第
!"卷第月
#
期
四川师范大学学报社会科学版
!
"
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)*+*
年
"
,%-./0&%12345-0/(%.60&7/389.:3;<!2%430&2439/49:=>3;3%/"
语文阅读教学对话的有效性研究
!
余 虹
四川师范大学文学院
#
成都@+**@A"
!
摘要
#
语文新课标对阅读及阅读教学作了新的定位 阅读教学是教师
对话成为语文阅读及阅读教学的本质性规定 语文教学中的
阅读教学如何体现对话真正实现师生
#
本文从对话理论出发通过对对话和阅读对话本质及特征的分析
-
阅读是读者与文本的对话
目前由于对对话肤浅甚至歪曲的理解
生本的有效对话已成为当前语文教学迫切需
进一步探讨阅读教学中阅读对
#
$
学生与文本
!
!
的多重对话
#
%
#
#
阅读对话出现了不少误区
要解决的问题
话的有效性策略
关键词
语文
#
#
$
%
#
#
%
#
.
新课标/&阅读教学
&
对话有效性
&
中图分类号#H@!!F!! 文献标志码#C 文章编号#+***DE!+E')*+*(*#D*++@D*E
!
!
!!
九年义务教育语文课程标准以及普通高中语文 才能形成并持续下去 这种合作意识是形成对话的
课程标准以下简称
! )
新课标*"皆把阅读的本质定义 动力
&
为读者与文本的对话
文本之间的多重对话
教师一言堂的现状
的主体地位
这样的观点是对西方对话理论的借 种沟通与交流中获得彼此的理解
对话双方情感
&
#
把阅读教学定义为学生
+
教
巴赫金言,)存在就意味着进行对话的交际&*
)
对话交际才是语言的生命真正所在之处&*
每
强调学生在阅读及阅读教学中 个人都在与他人的对话中进行沟通与交流并在这
#
这里的
指通过思
/
)0!#!
师
+
#
并且针对传统语文教学中
#
&
&
)
交流指
*
+
思想的相互流动&)理解*
鉴也是当今世界各国关于母语阅读教学的主流观
#
& #
想情感的沟通所达成的对对话双方个体的肯定 理
解既是对话形成的关键也是对话的目的 只有理
观点略作陈述
解才能走进对方的心灵同时又在对方的理解中确
由此可见交流理解是对话的本质
没有这种双方彼此间的
就无法形成真正的对话
&
点 对话理论的思想非常丰富下面就其一些主要
#
&
&
#
定自我的存在
没有这种思想情感的互动
默契与理解
对话是主体间的互动过程是以人际的互动
*
&
#
#
一
但本质上是对话双
&
#
对话在形式上是一种交谈
方的交流与理解的过程是对话双方心灵的敞现
而这种敞现的前提便是对话双方在人格心理上的平
平等是进行对话的基础
对话的另一个前提是合作
一种合作意识强调对话双方都应有一种相互交谈 如巴赫金所说,)每个声音的个性
#
在这里都能得到完全的保留&* 对话过程的
对话 这一特征强调了对话过程中个性与共性的辩证统
#
#
#
&
#
#
)
为特征以意义的获得为目的的活动 真正的对话
不是一方对另一方的完全控制或接受而是保持个
这里的合作主要指 体独立性的交流
这便是对话过程的众生合唱 正
每个人真正的个
有一种致力于共同创造 性
+
&
等
#
&
#
&
#
&
#
#
/
)0!##
的欲望
#
渴望理解的期盼
新的精神境界和倾听他人的渴望
#
)
/
+0#
*
&
如此
#
收稿日期#)**?D++D)*
作者简介
#
余虹!+?@A%"#
女
#
重庆人
#
博士
#
四川师范大学文学院教授
#
硕士生导师
&
++@
! !
余 虹 语文阅读教学对话的有效性研究
一
&
对话最后形成的视界融合
体的个性为前提的而是以尊重个性
独特性为前提的是一种多样性的统一
性前提下的视界融合
对话作为一种认识活动
而不是复制性机械式重复的
体双方的视界融合过程
视界融合的结果是主体双 得以重构与改组
方认知与情感的不断改组与重建其结果是对话双
伽达默尔指出,)阅读的理解并不是重复某些以
方的新生
#
不是以牺牲对话个 理解指向意义的建构
保留对话个体 是双向的是倾听与言说的统一
是在保持个 文本的言说吸纳文本的信息一方面
己的期待视野对文本的言说作出自己的判断
自身的感悟 与此同时在阅读对话中文本的意义
对话过程是对话主 得以敞现而读者的期待视野也在与文本的对话中
&
阅读对话中的互动与交流
一方面读者倾听
读者结合自
获得
#
#
+
#
&
#
#
#
#
$
#
&
+
#
是创造性
+
建设性的
#
&
#
#
+
&
#
#
&
#
/
!0E*+
&
往的东西
读对话中
肯定
走进文本
文本的某种感悟
话中的理解 这种
也不是读者想当然的理解
的语言规定结合读者自身的经验视界构建起来的
是文本结构与读者视界融合的产物 只有建构了当
下意义的阅读才是真正的阅读 因此阅读的指向
既不是还原历史也不是还原作者而在于对读者当
下人生价值的建构
其三
阅读对话中的众生合唱表现为尊重读者的个性
化理解尊重读者的独特体验也就是注重所建构意
义的多元化多样性 由于文本意义是读者与文
本在阅读对话中共同创造的而每个读者的生活视
界不同生活态度价值观不同看待事物的视角不
因此意义的多元化也是自然的 然而文本意义
的多元化也并非是无限制无边界的意义在多元化
#
而是参与了一个当前的意义&* 在阅
#
读者通过对文本的提问
否定赞许批评补充延伸等互动交流
设身处地与文本打成一片从而获得对
即文本的当下意义这便是阅读对
意义不只是文本自身的意义
而是读者根据文本特定
+
回答
#
质疑
+
反
二
驳
#
+
#
+
#
+
#
#
#
#
对话存在于人生活的方方面面
阅读是读者与文本的对话 在对话式的阅读
文本不再是一堆无生命的文字材料而是一个富
有生命的灵魂在真正的读者面前文本将敞现他全
部的生命意义和美 在真正的阅读对话中读者与
文本就像一对知心的朋友相互倾听和倾述心声
在彼此的交流中获得理解获得新生 关于阅读中
的对话可以从以下几方面理解
其一
传统阅读理论认为
阅读的对象阅读的过程就是读者吸收文本信息
对文本信息进行解码加工处理的过程 在这一过
程中读者是阅读的主体文本只是被解码处理的
客体 而在对话式阅读中读者与文本是作为对话
个体而存在的皆为对话的主体阅读的过程是读者
与文本隐含作者交流互动的过程在这一过程中
没有主客体之分读者与文本处于一种平等合作的
关系即一种互动合作的关系 在这里文本不再是
被阅读的对象不再成为一堆等待读者处理的死的
文字材料而是一个活的生命一个主动呈现自己意
义的对话者 阅读对话中读者与文本的这种平等
合作关系一方面激活了文本给文本贯注了生命
另一方面又使读者不再成为文本信息的被动接受 建
而成为了主动的意义建构者 这为文本意义的
不断生成与建构奠定了基础
其二
交流与理解是实现真正对话的关键
中的交流理解表现为读者与文本在相互的倾听与言 被广大语文教师所接受
说中意义的不断生成 这里有两层意思一是阅读 而
值得注意的是由于对对话本质缺乏深入的理
对话中的交流是倾听与言说的统一二是阅读中的 解
目前阅读教学中出现了不少虚假无效的对话
#
也存在于阅读
#
#
之中
中
#
&
&
)
*
#
#
#
#
#
#
#
#
&
#
&
#
#
并
&
#
#
&
#
#
&
&
#
阅读对话中的平等合作%%%对象的消解&
#
阅读对话中的众生合唱%%%独特的理解
&
# #
读者是阅读的主体文本是
#
#
并
#
#
+
+
&
+
&
)
*
#
#
+
#
&
#
#
+
#
#
#
同
#
&
#
!
"
#
#
+
#
#
的同时必须受制于文本的结构形式受制于文本自
#
#
#
&
#
身的内容 超越文本边界的随意阐释与遐想会破坏
&
#
)
合唱*#皆不是真正意义上的阅读对话
&
#
#
#
阅读对话中的融合新生%%%经验的重构
阅读对话的结
&
其四
对话的结果是对话双方的新生
果应该致力于读者知识认知情感结构的改造与重
意各方面的发展与提高
对话理论视野中的阅读应该是读者与文
本在互动中的视域融合旨在对读者人生意义的建
对读者认知情感的改造与重建
随着新课程的推广实施对话式阅读教学正在
并在实践中得以推行
&
#
&
#
#
#
+
+
#
知
+
情
+
&
者
#
&
总之
#
&
#
#
阅读对话中的交流理解%%%意义的建构
&
构
#
+
&
&
阅读活动
#
#
&
然
&
#
#
#
$
#
+
&
++"
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
归纳起来大致有四种 的观察与体验
阅读对话的观念引入之后
细心的观察与体验是形成丰富心灵世界的基
讲变为了满堂问把以前讲解的内容转变成问题
叔本华在他的人生智慧录
(中说,)甚至在完全
/#0@
步步把学生引向既定的方向和标准的答案
当学生 相似的环境
每个人都生活在各自不同的天地&*
的回答与老师的期望不相符合时
教师便以自己的 叔本华的话告诉我们
理解强制剥夺学生的理解
二是放弃了教师的话语 界中但由于我们对待生活的态度不同
新课标倡导自主学习
一些教师便把充分尊重 对世界的体验也是不同的 同样的一次旅游
学生学习的自主权理解为课堂教学上的放权不管
人除了匆匆到此一游外别无所获而有些人却从中
在阅读课中老师常常以自主探究合作学习为由
获得了不少人生启示 这告诉我们一个人经验世
自主 界的丰富与否
&
一是剥夺了学生的话语权
不少老师把以前的满堂
一 础
&
$
其二
#
来源于大量的阅读与思考
&
#
#
#
&
'
&
#
#
#
尽管我们处在相同的客观世
所以我们
有些
&
#
#
#
权
&
#
&
#
&
#
#
#
+
+
#
&
#
#
抛出一个问题甚至一篇课文让学生自由探讨
+
不完全取决于他是否经历过多种多
#
+ +
去体验
才能有一个丰富的
教给学生观察世界的
对美的热爱鼓励学生去体
去感悟生活小事背后的意义以获得一
颗丰富而敏感的心灵这是形成文本对话的前提
因为一颗冷漠的心是无法激活一堆文字材料的
有一颗丰富敏感的心才能激活文本获得心灵的感
去感
学习
#
教师不对学生的发言作出评价和引导
#
不对相 样的环境而在于他是否细心去观察
#
也不对截然不同的观点进 悟 有一颗敏感
&
+
富有同情的心
在日常的生活中
#
唤起学生对生命
验他人情感
#
似的观点进行对比评说
行探讨甚至没有对误读进行矫正
学们意犹未尽的各自言说中结束
区在于教师的隐退教师角色的缺席
导致的是学生与文本对话的片面与浅薄
的是阅读教学多重对话的失败 三是剥夺了文本的
话语权 随着新课程的实施教师在关注学生对作
品多元解读的同时却忽略了文本的边界忽略了对
常常抓住其中一句话就随意伸发
读朱自清 父亲违反交通规
愚公移山 经济不划算 破坏生
荷塘月色中的情感求异为作者的婚姻郁
孔雀东南飞中刘兰芝被休的原因求异
#
#
一堂语文课在同 世界
方法
&
因此
#
#
+
#
&
这种阅读课的误
教师的退位
最终导致
+
#
#
&
#
#
&
#
#
唯
&
#
&
#
应
&
#
#
获得丰富经验世界的另一途径是读书与思考
每个人直接经验的获得是有限的 人们大量的知识
主要来源于间接经验而间接经验获得的一条主要
途径就是大量的阅读 当然正如对待生活一样不
同的态度决定了不同的效果古人有 学而不思则
之说思考性的阅读才是真正的阅读有思考的
阅读才能把阅读转换为一种体验一种感悟即一
种经验才能丰富自己的心灵世界 因此让学生养
成大量阅读课外读物的习惯养成在阅读中思考的
习惯质疑的习惯是十分重要的
师生之间的平等合作是实现阅读有效对话
&
文本的倾听
#
+
阐
&
释
则
态
闷
&
如
#
'背影(#读出了)
读出
( )
#
*$
从
'
* )
或
&
#
#
*$
把
'
(
)
*
#
)
$
把
刘兰芝的
'
(
)
*
为
惘
*
#
#
)
不孕症*&这样的阐释明显携带了读者更
#
+
#
多的主观意志
这样的对话不是真正意义上的对话
#
偏离甚至完全违背了文本的原意
#
因为他忽略了
&
#
&
#
#
作为对话个体的文本的权利
#
剥夺了文本的话语权
&
+
#
&
三
)F
的前提
对话的前提是平等与合作在阅读教学中则表
根据阅读对话理论与新课程对阅读教学 现为师生在教学中的平等关系与双方的合作意识
我们可从以下几方面探索
可从下面几方面探索
学生丰富的经验世界是实现阅读有效对话
一是重新定位教师角色
阐释者对话中的强权者角色
那么阅读教学应如何引导学生实现与文本的有
#
效对话呢
的定位
-
&
#
&
&
+
F
&
转变教师作为权威的
的基础
使教师成为平等对
学生要与文本形成真正对话必须走进文本体 话中的首席*&教师的工作应该是
,
设计阅读教学活
会文本的言内之意与言外之意理解语言文字内蕴 动
# $ #
创造对话平台营造教学情景激发学生阅读兴
的丰富生命内涵才能与文本达到真正的交流与沟 趣
维持和促进学生阅读活动教授阅读策略帮助
而要走进文本形成与文本的交流沟通皆有赖 阅读困难者等
于学生丰富的经验 而学生丰富的经验世界主要包
二是尊重学生的独特体验
括知识体验并主要来源于两个渠道其一对生活 教学的多元对话中
+
#
)
#
#
#
#
#
#
#
通
&
#
#
&
&
+
多元理解 在阅读
&
+
#
,
#
#
生本对话是主体与目的教师的
#
++A
! !
余 虹 语文阅读教学对话的有效性研究
作用便是通过师生对话来促进生本对话
尊重学生对文本的独特理解和感受是实现师生 关键
对话的前提 如果教师把自己的理解强加给学生
以自己的感悟替代学生的感悟势必造成教师的强 听是言说的基础
使学生沦为被动接受者师生对话将无法进行下 读的目的 读者对文本的阅读理解指向对文本的倾
或者说师生之间将不再有真正的对话有的只是 听读者对文本的评价与感悟指向对文本的言说
教师的 尊重学生的阅读体验与理解 如何使文本解读既能保持文本的基本原意又能
并不是说完全放弃教师的话语权放弃教师必要的 尊重读者在阅读中的主观能动性 我认为务必把握
引导与纠偏让学生在阅读中放任自流 在阅读教 好倾听与言说的关系 在阅读对话中我们首先必
学的多重对话中任何一方的缺席都会导致对话的 须认真倾听倾听文本的述说倾听是言说的基础
失败 其次在倾听基础之上在把握文本基本原意前提下
三是增强师生之间阅读交流的合作意识&)对 延伸拓展
与历史文化现实生活相联系以获得人生
话必须要对知识客体有一种持久的好奇心 因此 的启示自我生命的提升实现作品意义的建构
对话本身不是目的而是一种更好地理解知识客体 要做到倾听与言说的统一 在阅读教学中
教师的首要任务便 们务必把握好文本研读与文本拓展两个教学环节的
是唤起学生阅读文本的兴趣和好奇心唤起学生在 关系 文本研读部分通过整体感知重点研读
阅读中的问题意识唤起学生探讨问题的欲望 入分析充分倾听文本的述说把握文本的言内之意
教学情景化是实现阅读有效对话的条件 与言外之意 拓展延伸阶段依据文本内容寻找能
根据对话理论对话往往需要在一定的情景中 触动心灵的契合点再联系学生自我人生进行引申
对话的情景性表现为对话各方的积极参与 发挥寻求文本的意义启示如此便真正把读书与育
各方倾注对话的氛围创造不被打扰的和谐的对话 人结合起来 比如学习了
环境耐心倾听积极建议表达肯定或否定的对话 握这则寓言的基本情节体会白兔在得月前后心情
态度等 在阅读教学的多重对话中学生与文本的 的变化且进一步分析心情变化的原因体会寓言中
对话是在教师的引导下逐步形成的导入对话维持 白兔的 体会文本意义的
对话促进对话都要在对话情景中展开 对话情景 过程是走进文本倾听文本心声的过程 在充分倾
的营造是实现有效对话的条件 因此教师在阅读 听基础上把白兔对待月亮的态度与我们对待生活
教学中要注意营造情景使阅读对话能有效进行 的态度联系起来从中去探寻对学生人生的启示
在导入对话时营造情景以唤起学生阅读对 是不能占有的珍惜自然就是珍惜生命以审美的态
话的注意激发学生阅读的兴趣使学生能积极参与 度对待人生态度决定心情等等 而这一过程便是
并很快进入到与文本的对话中 这方面的方法很 学生言说文本的过程是学生阅读文本与自我人生
途径也很多这里不一一列举 注意这个阶段的 教育结合的过程也是作品意义显现的过程和学生
情景应该具有趣味性形象性生动性的特点 在营 认知情感结构的重构以及人生价值观提升的过程
维持促进阅读对话的情景时则要考虑情景的 在文本研读与拓展阶段要注意两点 一是及
思考性探究性 如通过一系列提问促进学生理解 时纠正文本研读中的 精卫填
的推进视界的拓宽或者通过梳理提出几个关键 海中精卫填海的行为理解为 陌上桑
性问题进行探究以提高学生自己解决问题的能力 众人对秦罗敷的关注看成是 木兰辞
或者提出一个具有统领性的问题让学生讨论在讨 主题理解为反映花木兰女扮男装的痛苦等显然是
论中加深理解获得启示 总之教师应注意营造问 一种 必然导
题情景或者合作学习情景或者自主探究情景或 致学生倾听的 二是
者营造现实生活情景以促成学生与文本的对话使 注意文本拓展的边界 文本的拓展不是无边界的随
学生在情景中理解文本言说文本学习阅读策略 意遐想而是结合文本的伸发 要做到文本拓展的
提高阅读能力 有效性一要紧扣文本找准拓展点一是联系学生
&
作为教
#F倾听与言说的统一是实现阅读有效对话的
师
#
&
#
阅读对话的形成必须是倾听与言说的统一 倾
&
#
#
而言说则是作品意义的建构是阅
#
权
去
#
#
&
#
#
#
&
)
独白*&当然#
#
-
#
&
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#
#
#
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#
#
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#
#
#
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#
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#
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/
E0
的手段&* 因此在阅读教学中
#
#
&
#
+
+
深
#
&
#
#
!F
&
#
#
#
#
展开
#
,
#
#
#
#
+
&
#
'白兔与月亮(#首先要把
#
#
+
+
&
#
#
#
#
+
)慧心*&这一过程是理解+
# +
+
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&
&
#
#
#
&
#
,
美
如
,
#
$
$
#
#
$
#
&
&
#
多
#
#
&
#
+
+
&
+
&
造
+
+
#
#
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/
@0)!!
+
&
)
读误
*
&
如
, '
把
#
$
#
(
)
报复*#
把
把
'
(
中
#
$
)
好色*#
'
(
的
#
#
#
+
&
#
)
读误*#如果不用巧妙的方法及时纠正#
#
#
#
)
误解*#不利于进一步的言说
&
#
#
&
+
#
#
#
&
&
,
#
$
++?
四川师范大学学报
!
社会科学版
"
人生的价值
#
有目的的拓展
安得广厦千万间
联系儒家文化所倡导的
天下兴亡匹夫有责的济世情 问题
了解汉民族文化所倡导的价值观
再联系现实社会 各自打扫门前雪无管他 释
人瓦上霜的人生价值观进行比较
人生的教育 又如
为拓展点展开探讨
的理解与态度中获得人生的启迪
真正的阅读对话是读者与文本在阅读中的双向 的对话真正有效
互动和交流因此读者对文本的倾听与言说也是交 合作加强对话者的交流理解
替进行的 在文本的研读阶段读者有倾听也有言 与言说的统一提高提问的有效性
读者在倾听中言说在言说后进一步倾听 倾听 的情景从而使学生在与文本的对话中获得情感
与言说的这种交替互动也是倾听与言说统一的体 知意志能力的提升促进学生的生长
&
如
'
茅屋为秋风所破 现
大庇天下 常常这样发问
老 什么思想情感
&
比如
#
针对文本中的一些关键语句
这句话和这个词语在这里反映作者
你同意这样的观点吗 这里的两个
一个指向对文
读者的阐
我们实现了倾听
#
我们的教师
歌
(#紧扣诗歌主题
#
以
)
#
,
寒士具欢颜
吾老以及人之老
怀与责任意识
生观
*
为拓展点
#
)
-
-
*
和
)
*
,
一个指向倾听
#
一个指向言说
$
#
+
人 本原意的还原理解
#
一个指向读者的态度
+
#
#
与
)
#
&
正是在这样的设问与回答中
#
*
#
使学生从中获得 与言说的统一
&
&
'
孤独之旅(#以如何对待
)
孤独
让学生在古今中外名人对孤独 师
及阅读教学的本质
*
总之
#
阅读是读者与文本的对话
#
阅读教学是教
文本的多重对话对话是阅读
而要实现这一对话使阅读中
我们必须做到保持对话者的平等
做到对话过程中倾听
营造有利于对话
#
#
+
学生
+
教科书编者
+
#
&
&
#
#
#
#
#
&
#
#
#
说
#
#
&
#
+
认
+
#
+
#
&
参考文献
#
/
+0王尚文中学语文教学研究/G0'北京
)0巴赫金 对话与人文/G0'石家庄,
!0伽达默尔
#0叔本华人生智慧录/G0'胡百华译
E0张应强')交往的教育过程观
新课程与语文教学内容/G0'南宁
'
,
高等教育出版社#)**)'
河北教育出版社#+??A'
"/G0'洪汉鼎译 上海译文出版社#+???'
山东画报出版社#)**@'
/
'
文本
4
/
'
真理与方法
!
下
'
上海
,
/
'
'
济南
*
批判/,0'教育研究#)**+#!A"'
,
广西教育出版社#)**#'
,
/
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@0王荣生
'
7
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责任编辑"李大明#
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