川藏族和彝族四川藏族和彝族哲学是通过本民  
族世世代代创造而形成发展的在近现代社会彝族哲学  
主要是对其先民创造的哲学思想的传承和运用藏族哲学  
思想在原有的基础上进行了新的阐释和发挥而且出现了  
藏族僧人根登群培对宗教界盲目崇拜佛陀等现象进行的  
深刻反思对藏地中观应成见予以一定程度的批评由此  
引起了藏传佛教界的一场论辩与此同时近代以来藏  
传佛教思想包括其中的哲学思想不仅对国内的其他一  
些民族产生更为深刻的影响而且业已传播到海外特别  
是在英瑞典加拿大俄罗斯等国家有着较为  
广泛的传扬。  
逻辑性说理性等均十分凸显而且其思想理论较之以前  
愈来愈丰富愈来愈具有开拓性和创新性。  
巴蜀近现代哲学思想中包括四川籍的无产阶级革命  
家的哲学思想特别是无产阶级革命家我国改革开放的  
总设计师邓小平的哲学思想邓小平哲学思想既是对马  
克思主义哲学的继承更是在我国新的历史条件下的开拓  
创新从而丰富和发展了马克思主义哲学但是他们的  
哲学思想主要不是局部性的更具有整个中华民族的特  
邓小平哲学思想更是全党智慧的结晶是建设中国特  
色社会主义和进行中国现代化建设的根本指导思想。  
在巴蜀地区不仅有广大汉民族居住和生活而且还  
有众多的少数民族他们在长期的历史发展进程中创造  
了形态各异水平高低程度不一的哲学思想不仅为巴蜀  
参考文献:  
1]中央马克思恩格斯著作编译局马克思恩格斯全集第一卷[M].北京人民出版社,1995.  
2]贺麟贺麟选集[M].长春吉林人民出版社,2005.  
3]唐君毅中国文化之精神价值[M].桂林广西师范大学出版社,2005.  
The TransformationDevelopment  
and Characteristics of Modern Philosophy in Ba Shu  
LIU Jun⁃zhe  
College of Politics, Southwest University for Nationalities, Chengdu, Sichuan 610041, China)  
Abstract:Due to the drastic changes in the modes and relations of production of modern times in Ba  
Shu, especially the complexity in class and ideological struggle, the philosophy in Ba Shu became a com⁃  
plex whole. The philosophical ideology consists of Marxism⁃Leninism, modern Confucianism as well as  
western political and philosophical thoughts, in which the modern Confucianism is the highlight. In the  
renovation of philosophical thoughts, the research on the classics laid a modern impact on the philosophi⁃  
cal thoughts. Moreover, modern western thoughts such as freedom, equality, democracy and revolution  
were absorbed and innovated in such aspects as philosophy ontology, epistemology, morality and cultural  
perspective. The philosophy in Ba Shu developed along the way of classics first, then politics and finally  
logos philosophy. Modern philosophers and thinkers in Ba Shu differ from each other in academic vision,  
the acceptance of new ideas, theoretical innovation and the construction of ideology. Besides, the minori⁃  
ty philosophy in Ba Shu changes as well in modern times.  
Key words:Ba Shu; modern philosophy; transformation; development  
责任编辑苏雪梅]  
30