四川师范大学学报(社会科学版)
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40 卷第期  
2013 11 月  
四川师范大学学报社会科学版)  
Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition)  
Vol.40,No.6  
November,2013  
戴维·哈维的地理学与空间想象的维度  
嘉  
四川大学文学与新闻学院成都610064)  
摘要地理学与空间想象是戴维·哈维历史地理唯物主义理论框架中的核心范畴 在哈维那里这两个  
范畴与西方的知识谱系政治经济学现代大都市和美学这四个维度密切相关从学理上阐明这四个维度有助于  
全面深入理解哈维为当代新马克思主义理论做出的独特贡献。  
关键词戴维·哈维地理学空间想象历史地理唯物主义  
中图分类号B83-02ꢀ 文献标志码Aꢀ 文章编号1000⁃5315201306⁃0072⁃08  
地理学与空间想象的知识谱系维度  
海陆系统更接近世界地理的本质经纬系统以及依  
照这个系统分布的事物例如温度地带代表着世界  
的本质而海陆山川的错综格局是表象世界这就是  
古希腊人的两个世界。”“任何发达的地理思想中都  
含有两个世界理想的与现实的或称为应然世界与  
从地理学和空间想象的知识学谱系的角度看我  
们要注意到戴维·哈维的空间理论同西方源自古代  
希腊的地理学传统现代地理学发展演变的趋势之间  
的联系然后才会明白戴维·哈维在马克思主义传统  
中的理论创新的意义和价值。  
1]  
实然世界。”  
西方地理学的真正传统到底是什么唐晓峰先  
生认为这个传统有两个脉络一个是数理地理  
”,另一个是描述经验现象和事实的地理学在下  
文里我把它称为经验地理学”)。 按照唐先生的说  
在古代希腊奠定数理地理学这一传统的重要  
人物有赞成地圆说的柏拉图证明了地圆说的  
亚里士多德测算过地球周长的埃拉托色尼建立了  
地球经纬网系统的托勒密等人在唐晓峰先生看来,  
数理地理学最核心的意涵在于:“数理地理学似乎向  
人们揭示世界秩序中有一个几何学的本质现实地  
理现象是凌乱的若没有这个严谨的几何秩序世界  
几乎无法认识。 ‘万物皆数’,即数目是一切事物的  
本质经纬系统或可看作这个毕达哥拉斯学派思想在  
地理观上的反映在这个意义上说经纬系统比现实  
照此看来如果古希腊人的知识谱系中存在着  
应然实然这两个世界的话那么相应地就会  
形成追寻现象界背后的一致性和本质的知识传统数  
理地理学),以及描述呈现和说明有关现实世界的经  
验知识的知识传统经验地理学)。 事实上唐晓峰  
先生承认了这两种传统的并存例如他谈到罗马人  
的知识传统时说:“罗马人缺乏的只是对理念世界的  
关照而关于现实世界的经验知识他们并不逊色。”  
正是罗马人确立了影响深远的欧洲道路体系与城市  
体系。”“罗马人缺乏理念世界的建构是一个重大缺  
1]  
。” “在绝大多数文明社会中地理学的发展主要  
是基于经验知识并在政治经济文化等社会实践的  
直接推动下逐渐形成体系这个现实主义的过程在  
古希腊并非没有只是那套数理地理学的成就太异  
收稿日期2013⁃06⁃11  
基金项目本文系2011 年度国家社会科学基金一般项目戴维·哈维时空压缩理论与新马克思主义文论研究”(批准号:  
1BWW004)的阶段性成果。  
作者简介阎嘉(1956—),重庆市人文学博士四川大学文学与新闻学院教授博士生导师。  
72  
戴维·哈维的地理学与空间想象的维度  
太精彩不能不成为学术史回望的一个耀眼的焦  
哈维1969 年出版的第一部代表作地理学中的  
2]  
。”  
解释》,恰恰就诞生在这种摆脱经验描述追求科学理  
论的现实语境之中哈维在该书的序言中明确声  
:“计量革命含有一种哲学革命的意思如果我不  
调整我的哲学的话则计量化的方法将真正地把我引  
进死胡同……我必须决定究竟是放弃我的哲学态度  
从我在剑桥年只能称之为传统的地理学的灌  
输中所稳步积累起来的),还是放弃计量化……当我  
设法把传统的地理学思想的积极方面和计量化所蕴  
含的哲学汇合在一起时我惊奇地观察到地理学的全  
部哲学变得多么生气勃勃和至关重要它开辟了一  
个全新的思想世界在其中我们可以理论地和分析地  
思考而无所畏惧……这就是科学方法的哲学它蕴含  
可见在西方的知识传统中从古代希腊开始经  
过罗马乃至现代西方都存在着以描述呈现说明  
有关现实世界的经验知识的地理学传统不过唐晓  
峰先生更加关注的是追寻现象界背后的一致性和本  
质的知识传统并勾画出了这一传统的大致发展脉  
:“对于地球表面这个地理学的关注对象上帝的  
作品是世界的一种一致性数学关系是世界的一种一  
致性阴阳五行秩序也算世界的一种一致性一致性  
决定世界的原质属性根本秩序核心价值亚里士  
多德斯特拉波约公元前64—公元20)、 洪堡  
1769—1859)都在探求环境世界的一致性只是在今  
5]2—3  
人看来洪堡做得最好他为地球表面建立的一致性  
在计量化之中。”  
从哈维的自述可以看出他不  
是科学的逻辑的功能的洪堡因此成为现代科学  
满传统的描述式的地理学研究方法试图将哲学与科  
定性定量的数量研究方法结合起来从而打破  
经验主义研究的藩篱因此人们把哈维在这个阶段  
的地理学研究方法称为实证主义”,甚至也有人认  
为哈维是地理学实证主义学派的集大成者和终结  
1]  
地理学的奠基人。” 我们应当承认这种追寻存在的  
现象界背后的一致性本质的形而上的知识传统的  
确构成了西方知识谱系中强大的传统柏拉图认为,  
现实世界不过是理念世界的投射和影子的学说可以  
说是这种传统中坚实的哲学基础相信可以感知的  
现实世界背后存在着常人难以认识的本质的信念在  
世俗世界得到了毕达哥拉斯学派万物皆数的思想  
和理性主义传统的支持在宗教世界里得到了基督教  
哲学的强化因而在西方知识传统中多数时候都处于  
强势地位。  
6]  
不过我以为如果更全面和准确地看可以发  
哈维摒弃了西方传统的地理学研究的现象描述方  
力图为其寻找到统一的理论和方法论基础要将  
科学方法与哲学思辨结合起来正如哈维在与安德  
森的访谈中所说:“《地理学的解释要为我认为的该  
学科的核心问题寻求答案在传统上地理学的知识  
极其零碎导致了过度强调所谓的例外论’(excep⁃  
tionalism)。 已经建立的学说认为地理学探究所产生  
的知识不同于其它一切知识无法对它进行概括无  
法对它加以系统化不存在任何地理学的法则没有  
可以诉诸的普遍原理……我要与这种地理学的概念  
进行斗争坚持认为需要以某种更加系统的方法来理  
到戴维·哈维开始走上地理学研究道路的第二  
次世界大战之后的年代资本主义在物质生产领域和  
科学技术领域所取得的前所未有的成就强有力地催  
生了以精确的科学方法去进行地理学研究的思潮。  
唐晓峰先生对这样一种科学主义的潮流也做过这  
样的表述:“地理学家早就不甘心只做没有意思的描  
在西方从十九世纪的环境决定论’,到二十世  
纪六十年代的计量革命他们一直在追求对因果关  
普遍规律存在模式的发现争相提出假说’,力  
7]  
解地理学知识。” 用哈维自己的话来说他是要发展  
地理学的计量革命的哲学方面为此哈维借助了亨  
普尔(C. G. Hempel)和波普尔(K. Popper)的科学哲  
学理论力图从本体论认识论和方法论几个方面使  
地理学成为一门空间科学”,以便能在各种层面上  
理性地描述解释预言各种空间范型客观地质询不  
同的空间秩序哈维说:“我之所以如此重视亨普尔  
和波普尔的理论就是认为可以借助他们的科学哲学  
3]  
求使人文地理学有一个科学的模样。” “人文地  
理学本不是重视理论规律的学科最初是叙述方法占  
据主要地位人文地理学家大多只是对具体问题进行  
细致的描述分类而不大思考决定事物发展的根本  
法则二十世纪五六十年代兴起的计量革命使人  
文地理研究在整体上开始探讨问题的共性追求高  
4]  
[7]  
层次的具有广泛意义的规律定理法则。” 这些表  
大体上呈现出了戴维·哈维走上地理学之路时期  
的知识语境。  
来建构更为统一的地理学知识。”  
由上所述可见在西方地理学的两种传统———重  
视经验知识的描述与重视探究现象背后之本质的形  
73  
四川师范大学学报社会科学版)  
上诉求———之中哈维更倾向于形上的哲学的数理  
的地理学传统力图将哲学思辨与精确地以数理方法  
来研究地理和空间问题结合起来从而摒弃经验主义  
传统1960 年代的语境中哈维在这方面的探究  
确实走在了众人的前面正如唐晓峰先生评论说的:  
帝国梦想的原动力被马克思归因于资本的力  
马克思在《1857—1858 年经济学手稿中深刻指  
:“因此资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切  
地方限制夺得整个地球作为它的市场另一方面,  
它又力求用时间去消灭空间就是说把商品从一个  
地方转移到另一个地方所花费的时间缩减到最低限  
资本越发展从而资本借以流通的市场构成资  
本空间流通的道路的市场越扩大资本同时也就越是  
二十世纪五六十年代兴起的计量革命使人文地理  
研究在整体上开始探讨问题的共性追求高层次的、  
具有广泛意义的规律定理法则计量革命的一个  
不朽贡献是树立了理论的高尚地位带动了人文地理  
力求在空间上更加扩大市场力求用时间去更多地消  
4]  
[9]33  
学家们的理论兴趣。”  
灭空间。”  
在哈维出生和成长的年代资本主义和  
哈维早期所信赖的实证主义方法作为地理学和  
空间想象的知识谱系维度其核心在于:“逻辑实证主  
义方法论的中心是证实原理即科学解释的演绎法  
则模式和科学理论的假设演绎观点这就是五六  
十年代地理学者们所神往的科学方法’,其目的就  
建立普遍的法则来概括所论学科关注的那些经验  
事件或客体行为从而使我们能将关于孤立的已知事  
件的知识联系起来并对未知事件作出可靠预  
资产阶级在全球的扩张达到了前所未有的程度并导  
致了为争夺财富和世界市场的两次空前的世界大战。  
此时的地理学想象早已超越了国家民族边界的一  
切界限资本的力量伸向哪里时间就会更多地消灭  
空间全世界各个地方因此被资本和市场更加紧密地  
联系在一起这种意义上的全球化 帝国梦  
”,实际上就是资产阶级资本主义和资本在全球范  
围内的不断征服和扩张。  
8]  
’。”  
哈维本人对于资本和资本主义对全球地理学想  
象的历史性改变同样有着清醒的认识:“资本积累一  
直是一个意义深远的地理问题若没有内在于地理  
扩张空间重组和非均衡地理发展的可能性资本主  
义在很久以前就不再发挥政治经济体系的功能了。  
把不同的领土和社会结构非均衡地嵌入资本主义世  
界市场不断地寻求我在其他著作中……所称的解决  
资本主义内在矛盾的空间转移’———这两个进程已  
当然哈维的这种理论追求在1960 年代末期面  
对社会激进思潮的激荡和城市空间的分化日趋剧烈  
的现实之时,“某个空间很快就崩溃了随后哈维  
的思想和理论出现了马克思主义转向”。  
地理学与空间想象的政治经济学维度  
如前所述戴维·哈维自幼培养起了对地理学的  
强烈兴趣他曾在想象中遨游世界各地收集世界各  
国的邮票阅读世界各地的相关资料绘制地图幻想  
加入海军过一种四处游走充满浪漫情调的生活。  
第二次世界大战后哈维如愿进入剑桥大学选择了  
地理学专业一直读到博士毕业按照哈维自己的说  
,“在剑桥大学地理学是一个相当庞大且体制完备  
的学派它所提供的学科方面的基础训练在当时的  
10]  
经创建了资本积累的全球历史地理学。” 当然这  
些看法是在哈维走向成熟成为新马克思主义者之后  
的观点哈维童年时期的帝国梦想中不可能有这  
样的内容与深度但是有一点是无可置疑的20  
世纪以来的地理学想象和空间想象始终伴随着资本  
主义在全球扩张的政治和经济维度。  
7]  
英国是最为扎实的” 。 在哈维的这些表述中我们  
可以发现两个要点第一对大英帝国的帝国梦想”  
的憧憬第二地理学的学科传统与系统训练第二  
个要点已如上所述这里只讨论第一个要点。  
这一点无疑是哈维的历史地理唯物主义”  
的题中应有之义。  
资本主义在全球的扩张在政治经济维度之外,  
自然也有其文化包括文学的维度马克思和恩格  
斯在100 多年前就已经对此做过精辟的分析他们在  
共产党宣言中说:“不断扩大产品销路的需要驱  
使资产阶级奔走于全球各地它必须到处落户到处  
开发到处建立联系……资产阶级由于开拓了世界  
市场使一切国家的生产和消费都成为世界性的了  
……古老的民族工业被消灭了并且每天都还在被消  
它们被新的工业排挤掉了新的工业的建立已经  
实际上,1930 年代的大英帝国的帝国梦想”,是  
一种伴随着资本主义在西欧夺取全面霸权经济霸  
政治霸权和文化霸权而产生的扩张梦想在这  
种梦想中地理学的想象伴随着资本主义的经济政  
治和文化强权而裹挟着占有攫取剥夺殖民的贪  
同时其中也裹挟着大一统的世界主义” (cos⁃  
mopolitism)全球化”(globalization)的梦想这种  
74  
戴维·哈维的地理学与空间想象的维度  
成为一切文明民族的生命攸关的问题这些工业所加  
工的已经不是本地的原料而是来自极其遥远的地  
区的原料它们的产品不仅供本国消费而且同时供  
世界各地消费旧的靠本国产品来满足的需要被  
新的要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需  
要所代替了过去那种地方的和民族的自给自足和  
闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方  
面的互相依赖所代替了物质的生产是如此精神的  
生产也是如此各民族的精神产品成了公共的财产。  
民族的片面性和局限性日益成为不可能于是由许多  
种民族的和地方的文学形成了一种世界的文  
将全球联结成彼此关联的共同体方面协同作用同  
资本主义的全球扩张并非一个单向度的同质化过  
始终伴随着复杂的双向运动所有这一切都是  
包含在地理学和空间想象中最为重要的社会性内容。  
地理学与空间想象的城市维度  
1960 年代末期哈维来到美国任教 在约翰—  
霍普金斯大学所在的巴尔的摩市哈维亲历了城市空  
间发展的不平衡现象一方面是精英知识分子和  
青年学生汇集的宁静的校园另一方面则是由黑人民  
权运动领袖马丁·路德·金被暗杀而在各个城市所  
引燃的民权运动怒潮以及遍及美国各地的反战运  
女性主义运动和嬉皮士运动。 “城市危机随着  
中产阶级迁往郊区城市中心出现了停滞衰退和空  
洞化此时的哈维不仅对哈罗德·威尔逊的社会主  
义幻想感到彻底破灭而且也开始对自己此前的地理  
学的理论传统的追求进行反思他还加入了学生阅读  
和讨论马克思资本论的读书小组这一系列的反  
思和学习导致哈维于1973 年出版了社会正义与城  
》,此书标志着哈维对地理学和空间问题的研究转  
向了关注城市空间问题和充满社会关怀的激进立场。  
社会正义与城市一书体现了哈维对逻辑实证  
主义的科学方法的失望也体现了他转向马克思主义  
的兴趣这本书与当时美国社会激烈批判资本主义  
的激进思潮相呼应其影响力大大超出了地理学界。  
此后哈维陆续出版了《〈资本论的局限》 (1982)、  
资本的城市化》 ( The Urbanization of Capital ,  
1985)、《 意识与城市体验》 ( Consciousness and the  
Urban Experience , 1985)、《反叛的城市从城市权利  
到城市革命》( Rebel CitiesFrom the Right to the City  
to the Urban Revolution ,2012)等著作 城市空间问  
城市正义问题城市弊病和发展问题逐渐成为哈  
维的地理学与空间想象理论关注的重要维度。  
11]275—276  
。”  
哈维在谈及共产党宣言与地理学的  
关联时并没有提及这样一个精神产品的文化的和文  
马克思和恩格斯在宣言中所称的文学”,泛指  
科学艺术哲学政治等精神学科方面的内容的维  
在哈维所归纳的共产党宣言地理学的七个方  
面中主要还是资本积累市场交通工具城市化无  
产阶级等政治经济学的范畴因而哈维的这种关注  
点主要还是政治经济学的维度按照马克思和恩格  
斯的看法资本主义的全球化必定包含打破民族地  
方的空间限制的方面自然也会把地方的和民族的精  
神文化纳入资本主义全球化的历史进程。  
在我看来资本主义在20 世纪进行的全球扩张,  
理应包括经济政治和文化这三个基本方面它们相  
互关联如影相随不可分割想象20 世纪的资本主  
义全球化地理学和空间的方法从政治经济学方面而  
不能忽视资本扩张市场拓展突破地理阻隔这些  
物质力量背后的文化因素在经济全球化的进程中,  
资产阶级总会把启蒙运动以来的主导意识形态———  
理性主义和主体性哲学———向全球播撒与此同时,  
这种扩张和播撒从来都不是单向的和单方面的也  
就是说这绝不是一个同质化的(homogeneous)过程。  
地方的和民族的精神生产在受到资本主义文化影响、  
冲击或压制的同时也会顽强地坚守自身的传统并  
与之展开博弈这个过程既不是简单的冲击反  
式的也不是单纯的压抑断裂”,更不是完  
全的同质化”,其中既有排斥反抗抵制坚守也有  
接纳变形交融创新同样也有反向的影响冲击和  
输出。  
哈维后来对地理学和空间想象的这一城市维度  
作过如下集中表述:“城市是反资本主义斗争一直蓬  
勃发展的地方这一斗争的历史是极其震撼的从巴  
黎公社西雅图总罢工图库曼起义和布拉格之春到  
1968 年的更广泛的城市运动我们现在开罗和麦迪  
逊依稀可见都可以看得出来但它同时也是一个受  
政治和战术复杂因素困扰的历史这些复杂因素已让  
许多左派低估和误解城市运动的潜力和效力将它们  
所以地理学与空间想象的政治经济学维度应  
当是一个有机整体它以资本主义的全面霸权为核  
包含经济政治和文化霸权这三个相互联结的方  
它们在随着资本积累市场占有克服地理阻隔、  
12]  
看做与阶级斗争相分离因此缺乏革命的潜力。”  
在这段表述中我们可以发现哈维想象和关注城市空  
间的一些关键词反对资本主义的斗争城市运动罢  
75  
四川师范大学学报社会科学版)  
示威抗议起义学潮等等),阶级斗争革命力量  
有任何公司总部该城经常被称为南方最大的种  
植园因为它的运转非常像由一些重要金融机构  
控制的一个种植园实际上在社会结构方面,  
该城市一半是北方人一半是南方人三分之二  
的人口属于非洲裔美国黑人但那里绝对没有在  
费城纽约或芝加哥看到的黑人好斗性的水平。  
种族关系在模式方面更多属于南方市长有可  
能是非洲裔美国黑人但他们大多依赖经济关  
并且被白人居住的郊区包围着那些白人不  
想与那座城市有任何瓜葛在文化上它是代表  
美国糟糕品味的最大中心之一……在建筑方面,  
无论那座城市试图做什么总会出点错就像一  
位建筑师建造房子时算错了角度多年之后人们  
会说:“那不是一种非常有趣的结构么?”人们最  
后发现了很多对它的偏爱我曾经想过写一本  
和潜力显而易见所有这些词语都表明哈维关注  
的城市问题的基本内容既与那个时期美国各大城市  
出现的激进思潮有关也与哈维本人的思想转向有  
这些关键词是我们理解哈维的地理学和空间想  
象的城市维度的基点。  
英国马克思主义文化理论家雷蒙德·威廉斯在  
大都市概念与现代主义的出现一文里谈到过现  
代资本主义国家的大都市在19 世纪下半叶和20 世  
纪上半叶出现的意义他说:“由于许多社会的和历  
史的原因,19 世纪下半叶和20 世纪上半叶的大都市,  
变成了一个全新的文化维度它现在远远超过了非  
常巨大的城市甚至超过了一个重要国家的首都城  
它是新的社会关系经济关系和文化关系开始形  
13]65  
成的场所超出了城市和国家较老的意义……”  
]  
威廉斯的这个看法从文化唯物主义的独特角度对资  
本主义社会的现代大都市做出了富有启示意义的阐  
即把它们看成是各种关系形成和聚集的特殊场  
其中包括社会关系经济关系政治关系和文化关  
威廉斯的这一洞见可以为我们理解哈维对城市  
问题的看法提供极为重要的参照点此外我们知  
雷蒙德·威廉斯和戴维·哈维同为英国的马克思  
主义学者两个人之间的关系不错哈维本人曾在著  
作中多次谈及威廉斯的思想对自己的影响因而可  
以认为他们的思想之间具有一种承继和影响的关  
。  
书名就叫巴尔的摩怪异之城》。  
这些有趣的描述既表现了哈维细致而独特的地  
理学专业眼光同时也表现了他在思想转向之后的新  
的关注点多年后哈维虽然没有写出他曾经想写的  
那本巴尔的摩怪异之城》,但他却于2003 年写出了  
研究城市个案的杰出著作巴黎现代性之都》。 在  
这部著作中哈维以19 世纪中期巴黎的城市改造为  
中心借助大量历史资料和档案并依据巴尔扎克波  
德莱尔福楼拜左拉等作家的文学作品详细地分析  
和论述了他考察城市问题的基本理论模式通过对城  
市空间及其变化的分析一方面剖析各种社会关系、  
政治想象各种政治和阶级势力如何在城市空间里交  
另一方面揭示物质生产和科技进步造成的时空  
压缩如何影响并改变了人们的空间想象与内心感  
。  
哈维对他到美国后所居住的城市巴尔的摩进行  
过较为详细的分析哈维在与佩里·安德森的访谈  
中带着某种眷恋谈起过那座城市:“巴尔的摩从一开  
始就激起了我的兴趣事实上它是一个进行经验研  
究的极好的场所我很快就参与了住房规划方面歧  
视问题的研究从那以来那座城市就构成了我的大  
在哈维对19 世纪的巴黎这一经典个案的分析和  
论述中不仅贯穿了他进行空间分析的地理学维度、  
政治经济学维度和都市社会学维度尤为引人注目的  
是还突出了美学和艺术的维度以大量艺术作品和文  
学作品来佐证其理论分析与观点在这么做时哈维  
非常清楚自己的目的之所在:“我的目的是要重构  
第二帝国的巴黎是怎样运转的资本与现代性怎  
样在特定的地点和时间里集合在一起各种社会关系  
7]  
部分思考的背景。” 对哈维来说实地研究和经验研  
究既是他自幼培养起的兴趣爱好也是他在剑桥大学  
接受地理学的严格训练所养成的专业习惯那么巴  
尔的摩这座城市本身的特点何在呢哈维描述说:  
它在诸多方面都是在美国资本主义之下塑  
造城市的各种进程的象征提供了一个当代都市  
生活的实验样板不过它当然也具有自身与众  
不同的特点很少有北美的城市具有巴尔的摩  
那种简单的权力结构1900 年之后大型工业  
大多迁出了该城市控制权落入了财富集中于地  
产和银行业富裕的精英之手今天巴尔的摩没  
14]18  
和政治想象怎样因为这种遭遇而充满活力。”  
城市空间的这种重构之中哈维始终都坚持了其  
历史地理唯物主义的基本原则:“人们之间的物质  
关系显然是无处不在的正如在事物内部体现出各种  
社会关系的方式有无数种一样因此对事物的一切  
76  
戴维·哈维的地理学与空间想象的维度  
重构都需要一种对各种社会关系的重构我们在创造  
和再造城市时也在创造和再创造我们自己既是个  
体的也是集体的要把城市建构成一个有感觉力的  
量文学艺术作品表现出他具有深厚的美学素养。  
在哈维看来,“美学理论要在流动和变化的漩涡  
之中寻找出使永恒不变的真理能够传达出来的各种  
法则……建筑师试图通过建造一种空间形式来传达  
出某些价值观所有的画家雕塑家诗人和作家都  
这么做就连书面词语也要从体验之流中抽取出各  
14]55  
存在……”  
哈维的地理学和空间想象的城市维度始终都充  
满着对资本主义城市的不公正非正义不平衡阶级  
偏见等弊端进行批判的激进色彩这种色彩本身或  
许可以被认为是当代西方新马克思主义的一个显著  
特征哈维本人在另一篇文章里明确说过:“六十年  
代后期地理学中的激进主义和马克思主义抨击批判  
的焦点集中在那时占至高无上统治地位的实证主义  
之意识形态和实践上这种批判力图揭穿实证主义  
的遮羞布揭露潜伏在其内的各种隐蔽假设和阶级偏  
16]257  
种特性并把它们固定在空间形式之中。”  
哈维  
的这个看法从空间表达方面道出了艺术创作的一个  
重要方面即所有艺术形式都会涉及到如何处理和呈  
现空间的问题而更重要的是艺术对空间的处理和  
呈现与艺术家所要传达的真理和价值观有关在我  
看来哈维的观点实际上显得非常专业绝非外行话,  
因为艺术作为人类表达意义的一种特殊方式始终都  
会把真理与价值观当成意义的重要内容。  
15]  
。” 在详细梳理了地理学的历史和现状之后哈  
维大声发布了历史地理唯物主义的宣言:  
但是作为地理学家和新马克思主义理论家的哈  
并未想过跨越地理学的边界成为美学和艺术理论  
他对美学与艺术问题的关注和探讨始终都没有  
离开过他对社会问题和政治经济学问题的关注所  
哈维明确表达说:“在有关空间化的习惯的不同形  
式或者社会变化的推进过程的美学理论中有许多可  
以学习的东西反之在有关美学理论必须应付的流  
动与变化的社会理论中也有许多东西要学习在这  
两种相反的思想趋势之中取其中我们或许可以更好  
现在可以较明确地规定我们面前的任务了。  
我们必须建立一种大众地理学摆脱偏见但  
要反映真实的冲突和矛盾还要能够为交流和共  
同认识打开新的渠道创造一种人民的应用地  
理学不专注于狭隘的强权阶层的特别利益而  
是具有广泛的民主概念接受科学诚实性和非  
中立性这双重的方法论原则把理论敏感性结  
合进源于历史唯物主义传统的普遍社会理论中;  
寻找一个用历史地理术语来看待从资本主  
地理解政治经济的变化告知文化实践的各种方  
15]  
[16]259  
义向社会主义的转变的政治方案。  
。”  
我们由此可以明白哈维对美学和艺术问  
从这一宣言的内容可以看出哈维关注城市地理  
空间问题的要点是把城市看成各种社会关系交集的  
中心这是历史地理唯物主义最核心的议题然  
在各种社会关系之中阶级关系政治经济关系、  
社会正义始终处于主导地位因而哈维对资本主义  
和资产阶级的批判对城市问题的考察首先会集中  
于这些方面它们构成了哈维的地理学和空间想象  
的城市维度的实质性内涵。  
题的分析最终仍是为了进行政治经济学的分析但  
我们从哈维的分析中可以发现历史地理唯物主  
义的又一条重要理路将美学艺术文化方面的变  
看成是社会物质生产方式政治经济关系变化  
的表征看成是由这些变化带来的人们内心感受变化  
的表达因此对于美学和艺术问题的理论分析最  
终既要指向人们内心感受的变化也要指向带来这些  
变化的原因———社会物质生产方式与政治经济关  
系的根本变化哈维指出这种理路所蕴含的政治  
意味在于:“审美判断以及救赎的艺术实践活  
已经成为了政治的从而是社会的和经济的行动  
的有力尺度的一部分如果审美判断使空间的优先  
权先于时间那么结果必然是在某些情况下空间实践  
地理学与空间想象的美学维度  
后现代的状况一书中哈维用了较大的篇  
幅讨论了摄影绘画建筑文学和电影等艺术样式。  
哈维对这些艺术样式的讨论始终围绕着地理学和空  
间想象的核心问题之一———对时间和空间的体  
———在进行这并不意味着哈维学术关注点的转  
而是为历史地理唯物主义增加了一个新的阐释  
角度同时也是哈维运用历史地理唯物主义的时  
空理论与阐释框架去解释文学艺术问题的尝试此  
哈维在巴黎现代性之都等著作中也分析了大  
16]260  
与概念成了社会行动的核心。”  
巴黎现代性之都一书里哈维将上述理解  
美学和艺术问题的重要观点贯穿到了对19 世纪一批  
重要的法国作家的分析和论述之中例如哈维认  
波德莱尔所描绘的新大街的公共空间提供了各  
77  
四川师范大学学报社会科学版)  
16]274  
这个方面可以体现出历史—  
种背景但它部分地通过点缀并向外溢出到公共空间  
里的各种商业和私人活动而获得了自身的特质公  
共空间与私人空间之间的边界被描绘成了渗透性的。  
诗人表明了所有权美学各种社会关系的模棱两可,  
以及为掌控公共空间而论争的问题……咖啡馆恰恰  
也不是一个私人空间一个挑选出来允许在其中满足  
商业和消费目的的空间贫穷家庭把它看成是一个  
排外的空间使从他们那里攫取的黄金内在化了他  
们不可能忽视这一点被迫与它对抗所用的方式与  
不可能忽略他们的那些在咖啡馆里面的人们的方式  
一样诗人把他们看成是现代性奇观的一部分是那  
些构成了巴黎的成千上万无家可归的生命的标  
变以及相互作用。”  
地理唯物主义的基本关注点即社会的物质生产与科  
技进步对客观的物理空间的影响和改变。  
关于对空间的表现”。 哈维认为:“各种表达空  
间的方式都包含着一切符号和含义代码和知识它  
们使得这些物质实践能被谈论和理解无论是按照日  
常的常识还是通过处理空间实践的学术上的学科  
工程学建筑学地理学统筹学社会生态学一类学  
16]275—276  
有时候神秘的专业术语。”  
这个方面表  
对空间的表现实际上是一种抽象和概括要借助  
不同的符号和代码使客观的物理空间能被理性所把  
哈维在这方面的观点明显受到了卡西尔和苏  
·朗格的影响。  
14]221  
他觉察到了差异与混合”  
在这段分析中哈维从波德莱尔对19 世纪中叶  
巴黎公共空间的描绘中看到的是各种权力关系和社  
会关系的交集与折射商业活动与私人活动公共空  
间与私人空间金钱与贫困咖啡馆与无家可归者  
关于表达出来的空间”。 哈维认为:“表达各种  
空间是内心的创造代码符号、‘空间话语’、乌托邦  
计划想象的景色甚至物质构造如象征性空间特  
别建造的环境绘画博物馆及类似的东西),它们为  
[16]276  
它们之间相互渗透看似难以觉察地交织在一  
空间实践想象出了各种新的意义或者可能性。”  
共同构成了所谓现代性的奇观”。 在哈维看来,  
处于这种万花筒似的景象背后的根本原因当然是现  
代性的物质生产进程与政治经济关系变迁所带来  
时空压缩和空间关系的重组使资本主义的现  
代大都市变成了各种权力关系和社会关系交集的场  
类似于雷蒙德·威廉斯所说的跨越边界的场  
因而也产生了波德莱尔称之为罪恶之花的现  
代大都市的奇观。  
这个方面是指对空间的表现会反过来影响到人们对  
物理空间和物质空间的内心感知因为由艺术创造表  
达出来的空间包含了创造性由此形成的空间意义关  
系会构成人们不同的感知模式。  
在哈维的空间关系矩阵中,“物质空间是客观  
存在着的它们涉及到社会生产的方式和各种社会关  
;“对空间的表现与符号代码知识等表达方式  
有关;“表达出来的空间则与内心创造有关由此  
推论美学和艺术对空间的表现所涉及到的重要因素  
就包括符号代码和创造同样一种物质空间用怎  
样的符号代码和创造性的想象来表达一方面会呈  
现出不同的美学效果另一方面也与艺术家的才能、  
审美趣味艺术技巧等等相关。  
从美学角度看哈维从地理学家和历史地理唯  
物主义的立场出发建构了阐释现代与后现代审美体  
验的不同时空框架作为关键词的空间一文  
后现代的状况一书中哈维根据德国哲学家恩  
斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)、美国符号  
论美学家苏珊·朗格(Susan Langer,1895—1982)、法  
国马克思主义理论家亨利·列斐伏尔(Henri Lefeb⁃  
vre,1901—1991)的相关理论建构了一个关于空间  
仔细考察哈维所建立的这样一个矩阵其中在某  
种程度上还带有实证主义的和数理符号论的色彩,  
就运用它们来阐释美学和艺术实践而言似乎会显得  
有点机械和格式化模式化)。 然而重要的是哈维  
强调对空间的表现必须体现出特定的相关性”,美  
学和艺术中所表达的意义与相关性密不可分关  
于这个问题哈维在作为关键词的空间一文里做  
过如下表述:“空间的概念被埋在过程之中或者说内  
在于过程如同相对空间的情况一样这种阐述本身  
意味着不可能使空间摆脱时间因此我们必须把  
焦点放在时空的关系性之上而不是放在孤立之空间  
的关系性之上相关的时空概念暗示了内在关系的  
实践的矩阵按照哈维建构的理解时空问题和审  
美体验的空间实践矩阵其最为重要的节点是这  
个矩阵中的物质空间”(体验到的空间)、“对空间的  
表现”(概念化的空间表达出来的空间”(经历过  
的空间)。 哈维对这三个重要节点分别做了如下的解  
。  
关于物质空间”。 哈维认为:“物质空间实践涉  
及到以这样一种确证了生产和社会再生产的方式而  
出现在空间中并跨越空间的物理的和物质的流动转  
78  
戴维·哈维的地理学与空间想象的维度  
理念外在的影响在特定过程或事物中通过时间被内  
的体验不同于迷恋沃尔特·惠特曼的诗人或者喜爱  
德彪西的钢琴家对空间和时间的体验阅读一本关  
于巴塔哥尼亚高原的书很可能会在我们去那里旅行  
时影响到我们对那个地方的体验即使我们体验到了  
书面词语产生的期待与对那个场所的实际感受之间  
引人注目的感知上的不一致我们在过自己的日常  
生活时包围着和围绕着我们的表现的空间与时间同  
样会影响到我们的直接体验以及我们解释和理解那  
在化了……空间中某个点上的事件或事物不可能通  
过诉诸于仅仅存在于那个点上的东西来理解它要  
17]273—274  
依赖其周围发生的其他一切东西……”  
所以,  
哈维举例说,“如果我要问天安门广场或者世贸大厦  
遗址意味着什么的话那么我能够寻求答案的唯  
一方式就按相关的条件来思考这就是我在写到巴  
17]275  
黎的圣心大教堂时所面对的问题”  
[17]279—280  
在另一方面哈维也注意到了美学和艺术表现  
会反过来影响到人们在现实中对空间和时间的体验。  
正如他所说:“对空间和时间排序的身体与物质体验,  
在某种程度上要由表现空间和时间的方式来调节。  
在波浪中游泳的海洋学家和物理学家对空间与时间  
些表现的方式。”  
从哈维对美学和艺术问题的论述与观点来看尽  
管他不是专业的美学家或文艺理论家但他的看法的  
确很独特并具有启发意义值得我们仔细研究和借  
。  
注释:  
参见:Noel Castree and Derek Gregory. David Harvey Critical Reader Blackwell Publishing Ltd, 2006.  
参见戴维·哈维后现代的状况》,274—281 其中的网格一词英文为matrix,可译为网格”、“模型”、“基质”、  
矩阵”。 我现在认为译为矩阵似更恰切这个矩阵后现代的状况中以图表形式表达得详细明确这里仅概述  
其要点。  
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