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期
四川师范大学学报社会科学版
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年
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西方语境下的浪漫主义思潮与文学分期
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罗 昔 明
华东师范大学中文系
#
上海())(@*"
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摘要
史时刻
自己的
要严肃探讨文学史和文学理论中分期问题
必然面对文学与历史的纠结
在多样的理论和意识形态中往往彼此视为对手 将历史绘制为不同时期所运用的各种标准是在构成人们
时期语境中先前思维承担的结果 历史的分期持续怀有浪漫主义意识形态的印记 从浪漫主义思潮角
度重新思考分期化问题可以说明多样性是历史时期过渡的界定性特征
关键词时期文学分期浪漫主义思潮
因为我们考虑文学和历史的历
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中图分类号!N)!文献标志码!D!文章编号!*)))E+!*+%()*)&)!E))"@E)G
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$$既非仅仅作为历时编年
#
也非表面性变
而是一种不可逆的实质性
常常被设定为浪漫主义的独特贡献
%
历史的分期 这一创造的动机可能有多种来源但主要归功于资
它是世界文学 产阶级革命精神和正在产生的中产阶级由此产生
!
!
要严肃探讨文学史和文学理论中时期划分问 历史感
必然面临文学与历史的纠结难题 将历史绘制 动或一种永恒本质范例
是在构成人们自己 差异的延展
语境中先前思维承担的结果
持续怀有浪漫主义意识形态的印记
史上第一个真正意义上的文学分期
的讨论都不可避免地回归到这个时期
义已成为通向文学分期的桥梁
文学分期意义上浪漫主义思潮的本质
题
#
%
#
成不同时期所运用的各种标准
#
#
的
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时期
*
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#
所有有关分期 了一种允许它自己生产的历史理论
%施莱格尔!D&
#
因为浪漫主 J&245%99%"宣称-)作为我们充满激情表达整体存
\
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在的浪漫主义
#
必须承担不同时代新的和独特的形
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('+)
一
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式
%* 他暗指时间之流中的不同时期有一种团体
浪漫主义历史 中的个性自由身份无论它可能被怎样表达我们都
是蕴涵着一种历史秩序的支流时刻这种秩序 能在浪漫主义时期找到文学分期问题的根本核心
德里达!,04-9:A9..3>0"指出
#
.
#
a
时期
)
#
本质上构成了浪漫主义一定的主题*#)相关的关注 点
%托多洛夫!K^89;0/K$>$.$8"指出-)如果某人
#
和讨论
的一种影响* %德里达的评论尽管主要关注浪漫 他成为浪漫主义的
主义时期类型概念的变化但同时也指向了浪漫 特本质的纯粹变体
主义作为真实历时可变性标记各种时期不可避免 种办法
作家为了判断
那么 于这些时期中的某一个的立场%* 唯一避免这种
任何分期观念和实践将仅仅成为一种惯例或便捷 两难的方式是寻求第三种立场由此其他两种立场
如果没有这样一种
我们将在文学史叙述的分期化修辞与我们所
#
也应视为浪漫主义一部分或浪漫主义产生 写从古典主义作家到浪漫主义作家的阶段性历史
&
*'
.
如果某人将二者理解为一种独
那么他是古典的 无论选取那
甚至扭曲他者而采用适用
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的
)伴随物*%如果不坚信历时可变性的现实#
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在信守真实历时可变性下
现实本身变化的指示器而变得极具意义
#
各种时期就可能因作为 的意识形态预设能够得以调和
%
%
正是这种 立场
#
收稿日期!())FE*(E(+
基金项目
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华东师范大学())F年优秀博士生培养资助项目
!项目编号-())F)@*"%
主要从事欧美文学与文化研究
作者简介
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罗昔明!*F"F$"#
男
#
湖北武汉人
#
博士研究生
#
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罗昔明 西方语境下的浪漫主义思潮与文学分期
参与的非历史阐释实践之间混淆不清
%
著名浪漫主 >9/J53;9"明确地指出#)一个时代的学识
#
不可能
义研究专家艾布拉姆斯!?&`&D].06:"在谈到
)
浪 被正处于自身时代庇护下而运作的那些人所把
&
G'
漫主义思想和文学代表了西方文化一种决定性的转 握* %这表明我们的认知仅仅是一种转瞬即逝的
那么时代的
&
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向
*
时 也深陷这种混淆之中
定性转向视之为一种迂回之路
本质和人类历史的古老问题
所认知的浪漫主义观念是对建立在创造者与其创
造物和创造之间关系基础上的传统观念方案和价 目标是以一种叙述形式的自我界定模式
当代性在与一种被理解为本质上不同的过去相对
我 照中界定自身
我们必须协调两种 肯-)当代性诉求萦绕着所有文学
原初的心理欲望之间反向的牵引力一种是重复身 镜像和各种时期所呈现的标记中得以揭示
同一性另一种则是差异和变异 当我们书写对 正文学叙述能够绕开实现自身时代文学持久性这种
历史理论而言所流逝之物时 的诱惑构成了一种文学
我们也似乎不可避免 单一时刻的诱惑%6即刻性
地站在欲望的这边或那边结果发现我们自己结构 意识 同时也必然包纳着一种文学特异性的界
原则和终极目的要么共时要么历时
义上我们持续称谓的浪漫主义时期向后人提出了 的努力中对旧有界定的持续再界定
历史之中的历史问题尼采称之为隐藏在所有事件 地图一样历史依此组构时间各种时期成为可用的
背后的艺术意义和隐含意义 浪漫主义所激起的历史中的历史问题的
义的处理方式将是我们在最深刻的层面上怎样对 讨论揭示了文学当代性的诉求其根源在于我们长
待历史时期概念的试金石 如果我们认同尼采的预 期信奉的一种进步论历史观 进步论历史观把历史
言即通常浪漫主义的终曲终究会在一种陈旧的 描述为人类在崇高目标的引导下由低级到高级
虔诚面前回归或崩塌 那么我们需要以自己形 原始到现代的发展过程 相应地在这一过程中
象解读浪漫主义的方式来接合这种结果这种方式 些代表着随时间延展的当代性或未来的人类思维
产生了一种我们自己对时期的内化叙述而非一种 认知才是更具优势更具价值的东西 因此对于自感
外在过去的叙述 更早的各种时期依赖我们自己时 优越于过去的当代智力应用而言文学探究者渴盼
代的支配性视野特定时期的历史意识不可能以无 的就是怎样尽快地把当代心智转型为知识体系
中介的形式存在 与之相关产生于与意识体验紧 体现出历史进步性 这个话题所具有的迫切性
密关联的胡塞尔现象学的期待视野不可避免被带 我们渴望获得反映自身形象的一种历史形式的迫切
入艺术品创作和阅读中但它不能被作者同代者或 性在一种当代性思维的前提下力图把文学现象辨
后来的读者客观地把握 期待视野是理解性的基本 析成一种具备了分期化特质的知识体系 这种辨析
前提也是使意识的存在成为可能的前提但它自身 明显地显现为文学在当代学术体制中安排一个功能
不能在一种意识模式中被意识把握 尽管缺乏那种 性位置的焦虑之情
能力我们能够描述我们之所见能够利用我们的理 文学分期维度中的历史化与去历史化
解力所及之洞察力推断一些事情 如此一来我们 在造福于我们自己的当代性中界定文学的各
有望参与一种批评尽管这种批评不是向过去的真 种分期及它们之间的变迁最常见的方式便是将自
或者其他人的真理致敬但可能是我们时代的 身共时的和概念的二元对立进行历史化 巴特
可理解性建构 基本的文本类型
成为我们对他人在他们的时间序列中与之搏斗的那 学*-封闭性
文本和永远未完成可写的
种文学史的贡献 他们可能回望我们在把自己的 本这种区分是非历史伦理的描述性的 可写的
立场自身仅仅描述成一种历史性相对成分而非绝 文本是经由古典主义可读的巴尔扎克的资产阶级
对洞见中所显露的犹豫和无奈 对此
.
他事实上将这种决 错觉
#
而非一种超验的真理
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但若如此
那种洞察有必要
4
#
#
最终回到思考人类 学识不就成了一种偏见性洞察吗
)
4
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术语
(
方式
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他 在不同的条件下重新审视吗
#
鉴于这种悖论我们可以看到
#
#
历史思想的持久
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#
藉此一种
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值的
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原始文本
当我们书写对历史事实来说所流逝之物时
们参与了叙述过去的实践为此
*
的出离与复归
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%德曼!O0-%>9?0/"的观点相当中
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它在无以数计的
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正是在这个意 定%* 文学持续的历史运动
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是致力于身份界定
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以致我们处理文学史问题的努力将 !M$%0/>I0.;59:"宣称有一种)
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#怀特!`0E 现实主义文本到现代开放性文本的一种历史持续进
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四川师范大学学报
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社会科学版
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步的结果
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在同类历史化实践上 卢卡契 和材料
P9$. [-04:"依照对立的意识形态视野将巴尔扎 比于簇拥在浪漫主义标题下的那些文本和事件记录
\
经典范例使他能够把随 而言思考文学史的努力更加令人困惑
) * # # %
#
#
作为性质的变异或者作为原型的重复 相
%
!
克视为超验的现实主义
它再次通
通向了
通向了一种
从而摆脱了
我们必须超越
随后以一种由心理化的空间版本结构回归它
像詹姆 种空间摆脱了历史由此我们将历史绘制成一种形
那种实践仅仅通过历 式结构#)现实经受渐升的净化
在时空平面上终结
外部视野的方式才变 于二元对立的连续性简化成就了一种无穷尽的景
现实主义
因为它仅仅是一个符号或标记 弗莱等人的理论体系中任何可能
允许现代主义现象合理地得以突显的 此 的历史变化或者运动囊括于神话的封闭结构中
卢卡契以及詹姆逊所设定的基本 何历史地个人化的意义或者身份的可能性并入了对
类同于席勒的素朴的 感伤的的主观精 任何历史进程有着优先性永远完成的体系 在对恩
神类型学或尼采的狄奥尼索斯和阿波罗的生理学二 格尔的评论中
元论 对此 最伟大变迁
后的小说史界定为通向一种颓废的现代主义的衰退 向了把对立观念置于历史过程的调解之中
#
轨迹
具体化为一种历史现象
生不同质之物的出现得以追溯的根基
观点在意识形态和伦理判断与文学史绘制之间暴露 它
的混乱是处理历时现象诸多努力的典型
.
在这两种情况中
#
被称之为
)
现实主义
*
的东西 导致历史中历史终结的某种历史版本
#
#
这种现象构成了历史性新 思想仅仅作为思想而思考自身的状态
#
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这些 历史决定论
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要思考或者想象历史
#
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这
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逊
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#
#
#
时洞察的错觉以及非本质性
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"
#
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得可能.)无论你何时搜寻
奇特地消失
6
3
它都将在某处 观神话地形学
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是一种 在斯特劳斯
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贝特!J&,&I0;9"认为在浪漫主义
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#
斯特劳斯![983E2;.0-::"
说
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中
3
辨识 造性想象*#)想象力这个新概念由浪漫主义者开创
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鉴于作为
* % )
思维活动*!04;:$163/>"的历史
除非我们假定在
)
*
#)核心概念* ) * )
是替代了模仿的创
种体系的悖论而告终
#
同时援用了
的历史意识标准但是体系自身是非历史 的
它提供的不是历史具体形象而是一种人为制 概念 自身中的一种根本变
使得他们自身在他们的生活趋 化否则会持续地将我们对历史变迁的发现无
因此它的立场与历史 限期地回推时间之流持续地将我们的二元对立置
类同原始事物与永恒过去的关系历史从中 于我们能够积累的任何历史数据之中 无论如何
这种思维活动的阶段在贝特和恩格尔看来笛卡尔
6
文明化的
6
原始的
3
#
的
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#
#
)
思维
*
造历史的抽象概要
#
#
)
*
)
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#
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到了一种神话效用%*
#
这种从心理学和主观迫切性制造历史的趋向
的二元论!R0.;9:30/>-0%3:6"设立将心智从它的对
历史的 发 象中分离开来解决的办法是想象被推进缺口之中
# %
因为两个不同但相
#
在布鲁姆!`0.$%>I%$$6"那里得到了
展 布鲁姆回应了黑格尔的历史在*C)G年
!*)月 很难将此视为严肃的历史思想#
拿破仑在耶拿胜利时已经终结的断言认为作为文 关的原因 第一在此思维活动被视为自我决定
" # % #
学象征的诗歌大概在那时也终结终结于华兹华斯 没有将之与那个时代
的危机诗歌设定了一种随后强力的诗歌似乎注定重 政治现实联系起来
)
*
%
#
而
的社会经济
( (
被呈现为历史的东西
模式的起源神话这种
)
#
!
或者各个时代
"
%
第二
#
#
恰
布鲁姆的理论预设了一种共时 好是一种思维
#
最初的历时 思想能考察历史
文学成为对原 种对象的决定性
由此焦虑也承载着先于任何 了历史的思想的起源历史本身就是摆脱历史的思想
诗人并不因为他们有先驱而焦虑而 的产物 文学史本身由此成了创造力想象的产物
是因为他们焦虑而有先驱 布鲁姆的思想轨迹历经 如果情况如此那么在这种模式中得以实践的真实
的十年之期是一种对历史拒绝的微型历史 这种历 历史主张可能被全然抛弃而明确让位于想象或者
史从不同层面归咎于尼采一般浪漫主义作家结构 思维的创造性力量
主义 我们处理
文学史的努力
此作为最有可能提供我们理解历史本质本身的证据 立了在唯物主义基础上浪漫主义解读模式
&
*('G(
复它的模式
*
%
!
创造性想象
作为
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对象*"而摆脱任何来自于那
在一种自我确证的循环中摆脱
#
"
的
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原始焦虑*#它先于任何其他动因
%
!
可变性理论转化为历史的心灵形式
初情境无休止的重复
激励物的原罪
#
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弗莱!'$.;5.$ B.9"或者新批评
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威廉斯!M06$/>J3%%306:"和汤普森!=&O&
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K5$6:$/"是对浪漫主义解读的另一经典范例#
确
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X
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#
引导我们凝聚在浪漫主义
)
时期*#
以
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威廉斯
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!
罗昔明 西方语境下的浪漫主义思潮与文学分期
认为
#
浪漫主义传统的主观主义和个人主义特性
#
是 历史模式 表层结构之间鸿沟的新历史
的欲望和预期 需要质问的是浪漫主义现
过去又为何物 这一事情曾经发生什么
这些问题日益难予以确切表述但是问题自身
艺术实践必须始终被界定 持续有意义 浪漫主义问题不再以我们仍然习惯的
为在一定必要的条件中为了特定的目的作用于物质 方式被质问广而言之通常联系浪漫主义的遗传和
"
与表征性
)
*
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对资本主义兴起一种深刻而有力的反抗
#
直到它吸 相对论
*
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纳进()世纪的工人阶级文化
%
他认为#)() 在为何物
4
4
世纪后半叶
6
文学
3
明显的危机
#
是基本物质生产改 吗
4
#
变了进程和关系的结果
.
%
#
#
的工作*.正是*C世纪一般生产模式的特定变化导 固有模式已失去了它们的权威
%
致艺术的理想化
开来一种理想化的
产中所形成的东西的间接
#
为了将之从
)
机械的
成为对资本主义生
有时是直接的 对 与文学之间的鸿沟时
汤普森认同这种对浪漫主义兴起的一 学史被理解为读者
对汤普森而言这是一种浪漫主义冲动和 中的作者三重维度的文学文本现实化中所发生的一
信念的实践为了创造性和目的性结果而解放想象 种审美接受和生产
的方式 有利地势中批评现存社会和以更好的 及持续增长的文学
方式和欲望引导欲望 在援用这个优势点作为逃离 的余渣是被收集
资本主义发展的求助对象中汤普森强化艺术与历 而是伪历史 历史接受理论的未来必须明显地在它
或政治的对立那就是我们怎样从浪漫主义中 自己的条件中等待它自己的审美接受过程也是我
来到我们现在所面临的情境的历史 作为那个过程的
对我们的理解而言这种理论
以及一个文学时期观念的可能
我们可以在姚斯的理论中看到
时期*#这种主导的意识形式是 仅仅是一种精心制作的再界定文学史为文学历史的
结构的而非时间的和历史 历史或者某种可以听起来日益熟悉的再表述
*
作品中区分
三
姚斯!`0/:M$]9.;,0-::"的方法在跨越历史
提供了一种理论阐释模式文
# -
反应批评家在自己持续生产
!
浪漫主义与文学分期过去的未来
!
#
)
后来阶段
*
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*+'*G)U*G*
抗
般性阐释
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)
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#
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#
*
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文学史实践常规原料以
的总结仅仅是这一过程
归类的过去因此根本不是历史
#
在
)
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事实
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#
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史
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"
#
#
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*G'"(+U"F)
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们在这个时刻正参与其中的过程
我们回到思考历史与思考文学之间的分野问 部分我们能够质问
必 可能的涵义是什么
我们的存在一直是由思想和建 再界定是什么
%
#
#
#
题
#
非历史思想也许在两个领域都处支配性地位
#
#
然涵盖文学史领域
筑模式主导的共时
%
%
#
它
)
空间的
的
(
视觉的
(
可见的
(
#
%
有
#
因此这种走向文学与历史的再联合姿态似乎不 机世界的所有进程是不断超越和征服的进程
可避免地仅仅能够历史化地分离自身生产一种出 所有超越和征服意味着再阐释再设置在此过程中
离历史而进入共时模式的神话模式 日益明晰的是 更早的意义和目的必然要么暗淡要么丢失
我们正经受着一种欲望冲突过去分成可辨别的时 之更近地巴赫金教导我们复调性地对话化
期无论对过去还是对现在而言它们都是确定性的存 种所有语意现象开放性的读解 姚斯试图给予我们
是等待历史学家发掘和绘制的真实实体领域 一种可理解的历史界定和永久更新的文学史重述
#
即便如此鉴于我们不能客观地陈述过去日益增长 但其自身并没有一种目的论或者一种叙述结构
的证据必然有意无意地将之建构为我们自己的创 是将我们理解事情像他们所是的能力置于对之再
尼采不仅仅杀死了上帝他也杀死了实证主义 重述之中 他试图超越常识的观察历史事实不是
替之以一种相对主义的历史相对论使过去的 被给予而是被建构的试图给予我们一种再界定历
一种当下性的 史学识真实可靠的模式 这种新历史相对论怎样
给予我们过去的观点而非过去的真理 影响我们思考文学时期的能力尤其是怎样影响我
它与资产阶 们对浪漫主义的思考
以及它作为模仿 如果贝特所言的那种 的确发生那么它
如果古典传统的确存在
这意味着贝特表述中争议的
我们有
这种状态创造了寻 充分的理由怀疑在我们时刻浪漫主义的主导观点仍
#
以及
#
(
#
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与
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#
#
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#
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#
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#
#
#
)
现实
*
从属于当前或者未来的需要
#
%
)
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历史观点
#
%
#
传统历史相对论死亡的另一根源在于
#
4
级现实主义模仿理想的必然联系
#
)
转变
*
#
倾向于将自身与现代艺术发展所敌对的审美相结 发生在我们的思想中
.
)
*
#
则
合
%
将神话伪装为历史这类的例子日益增多
在这种语境中我们深刻体会到对理想的历史相对 历史时刻事实上它的言说时刻在*FC(
论缺席渐增的主观不满和焦虑
求填平文学决定性现实的
超级结构*!文学史的伪 然是贝特的)创造性想象*#尽管它可能*)年或者
%
正是 存在于
)
西方思想
* %
中
)
*
#
年
%
#
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四川师范大学学报
!
社会科学版
"
*+
年前一直盛行 仅仅是因为我 为构成浪漫主义的
们当前浪漫主义 以致贝特 里德诺尔假定的时期历史类型的可能性
浪漫主义时期的生产主义观念自身是一种简单接受 过程或者它的片断能够被共时单一时刻把握
%
时期的标记 像所有文学现象一样文学时期不是 如果如此我们可能与之一道走向令人反感的历史
事实给定的而是持续地改变的历史建构 一旦一 相对论在最为传统形式即创造了总体化结构但随
个时期的一般概括或多或少 标准 后又在一种形而上学的现实原则下掩盖它的创造
化的文本和它的时间跨度被分配"#就可能几乎无止 的方法论
切身目睹一种处于不断再形成自身的过
境被修改和再拟定 甚至同一批评家或者理论家能 程中的历史相对论观念是否也能提供那种形成
够修正他自己的先前接收条件 构成一个短暂浪漫 得以发生的必然基础 这也意味着一种付出和获
主义想象的作者群体被认为具备成员资格然而群 取二者是体验和评价同一特色的不同方式 我们
体中的个人性作者的身份也在不断改变 如许多读 必须放弃自身仅仅赋予的历史的短暂当前意义
者仍然阅读的布莱克可能被理解为一种接受现象 种意义将成为经由持续被重述而构成历史未来阅读
很大程度上被弗莱和布鲁姆构建然而布鲁姆随后 的产物
布莱克现 必须承认那种意义是我们的而且仅仅是我们的
%
如果它仍然盛行
#
)
历史
*
吗
4
要如此做
#
就要放弃
)
重述有着暂时的惰性
*
#
-
一个时间
#
#
(
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#
#
#
%
#
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定型*!主要作者
(
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这
#
#
!作为接受"%我们赢得了意义的可能性#
但
的批评对之持续地再界定
在比浪漫主义作家更接近蒲伯
浪漫主义也有了新的看法
会的浪漫主义诗人研究评论
排一个位置
艾布拉姆斯在对主要浪漫主义作家研究界定中
给予济慈简短的承认而忽视拜伦完全因为
)拜伦对 !`0/:EP9$. P0>069."阐述的经典断言-)历史地
\
@'@(
浪漫主义同代人的预言立场的讽刺视野 运作的反思从未能充分地完美结束但是这种不完
* % #
#
对布鲁姆而言
#
%
这
#
连同一般意义上的 很像弗洛伊德的
)延迟行动*!>919..9>04;3$/"观念#
%
在
*F+G年美国语言协 认为体验印象以及记忆的追溯可能在一种后来时
(
+
-
,
中没有给布莱克安 期吻合了新近的体验或者吻合了一种新的发展阶段
#
直到*FGG年版本他才被添加其中
%
再 而被修正 这种暂时形式排除了在一个事件的自我
%
如
#
#
包含时刻理解事件本身的可能性 正如伽达默尔
%
#
&
麦克甘!,9.$69?4P0//"和里德诺尔!P9$.9 美不是因为反思中任何瑕疵
而是基于我们所是的
#
\
M3>9/$-."的争论占据*F""年发行的
+
浪漫主义研 历史存在的本质 要历史地存在意味着从未通过自
&()'(C+
引导关于拜伦在浪漫主义运动中的 我认知要被耗尽%* 我们能够有用地质问)
新
里德诺尔对麦克甘提出异议因为后者 的争论点和一个永远未完成的结构体的元语法可
没有足够地强调拜伦的唐璜的浪漫主义本质 能性
里德诺尔反对浪漫主义作家作为一个封闭的事实
实体 批评 已经成为浪漫主义批评常识的东
麦克甘则严肃质疑关于浪漫主义传承的批 一种形式欲望的对象
质疑阻止我们看到拜伦传统的持续性以及 完结的欲望为之赋形
他在英国经验主义传统中位置的持续性的时期划 实又符合一种欲望模式的潜在的文学系统法则
尽管他也不满浪漫主义运动的 我 是只要我们的欲望保持模棱两可这种法律将不在
但是麦克甘提出 一种明确的真理中揭示我们自身 我们可能将文学
了严肃的问题即关于里德诺尔的观点多大程度上依 的历史解读为一种自治论的话语形构历史或者视
赖于一种事实基础以及多大程度上它们证明了 其为一种唯物主义形构的结果或影响 要如此
一个时期观念持久地连续变化
再组织"#通过一种 要反复在话语中续写真实差异的欲望的浪漫主义话
我们整套的期待以及我们的发展方向建构我们称之 语带着这种可能性欲望及其努力是所存有的唯一
为浪漫主义文本及其各种序列 变化 时间之流中种种文学事件构成了不同的时
我们因此在这种微小但典型的交流中有一种 期其本源既是对历史的解构又是对历史的建构
我们能够仅仅释 是历史消费亦是历史生产这是同一过程的两个不
浪漫主义真理的决定性 同层面由此形构了文学历史的永无休止的生成与
去拥抱里德诺尔 麦克甘的交流本身作 延存
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