第３４ 卷第３ 期
２００７ 年５ 月
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．３４，Ｎｏ．３
Ｍａｙ，２００７
中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论
黄ꢀ 修ꢀ 明
（
四川师范大学历史系，成都６１００６８）
ꢀ
ꢀ 摘要：在中国古代社会，仕宦官员“丁忧”不仅事关其孝道操守的官场道德评判，而且与其仕途任职乃至官场政
治风云变幻有着极为密切的关系。 仕宦官员“丁忧”对古代官场社会所产生的重大政治影响，主要表现在：其一，
丁忧”普遍与官场仕职变动相联系，直接引起丁忧官员黜陟迁转的仕宦命运变化；其二，围绕丁忧过程中的“夺
“
情”起复，官场权力倾轧与派系政争波澜迭起，往往导致高层权力纷争势力的此消彼长及人事变迁；其三，仕宦官员
面对“丁忧”与“夺情”的两难取舍，屡屡引发古代官场“忠孝不两立”的尖锐矛盾冲突。 由于仕宦官员“丁忧”始终
与其仕宦命运相联系，因此，原本“丁忧”尽孝的人伦道德行为，一旦付诸官场人事实践，必然被打上浓厚的官场政
治印记。
关键词：中国古代；仕宦官员；丁忧制度；夺情
中图分类号：Ｄ６９１ꢁ ４２ꢀ 文献标志码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００７）０３⁃０１１８⁃０７
［
３］卷１０《职制律》
；“诸居父母丧，
ꢀ
ꢀ 一ꢀ “丁忧”与仕宦官员的官场命运变化
丁忧” 亦称“丁艰”，是古代遭父母之丧的通
仕，即当不孝，合徒三年”
［
３］卷１２《启婚律》
“
生子及兄弟别籍、异财者，徒一年”
；“诸
①
［３］卷１３
；“居父母丧
称。 早在周朝时期，我国就产生了子女为父母守
居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年”
［
４］卷４７《选举一》
丧三年的丁忧丧俗， 即“ 三年忧， 恩之杀
者，俱不准入试”
。
［
１］《丧服四》
［１］《三年问》
。
也”
；“三年之丧，天下之达丧也”
上列“丁忧” 丧期中的不孝行为，包括匿丧不
举、忘哀作乐、丧期未满释服求仕、居丧生子、居丧期
间兄弟别籍分家、居丧嫁娶、居丧应试等各个方面。
对有违“丁忧”规定的各种行为，封建刑律都制订有
非常具体的司法量刑标准，这些标准带有普遍针对
性，对古代各阶层社会成员具有共同的约束作用。
仕宦官员作为中国古代孝治施政的管理阶层，
他们除必须严格遵守上述“丁忧”刑律的普遍性规
定之外，封建国家对这一群体最具特殊性的要求，是
②
三年“丁忧”必须解官去职，脱离职权岗位。 “父母
［
１］《王制》
之丧，三年不从政”
，“古者臣有大丧，则君三
［
５］卷８４《丧葬部总论四》
年不呼其门”
，这是先秦时代业已实
施的官场行政人事成例。 从法律角度而言，官员
“丁忧”解官，明确付诸立法条文，则是从唐律开始
收稿日期：２００６⁃０１⁃２０
作者简介：黄修明（１９５２—），男，四川泸县人，教授，主要研究中国古代史、中国文化史。
１
１８
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ꢀ
黄修明ꢀ 中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论
［
９］卷１６７《皇甫镈传》
；“工部侍郎毋守素免，坐居
的。 《唐律疏议》卷２５：“诸父母死应解官，诈言余丧
不解者，徒二年半。”疏议曰：“父母之丧，解官居服，
而有心贪荣任，诈言余丧不解者，徒二年半。” 这一
事府司直”
［
１０］卷８《太祖乾德五年》条
父昭裔丧纳妾”
。 仕宦官员或母死
不葬，或居丧游走，或父丧纳妾，均是“丁忧”守丧的
大不孝行为，按前引有关刑律，当受相关不孝条律惩
处，朝廷予以“终身不齿”、“下除”、“坐免”等处罚，
算是以官抵罪，用剥夺政治前途的行政处罚取代刑
律惩处。 另据顾炎武《日知录·居丧饮酒》条载，唐
宪宗元和年间，“驸马都尉于季友坐居嫡母丧，与进
士刘师服宴饮，季友削官爵，笞四十，忠州安置，师服
笞四十，配流连州”。 在这里，丁忧者居丧宴饮，除
了受到“削官爵”的行政处罚之外，还受到“笞”、“配
流”的司法刑律惩处。 所谓“不忠不孝，宜除名削爵
“
解官居服”的唐律条文，不仅几乎原封不动沿袭到
宋、明、清各代，而且历代封建政府还往往以天子诏
令反复告诫群臣，一再重申“丁忧”必须解官的丧礼
原则。 如宋代， 诏“ 在官丁父母忧者， 并放离
［
５］卷５７《丧葬部汇考二十一》
；明代，诏“百官闻父母丧，不
。 由此可知， 仕宦官员
任”
［
６］卷２９６《孝义传》
待报，得去官”
“
丁忧”解官，既是封建国家强制性立法条律，同时
也是古代官场相袭沿用的既定人事行政陈规。
中国古代是一个以政治权力为中心的官本位社
会，对官位的贪恋、对权力的追逐是仕宦官员群体颇
具共性的职业心态或职业目标。 尤其是那些官运亨
通、仕途正盛的官场中人，突遭“丁忧”家变，三年脱
离官场人事环境，事过境迁，大好的政治机遇可能因
之丧失殆尽，这对他们渴求功名的仕宦心理，不能不
说是一次严峻的人生考验。
［
１１］卷５０《庾纯传》
土”
，就是古代官场社会在司法刑律之外
最基本的一条行政处罚原则。
需要指出的是，仕宦官员“丁忧” 期间，某些行
为尽管为封建法律量刑所不能及，但只要官场舆论
认为其行为有损官德孝道，行为者同样要受到官场
行政人事处罚。 据《旧唐书·白居易传》记载，唐宪
宗元和年间，白居易任职京官，“其母因看花坠井而
死，而居易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教……贬
为江表刺史”。 这里的“甚伤名教”，是指严重违背
儒家人伦孝道。 白居易母亲因“花”因“井”而死，其
诗作对“花”、“井” 本当严格回避，但其《赏花》 及
《新井》诗，恰恰作于其母看花坠井身亡之后的“丁
忧”时期，由此获“甚伤名教”罪名被贬出京师。 考
诸史实，白居易母亲于元和六年（８１１）看花坠井身
亡，白于元和九年（８１４）结束三年“丁忧”重返京师
官场，次年（８１５） 即遭贬谪。 为什么已经结束“丁
忧”服丧一年之久的白居易，还要因过去“丁忧”期
据有关文献记载，丁忧官员贪恋权位不愿解官
去职，最为典型突出的是匿丧不报，向朝廷隐瞒“丁
忧”丧噩事实。 但这样做的结果，往往是其仕宦前
途的彻底毁灭。 史载，后唐天成年间，“滑州掌书记
孟升匿母服， 大理寺断处流， 特敕孟升赐自
［
７］卷３９《明宗纪》
尽”
。 孟升不愿解官去职而匿母丧，按上
引“匿不举哀者，流二千里”条律，只能判处流刑，但
大理寺依律“处流”的判决，却被最高统治者“特敕”
否决而以“赐自尽”方式改判死刑。 此类对匿丧官
员的重刑惩罚，表明仕宦官员的“丁忧”行为，受到
封建国家极其严格的司法监管与控制。 其他如“太
［
８］卷３２０《余靖传》
常博士茹孝标不孝，匿母丧，坐废”
定匿生母丧，不宜为御史，罢台事”
，“李
间的诗作被贬呢？ 真正原因是当时官场中“执政方
［
８］卷３２２《陈荐传》
［１２］卷１６６《白居易传》
等类
恶其言事”，“会有素恶居易者”
。 而白
记载，均反映出仕宦官员一旦“匿丧”事发，结果往
往是罢职废免，其仕宦人生由此终结。 另据《明会
典》卷２《丁忧》条载：“凡官吏匿丧者，正统七年令，
俱发原籍为民。”这一记载表明，从明代开始，朝廷
对仕宦官员匿丧不举的惩处，一律采用逐出官场、削
职为民的行政人事处罚，取代了唐宋以来兼而有之
的司法刑律惩处。
居易“丁忧”期间不合时宜的诗作恰恰又遗人口实，
被政敌抓住了把柄。 甚至在贬白居易为江表刺史的
诏令发出后，继续有官场中人上疏追论其丁忧旧帐，
“言居易所犯状迹， 不宜治郡， 追诏授江州司
［
１２］卷１６６《白居易传》
马”
。 结果，白居易一贬再贬，由刺史
而司马，其“丁忧”丧期的不良行为，在激烈的官场
权力倾轧中，成为遭受对方攻击的致命武器。 另据
《宋史·娄寅亮传》载，娄寅亮任监察御史，不容于
秦桧，“（桧）恶之，讽言者论寅亮匿父丧不举，下大
理鞠问，无实，犹坐为族父冒占官户罢职”。 为了达
到清除异己的目的，秦桧不惜以莫须有的“匿父丧”
除“匿丧”之外，文献上有关仕宦官员其他“丁
忧”不孝的惩处事例不胜枚举。 如“朔方令郑延祚，
［
９］卷１５３《颜真卿传》
母死不葬三十年，有诏终身不齿”
甫镈，“擢制科，为监察御史，居丧游处不度，下除詹
；皇
１
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四川师范大学学报（社会科学版）
罪名诬告对方。 此事反映出，仕宦官员“丁忧” 之
事，的确是事关其官场命运的政治大事。
家吴兢而言，不能不说是一件非常遗憾之事。 第二
例，魏知古由吏部侍郎转为晋州刺史，虽说同样是正
四品职官范围内的平级调整，但唐代官场风气重京
官轻外职，由京师吏部侍郎出任地方州刺史，显然是
不被官场舆论看好的一次仕职变动。 第三例，王播
为京畿三原县县令，“丁忧”之后换职兵部任驾部员
外郎，二者均为六品官。 表面上看，由地方官变为京
官是一次不错的仕职变动，但王播在“丁忧”之前恰
遇“德宗将擢以近要”这一千载难逢的政治机遇，三
年“丁忧”，事过境迁，王播在“品阶”升迁上由此丧
失了一次绝佳政治机遇。 第四例，元稹“丁忧”前仕
运不济，遭权臣排挤贬为河南县尉，“丁忧”服除，不
仅由地方官升为京官，而且由八品（河南县尉官列
从八品）擢升六品（监察御史官从六品），“丁忧”给
元稹带来的是仕途官运的彻底反转。 此类事例表
明，大多数遭逢“丁忧”的官员，其官场仕宦命运或
多或少都会相应发生改变。 这种改变对其官运后果
而言，往往表现为一种潜在的、长时效的影响，必须
结合个体官员“丁忧”后的整个官场生涯，才能对其
“丁忧”换职的仕途命运作出相对客观的评价。
“
丁忧”期间，行为不端、有缺孝德的官员，要受
到法律或行政的严厉处罚，反之，若“丁忧”守丧孝
德卓著，则可以超次拔擢，受到朝廷的荣宠嘉奖。 如
唐代苏瓌，任职恒州参军，“居母丧，哀毁加人，左庶
［
９］卷１２５《苏瓌传》
子张大安表举孝悌，擢豫王录事参军”
。
归崇敬， “ 擢明经， 遭父丧， 孝闻乡里， 调国子直
［
９］卷１６４《归崇敬传》
。 再如明代，徐州人权谨“迁光禄
讲”
署丞……母年九十终，庐墓三年，致泉湧兔驯之异。
有司以闻，仁宗命驰驿赴阙，出其事状，令侍臣朗诵
［
６］卷２９６《孝义传》
大廷，以示百僚，即拜文华殿大学士”
。
在此类材料中，仕宦官员超次拔擢、破格升迁的唯一
理由，就是“丁忧”丧期的卓著孝行表现。 甚至一般
的庶民百姓也有因“丁忧”孝行卓著而跻身官场的。
如宋代资阳县民支渐，“丧母庐墓，至孝感天……范
祖禹奏乞优与旌奖， 以助孝治， 诏以为资州助
［
１３］卷５３《忠孝节义》条
教”
。 在这里，传统“丁忧” 尽孝的人
伦道德行为已经质变为一种政治资源，成为拔擢升
迁或仕途荣宠的门径或阶梯。
［
１４］卷１３《汉人居丧》
“
丁忧”给仕宦官员带来最为直接的影响，是其
总之，“居忧而迁除者有之”
，这是
官位职务的变动及其仕宦命运的改变。 就普遍性意
义而言，绝大多数遭逢“丁忧”的官员，都不可能再
回到原职岗位。 解官三年，原职已由他人顶替，“丁
忧”期满，只能在与原任官职品级大致相当的范围
内另作安排，出任他职是常见之事。 下面以唐代有
关史料为例，就此问题作简要分析。
历代官场常见的行政人事变动现象。 仕宦官员或因
“丁忧”坐废罢免乃至获罪论死，或因“丁忧”超次拔
擢、荣宠升迁，或因“丁忧”脱离旧岗换职他任，“丁
忧”始终与仕宦官员的官场命运密不可分的联系在
一起。 换言之，在古代官场社会，“丁忧” 之事从来
就不是一种纯粹的孝道伦常行为，而是一种具有浓
厚政治行政色彩的官场人事行为。
ꢀ
ꢀ 《新唐书·吴兢传》：“自陈修史有绪……
有诏拜谏议大夫，复修史。 ……以父丧解，宰相
张悦用赵冬曦代之。 终丧，为太子左庶子。”
二ꢀ 围绕丁忧“夺情”的官场政治斗争
考察秦汉以来官场社会的“丁忧”现象，不难发
现，仕宦官员的“丁忧”与国家政治的需要，往往产
生矛盾、引发冲突。 主要表现为：朝廷政务的需要与
“丁忧”大臣长期解职的矛盾；国家形势变化如边患
严峻、兵战发生，朝廷用人之需与“丁忧”缺用的矛
盾。 伴随此类矛盾冲突，一种变通的解决办法应运
而生，这就是古代官场中的“夺情”制度。
《
新唐书·魏知古传》：“神龙初为吏部侍
郎，以母丧解。 服除，为晋州刺史。”
新唐书·王播传》：“王播为三原令……
《
德宗将擢以近要，会母丧解， 还除驾部员外
郎。”
《
新唐书·元稹传》：宪宗时为左拾遗，数
上谏，“当路者恶之，出为河南尉，以母丧解，服
除，拜监察御史”。
“夺情”又称“夺哀”或“夺丧”，是由“丁忧”所
派生的一项重要官场人事制度。 其内容包括：朝廷
对遭受父母之丧的大臣要员，不许解官，命其继续留
职，素服理政办公；或官员丧期未满，朝廷特许终止
其服丧守制，在“丁忧” 期内起复任职。 有关丁忧
“夺情”的议决以及各级官吏丁忧是否“夺情”的统
在上引四例材料中，“丁忧” 官员服丧结束后，
无一例回任原职。 第一例材料，吴兢由谏议大夫换
职为太子左庶子，虽属平级变动（均为四品官），但
其兼职修史的史官身份却被他人取代，这对一代史
１
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ꢀ
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黄修明ꢀ 中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论
一政策规定，一般先由礼部具体商议，然后报经皇帝
审批，最后以颁布诏令的方式贯彻执行。 中央朝廷
的仕宦官员尤其是那些显贵政要，其丁忧“夺情”与
否，通常由皇帝直接裁决定夺，礼部官员不得妄议。
自汉代以降，朝廷大臣因政务需要而丁忧“夺
情”的现象甚为常见。 史称：“三年之丧，古制极严。
自汉文帝命以日易月，而臣下亦因之。 如晁错父死，
旬日而尚以御史大夫调兵食；翟方进后母死，三十六
日而起复尚丞相事；唐右仆射房玄龄、中书侍郎苏
頲、 张九龄， 宋参知政事寇准， 皆夺情起
营，谋求起复。 结果，朝廷整饬禁令难见成效，“夺
情废礼” 不仅继续风盛于官场，而且围绕丁忧“夺
情”，朝廷派系争夺，臣僚权力倾轧，成为古代官场
社会一种屡屡发生、司空见惯的政治现象。
史载，唐代永贞年间，权臣王叔文丁母忧“夺
情”未遂一事，对唐廷政局的嬗变就曾产生了非常
重大的影响。 有关史料记载了王叔文“丁忧”与朝
廷政局的复杂关系：
ꢀ ꢀ 《新唐书》卷１６６：“（杜佑）拜检校司空、同
中书门下平章事……王叔文为副，佑既以宰相
不亲事，叔文遂专权。 后叔文以母丧还第，佑有
所按决。”
［
１５］卷４０《丧制》
复。”
朝廷大臣位高权重，“夺情” 留职或
短期丁忧即令起复，这是朝廷政务的需要，有利于国
家行政机构的正常运转。 而最为普遍的是国家因兵
战形势需要而全面实施的“金革夺情”。 如《周书·
王罴传》载：“时东西交争，金革方始，群官遭丧者，
卒哭之后，皆起令视事。” 又如《唐会要》 卷３８《夺
情》条：“时多金革……丁忧之士，例从起复。”此类
《旧唐书》卷１３５：“叔文母死，前一日，叔文
具酒馔于翰林院，宴诸学士及内官李忠言、俱文
珍、刘光琦等。 中饮，叔文白诸人曰：‘叔文母
疾病，比来尽心戮力为国家事，不避好恶难易
者，欲以报圣人之重知也。 若一去此职，百谤斯
至，谁肯助叔文一言者， 望诸君开怀见察。’
……俱文珍随语折之，叔文无以对。”
“
皆起令视事”或“例从起复”的现象，是历代王朝因
金革兵战需要的一种惯例定制，实施于全国所有的
文武丁忧官吏。
《资治通鉴》卷２３６：“叔文既有母丧，韦执
谊益不用其语。 叔文怒，与其党日夜谋起复，必
先斩执谊而尽诛不附己者，闻者忷惧。”
“
夺情”是国家政治需要对丁忧礼制的一种变
通。 这种变通付诸官场实践，必然给那些贪恋权位、
不愿解官去职之人提供了钻营起复的机会。 如晋
代，“制大臣得终丧三年，然元康中，陈准、傅咸之
徒， 尤以权夺不得终礼。 自兹已往， 以为成比
同上：“自叔文归第，王伾失据，日诣宦官
及杜佑请起叔文为相，且总北军；既不获，则请
以为威远军使、平章事，又不得，其党皆忧悸不
自保。”
［
１１］卷２０《礼志中》
也”
。 唐代，“诸使及诸道，多奏请与人
吏职掌官并进奏官等起复。 因循既久，讹弊转深，非
上例第一段材料，表明王叔文虽然不是宰相，但
实际上已架空了宰相杜佑的权力，王丁母忧去职，杜
佑才有所决断，重新行使宰相之权。 王叔文“丁忧”
与否，直接关系到宰相杜佑的权力运行。 第二段材
料，王叔文于母丧前一日，在翰林院宴请包括李忠
言、俱文珍等宦官头目在内的权势人物，表达自己丁
忧去职后可能遭受“百谤斯至”的担忧，希望在坐权
贵“开怀见察”有所救助，不要落井下石。 但王叔文
这种借宴请之名打招呼留后路的请托，遭到宦官头
目俱文珍的当面驳斥，弄得王叔文十分尴尬。 此事
表明，在王叔文“丁忧”前夕，唐朝廷高层内部的权
力倾轧斗争，已经到了白热化、公开化的程度。 第三
段材料，王叔文丁母忧解官去职后，在朝中身居要职
的王氏集团骨干成员韦执谊，对王的态度骤然转变，
王欲暗中操控朝政的企图落空，与其亲信党羽日夜
钻营谋求起复，图谋尽快重返权力岗位。 第四段材
［
１６］卷３８《夺情》
谓大启倖门，实亦颇乱朝典”
。 在宋代，
“
京朝官丁父母忧者，多因陈乞与免持服。 忠孝恩
［
８］卷１２５《礼志二十八》
义，士所执守，一悖于礼，其何能立”
。
［
１４］卷１３《汉人居丧》
针对此类“夺情废礼往往行之”
的官场
积弊，历代封建王朝不断重申丁忧礼制，严禁钻营起
复。 如： “ 自今虽金革之事， 皆不得请起居
［
１７］卷９《肃宗纪》
；“三年之丧，谓之达礼……自今以
丧”
后，并许终制，一切不得辄有奏闻”
外大小官员丁忧者， 不许保奏夺情起
［
１６］卷３８《夺情》
；“令内
［
１８］卷１１０引《吾学编》
复”
。 凡此一类记载，均是古代官场整
饬“夺情”流弊的明确规定。
然而，丁忧官员“夺情”与否，与其官位、权力等
政治利益密切相关，一系列的整饬措施难以遏制某
些丁忧官员对权位的贪恋与追逐。 面对朝廷禁令，
仍有不少丁忧官员不愿解官去职，奔走官场，请托钻
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四川师范大学学报（社会科学版）
料，王叔文“丁忧”归第，王氏集团核心成员王伾失
去依靠，每日奔走于宦官及宰相杜佑之门，竭力争取
让王叔文“夺情”出任相职并典掌禁军，王伾的要求
屡遭拒绝，王叔文“夺情”起复无望，使王氏一派官
员充满不能“自保”的恐惧与忧虑。
退”、“再叱之退”、“命出候旨”，崇祯帝随即“传谕
廷臣，毋为道周劫持相为朋党，凡数百言。 贬道周六
［
６］卷２５５《黄道周传》
秩为江西按察司照磨”
。 黄道周等人
反对杨嗣昌“夺情”起复不仅有忤帝意，而且也招致
杨的忌恨。 史载，杨嗣昌暗中唆使其亲信朝臣，也采
用上疏手段报复弹劾黄道周，称“黄道周及其徒党
造作语言，亏损圣德”，最后崇祯帝“ 责以党邪乱
考诸文献，王叔文在唐顺宗永贞元年（８０５），联
络大批朝官革故鼎新反对宦官专权，由此与宦官集
团发生尖锐矛盾冲突。 在双方权力争夺最为激烈之
际，王叔文突遭母丧“丁忧”，力争“夺情”未果离开
权力中枢。 宦官集团在王叔文“丁忧”去职后，策动
宫闱之变拥立新君，王氏一派官员如王伾、韦执谊、
韩泰、刘禹锡、柳宗元等或黜或贬，王叔文本人也在
［
６］卷２５５《黄道周传》
政”
，把支持黄道周的一干朝臣问罪谴
③
谪出京，表面上的丁忧“夺情”礼俗之争，实为明末
朝廷高层人事权力倾轧斗争的反映。
上述事例表明，仕宦官员对权位的贪恋或因政
治利益的需要不愿解官丁忧，最有效的选择是钻营
官场谋求“夺情”起复。 这样一来，丁忧官员奔走官
场谋求“夺情”，究其本质实为一种谋取官位权力的
政治行为，而围绕某些丁忧官员是否“夺情”的官场
矛盾冲突，也实在是仕宦群体内部派系倾轧或权势
纷争的反映。 原本出于国家政治需要，解决朝廷用
人之需的丁忧“夺情” 制度，在官场行政人事实践
中，往往出现有悖初始本意的变异扭曲，不仅成为引
发某些官场权力之争的导火线，而且成为这些权力
之争的具体表现内容。
“
丁忧”期间被下诏赐死。 客观而论，王氏集团彻底
失败的根本原因，是宦官势力过于强大以及朝官集
团内耗矛盾所致，但毫无疑问，王叔文本人突遭丁忧
离开权力中枢，导致该集团群龙无首、斗志丧失、人
心涣散，也是重要原因。
再如明代官场，丁忧“夺情”所引发的权力之争
非常典型。 史载，明神宗万历五年（１５７７），首辅大
学士张居正遭父丧，围绕张居正是否应当“夺情”留
职，引发中央朝廷一场严峻政治危机。 据《明史·
张居正传》载：朝廷一批亲张官员“欲媚居正，倡夺
情议……遂交章请留”，而另一批官员“皆以为不
可”，纷纷上表“相继争之”，反对张居正“夺情” 留
任。 两派官员论争激烈，各不相让。 由于明神宗决
意让张留职，结果反对张居正“夺情”的官员，“皆坐
廷杖，谪斥有差……人情汹汹，指目居正，至悬谤书
通衢。 帝诏谕群臣， 再及者诛无赦， 谤乃
三ꢀ 官员“丁忧”引发的忠、孝矛盾冲突
中国古代是一个家国一体的皇权政治社会，皇
权政治需要忠臣，而培养忠臣最有效的途径是从孝
［
８］卷４１７《赵葵传》
德修身入手“教孝求忠”
，所谓“忠臣出
８］卷２８０《王荣传》
，这是儒家忠孝伦理的基本
［
于孝子之门”
历史经验总结。 然而，儒家忠孝一体的人伦原则，付
诸仕宦为官的政治实践，二者之间却经常发生抵牾，
屡屡陷入矛盾、引发冲突。 在古代官场社会，这种忠
孝抵牾的矛盾冲突，集中体现在仕宦官员“丁忧”与
“夺情”的两难取舍方面。 “丁忧”尽孝与“夺情”尽
忠，二者不能兼顾，难以做到两全，怎么办？ 从有关
史料记载来看，“丁忧”官员面对“夺情”起复诏命，
其行为态度虽然因人而异，但最终的结果只能是非
此即彼的单一选择，没有两全其美的其他办法。
第一，受命起复，亏孝以全忠。 “人道莫先乎
［
６］卷２１３《张居正传》
已”
。 张居正不但没有因“丁忧” 离开
中枢权力岗位，反而因此摸清了朝廷官员对自己的
态度，并成功借助皇权，清除了朝廷中的异己力量。
但此事使张的人品声誉大受贬损，朝官集团中不少
人认为张居正贪恋权位，不肯丁忧，置父母之恩于不
顾，实为不忠不孝之人。 甚至到崇祯年间，还有朝臣
在上疏中旧事重提，说“张居正以不守制，损其勋
［
１５］卷４０《丧制》
名”
。
［
８］卷４０９《张忠恕传》
张居正以后，明末崇祯年间，朝臣杨嗣昌“夺
孝，送死尤为大事”
，这是儒孝人伦的
情”起复，也曾引起一场不小的朝廷政治震动。 史
基本原则。 为父母丁忧送终三年守丧，是儒家行孝
实践的重中之重。 但已如前述，身为官场中人，一旦
国家形势有变，急需用人，朝廷的既定政策是“丁忧
载，“崇祯十一年，诏杨嗣昌夺情起复入阁视事，群
［
５］卷６８《丧葬部汇考三十二》
。 反对杨嗣昌
臣疏论，俱被谴谪”
夺情”的官员以少詹事黄道周为首，黄上疏弹劾杨
嗣昌，在朝堂上与崇祯帝发生争执，被崇祯帝“叱之
２２
［
１６］卷３８《夺情》
“
之士，例从起复” ，甚至根本不许官员解职
离任，如“诏川陕、广南、福建路官员丁忧，不许离
１
ꢀ
ꢀ
黄修明ꢀ 中国古代仕宦官员“丁忧”制度考论
［
８］卷１２５《礼志二十八》
。 这样一来，仕宦官员丁忧守丧
任”
受严厉惩罚。 换言之，丁忧官员在“事亲” 尽孝与
的尽孝行为，难免不与国家“夺情”起复的用人政策
发生冲突。 在绝大多数情况下，丁忧官员以国事为
重，为尽臣忠受命起复，被迫中断丁忧守丧的尽孝行
为。 《新唐书·张九龄传》：张九龄，“迁中书侍郎，
以母丧解……夺哀拜中书侍郎、同中书门下平章事。
固辞，不许”。 张九龄为玄宗朝重臣，丁忧期间“夺
情”起复，官拜宰相，固辞不被允许，君命难违，只能
中断丁忧，起复任职，以尽臣忠。 《宋史·赵葵传》：
赵葵，“知滁州……母卒，求解官，不许，不得已，卒
哭复视事”。 母亲身亡，本当立即解官奔丧，但其时
宋金关系紧张，朝廷不允许解官离职，赵葵只能卒哭
起复，无法丁忧守丧以尽人子之孝。
“事君”尽忠二者发生抵牾冲突之际，封建国家的政
治原则通常是以牺牲“事亲”尽孝的个人或家族利
益，去满足“事君”尽忠的国家政治利益需要。 《三
国志》卷４７《吴主传第二》有一段关于严惩仕宦官员
丁忧奔丧的材料非常典型：
ꢀ ꢀ 夫三年之丧，天下之达制……至于有事，则
杀礼以从宜……前故设科，长吏在官，当须交
待，而故犯之，虽随纠坐，犹以废旷。 方事之殷，
国家多难，凡在官司，各宜尽节，先公后私，而不
恭承，甚非谓也……奔丧立科，轻则不足以禁孝
子之情……必加大辟，则长吏无废职之负，孝子
无犯重之刑……方今戎事，军国异容，而长吏遭
丧，知有科禁，公敢干突，苟念闻忧不奔之耻，不
计为臣犯禁之罪，此由科防本轻所致。 忠节在
国，孝道立家，出身为臣，焉得兼之？ 故为忠臣
不得为孝子。 宜定科文，示以大辟，若故违犯，
有罪无赦。 以杀止杀，行之一人，其后必绝。
历代丁忧官员，面对朝廷“夺情” 起复的诏令，
即便非常不情愿，但通常不敢抗诏违令，只能受命起
复。 史载，东晋开国，晋元帝诏拜温峤为散骑侍郎，
温峤母丧丁忧，坚辞不就，晋元帝为此专门下诏，谴
责“温峤不拜……遂其私情，不服王命，以亏法宪”，
［
１１］卷２０《礼志中》
“
峤不得已乃拜”
。 另据《元史·廉希宪
这是嘉禾六年（２３７）吴国君臣关于设立条科惩
处丁忧官员离职奔丧的一次朝议讨论。 其时魏蜀吴
三方鼎立，朝廷处于多事之秋，仕宦官员父母身亡皆
不许丁忧奔丧，违者有惩。 但因惩处条科不重，官员
离职丁忧奔丧屡有发生。 吴主孙权为此专门下诏，
让朝臣讨论此事提出有效解决措施。 上引材料中的
“必加大辟”、“示以大辟”，就是朝议讨论中某些官
员对离职奔丧提出的惩处建议。 这次讨论的结果，
是朝廷出台了嘉禾六年“ 禁奔丧， 犯者大
传》载：希宪拜中书平章事，“至元元年，丁母忧……
有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，
入必缞絰，及父丧，亦如之”。 此引两例史料中的
“
不敢违旨”，“不得已乃拜”，是古代官场丁忧“夺
情”的常见现象。 这种现象透露给我们的信息是：
古代仕宦官员在“丁忧”尽孝与“夺情”尽忠的两难
取舍中，出于“不得已”，大多数官员作出的选择是
屈孝事君、亏子孝以尽臣忠。
［
５］卷４６《丧葬部汇考十》
的正式诏令。
但就在这次以“大辟”论罪的诏令颁布之后，吴
第二，拒绝“夺情”，全孝损忠。 进一步考察古
代官场丁忧状况，不难发现，也有一些固守儒家丧孝
原则的仕宦官员，丁忧期间拒绝“夺情”起复，坚持
守丧终制。 如北朝李德林，“丁母艰……才百日，夺
辟”
国境内发生一起震惊全国的县令离职奔丧事件。 据
《三国志·吴主传第二》载：“其后，吴令孟宗丧母奔
赴，已而自拘于武昌以听刑。 陆逊陈其素行，因为之
请，（孙）权仍减宗一等，后不得以为比，因此遂绝。”
考孟宗乃中国历史上跻身“二十四孝”的有名孝子，
民间传说的“孟宗泣笋”，是堪与王祥“卧冰求鲤”媲
美的动人孝行故事。 孟宗在吴县县令任职岗位上，
弃官丁忧奔母丧，按吴国颁布的“犯者大辟”奔丧禁
令，是不折不扣的死罪。 孟宗在面临生与死的考验
之际，作出了丁忧奔丧以死尽孝的毅然抉择，并“自
拘于武昌以听刑”。 后因权臣陆逊说情，孙权特网
开一面，减死论罪。 此事震动朝野，在朝廷大辟极刑
威胁之下，官员离职奔丧现象最终得以遏制。 清代
［
１９］卷７２《李德林传》
情起复，固辞不起”
。 东晋卞壶，“为明
帝中郎长史，遭继母忧，既葬起复旧职，累辞不就，帝
遣中使逼之……以其辞苦，不夺其志，服阙，为世子
［
１１］卷７０《卞壶传》
师”
。 宋代宰臣富弼，“以母忧去位，诏
为罢春宴。 故事，执政遭丧皆起复，帝虚位五起之，
弼谓此兵革变礼， 不可施于平世， 卒不从
［
８］卷３１３《富弼传》
命”
。
但是，此类抗拒诏命、拒绝起复并最终获得朝廷
不夺其志”而丁忧终制的情况，只是古代官场丁忧
的个别现象，不具有普遍性。 大多抗拒诏命，拒绝
夺情”的丁忧官员，往往被朝廷斥为有损臣忠而遭
“
“
１
２３
ꢀ
ꢀ
四川师范大学学报（社会科学版）
［
１０］卷２０《太平兴国四年》条
之类的仕宦人生感叹！
学者沈家本，认为吴国的做法有违汉代以来的“孝
治”精神，曾不无感慨地质问道：“奔丧，孝子之至情
立”
总之，古代仕宦官员的“丁忧” 行为，不仅事关
［
２０］《律令二·吴科条》
也，予以大辟，何以教孝？”
丁忧官员黜陟迁转的仕职变动，而且往往引发官场
“夺情”起复的权力倾轧与派系斗争，导致仕宦群体
内部此消彼长的行政人事变迁。 原本忠孝一体、并
行不悖的儒家孝道修身原则，在封建国家丁忧“夺
情”的官场实践中，不断暴露出严重的政治弊端与
道德局限，造成仕宦官员忠孝两难的尖锐矛盾冲突。
在仕宦权利的驱使或官场政治的扭曲之下，传统丁
忧服丧的人伦“孝德”行为，恰恰凸现出有亏“孝德”
的重大人伦缺陷，最终蜕变成一种受政治利益所支
配或以官场仕宦需要为转移的政治人事行为。
以大辟酷刑惩处官员丁忧奔丧，尽管在中国古
代“孝治”施政的历史中实属罕见，但这种现象的出
现足以表明，一旦“事亲”尽孝与“事君”尽忠发生抵
牾，需要作出非此即彼的选择时，专制君主对臣下的
要求非常强硬：只能弃孝尽忠，没有选择余地。 也正
是因为在仕宦官员丁忧问题上，忠与孝二者间的抵
牾冲突不断发生，难以兼顾两全，所以，历代官场中
人，在“丁忧”与“夺情”的两难取舍中，屡屡发出“为
［
１０］卷４７《咸平三年》条
忠臣不得为孝子”
， “ 忠孝不两
注释：
①
②
“丁忧”称“丁艰”，有内、外之分，遭母丧称“丁内艰”，遭父丧称“丁外艰”。
这里的三年是指跨入第三个年头，并非足额３６ 个月。 “丁忧”通常以２７ 个月为三年，即第三年以３ 个月折合一年计算。 参
见《唐律疏议》卷１０《职制律》。
③
此次反对杨嗣昌夺情起复被贬谪的官员，尚有翰林编修黄文焕、吏部主事陈天定、中书舍人文震亨、户部主事叶廷秀、江西
巡抚解学龙等等。 参见《明史·黄道周传》。
参考文献：
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责任编辑：凌兴珍］
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