第40卷第4期
2
013年7月
四川师范大学学报(社会科学版)
JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)
Vol.40,No.4
July,2013
“壶梁暠考义
李暋斯暋斌
四川大学道教与宗教文化研究所,成都610064;四川师范大学美术学院,成都610101)
(
暋暋摘要:《史记·孝武本纪》中载“蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属暠一句,对于“壶梁暠之义,后人渐模糊
不清而认为“壶梁暠为神山之名。实则,“壶梁暠并非神山,本义为“通往神山之桥梁暠,此乃建章宫泰液池中金石之龟鱼
一类,象征能够通往海中仙山的灵兽。
关键词:《史记》;《汉书》;神山;壶梁
中图分类号:I206.2暋文献标志码:A暋文章编号:1000灢5315(2013)04灢0102灢06
暋暋《史记》卷十二《孝武本纪》载汉武帝筑建章宫、修
泰液池一事云:
曰蓬莱、方丈、瀛州,仙人居之。请得斋戒,与童
男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人,入海求
[
1]247
暋暋于是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未
央。其东则凤阙,高二十余丈。其西则唐中,数
仙人。
又,《史记》卷二八《封禅书》载:
十里虎圈。其北治大池,渐台高二十余丈,名曰
泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山
龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立
暋暋自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者,其传在渤海中,去人不远。患且至,
则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药
皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未
至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风
辄引去,终莫能至云。 世主莫不甘心
[1]482
神明台、井干楼,度五十余丈,辇道相属焉。
[1]1402
此外,《史记》卷二八《封禅书》
、《汉书》卷二
[2]1245
[3]698
五《郊祀志》
、《资治通鉴》卷二一 亦载此文,
[
1]1369-1370
三书文字略有差异而“壶梁暠一词之句读皆同《孝武本
纪》。依此句读之义,“壶梁暠一词,与蓬莱、方丈、瀛洲
同为神山之名。“壶梁暠为神山之名,前人多有记载,
如清代《御批资治通鉴纲目》卷五上批注中便作“蓬
焉。
此外,《汉书·郊祀志》下也提到海中三神山:
暋暋自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者,其传在渤海中,去人不远,盖尝有至
者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,
[4]335
莱、方丈、瀛洲、壶梁,四神山名,传在勃海中暠 ;今
[2]1204
《汉语大词典》收“壶梁暠一词,引《孝武本纪》释其义为
而黄金银为宫阙。
[
5]1164
“
传说中的仙山暠
。
《史记》、《汉书》皆成书于两汉之时,而对于海中
神山的传闻皆只录有三山,即“蓬莱暠、“方丈暠、“瀛州暠
三者,而未有言及“壶梁暠为神山之说。
然“壶梁暠并非神山之名,此乃后人误识所致。
一暋“壶梁暠非神山之名
首先,《史记》中它处亦载关于海中神山的传说,
而只言有三。《史记》卷六《秦始皇本纪》载:
暋暋既已,齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名
除《史记》、《汉书》之外,唐代以前诸书亦未有提
及“壶梁暠为神山。《后汉书》卷五九《张衡列传》有张
衡《思玄赋》,其中言“过少皞之穷野兮,问三丘乎句
收稿日期:2012灢10灢15
作者简介:李斯斌(1979—),男,四川广元人,四川大学道教与宗教文化研究所博士后,四川师范大学美术学院讲师。
102
李斯斌暋“壶梁暠考义
[
6]1920
芒暠
语·言语》载:
暋暋荀中郎在京口,
山,便自使人有凌云意。若秦、汉之君,必当褰裳
。“三丘暠之意,是谓三座神山。又,《世说新
李善在《文选》卷一班固《西都赋》“滥瀛洲与方
壶,蓬莱起乎中央暠一句注曰:“《汉书》曰:建章宫,
……池中有蓬莱、方丈、瀛州、台梁,象海中仙
登北固望海云:“虽未睹三
[11]27
栙
山。暠 “壶梁暠误写为“台梁暠,前人早有辩证。这
里一个重要的现象是他引《汉书》而略去了“龟鱼之
属暠数字,而《汉书》之后他又引《列子》一书,却未有
“壶梁暠之名。李善并没有解释此中矛盾,但他对“壶
梁暠一词明显认为是“神山暠之一。其注《文选》卷六
《魏都赋》中“培塿之与方壶也暠一句,直言“方、壶,二
[7]135
濡足。暠
梁刘孝标注云:
暋暋《史记·封禅书》曰:“蓬莱、方丈、瀛洲此三
山,世传在海中,……秦始皇登会稽,并海上,冀
[7]135
遇三神山之奇药。暠
[11]97
又,《宋书》卷六六《何尚之传》云:
山名,已见上文暠 ,注卷三一鲍明远《代君子有所
[11]443
暋暋二十二年,迁尚书右仆射,加散骑常侍。是
思》中“筑山拟蓬壶暠一句中言“蓬、壶,二山名暠
。
岁造玄武湖,上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神
释方壶、蓬壶皆为二山名,足以说明李善认为“方壶暠、
“蓬壶暠中“壶暠是指代“壶梁暠之意。这与他注《西都
赋》便相呼应。尽管李善注《文选》卷二《西京赋》中
“列瀛洲与方丈,夹蓬莱而骈罗暠一句言“三山已见《西
[
8]1734
山,尚之固谏乃止。
唐代以后言及海中仙山之处,亦多只提及“瀛
洲暠、“方壶暠、“蓬莱暠三山,《乐府诗集》中收白居易新
乐府《海漫漫》一诗言:“海漫漫,其下无底旁无边,云
[11]41
都赋》暠 ,而注卷八《羽猎赋》“渐台泰液,象海水周
流方丈、瀛洲、蓬莱暠云:“《汉书》曰:‘建章,其北治泰
液池,渐台高二十余丈,名曰泰液,中有蓬莱、方丈、瀛
洲,象海中仙山。暞服虔曰:‘海中三山名,法效象
[
9]1363
涛烟浪最深处,人传中有三神山。暠
海上仙山,除三山之说外,确有其它仙山之名,如
列子·汤问》载:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉
…其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,
此不赘举。
《
[11]130
…
之。暞暠
都只言三山,但综合以上材料来看,他显然
[
10]151-152
四曰瀛洲,五曰蓬莱。暠
但并无“壶梁暠一说。
已经把“壶梁暠看作神山之一。但这种认识明显是错
误的。《拾遗记》卷一“高辛暠下言:
此外,《山海经》、《海内十洲三岛记》等亦未见“壶梁暠
一词。
暋暋三壶,则海中三山也。一曰方壶,则方丈也;
二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛壶,则瀛洲也。形如
壶器。此三山上广、中狭、下方,皆如工制,犹华
其次,两汉之时多有大赋言及建章宫、泰液池,亦
未有提及“壶梁暠是神山之名。《文选》卷八收扬雄《羽
猎赋》,其中言:“营建章凤阙,神明馺娑。渐台泰液,
[13]20
山之似削成。
[
11]130
象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。暠
扬雄为成帝时期
可见,“方壶暠、“蓬壶暠中“壶暠是谓神山之意,而并
非代指“壶梁暠。又六臣注本《文选》中五臣注卷一班
之人,离武帝之时不远,建章宫当可见,而文中只提及
方丈、瀛洲、蓬莱三山,而未有“壶梁暠之名。《文选》卷
一班固《西都赋》云“滥瀛洲与方壶,蓬莱起乎中
[14]28
[14]101
固《西都赋》 、注卷六《魏都赋》 、注卷三一鲍
[14]484
明远《代君子有所思》
,这些与李善同注一处的注
[
11]27
央暠 ;《文选》卷二张衡《西京赋》云“列瀛洲与方
语来看,五臣明显没有认为“方壶暠、“蓬壶暠为二山之
名。此外《西京赋》薛综旧注、《吴都赋》刘渊林旧注中
都未言方壶、蓬壶为二山名。
[11]41
[11]41
丈,夹蓬莱而骈罗暠 ,薛综注云“三山形貌也暠
两文皆言泰液池中只有“瀛洲暠、“方壶暠、“蓬莱暠三山。
壶梁暠一词,除《史记》、《汉书》之外,仅现于班彪
。
“
李善曾为李贤老师,《旧唐书·儒学上》:“李善
者,扬州江都人。方雅清劲,有士君子之风。明庆中,
累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士,兼沛王侍
[12]152
《
览海赋》“指日月以为表,索方瀛与壶梁暠
一句,
它书皆未有提及。此现象最为可疑。若“壶梁暠为神
山之一,为何诸书皆不提“壶梁暠? “壶梁暠一词必非海
上仙山之名,此义应为后人误识所致。
二暋“壶梁暠义误为“神山暠之演变
[15]4946
读。暠
沛王即后来的太子李贤。由此,李贤注《后
汉书》亦多有参考李善注。其注《后汉书·张衡列传》
所载《思玄赋》中言“三丘,东海中三山也,谓蓬莱、方
[
6]1920
如上所见,诸书所载海上仙山皆不言及“壶梁暠,
其义误为“神山暠之说,据笔者所见,盖始于唐代李善
注《文选》。
丈、瀛洲暠
,而注《后汉书·班彪列传》中班固《两
都赋》却言:“其北太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,
[
6]1346
则又言其有四山。对于“壶梁暠的
03
象海中神山。暠
1
四川师范大学学报(社会科学版)
栚
看法,显明是受到李善注的影响。
曰方壶,则方丈也;二曰蓬壶,则蓬莱也;三曰瀛
壶,则瀛洲也。形如壶器。此三山上广、中狭、下
方,皆如工制,犹华山之似削成。暠据此,我们认为
断句应作“中有蓬莱、方丈、瀛洲,壶梁象海中神
山暠,意指三岛形如壶器的山梁,如同传说的海中
值得注意的是,尽管李善注、李贤注皆误,无论是
其前的颜师古《汉书注》还是其后的司马贞《史记索
隐》,皆未释“壶梁暠为神山。颜师古注《汉书·郊祀
志》此处引《三辅故事》云:“池北岸有石鱼,长二丈,高
[2]1245
[23]59
五尺,西岸有石鳖龟三枚,长六尺。暠
司马贞《史记
神山那样形状。
索隐》注《孝武本纪》此文中亦同引《三辅故事》所
汪菊渊先生以《拾遗记》记载壶山,又“蓬莱三山暠
形如壶器,而认为“壶梁暠一词是为泰液池中“三岛形
如壶器的山梁暠,此说则有待商榷。
[1]483
云
。二者释“龟鱼之属暠,未言及神山。唐时各类
书征引《汉书·孝武本纪》此文之时,言及海上神山,
还是没有包括“壶梁暠。《艺文类聚》卷九:“《汉书》
神山以“壶暠为名,这是可以理解的,如《文选》中
提到的“方壶暠、“瀛壶暠。《说文解字·壶部》释“壶暠为
“昆吾圆器暠,段玉裁注云:“《缶部》曰:古者昆吾作匋,
壶者昆吾始为之。……《公羊传》注曰:壶,礼器。腹
[12]171
…
…泰液池中有蓬莱、方丈、瀛洲,象神山也。暠
《初学记》卷七:“汉有建章宫泰液池,中筑方丈、瀛洲,
[16]148
象海中神山。暠
而类于李贤、李善所注“池中有蓬
[
24]495
莱、方丈、瀛州、台(壶)梁,象海中仙山暠这样的说法,
在唐代无它例。
方口圆曰壶。反之曰方壶。暠
古时有壶山。《后汉
书》卷八二载:“樊英字季齐,南阳鲁阳人也。少受业
三辅,习《京氏易》,兼明《五经》。又善风角、星算,
《河》、《洛》、《七纬》,推步灾异。隐于壶山之阳,受业
但由于《文选》、《后汉书》中李善注、李贤注“壶
梁暠为神山之名,随着《后汉书》、《文选》在唐以后的流
行,其注对于后人解释“壶梁暠一词的意义产生了影
响。自唐代以后,把“壶梁暠看作神山的认识便开始出
现。宋李壁《王荆公诗注》卷二五中注云:“蓬莱、方
[
6]2721
者四方而至。暠
由此可见,汉代神仙思想流行,壶
山已成为神仙隐居之所。仙山浮于海,其形似壶,故
称“壶山暠。如上所举《拾遗记》中所言,三山亦可称为
“方壶暠、“瀛壶暠、“蓬壶暠。由此,“壶梁暠之“壶暠此可解
释为神山。
[
17]456
丈、瀛洲、壶梁,象海中神山。暠
元代郝经《续后汉
18]1385
,明孙云翼注宋李廷忠《橘山
,清代《御选唐诗》卷七、卷十
[
书》卷八十三所引
[19]200
四六》卷三所引
但《史记》所载“中有蓬莱方丈瀛洲壶梁象海中神
山龟鱼之属暠一句,若以“壶梁象海中神山暠为断,那么
“龟鱼之属暠又当作何解? 又班彪《览海赋》中所言“指
日月以为表,索方瀛与壶梁暠一句,“方瀛暠可释为“方
丈暠与“瀛州暠,依汪菊渊先生之见,若“壶梁暠释为如壶
器的山梁,此句释义为“求方丈、瀛州与壶形山梁暠,则
句义更不可解。由此,汪菊渊先生所说“形如壶器的
山梁暠之义不可取。“壶梁暠既非海中神山之名,亦不
能释之为“如壶器的山梁暠。那么,“壶梁暠一词究意为
何义呢? 实则,“壶梁暠之义,重点不在“壶暠字,还需从
[20]241,419
三
所引皆是如此。清代玄烨在《御批资治通
鉴纲目》卷五上批注便作“蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,四
[4]335
神山名,传在勃海中暠 。这一现象表明,唐后对于
壶梁暠一词的意义已经模糊不清,为神山之名的说法
便渐渐确立。
综合以上材料来看,唐代之后提及“壶梁暠为神山
“
之说虽皆引自《史记》、《汉书》,但与李贤注、李善注明
确“壶梁暠为神山之一不无关系。而对“壶梁暠误解之
义则相传至今,清人王先谦《汉书补注》卷二五无“壶
[21]551
梁暠之疑
。今人泷川资言《史记会注考证》,水泽
“梁暠字入手。
[22]326,801
[24]267
利忠校补,其书卷十二、卷二十八
亦无考证,
“梁暠,《说文解字·木部》释曰:“水桥也。暠
可
[
25]507
此亦为一憾事。《史记》、《汉书》本身并未明确“壶梁暠
的含义。若“壶梁暠不为神山之名,那“壶梁暠究竟为何
义呢?
释梁为舟。《毛诗》曰:“造舟为梁。暠
《文选》载潘
安仁《闲居赋》云:“浮梁黝以径度,灵台杰其高
[11]225
峙。暠
李善注引“《河南郡县境界簿》曰:‘城南五
三暋“壶梁暠本义考
里,洛水浮桥。暞又引《方言》曰:‘造舟谓之浮梁。暞郭璞
[
11]225
汪菊渊先生在《中国古代园林史》一书中已经怀
疑“壶梁暠非神山名,他认为:
曰:‘即今浮桥。暞暠
不通兮,江河广而无梁。暠
《寡妇赋》,其中有“如涉川兮无梁,若陵虚兮失
《楚辞·哀时命》曰:“道壅塞而
[
26]162
又《文选》中收潘安仁
暋暋神话传说中也没有叫作壶梁的神山。按《拾
遗记》卷一“高辛暠下:“三壶,则海中三山也。一
[11]235
翼。暠
可知古人以舟为梁。由此,“壶梁暠可释为通
104
李斯斌暋“壶梁暠考义
往神山之舟,但依此义理解“壶梁象海中神山龟鱼之
‘真人暞,不称‘朕暞。暠乃令咸阳之旁二百里内宫观
二百七十复道甬道相连,帷帐钟鼓美人充之,各
属暠还似欠圆满。实则,古人不仅以舟为梁,在诸多神
话之中,还有以“鳌暠、“鲲暠、“龙暠为渡江之梁的说法。
[1]257
案署不移徙。行所幸,有言其处者,罪死。
帝王神仙的迷恋对于秦代的宫苑建筑颇有影响,
使得建筑本身充满了对于理想神仙世界的表达和企
望。所谓阿房宫“复道暠、“以象天极阁道暠、“咸阳之旁
二百里内宫观二百七十复道甬道相连暠,就表明了对
于神人的企望。复道有“飞梁暠之说,离地甚高。张衡
“巨鳌暠为海中灵物,此《列子·汤问》有载:
暋暋而五山之根无所连箸,
常随潮波上下往还,
…帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺彊使
巨鳌十五举而戴之。 …… 五山始峙而不
…
[
10]152-153
动。
[
11]55
可见,海中仙山亦是以鳌为舟而峙于海中。江逌
诗云:“巨鳌戴蓬莱,大鲲运天池。倏忽云雨兴,俯仰
《东京赋》云:“飞阁神行,莫我能形。暠
扬雄《甘泉
[
11]113
赋》云:“历倒景而绝飞梁兮,浮蠛蠓而撇天。暠
见,在阁道之上行走,尤如神人凌空一般。
可
[
27]4178
三州移。暠
同为此理。海中鳌、鲲不仅有载神山、
运天池的能力,古人也认为可以之为桥梁。《九歌·
宫苑对于神仙世界的追求,这一点自然也影响到
了汉武帝:
[26]43
河伯》:“乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚。暠 《拾
遗记》载:“至舜命禹疏川奠岳,济巨海鼋鼍而为梁,踰
暋暋文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不象
神,神物不至。暠乃作画云气车,及各以胜日驾车
辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一
[
13]33
翠岑则神龙而为驭。暠
鼍以为梁,巡海右以送日。暠
周穆之济师,驱八骏于鼋鼍。暠
曰:“周穆王三十七年征伐,大起九师,东至于九江,叱
江文通《恨赋》云:“方架鼋
[11]235
郭景纯《江赋》云:“想
[11]189
[1]458
李善注引《纪年》
诸神,而置祭具以致天神。
而建章宫修建本身,就是这一思想的结果。《史
记·孝武本纪》云:
[11]189
鼋鼍以为梁。暠
可见在早期的神话记录中,已经有
以鳌、鲲一类为渡江灵物的神话传说。
暋暋上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:
“黄帝就青灵台,十二日烧,黄帝乃治明庭。明
庭,甘泉也。暠方士多言古帝王有都甘泉者。其后
天子又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:
“越俗有火灾,复起屋必以大,用胜服之。暠于是作
综上所述,汉代以前皆有以“巨鳌暠、“鲲暠、“龙暠为
舟、为渡海津梁之说。这一点,对我们解读“壶梁暠的
本意有重要启示。秦汉宫苑建筑,本身就有着强烈的
对于神仙世界的向往意味。秦始皇修渭南宫,即引池
而筑海上三山。《史记集解》引《秦记》所载:“始皇都
长安,引渭水为池,筑为蓬、瀛,刻石为鲸,长二百
[1]482
建章宫。
其建章宫太液池本身也是有其象征作用。《三辅
黄图》引《关辅记》云:
[1]251
丈。暠 秦始皇为什么要刻“石鲸暠之类呢? 这实则
可以看到,除对海上仙山的模仿之外,“石鲸暠之类必
是取同法以象征海中灵物。《庄子·逍遥游》有言“北
冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而
暋暋建章宫北有池,以象北海,刻石为鲸鱼,长三
[
29]261
丈。
由此,武帝建章宫泰液池中“龟鱼之属暠实则亦必
有其所指。宋代王观国《学林》卷七言:“泰液池,有蓬
莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山之宅,龟鱼之属,以
[28]1
为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。暠 鲲鱼
可化而为鸟,此可谓海中灵物。而秦始皇刻石鲸等必
是象征此类灵物。神仙思想可以看作是秦汉宫苑的
建筑特点之一。此外,《史记·秦始皇本纪》又载:
暋暋乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,
东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以
建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南
山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,
[30]222
俟神人。暠
神山之宅、龟鱼之属,以俟神人的看法
是正确的。《孝武本纪》云:“上即欲与神通,宫室被服
不象神,神物不至。暠“黄帝作宝鼎三,象天地人
[1]465
也。暠 此两文之意,是通过拟物以达到象征的目
的。那么,“中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山、
龟鱼之属暠一句,“壶梁暠则必定对应“龟鱼之属暠。张
衡《西京赋》中描写建章宫泰液池谈到:“顾临太液,沧
池漭沆。渐台立于中央,赫昈昈以弘敞。清渊洋洋,
神山峨峨。列瀛洲与方丈,夹蓬莱而骈罗。上林岑以
垒嶵,下崭岩以嵒龉。长风激于别岛,起洪涛而扬波。
[1]256
以象天极阁道绝汉抵营室也。
卢生说始皇曰:“臣等求芝奇药仙者常弗遇,
类物有害之者。方中,人主时为微行以辟恶鬼,
恶鬼辟,真人至。……始皇曰:“吾慕真人,自谓
105
四川师范大学学报(社会科学版)
浸石菌于重涯,濯灵芝以朱柯。海若游于玄渚,鲸鱼
“削金石为鱼龙禽兽之属暠即是“龟鱼之属暠之意。依
[
11]41-42
失流而蹉跎。暠
其中,言及渐台、神山。而“海若
此句看来,池中不仅有石龟、石鱼,还有龙等禽兽,这
些都证实了这些石龟、石鱼的象征性作用。而据黑光
《西安汉太液池出土一件巨形石鱼》一文来看,出土的
石鱼长4.90米,中间最大直径1米,尾径0.47米;出
游于玄渚,鲸鱼失流而蹉跎暠一句,其中“海若暠一词,
[11]42
文选》注释为“海神暠 。章炳麟《訄书·原教下》:
《
[
31]680
“
海若者,右倪之龟也,以为瀛之神。暠
可见“海若暠
[
32]
是灵物一类,此两句正是泰液池中“龟鱼之属暠的描
述。张衡谈及池中三山,亦谈及池中灵物,为什么不
提“壶梁暠呢? 唯一的解释就是“壶梁暠就是“龟鱼之
属暠,其本意是“通往神山之桥梁暠,以此象征通往海中
仙山的灵物。
土时,距地面有1米左右,南北方向,微偏东25曘
如此巨形之石鱼,其象征意义不言而喻。
。
这样看来,“壶梁暠一词,本义为“通往神山之桥
梁暠,以池中金石鱼龙禽兽之属象征通往海中仙山的
灵物,这样的解释才能更好地理解《史记·孝武本纪》
“有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山、龟鱼之属暠一
句和班彪《览海赋》中所言“指日月以为表,索方瀛与
壶梁暠一句。而对于《史记》、《汉书》、《资治通鉴》三处
的标点断句则亦需要重新思考,以避免出现理解错
误。由此,笔者认为其标点应该为:“有蓬莱、方丈、瀛
洲,壶梁,象海中神山、龟鱼之属。暠此法似最允恰。
我们再结合《太平御览》卷四百九十三所录《汉武
帝故事》佚文能更好地理解“壶梁暠之意:
暋暋又起建章宫,为千门万户。其东凤阙,高二
十丈。其北太液池,池中渐台高二十丈,池中又
为三山以象蓬莱、方丈、瀛州,削金石为鱼龙禽兽
[27]2257
之属。
此处亦言池中有“蓬莱、方丈、瀛洲暠三山,而所谓
注释:
栙“台梁暠为“壶梁暠之误,前人多有辩证。胡刻本《文选考异》卷一“注台梁暠下有案语:“何校‘台暞改‘壶暞,陈同,是也。各本皆讹。暠
(胡刻本《文选考异》,中华书局1977年版,第842页。)
栚关于《后汉书》李贤注与《文选》李善注的关系,富永一登《文选李善注研究》认为:“李贤等《后汉书注》的编纂者,很可能是《文
选》李善注最初的真正的读者。暠转引自:李庆《日本的暣昭明文选暤研究》,载中国文选研究会编《暣文选暤与“文选学暠———第五届
文选学国际学术研讨会论文集》,学苑出版社2003年版。
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OntheMeaningofHuliang
LISi灢bin
(
InstituteofTaoismandReligiousStudies,SichuanUniversity,Chengdu,Sichuan610064;
TheFineArtsCollege,SichuanNormalUniversity,Chengdu,Sichuan610101,China)
Abstract:ShijiclaimsthatPenglai,Fangzhang,YingzhouandHuliangrepresentholymountainsor
holycreatures.TheoriginalmeaningofHuliangisgraduallyambiguousandmostscholarsregardHu灢
liangasthenameofaholymountain.Actually,Huliangmeansthewaytotheholymountainsrather
thantheholy mountainitself,thesameasholycreaturesandnaturalobjectsintheTaiyelakeof
Jianzhangpalace.
Keywords:Shiji;Hanshu;holymountains;Huliang
[责任编辑:唐暋普]
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（已满）