四川师范大学学报(社会科学版)
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34 卷第期  
2007 月  
四川师范大学学报社会科学版)  
Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition)  
Vol.34,No.5  
September,2007  
英国妇女与资本主义公共领域的建构  
燕  
四川师范大学历史系成都610068)  
摘要18 世纪以来随着英国资本主义经济的发展新兴资产阶级努力建构与国家公共权力领域相对应的公共  
领域实现商品交换和社会劳动领域的私人化以维护自身的利益并进一步发现和创造着市民社会的公共利益,  
让人们获得公共人格”。 在这一过程中处于社会边缘地位的妇女能动地发挥着自己的作用为资本主义公共领  
域的建构做出了积极的贡献。  
关键词英国妇女公共领域市民社会  
中图分类号K561ꢁ 4ꢀ 文献标志码Aꢀ 文章编号1000⁃5315200705⁃0091⁃09  
ꢀ “公共领域是指人类社会的一种生活领域这  
民社会等同于政治社会的时代在欧洲大陆让位于现  
代市民社会的时代现代市民社会概念成为政治国  
家与市民社会相分离的现实反映在当代作为私  
人领域的经济子系统已经和国家耦合那么以文  
社会和人格为基本要素的生活世界构成了市  
一概念由哈贝马斯所复活公共领域存在的本质是  
为了市民公共利益的发现和创造其特征是可共享  
可进入性公开性其最终目的不仅仅是为了使  
私人利益得到保障和促进而更是为了让人们获得  
某种公共人格”。 就此而言公共领域具有政治意  
具有政治功能的公共领域在18 世纪初的英国  
民社会的基本内容。  
资产阶级公共领域是如何形成的呢首先  
可以理解为一个由私人集合而成的公众的领域但  
私人随即就要求这一受上层控制的公共领域反对公  
共权力机关自身以便就基本上已经属于私人但仍  
然具有公共性质的商品交换和社会劳动领域中的一  
般交换规则等问题同公共权力机关展开讨  
1]3  
首先出现当时的英国社会父权主义色彩极为  
明显女性的活动空间非常有限但她们在诸如家庭  
内亲朋好友的聚会家庭外如剧院书社啤酒店等  
社交场所的交往民间非政府组织社团组织和慈  
善组织的活动以及具有政治意义的联盟活动中以  
各种形式显示出自己的独特功能及价值对资本主  
义现代意义的公共领域的建构起了重要作用。  
1]32  
”  
也就是和王权展开讨论和批判以捍卫商  
品交换和社会劳动领域的私人化由此整个社会  
结构被区分为一是包括市场领域和公共领域在内  
的私人自主领域二是以政治国家的身份而存在的  
公共权力领域包括立法司法行政等机构),即以  
权力为媒介的政治领域前一部分就是哈贝马斯所  
指的市民社会一个独立于政治国家公共权力领  
私人自主领域”。 私人自主领域又由两  
个部分构成一是以资本主义私人占有制为基础的  
哈贝马斯认为现代意义的公共领域和私人领  
域共同构成的市民社会是一个独立于国家公共  
权力领域的私人自主领域”。 它是近代资本主义  
的产物并以18 世纪法国大革命为界标 至此市  
收稿日期2007⁃05⁃20  
作者简介王晓燕(1963—),四川内江人副教授史学博士研究方向为英国社会史妇女史。  
四川师范大学学报社会科学版)  
市场体系包括劳动市场资本市场和商品市场及其  
控制机制即以货币为媒介的私人领有的经济领  
二是由私人所组成的独立于政治国家的公共领  
它是一个社会文化体系以语言为媒介的文化交  
往领域包括教会文化团体和学会还包括了  
独立的传媒运动和娱乐协会辩论俱乐部市民论  
坛和市民协会此外还包括职业团体政治党派工  
在有非常具体的目标前提下能以较低的成本和更  
灵活的时间安排来完善政府公共权力机构的不足。  
因此公共权力机构以管理协调与社会公共利益相  
关的公共事务为社会的公民提供公共产品为己任,  
同时还要与非政府组织和个人建立合作的关系,  
有效地使后者成为前者在功能上的补充。  
公共领域经历了从近代的与王权相抗衡以维  
护市民社会的私人化到当代的和国家合作以创造  
更加人性化的公民社会的历史和发展过程可见,  
资本主义现代意义上的公共领域的形成和建构是人  
类社会和时代发展的需要。  
1]29  
会和其他组织等”  
;“对于这种成熟的资产阶  
级公共领域来说其社会前提条件在于市场不断获  
得自由尽力使社会再生产领域的交换成为私人相  
1]84  
互之间的事务最终实现市民社会的私人化”  
换言之无论就其产生还是就其存在来说资产阶级  
公共领域都必须以商品交换和社会劳动领域的自主  
即不受政治权威的干涉为基本条件公共领域  
18 世纪之交的英国新兴资产阶级包括商人、  
农民和制造商为了摆脱贵族的庇护在公共生活中  
拥有一席之地他们增强实力建构公共领域的有效  
途径是组织非正式的社团其形式有四种一是慈善  
组织包括慈善学校救济团体等二是沙龙或聚会、  
图书馆音乐会文学艺术社团等三是行业俱乐部,  
诸如铁匠医生制造商俱乐部等四是有政治意义  
的联盟或社团诸如反奴隶制社团反谷物法联盟  
实际承担了市民社会从重商主义乃至专制主义控  
制之下获得政治解放的语境当中的一切功  
1]59-60  
”  
公共领域的搭建还为资产阶级政治提供合法性  
基础和依据即通过约束资产阶级国家法律的制  
3]416  
民主的建制以及议会和政党的活动,“将政治权  
公众想借助这些公共领域通过发展和传  
2]129  
从而使市民社会的  
力转化为理性的权力”  
播大众观点影响国家的行为让统治者遵从理  
标准和法律形式以此来实现彻底变革在  
男权为中心的英国社会在代表中产阶级男人意愿  
的各种非正式社团活动中尽管社会性别的特征极  
其明显妇女社会地位边缘化的状况极其严重但  
妇女并非被动地接受着天定命运的安排,“17  
世纪末18 世纪初雨后春笋般成长起来的文化机构  
和团体及其活动诸如集会音乐会戏剧节流通图  
书馆俱乐部城市散步花园娱乐体育竞赛等宣告  
了一个全新的公共和社会领域的诞生这根本不能  
商品自由交换的一般利益得到保障可见公共领  
域作为一种非强制性的形成公共意见的场所并能  
创造和服务于公共利益。  
公共领域是为公共利益而存在所谓公共利  
是指能为所有公民享有的利益在现代社会当  
经济生产和商品交换越来越发达时利益关系也会  
变得复杂公共利益也就越来越多它们包括了公共  
设施环境公共法律公共秩序公共安全等等公  
共权力机构在通过追求公共利益尽可能提高社会  
所有成员所能分享的社会财富的程度提供更为完  
善的公共产品和公共服务的同时还必须容许一个  
自由和开放的公共领域的存在从伦理的角度说,  
公共领域是公共利益存在之所也是我们追求公共  
利益之所因为只有在这样的公共领域中人们才  
能表达自己的特殊利益同时创造着公共利益即可  
以在理性地公共争论和讨论中不仅展示他们的差  
也能找到相互理解的基点也就是以平等的身份  
和地位阐明自己的利益之所在由此他们才可能  
从分离的个体转变成为公民”,其人格得到提升。  
这时的公共领域提供了一个可供公民广泛参与的广  
阔的公共空间更进一步地讲非政府组织和个人  
[4]9  
离开妇女活跃其中” 。 换句话说她们不仅仅充  
分享有了当时的文艺和消遣生活而且似乎更积极  
[5]109  
地在公共生活中发挥着主导作用”  
公共领  
的形成产生了积极不可缺少的作用。  
哈贝马斯认为:“公共领域原则上向所有公民  
开放公共领域的一部分由各种对话构成在这些  
对话中作为私人的人们来到一起形成了公众那  
他们既不是作为商业和专业人士来处理私人行  
也不是作为合法团体接受国家官僚机构的法律  
王晓燕英国妇女与资本主义公共领域的建构  
2]125  
就英国而言资产阶级公共领域  
规章的规约。”  
1712 年开业);爱德华兹夫人是丹尼斯咖啡屋后又  
的早期形式起源于从宫廷中分离出来的贵族社会组  
是爱德华兹咖啡屋(1739 年开业的经营者。  
人们对处于下层劳动者角色的咖啡屋女招待褒  
贬不一有人贬抑她们是为了得到其崇拜者和引  
剧院博物馆和音乐会也形成公众其影响在  
1]48  
1750 年前后达到高潮  
。 “虽说不是有了咖啡馆、  
6]33  
沙龙和社交聚会公众观念就一定会产生但有了他  
公众观念才能成为观念进而成为客观要  
诱男人幽灵”  
但是,18 世纪末当咖啡屋  
被戏剧表演音乐会取代人们对咖啡屋怀念肯定  
之时也不乏对妇女们贡献的肯定创刊于1826 年  
新月杂志刊登了作者为哈里·霍内曼的一封  
,“每当我走过考文特花园时就会想起昔日的咖  
啡屋人们惬意地聚在一起的情形历历在目”,信中  
尽情地表达了对咖啡屋无拘无束的人道的高雅  
的交流气氛和环境的赞美同时对取代它的剧院  
1]41  
”  
。 18 世纪英国的财产拥有者和有教养的阅  
读公众组成的讨论先是集中于文学问题然后集中  
于政治事务从文学领域中产生出来的政治公共领  
,“以公众舆论为媒介对国家和社会的需求加以  
1]35  
调节”  
由此在这个公共领域中私人意见就  
变成了公共意见在沙龙咖啡馆以及宴会等公共  
领域中,“资产阶级知识分子与充满人文色彩的贵  
族交谈发展成为公共批评成为没落的宫廷公共领  
6]44  
及其座次的限制性等级性特征表示了不满  
著名的历史学家马考莱在其著作英国史中称咖  
啡屋是当时最为重要的政治性民间公共机构不同  
阶层职业宗派政见的人们可以在这里自由地交  
1]34  
域向新兴的资产阶级公共领域过渡的桥梁”  
妇女们在诸如咖啡馆等形式的沙龙聚会图书  
音乐会化装舞会等公共活动中充分地显示自己  
的地位和作用。 17 世纪末18 世纪初在没有社会  
等级之分的前提下男人们聚在诸如咖啡屋等形式  
的沙龙只用“1 便士的开支就可以享受到自由平  
等的新型社会交往形式的愉快以及产生的实效自  
由地会友闲适地读报彼此无所顾忌畅所欲言地  
交流谈论着文学政治贸易等事务如此的氛围是  
在创造着伦敦18 世纪最为典型的社会交往的革  
6]44  
传播着自己的政治观点  
对提供这样空间  
和条件的咖啡屋的主要劳动者———妇女我们的评  
价应该是客观地肯定其历史作用。  
在音乐会戏剧表演兴盛时妇女们不仅在培养  
人们高雅乐趣和审美情趣的活动中产生了积极的影  
而且在聚集公众舆论建设公共精神的过程中发  
挥作用莎士比亚贵族夫人俱乐部(1763 年成立)  
积极促成约翰·李奇和大卫·贾理克把萨士比亚的  
6]28  
新范式”  
形成的具有批判意识的公众的世界”  
这就是当时在广泛的市民阶层当中  
戏剧搬上舞台以此抵抗粗俗和外来的剧目使爱国  
1]124  
[4]234  
理性批  
主义精神深入人心  
。 1769—1803正是贵族  
判性的讨论成为存在于会话和商谈形式之中的公共  
领域的生命线以至于早在17 世纪70 年代政府  
就发现有必要号召人们提放咖啡馆辩论所引发的危  
夫人们的支持和推动经纪人维尔肯森·忒特才把  
剧场建在利兹约克霍尔多切斯特等地使地方观  
众能享受到萨士比亚等剧作家的戏剧妇女们的日  
记和书信证实了她们是地方剧院的主要观众  
1]69  
咖啡馆被视为政治动乱的温床”  
正是在男  
4]235  
人们尽情利用咖啡屋自由开放氛围彰显新兴资产  
阶级在公共生活中一席之地的幕后妇女们主要以  
咖啡屋劳动者也有极少数以经营者的身份为他们  
提供着服务共同建构着咖啡屋形成公众意见场  
的形象。  
地方剧院演出的剧目主要依据主妇们的口  
7]136  
女士们为了显示身份和地位为其  
味来安排”  
亲朋好友为她们的服饰帽饰设计者甚至仆人购买  
观戏的门票这无疑对艺术普及到下层百姓生活中  
3]441  
起了积极的作用  
伦敦几家有名的咖啡屋都是由妇女经营在已  
婚女人不能拥有财产的英国社会咖啡屋还有以她  
们的名字挂牌经营的足见其作用不可小视例如,  
安妮·布朗特是布朗特咖啡屋位于坎农大街,  
1774 伯明翰市民公众大厅建成市民们常  
常在此举行慈善义演妇女们在其中扮演了支持者  
3]43  
和组织者的角色  
。 1808—1830伯明翰王室  
剧场处于最为萧条的时期对人口增加的贫穷百姓  
而言观看表演是一种奢侈的享受中产阶级也对  
此类演出提出质疑他们认为妓女往往和女演员可  
以划等号在这种场合演员欢愉的行为成为人们指  
1672 年开业的主人寡妇威尔斯是威尔斯夫人咖  
啡屋位于苏格兰广场,1696—1712 的业主珍  
·曼经营着珍妮·曼咖啡屋位于夏岭十字路,  
四川师范大学学报社会科学版)  
责其道德沦丧的理由。 1840新型剧院兴起它  
实行按座位不同进行价格区分的管理模式目的是  
迎合不同经济背景的观众的需要这样的改革促进  
了王室剧场的又一次兴盛音乐会观戏剧等公众  
活动的积极意义展现出来作为组织者的男性以及  
演员和消费者的女性共同使这些活动有声有色地  
共出版物中获得乐趣拓展了知识面提高了辨析问  
[4]258  
题的能力  
例如,1779一位13 岁的女孩在  
阅读了希腊历史学家的作品后感叹道:“古代英国  
史上的科伊斯·马洛斯将军及其士兵在平凡中享乐  
的境界令人叹服他们在平均分配的原则下吃的只  
是树根之类的东西而现在有些人的奢侈行为真该  
3]441  
[4]259  
开展起来  
受到指责。”  
化妆舞会是上流社会人士的男女为了会谈、  
献殷勤向女子)、交流消息和展示自我而进行的常  
无论在大城市还是在彭尼妮斯这些偏远的地区  
都能感受到女性们对出版物的热衷这不仅在某种  
程度上保持了国家和地方时事政治信息的同步传  
而且形成公众意见的通道也是培育公共人格的  
场所这无疑是公共领域公共性特征的表现在伊  
利萨白·夏克里顿与她伦敦表姐长期的通信中常  
对伦敦报纸的内容不断地与亲朋好友们进行评论。  
她去世以后这项工作由威廉姆·拉姆斯登接替下  
威廉姆每天都会给大家一顿政治评论的晚  
4]243  
规性的定期的聚会”  
尔公园举行的化妆舞会上常常有近万人参加。  
798 ,《泰晤士报报道由于门票低廉剧院  
。 1769瓦克斯霍  
大厅举行的化妆舞会吸引了1600 多人参加 1742  
约克郡一位绅士的夫人理查德森在普里斯顿举  
办了两次大型化妆舞会招来了大批参与者。 1779  
位于利兹附近的赫尔伍德大厅爱德汶·拉  
斯瑟里斯举行的化妆舞会同样盛况空前虽然有人  
指责这种群集性男女混杂的场面有粗俗下流的嫌  
但这不足以使女性参与为主的聚会枯竭化妆  
舞会成为一个城市国际性的标志它还把时尚文化  
带到了各地。  
4]261  
”  
偏北的城镇旁悌弗拉特与伦敦相比人们  
4]263  
。 1850 年代中期垄  
关心时政的氛围更加活跃  
断全英国周刊发行量的所谓一便士”(即每周开  
便士家庭杂志家庭使者 (1842 年创  
伦敦杂志》(1845 年创刊),这两本期刊的大  
部分读者为中产阶级妇女。 《家庭使者专辟一栏,  
以来往信函的形式回答妇女们有关行为方式礼仪  
以及其他个人问题的提问。 1848该栏目在  
介绍了一系列历史上的女英雄之后针对妇女是  
否只关注有关家庭方面的问题”,而议论道:“女人  
不能仅仅只是玩偶女人应该自强自立不要被一些  
无论音乐会化装舞会还是观看戏剧表演充分  
显示出艺术摆脱了其社交表现功能变成了自由  
1]44  
因为任何一位观众  
选择和随意爱好的对象”  
都应当享有独立的选择自己艺术趣味的自主权而  
这正是公共领域倡导的公众精神的内容。  
妇女也借助图书馆和书店对学习知识和传播信  
息产生作用,“有教养的女士借助阅读交流期刊、  
小册子小说等读物通过信件来往等行为影响着文  
8]39  
错误的观念和习俗禁锢”  
这样的议题恰似一缕  
清风荡涤着读者的心扉正如哈贝马斯所说:“组  
成公众的私人就所读内容一同展开讨论把它带进  
共同推动向前的启蒙过程中”,而且报刊杂志及其  
职业批评等中介机制使公众紧紧地团结在一  
4]9  
化视阈” 。 1880威斯敏斯特的自由公共图书  
阅览室和另外两家私人的图书馆时代图书馆伦敦  
图书馆均向读者开放但是每年畿尼的借书租金  
并不便宜姆帝的书店和位于地铁站的斯密斯(W.  
H. Smith)书店中有历史地理旅游和冒险生物、  
小说等方面的书籍出售或出租租金每年畿尼中  
1]56  
”  
哈贝马斯认为在居统治地位的公共领域之外,  
还有一种平民公共领域和它唇齿相依民众构成了  
衬托统治阶级贵族教会显贵以及国王等展示自身  
及其地位的背景而且大众文化绝不仅仅是背景,  
绝不仅仅是主流文化的消极框架而是定期出现反  
抗世界的颠覆力量它们具有自身的正式庆典和日  
7]151  
产阶级女性是以上书店的主要读者  
妇女们还通过书社交流扩大她们的影响力。  
1816 由伊丽萨·怀特科在科里斯洛阿里斯·  
安斯沃斯在波尔顿萨拉·霍若科斯在普里斯顿分  
别建立了书社书社的藏书广泛包括小说传记、  
游记以及其他书籍阿里斯·安斯沃斯书社的读者  
既有英国人又有法国人上流社会的女性从阅读公  
1]6-7  
常规范  
。 “人们对个人言行褒贬性的聊天议论  
往往比司法部门的判决更能有效地强化荣誉和耻辱  
9]215-217  
聊天也在传递着妇女们关于家务  
的意识”  
王晓燕英国妇女与资本主义公共领域的建构  
劳动养育孩子家庭理财等经验与时代发展带来  
的信息保持着同步。  
下层妇女的社交活动可借助公共节日或亲朋好  
友的家宴诸如婚礼等传统仪式进行接触交流以及  
娱乐尤其是在乡村即便是普通百姓家的聚会也  
会成为本乡不同社会阶层妇女交换信息和物品的极  
佳机会下层的妇女给上层的妇女提供自制的药神  
在男士们把持的文学哲学艺术以及其他类别  
的协会在只有男人才能成立慈善组织的社会背景  
妇女处于边缘化地位的社会特征可能使妇女没  
有独立的资格参加活动或只是作为捐赠者或者作  
为社团协会的参股者但是她们起到特殊积极作  
用的身影和效果载入了史册。  
9]215  
奇的护身符等后者又回赠一些救济物品  
例  
当乡村一位穷人家的孩子出生和施洗礼,  
首先妇女们在文学哲学艺术等社团协会中  
发挥着作用例如伯明翰哲学协会于1813 年成  
其成员和组织者都是男性而该会经济方面的赞  
助者中则有妇女社团的主要话题涉及自然史物  
化学文学政治经济学艺术哲学的内容宗教  
和政治不在之列协会活动的主要形式———演讲的  
听众大多数是女性协会的演讲也不乏涉及女性话  
例如不同历史时期妇女社会状况的题目受到  
欢迎爱普斯维奇的C·L·巴福尔夫人做了妇女  
在道德和知识领域的影响的演讲被评价为一场  
重要的报告显然男性同样不能忽视女性的存在  
各阶层的妇女都会聚在一起富有的妇女带给产妇  
9]209  
许  
和孩子许多礼物主人也殷情地接待客人  
多史料往往是从婚礼宴席上收受礼物的数量以及  
它敛财的功能进行历史记载我们可从中获知乡村  
群众热衷于社交的习俗并借此交流传播着信息。  
19 世纪40 年代的某一天在威尔士西南部举行了  
一场婚礼,“客人们在宴席上可享用到牛、  
10]34  
乡  
土豆卷菜还有男士们喜欢的啤酒等”  
村男女结婚前双方都有组织地邀请客人这种习俗  
称为组织性订婚”。 发出邀请的时间一般在婚礼  
举行前一个月左右接受邀请的家庭或个人以现金  
或实物的形式送礼给新婚夫妇新婚夫妇又以同样  
3]421  
和作用  
(1833 年成立共有1/ 3 会员是女性  
1852 年为止切尔姆斯福德机械协  
3]423  
。 1829  
10]33  
的形式回赠对方  
出席婚宴的人数常常多达  
伯明翰植物与园艺社团以股份制形式组建该  
社团以免收门票的形式向中产阶级开放公园但此  
法使公园的经营难以维持于是社团于1833 年以  
允许女性参股来扩大资本增强经营实力同时社  
团也改变过去的做法向所有的阶层提供有偿开放  
的游园服务此举不仅使公园得以存活也为人们  
提供了休闲的好去处使公共设施得以有效的利  
00—600 平均每人的赠礼从畿尼到先令6  
畿尼不等。 1866在利温赫格202 位客人参  
加了汤玛斯的婚礼赠礼总数达2211.6 先令这在  
10]34  
当时足以创办一家小农场  
乡村牧师妻子们组织的缝纫晚会或母亲晚会显  
得最为活跃教堂成为妇女们平等于男士的社交场  
妇女们还常定期举行茶话会 在茶话会上依  
据人们的经济地位和社会背景进行不同的劳动分  
茅舍农的妻子和女儿们照看火炉烧开水洗净  
脏茶碟农民的妻子和女儿围坐一圈完成一些较轻  
3]424  
在埃塞克斯财产保护社团的737 名会员  
6%的女社员社团成立的目的是为了防止  
偷盗财产行为的发生社团对通风报信给社团帮  
助警察捉拿疑犯者要给予嘉奖妇女会员是治安巡  
10]34  
的体力杂活  
3]424  
综上所述公众社交娱乐世界足以使多种形式  
的道德尝试得到实践体现着公共领域的可共享性、  
公开性可进入性特征市民的公共利益由此得到彰  
没有证据证明女性消闲文化社交活动的社会  
性功能在维多利亚时代晚期结束了后来的商业性  
和宗教性的闲适会所之所以发展起来是因为妇女  
逻工作的骨干  
。 1825 伯明翰幼儿学校  
社团成立该社团属慈善性质的管理和教育那些无  
人照顾的工人家庭的儿童社团组织者参加者捐  
助人均是男性但是为了家访和便于对女孩的管  
社团决定成立由委员们女性亲戚组成的女士委  
3]422  
员会专司此事她们做了不少的实际工作  
4]278-279  
活跃其中  
其次妇女们敢于挑战男人垄断慈善社团及其  
活动的社会传统18 世纪之交她们打破慈善  
施舍基本上是男人们的事的成规使被排除在男  
四川师范大学学报社会科学版)  
性慈善事业之外的女性慈善活动逐渐活跃起来她  
们沿袭着传统的宗教慈善的行为方式和内容。  
慈善是向穷人有病者年老无助者等弱势群体  
施舍救济以维持其基本生活的行为慈善济贫始  
于黑死病和连年战乱而致使英国人口锐减社会普  
些慈善社团正如勤政的天使”,为需求者提供了经  
[3]434  
济上的支持和精神上的安慰  
妇女们的慈善工作是没有报酬的无私奉献由  
于开支记录本上没有登记她们的名字加之官方的  
统计数据并不显示那些非正式的活动所以无法对  
其人数做出精确统计。 1780—1850 年间伯明翰的  
妇女捐赠者约占捐赠者总数的10%,她们的捐赠都  
遍贫困的时代宗教改革后尤其是都铎时期教  
会作为慈善捐赠机构的功能被政府取代政府承担  
了赈灾济贫和慈善救助的社会责任。 1536 年的济  
贫法禁止个人对贫民的随意施舍以防穷人养成好  
吃懒做的恶习。 1572 年的济贫法又将济贫税列为  
法定税收以确保济贫资金的来源此时慈善捐赠  
的动机和行为渗透全社会所有的阶层仅仅依靠供  
给衣食或法律惩罚懒惰者的手段以解决贫穷问题并  
非长久之计根本的解决办法是防患于未然给他们  
生存的机会和技能当时的社会改革家罗伯特·希  
区柯克认为明智的做法是给他们提供有效的技  
3]432  
是记在其丈夫的名下  
。 1835伦敦的卫公  
理会基督教导会派了2000 名女志愿人员每月两  
次去探访穷人被探访者总数达万户 1843,  
在伦敦主教帮助下创办的首都探视和救济协会”,  
一年之内就有1000 名女拜访者加入协会1873  
年增至2000 多名 1893L·M·哈伯德估  
12]34  
中产阶级女志愿工作人员有8ꢁ 4 万人之多  
弗兰克·K·普罗恰斯卡言及,19 世纪慈善活  
动的重要特征之一是妇女社团的发展这些社团不  
是靠社团外捐赠者的资助开展活动而是妇女们自  
11]178  
职业等使他们有能力自救”  
。 16 世纪正  
式的和非正式的慈善机构纷纷建立,17 世纪早期达  
己的认捐资金或者说是会费作为向穷人施舍的经  
11]223 [4]256  
[13]242-245  
到一定的高潮  
其目的和动机已由单纯  
济来源  
在乡村尤其是相对封闭的乡村,  
的提供生活资料变为净化社会风气改善贫困者生  
活等济贫的主要方式是建立学校以专门收容穷  
幼的孤儿让他们学习技艺或创办为流民提供工作  
机会和生产资料的各种习艺所或建立济贫院为贫  
民提供食宿以及设置学徒基金帮助贫困儿童学  
另外慈善者还捐建其他类型的教育机构许多  
世俗学校都是在这一时期建立起来的妇女们作为  
一支独立的力量活跃于慈善舞台。  
许多女性组织了大量的私人和非正式的慈善社团施  
[3]433  
舍穷人  
。 1819叟特霍尔圈内的成员被称为  
骑在马上的女士货摊”,史料详细记载了她们对穷  
人的施舍情况。 1820塔瑟姆夫人从叟特霍尔报  
弗莉斯女士的小型俱乐部主要是为穷人孩子提  
供衣服这种新奇的举措在爱德芒顿也得到极好的  
4]256-257  
回应妇女们便有事可做了  
。 1820,62 岁  
的安娜·拉彭特夫人所属的地方友好社团管理着一  
所地方学校它还专为穷人儿童办食堂并开了一些  
作坊培训穷人儿童学手艺还有对教区的穷人定期  
拜访拉彭特夫人是该社团的一位干事1790、  
1800、1810、1820 年的日记中记载着她所做的许多  
利兹的妇女因为创办和开展慈善活动而著名。  
1783 年成立的伯德尔女士友好社团一年之内就救  
济了123 名病人年老体衰者 社团中的著名人士  
有皮尔斯夫人珍妮·诺斯夫人·波格斯夫人,  
她们的行为并非出于经济目的而是履行基督徒的职  
4]257  
慈善工作  
4]256  
在沃肯顿1811 年成立的婴儿服社团、  
819 年成立的布朗科特社团、1818 年成立的多卡斯  
社团他们在一年之内向穷人分发了其成员缝制的  
1869 著名的慈善组织社团常缩写为:  
COS)在伦敦成立欧科特维娅·希尔是其创办者之  
该组织在伯明翰和其他许多城市设立了分会。  
社团的目的是通过慈善活动在穷人和富人间建立  
和睦关系以消除社会贫困的根源欧科特维娅·  
希尔总结道:“我们希望的进步是什么呢不是以  
阶级的划分来对待穷人也不要斥责他们为中产阶  
贵族阶级或店主们劳动我们的理想是促进邻居  
4]342  
600 件衣服  
。 1798在哈可希德的女联合社  
团成立。 1818 年成立的华勒姊妹友爱会的活动闻  
名全英国在利物浦有著名的女士救济贫穷产妇  
慈善组织(1796 )、 利物浦辅助社团女士分会  
4]342  
1818 等慈善社团  
社团由该镇政界人物的妻子们组建。 19 世纪30—  
年代该社团每年处理了近250 件慈善事务 这  
科切斯特的产期慈善  
12]53-55  
间的愉快和幸福。”  
新济贫法实施后作为家访者和以后的济贫卫  
王晓燕英国妇女与资本主义公共领域的建构  
14]88-89  
这些反面评价正好说明女性活跃于慈  
妇女竭力促使济贫法的良性运作她们不仅是  
穷人的庇护者又促进其改善生活条件并把他们从  
劳动院解救出来。 19 世纪50 年代弗洛姆的歇帕  
德夫人努力把几位穷人从劳动院解救出来并安置  
在她租来的房间里她还常从自己工资里拿出一小  
部分给这些穷人路易萨·特温宁为几位老妇人寻  
作中  
善活动领域的影响和意义也正是她们的这些活动  
有力地抨击了中产阶级女性生活闲适无聊的舆  
中上层妇女通过以上这些社会慈善工作履行了  
她们的公民义务两分领域内在化和社会化的  
时代慈善事业作为非官方的由女性组织参与的慈  
善活动在所谓边缘化的领域得到了扩张和发展。  
正如安妮·萨莫斯指出:“慈善工作是牺牲闲暇时  
间促进技能专长发展的最佳选择它可以从政治和  
社会的角度对官方济贫的政策和管理施加压  
12]49  
找安身处,“否则她们又要被送回到劳动院”  
妇女还努力促使修改新济贫法中不合理的成  
诸如对劳动院以外的穷人不实施救济的规定。  
1868 波切丽特女士告知英国妇女评论的主  
12]33  
由于她的压力林肯郡的济贫卫士已答应给济贫  
。”  
19 世纪80 年代在上层和富裕的中产阶  
12]49  
潘丁顿的查  
院外需要救济的妇女和儿童帮助  
层妇女中,“做好事变为时尚”,以期达到使穷人的  
灵魂和肉体得到净化的目的甚至还有不少妇女认  
行善积德施舍穷人照顾病人赈济老人的活  
把家庭内的相互关照互相同情的行为模式带到  
尔斯夫人是该地区第一位济贫官,1881 她参与  
竞选的主题是给寡妇以济贫院外的救济五年后,  
12]49  
政府对济贫院外的妇女和儿童实施了救济  
7]146  
世纪末妇女们对济贫院穷人的施舍逐步扩  
社会”  
这种方式促进了统治集团关注贫弱阶层  
大到了对监狱的囚犯工厂的低薪工人和医院病人  
的赈济从事这些工作的妇女被誉为女英雄”,  
社会保障体系的建设更为重要的是起到了稳定社  
会的作用成为政府实现公共利益的有益补充。  
第三妇女在具有政治意义的社团或联盟诸如  
反对奴隶制反对谷物法联盟中对公共领域的建设  
以及在促使社团实现目标的过程中发挥了应有的  
作用。  
与她们往昔胆怯腼腆温柔的个性形成鲜明的对  
她们以女性富有同情心的天性充满激情地工  
13]138-181  
作着”  
876 玛丽·萨姆妮创办了母亲联盟”,它  
汇集了30—40 个村庄的妇女为基督教的服务事业  
培训孩子们。 1885联盟在普茨茅斯成立教会委  
员会萨姆妮夫人在会上以母亲联盟的名义所作  
的一场演讲赢得了广泛的赞誉。 188712共  
17 个主教区社团加盟 社团培训儿童培训学员  
处理家务问题诸如如何购买棉衣提高家里卫生环  
境等。 1888该社团的半月刊创刊发行,1896,  
始于18 世纪末叶的反奴隶制贸易以及继之而  
起的反对英国在殖民地实行奴隶制度的斗争中妇  
女发挥了作用她们是资金筹集者演说家和宣传  
她们认为应该立即废除奴隶制的激进主张超过  
了领导运动的男性渐进废除奴隶制的主张英国妇  
女废奴主义的行为模式为美国妇女提供了蓝本尽  
管美国妇女遭遇了较强烈的阻力但在更民主和流  
动的美国社会她们把反奴隶制与妇女反对受压迫  
10]92  
该刊年发行量达到万册  
社团不仅具有宗教  
15]110  
慈善的赈济功能也为解决许多社会问题提供咨询  
和帮助。  
的思想相联并逐渐在更保守的英国渗透  
早  
1788—1792 辉格派福音派的妇女们开始活  
跃在反奴隶制贸易的斗争中她们挨家挨户地组织  
向议会呈递请愿书的签名活动印刷并散发宣传册,  
由于大量中产阶级妇女加入慈善者行列使英  
国这项古老的传统活动在质量与数量上都发生了变  
,“从根本上改变了慈善事业的形象和方向”,“她  
16]246  
以激起人们对反奴隶制行为的同情和支持  
13]223  
们的慈善工作讲究实效不作空谈”  
其行为得  
1825 伯明翰黑人奴隶救济女士社  
团成立其宗旨是在英国法律制度下改善非洲儿  
童尤其是女黑奴的不幸遭遇”,路丝·汤赛德是其  
领袖作为全国性的反奴隶制组织其在各地分会  
的主要工作是收集基金并采取措施激励当地各界  
人士的参与热情。 1827该社团举行了3ꢁ 5 万次  
宣传演讲500 英镑出版反奴隶制的文学作品。  
到了公众的认可。 1875在肯辛顿的济贫委员中  
产生了英国的第一位女性济贫委员就是证明。  
当时也有人对19 世纪中叶的妇女形象和作用  
进行抨击正是因为女性的知识和慈善活动等非女  
性化的事业使她们失去了女性的魅力和吸引力因  
为她们陷入了追求施救于社会的弱势群体的情感工  
四川师范大学学报社会科学版)  
1830 年代福音派宗教团体给反奴隶制运动以极  
大的支持致使大中小城市的反奴隶制女士社团纷  
纷成立1831 年统计全国有40 个类似的社团  
先后成立其中谢菲尔德女士反奴隶社团因其入  
其影响产生其作用联盟旨在摧毁资本主义自由  
发展的堡垒谷物法”。 妇女们在运动中扮演了不  
18]53  
可多得的角色做出了重要的贡献  
她们走家  
串户地散发宣传资料游说人们支持运动汇集人们  
签名的国会请愿书”。 更为典型的是由妇女委员  
成功地组织了两次义卖活动第一次是于1843  
31 日在曼彻斯特的王室剧场举行 持续6  
天的义卖9000 英镑义卖款大部分捐给了市政,  
而且通过义卖报向参加交易的人们宣传了反谷  
物法的精神。 1845 年的第二次义卖持续了17,  
妇女们分散在伦敦各区进行宣传和义卖,2ꢁ 5 万英  
镑的义卖款有效地支持了联盟开展活动使公共领  
域有效地保障和促进私人利益的功能在此充分体  
也正是反奴隶制反谷物法运动中的妇女形象,  
使后来的女权主义者们认识到她们的母亲祖母们  
为女权主义思想和行动奠定了基础。  
15]84  
会费用极低80 名会员主要是穷人妇女  
整  
个女社团购买了17%的反奴隶社团作品使男性废  
15]84-86  
奴者充分认识了妇女的积极作用  
世纪30 年代妇女反奴隶制组织在联名上  
书议会立即解放奴隶的活动中起了重要作用其中  
一次有18ꢁ 7 万人签名的请愿书上呈议会其组织者  
是两名妇女社团的成员。 1833人们终于迎来了  
解放法令的通过英国殖民地的奴隶制废除了。  
妇女组织又转向支持废除美洲奴隶制的工作。  
她们首先努力废除西印度盛行的黑奴学徒制。 1837  
10 得到50 万人签名的英国女性请愿书被  
呈递到了女王手中在达林顿14 名成员组成的  
委员会专门从事走家串户地反奴隶制的宣讲最后  
汇集了5315 名反黑人学徒制的请愿书 谢菲尔德  
的妇女社团玛丽·洛森发表了一封激情昂扬的信,  
信中声称如果男士们不支持妇女们定将单独地采  
取行动显然妇女社团成为英国和外国反奴隶  
社团组织的积极助手旨在推翻全世界的奴隶制  
18 世纪之交随着英国资本主义经济的发展,  
当国家权力以建立一种公共权力领域具体表现为  
建立常设的管理机构和常备军来应对社会发展同  
商品交换和信息交流中的永恒关系交易所和  
1]7-17  
出版物是一种具有连续性的国家权力”  
的时  
在这种永恒关系中的行为主体———资产阶级个  
人则发现他们被排斥在公共权力之外他们所需的  
自由和平等原则不能有效地得以保障于是新兴  
资产阶级努力地建构维护自身利益的公共领域以  
此来监督国家权力的行使在这一过程中虽然新  
兴的英国资本主义社会仍然是以男权为中心的社  
只属于两分领域中的私人领域的妇女意识和行  
为使她们处于社会边缘化的地位建构资本主义公  
共领域的使命似乎只是男人的事业但是事实证明  
马克思所说的每个了解历史的人也都知道没有妇  
15]93  
和奴隶贸易  
。 1837在波士顿举行的第四次  
美国泛奴隶制的商品义卖会上英国妇女送去了大  
5]94  
经过努力公共  
量商品以支持美国的姐妹们  
意志借助妇女们的力量得以实现,1839 年学徒制终  
5]92  
于废止了  
反谷物法的斗争始于1836 资产阶级中上层  
妇女积极投入其中随着经济的发展城市化步伐  
的加快谷物的需求量远远超过国内的供应量但代  
表土地贵族的利益谷物法”,抑制着谷物价格的下  
阻止着谷物的进口这意味着工人生活成本的提  
既不利于资本主义的发展更不利于人们生活的  
稳定全国性的反谷物法联盟”(1839 年建立以  
英国自由贸易的重心曼彻斯特为核心向全国扩展  
18]571  
女的酵素就不可能有伟大的变革”  
观点是正确  
资产阶级公共领域的建构同样离不开女性的积  
极参与。  
注释:  
亚里士多德在历史上最早使用市民社会的概念在古希腊城邦共和时期这个概念与政治社会公民社会文明社会等  
是同义词。 14 世纪欧洲人开始采用市民社会一词但在市民社会和政治社会合而为一的背景没有改变的情况下其含  
义依旧与文明社会等同。 1718 世纪一些契约论思想家如洛克卢梭孟德斯鸠等再度拾起市民社会的概念作为与  
封建王权斗争的武器他们一般都将社会与市民社会作同义词使用而且这个社会一般指社会的政治活动例如在古希  
腊人那里是指由言语和实践构成即政治社会与此相对应的则是自然状态古希腊人认为人们在生存的需求下组成了家  
王晓燕英国妇女与资本主义公共领域的建构  
并且拥有房屋等私有财产而这些都是必然性的东西或自然社会总之在古典的市民社会理论家那里市民社会和  
政治社会常常是同一的黑格尔在其法哲学原理中全面论述了市民社会与政治国家的相互关系从概念上理论上把二  
者区分开来就此研究结论的价值和意义恩格斯曾总结指出:“马克思从黑格尔的法哲学出发结果得出这样一种见解:  
获得理解人类历史发展过程的钥匙不应当到被黑格尔描绘成整个大厦的栋梁的国家中去寻找而应当到黑格尔所轻视  
市民社会中去寻找。”参见马克思恩格斯全集第一卷人民出版社1972 年版409 。  
从市民社会理论的历史演变进程来看,“市民社会的内涵是动态的历史的古典的市民社会理论一般认为市民社会等同  
于政治社会现代市民社会理论将市民社会对应于国家政治社会主要是从私人经济活动的角度加以界定当代市民社会  
理论主要是从社会和文化的角度去界定市民社会。  
这两种期刊发行量为每周75 万份而同期发行量最大的狄更斯的小说古玩店》 (The Old Curiosity Shop也只有10 万本。  
在当时英国有文化的人口数量只有250 万的前提下平均每个人中就会有人读到这两种期刊中的一种 [8]31。  
它是全英国第一种全机器印刷的最早以家庭命名的杂志。  
中世纪时,“贫穷是神圣的是进入天堂的条件财富是罪恶的源泉的基督教观念使自愿沦为贫穷者流浪者的人比比皆  
对拥有财产的人来说救助这些人则是履行基督教徒义务和责任的有效途径而借助教会向穷人提供棉布面包等生活  
必需品的私人慈善救济是上层家庭的传统行为宗教改革时期新教强调努力进取和勤劳致富的精神贫民和流浪汉的身  
份不再是荣誉的象征而被认为是个人道德败坏和行为懒惰造成的。  
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责任编辑凌兴珍]