第３３ 卷第４ 期
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．４
Ｊｕｌｙ，２００６
２００６ 年７ 月
论新时期女性文学批评的
三足鼎立之势
邓ꢀ 利
（
四川大学文学与新闻学院，成都６１００６４）
ꢀ
ꢀ 摘要：中国新时期女性文学批评并未单一地向着西方女性主义文学批评迈进，而是呈战国诸雄分割之态，其中
尤以三类批评形态成鼎立之势，并由此构成了新时期女性文学批评的文化批判与审美追求的统一的特点，使女性
文学批评成为一种包容性广阔的开放体系，并且具有了中国的生存话语。
关键词：社会历史文化批评；女性主义批评；形式主义批评
中图分类号：Ｉ２０６ꢁ ７ꢀ 文献标识码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０４⁃００５９⁃０８
ꢀ
ꢀ 新时期，当部分评论者明确将女性文学作为一
一
个特定的批评对象进行批评时，其理论资源确实是
西方的女性主义思想，倡导者们也确实意在构建中
国的女性主义。 这一时期，吴黛英首次提到“女性
文学”这一概念。 吴黛英在提到这一概念的同时，
提及国外的女性主义文学批评：“第一个总结出女
作家创作特点的是英国现代女作家弗吉尼亚·伍尔
芙，她在著名的演说《自己的一间屋子》中指出，妇
女的特殊生活条件决定了她在观察世界和分析性格
方面的特点以及这种特点决定了她在创作中最适合
采用的体裁。 此后，欧美各国对于女性文学的批评
和研究风行一时，而各国的女性文学也在评论界的
何谓“女性文学”？ 又何谓“女性文学批评”？
这是学术界一直争论不休的话题。 从目前来看，比
较一致的看法是女性文学既不能忽视性别差异，又
不能过于囿于性别差异，它就是指女作家的一切创
作，不论创作的内容是否与女性问题有关。 与此一
致，“女性文学批评”是指对女性文学的所有批评，
即批评女性文学。 对此概念有两点应加以注意：其
一，女性文学批评不仅仅是从性别的角度对女作家
的创作进行的批评；其二，女性文学批评更不是女性
化的批评，不论是男性批评主体还是女性批评主体，
只要批评对象是女性文学的都应在此范围内。 基于
上述认识，当我们在爬梳新时期女性文学批评时，不
难看出，就批评方法而言，新时期女性文学批评颇有
些五色缭乱迷人眼目：社会历史批评、心理批评、文
化批评、神话原型批评和比较批评等。 但就批评形
态而言，新时期女性文学批评主要由社会历史文化
批评、女性主义批评和形式主义批评三种形态构成。
［
１］３８
促进下日益走向成熟。”
之后，李小江的几篇文
章应和了这一观点。 但是，任何一种理论的引入，都
会在中国或悄然或喧哗地发生裂变。 新时期女性文
学批评也不例外，它并未单一地向着西方女性主义
文学批评迈进，而是呈战国诸雄分割之态，其中尤以
三类批评形态成鼎立之势。
收稿日期：２００５⁃１２⁃０３
作者简介：邓利（１９６７—），女，重庆璧山人，四川大学文学与新闻学院博士生，四川师范大学文学院副教授。
５９
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四川师范大学学报（社会科学版）
由此，文化批判性与审美追求的统一成为新时期女
性文学批评的一个总特点，女性文学批评成为了一
种包容性广阔的开放体系，也使女性文学批评具有
了中国的生存话语。
与传统的社会历史批评相比，评论者已抛弃政
治评价，进入到道德评价和文明评价。 贺绍俊在
《铁凝评传》中，关注铁凝写作的文化背景，作家主
体生成的文化背景，及作品中所表现的文化背景，以
及这三者之间的互动关系。 认为，铁凝的知青生活
题材的作品有别于同时期同类题材的作品，探究其
原因是铁凝“把社会的这一切当作她所面对的生
活，充满热情地进入，体会”，因而“在这种热情面对
生活的过程中，附着在做作上的意识形态内容已经
不重要了，重要的是在这做作中的生活细节，和在这
一过程中人与人之间真切的情感交流”。 铁凝“不
善于写政治、经济内容浓厚的现实关系，而善于写道
任何一种批评形态都会形成自己的批评视角、
批评视野、批评话语形式和批评语境，并由此构成这
一形态的特质。 新时期女性文学批评的三种形态也
各具自己的话语形式。
１
ꢁ 社会历史文化批评
新时期，随着女性文学的崛起，对女性文学的批
评也日显突出。 当吴黛英、李小江等学者努力倡导
中国的女性主义，从性别的角度对女作家及其创作
进行评价的时候，另外一些学人正沿用社会历史批
评的方法，对女作家及其创作进行评析。 此后，这一
类批评不仅没有减弱、消逝，而且还在加强，内涵也
在扩大。 这方面比较早的文章有李贵仁的《主旋
律：社会主义的人道主义———张抗抗小说创作漫
谈》，周良沛的《殊途同归———读舒婷的几首诗有
感》，罗守让《丁玲文艺思想述评》。 １９９０ 年代之后
有邓荫柯的《女性创作评论三题》，余昌谷的《把心
中的“景象” 呈现给读者———铁凝九十年代短篇小
说创作概观》，王家伦的《评方方的小说创作》。 新
世纪有陈思和的《现代都市的“欲望” 文本———对
［
１３］２７
德和情感范畴的微小波澜”
，因而具有了个性。
乔以钢在其著作《多彩的旋律———中国女性文
学主题研究》的前言中特别提出：本书“力求打破二
元对立的思维定势，避免对＇女性文学＇做过于狭隘
的理解”，即一方面是“女性创作”，另一方面是“超
越对女性本体问题的揭示”，“主动面向广阔社会现
［
１４］２
实的具开放色彩的创作”
。 这里，“女性”并非单
一的表现对象，而是包含了“女性”以外的内涵；女
性文学的历史被放置在２０ 世纪中国文学的总体格
局中，其主题“与时代共生”。
其二，以人文主义的价值立场为原则。 在这类
批评中，评论者经常使用“人道主义”、“启蒙主义”
“人性”、“个人主义”等术语，由此还引出了男性关
怀的话题。
“
七十年代出生”女作家创作的一点思考》，王雪英
的《生长的状态———论王安忆九十年代的小说创
作》。 学术论著以刘思谦的《“娜拉”言说———中国
现代女作家心路纪程》，朱小平的《二十世纪湖南女
性文学发展史》，郭力的《２０ 世纪中国女性文学的
在这方面最具代表性的文章是刘思谦的《女性
文学的现代性》。 在这篇文章中，刘思谦反对仅以
女性主义作为研究女性文学的视角，她认为“性别”
被研究者作为单一的且是唯一的观照视野，实际是
将“女性文学”带向性别本质主义的困境；同时，也
忽略了性别与阶级、民族等相关身份政治之间的密
切关联。 “女性主义”几乎沦为“女人主义”或性别
符号的表演。 于是，她从人文主义的价值立场梳理
界定女性文学概念的内涵以及妇女文学、女性主义
文学这两种形态，认为女性文学是在一定历史条件
下产生的具有现代人文价值内涵的女性的新文学。
并由此还引出了女性文学和现代性的问题，女性的
现代性体现在女人基于人的觉醒而改变、超越封建
的传统文化对自己的这种强制性命名和塑造，表现
在由他者、次性的身份到作为人的主体性要求，表现
在女人由依附性到独立性这一精神的艰难蜕变。 女
［
２—１２］
生命意识》为其代表。
社会历史文化批评的话语形式体现为三方面。
其一，以真实性为原则，将作家置于一个广阔的
背景下来思考，注重作品所体现的现实内容层面，将
是否有利于现实生活世界的价值引导作为文学文本
的价值评价的依据，偏重于作品的社会性内容与社
会功能。 在这类批评中，“典型性”、“真实性”等术
语经常出现。 李贵仁在《主旋律：社会主义的人道
主义———张抗抗小说创作漫谈》 中，对张抗抗的评
价是“人们可以为张抗抗还不能够描绘比较广阔的
社会生活图景而批评她，却无法否认她对社会生活
的实质揭示得既准确又深刻”，“让人们异常清晰地
［
２］８０
听到了真理的思索和正义的呼叫”
肯定是因为她对社会生活的揭示准确、深刻。
，对张抗抗的
６０
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ꢀ
邓ꢀ 利ꢀ 论新时期女性文学批评的三足鼎立之势
性文学概念的质的规定性就是女性的现代性，即女
人作为创作主体、言说主体在文学中对自己作为人
的主体位置的探寻，“自从女性文学这个命名出现
以来至今仍然自说自话的女性文学是什么这个问
题，也必须从界定和梳理女性文学的现代性入
话剔除了神超自然能力之后实际成了“人话”的认
识，从“开天辟地”的神话进行分析，以此指出父权
［
１９］
社会对女性的改写
。
丁帆、齐红在《月亮的神话———林白小说中女
性形象的“原型”解读》中企图发掘林白现代性写作
中隐藏的古老神性精神意蕴，说明林白的文本典型
体现出“月亮”与“女性”的古老象征意蕴的确已经
成为一种“集体无意识”，对“月亮”的迷恋在某种程
度上正表明了对那种温柔而又狂贽的神秘女性原则
［
１５］９０
手”
。
荒林是这样看王小妮写作的女性诗学意义的：
这样的立场虽然不是性别立场，无论男人和女人，
“
只要放置于时间的有限和生长要求之中自我参度，
对于非人的恶的境遇，以及自己的人性维度，就不能
不保持清醒，而清醒地表达这一切，比之性别抵抗、
反击，要更具体为社会批判与人性批判。 事实上，王
小妮的系列散文随笔，可以说是当代女性写作中社
［
２０］
的向往与追寻
。
２ꢁ 女性主义文学批评
今天来看，新时期文学批评中，女性主义的存在
是无可争议的。 女性主义文学批评从２０ 世纪８０ 年
代初就已崭露头角。 当时，这些评论虽然没有被冠
之以“女权主义”、“女性主义”这些头衔，但对女性
生存、女性解放的关注是有意识的，批评者们以明朗
的态度和立场言说个人对于女性写作的看法。 ８０
年代中期，以女权主义文学批评命名的女性文学批
评开始出现，比如孙绍先以外国文学研究者得天独
厚的条件，直接引进西方女权主义文学批评理论，针
对中国的女性文学创作历史与现状对女性文学的内
涵作出了独树一帜的界说，于１９８６ 年出版了《女性
［
１６］３４—３５
会批判和人性批判的最有力部分。”
由人文主义的价值立场引出了男性关怀的话
题。 荒林在《时间感，或存在的承担与言说———王小
妮写作的女性诗学意义》中说：“必须承认王小妮是
在性别对立视野之外，在更亲切的母性视野里书写
男人的，这就使当代女性写作在淡化、轻化和丑化男
性形象的极端之外，有了比较真实具体的男性形象。
其实这样的男性形象才体现着女性写作的真正力
量，因为女性写作在最终意义上绝不是为了向男性
复仇，而是为了女人和男人更为丰富、完美的人性和
［
２１］
主义文学》 一书。 直接以女权主义命名，标志着
中国的女性主义文学批评的滥觞。 一些刊物还设有
“女权主义”讨论的栏目，如《上海文论》１９８９ 年第２
期为“女权主义”文学批评专辑。
［
１６］３３—３４
人性境遇。”
其三，从神话—原型出发去分析女性文学。 从
西方神化—原型批评理论中引进的如神化、图腾、仪
式、原始意象等概念、术语，成为这类批评的基本范
畴和工具。
从研究主体来看，８０ 年代初以来，一群学者专
门从事女性主义文学批评。 从最初的吴黛英、李小
江、钱荫愉，到后来的林树明、林丹垭、荒林等。 ８０
年代初吴黛英所发表的《新时期“女性文学”漫谈》，
拉开了新时期女性文学批评的序幕（尽管对传统的
反叛不如后来的激烈）。 此后，女性主义文学批评
的文章及著述颇为丰富，既有从理论进行建树的，又
有批评实践的。 前者如郭银星、辛晓征《建立女性
主义批评的可能性》，林树明《评当代我国的女权主
义文学批评》，屈雅君《关于女性主义文学批评学科
建设的若干问题》。 后者如刘敏《天使与妖女———
生命的束缚与反叛———对王安忆小说的女权主义批
评》，崔卫平的《当代女性主义诗歌》，孟悦、戴锦华
的《浮出历史地表：现代妇女文学研究》，陈惠芬的
《神话的窥破———当代中国女性文学史论》，李玲
《中国现代文学的性别意识》，乐铄《中国现代女性
在这方面较早的文章是赵玫《父亲、图腾及幻
［
１７］
灭———女人从理想走向现实》 。 之后，李小江的
《
女性在历史文化模式中的审美地位》一文具有代
表性，文章分析了女性的审美地位与神话、传说的关
系：“近年来，大量的神话学著作向我们展示了古代
社会各民族文化极其丰富的内涵，由纷杂中也摸索
出一些人类早期审美活动中依稀可见的规律。 神话
学家们发现，最早出现的原始神话是非体系化的，其
中母神和死神的地位相当触目而谐越。 神话学家们
在母性至上的神话中剖析原始人类的心理，指出，母
神与死神的对应关系，总是通过女性神体现出来的，
反映了原始人类由对生的迷惑和死的恐惧而产生的
［
１８］５５
对女性极为矛盾的心理。”
林丹娅在《当代中国女性文学史论》 中基于神
６１
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四川师范大学学报（社会科学版）
［
２２—３０］
。
创作及其社会性别》等
没希望好了的” 莎菲们，林丹娅从女性视角品读出
“这是一次中国女性已越过‘少女式’的盲目冲动与
朦胧追求阶段，而进行的一次真正的对自我角色的
女性主义文学批评的一个突出的原则是，从性
别的角度去阐释女性作家的创作及其作品，它所涉
及的性差不仅仅是批评客体（女作家），还涉及对创
作及其作品的性差分析。 社会历史文化批评的性差
只涉及批评客体（女作家），而不涉及其创作及其作
品的分析。 在这样的批评原则下，其批评视野有如
下三点：一是追溯女性的文学传统，探索女性意识、
女性经验在文学创作中的艺术表现，重构文学史；二
是批判文学中的男性中心主义，批判以男性为主体
的传统文化，揭示其对女性形象的歪曲以及对女性
创作的压抑，批判男性中心主义和父权制对女性生
存的压抑，呈现女性在现实生活和文学话语中的处
境；三是从哲学的高度阐发从事女性主义文学研究
的理论基点和操作方法。
［
１９］１３９
质疑，真正的对自我终极目标的寻求”
。 诸如
此类的新式解读，在冰心、萧红等现代女作家的研究
中比比皆是，尤以对丁玲的评价更为突出。
３ꢁ 形式主义批评
形式主义批评最集中的体现了新时期批评家对
于女性文学审美特征的认同，而这一方面往往被研
究女性文学批评的学人所忽略。 李子云发表的《女
作家在当代文学史所起的先锋作用》 一文，预示着
女性文学批评中形式主义批评的兴起。 接着，程光
炜发表了《女性诗歌语言结构的功能分析》。 之后，
王春荣发表了《女性文学的三种风格流派———中国
现当代女性文学研究论题之一》，１９９３ 年《文艺争
鸣》第３ 期“陈染作品讨论会”发表的赵毅衡的《读
陈染，兼论先锋小说第二波》、张颐武《话语的辨证
中的“后浪漫”———陈染的小说》以及王干的《寻找
叙事的缝隙》都可以看成是女性文学批评中的形式
主义批评。 著述有代表性的是陈顺馨的《中国当代
文学的叙事与性别》，游友基著《中国现代女性文学
在这三种批评层面中，重新书写文学史尤其具
有代表性。 在女性文学批评中，对文学史的当代书
写包含两方面的意思。 一是指女性文学批评者通过
对文学史的重新梳理，发掘被宏大叙事遮蔽的女性
写作的历史轨迹，使文学史不再是缺失女性参与的
叙事，填补着文学史研究的“空白之页”。 如盛英编
撰的《二十世纪中国女性文学史》，从现代文学的发
端梳理到９０ 年代初为止，收入数十位女作家，使一
些已经被文学史遗忘的女作家获得了公正的文学史
地位，在填补现当代女性文学“史”的研究空白方面
［
３３—４０］
审美论》等。
形式主义批评与社会历史批评都是仅仅在批评
客体显示出性别的问题，而就其批评的内容不包含
性别的维度。 形式主义从审美的角度对女性文学的
过去、现在和未来做了如下总结和引导。
［
３１］
做出了可贵尝试。 钱理群、吴福辉、温儒敏的《中
国现代文学三十年》 对女作家的整理研究，尤其是
对苏青等以前被忽略的女作家的评论，使得现代文
第一，刻意挖掘女性文学审美功能的多样性、审
美特性的多元性，具体探究女性文学的结构方式、叙
事方法和语言运用，在发挥具体文学样式的特性，形
成不同作家、作品的个性方面，对女性文学创作作近
距离的推导。 这一方面主要是宏观研究，包括对现
当代女作家创作作形式方面的整体观照，由此肯定
女作家在文学创作上的贡献，并指出某些女作家的
独特地位。 在《女作家在当代文学史所起的先锋作
用》一文中，李子云毫不讳言地指出，女作家们“首
先将小说从传统的表现方式———即，通过描写外部
世界，描写人与人之间的关系，来表现人物的性格及
其命运，转为以展现人物的内心世界为主的表现方
式。 以人物的心理活动过程进行结构，小说的事件
与人物经历已不再按照固定的时空顺序及因果逻辑
展开，而是通过人物思想感情的流动引发出这一片
断或那一片断。 这种不同于传统的写法是由女作家
［
３２］
学史的书写摆脱了旧有状况。 正是由于这些研
究者的共同努力，使一些曾取得一定成绩但以往由
于种种原因未被文学史注意的作家，得以进入研究
视野， 陈衡哲、方令孺、林徽因、沉樱、罗洪、罗淑皆
属此例。 其中， 张爱玲研究最为引人注目。
重新书写文学史的第二层含义是，新时期女性
文学批评者以女性主义的思想重新解读现当代文学
史上的女性写作，对已有定论的女性文学，采用女性
阅读视角，重新阐发女性文本的意蕴。 代表性的论
著有林丹娅著的《当代中国女性文学史论》，陈惠芬
著的《神话的窥破———当代中国女性写作研究》。
这些著作从女性视角入手，对许多问题的研究得出
了与以往研究者不同的结论。 对如何解读庐隐式的
那些“我心伤悲”的海滨故人，丁玲的那些“我的病
６２
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邓ꢀ 利ꢀ 论新时期女性文学批评的三足鼎立之势
［
３３］４
，并指出宗璞开启了中国心理小说之先
开始的”
河。
女性文学放在八九十年代小说思潮的反思研究中进
行思考的。 如王晓明对残雪、刘索拉的分析，就是放
在探索小说或先锋小说中，分析叙事视角的转换、语
言等。 陈晓明的《无边的挑战———中国先锋小说的
这类批评也探讨女性文学在形式方面的一些理
论问题，《女性诗歌语言结构的功能分析》“从三位
女诗人语言的内部构造一路说下去，至此，我才发现
就诗歌语言的建设而言，眼下我们的诗人的能力是
怎样的薄弱。 ‘诗到语言为止’，并不是过时的神
话。 虽然我不愿将它看得过于抽象。 因为作为语言
的被监护者和再造者的诗人，他的最终目的就是确
立个人的语言形式，并使之保持新鲜的意义。 一种
相当普遍的语言的疲惫，要比一种暂时的精神停顿
更为可怕。 先锋诗歌晚近的渐失光彩，不啻是投出
了一道阴影，它实际上说明，开始陷入语言困境的，
［
４１］
后现代性》 ，对残雪的分析既注重她小说的叙事
革命，又注重它的精神象征。
上述三种批评形态并非截然对立，它不像生活
中的小葱拌豆腐那样，一清二白，并非绝对的一个批
评家、一种批评就是一个批评维度，在对某一女作家
或某一作品或女作家群体的批评中，他们往往交织
在一起。 在社会历史文化批评中，有可能包含女性
主义思想，在形式主义批评中有可能有社会历史文
化批评。 某一个批评家可能在某一篇文章中使用社
会历史文化批评，在另外的批评文章中又使用女性
主义批评，也可能在一篇文章中同时使用这三种批
评形态。 不论以何种方式出现，但有一条相同，这就
是他们共同建构了中国当下的女性文学批评，并使
之具有了中国话语权。
［
３４］７７
并不止翟永明、伊蕾和海男”
。
王春荣的《女性文学的三种风格流派———中国
现当代女性文学研究论题之一》，陈顺馨的《中国当
代文学的叙事与性别》，游友基著《中国现代女性文
学审美论》，也体现出这样的特点。
第二，对女性文学某些具体的文学形式构成因
素的研究，包括如对文体、意象、隐喻、象征、反讽、叙
事方式、艺术结构等的研究，也包括对某一具体作家
作品的形式构成及特征的研究。
二
新时期女性文学批评的三足鼎立之势是怎样产
生的？ 它的存在有何意义？
赵毅衡的《读陈染，兼论先锋小说第二波》将陈
染放在先锋文学中加以考察，认为“所谓先锋性，并
不难判断。 它最明白无误的标记，是艺术上的的探
索创新”，“形式上出人意表，是先锋艺术的旗帜”。
依据此标准，分析了陈染１９９２ 年以来的小说与先锋
小说之间的关系，并由此对陈染的小说作了肯定。
对陈染小说艺术的分析细致而精到，“《空的窗》则
采取三部复合式，在第一人称超叙述框架下套了二
个相对的部分，一个部分以盲女为‘她’，另一个部
分以盲女为‘我’，主角‘他’百般追寻‘她’，而‘我’
以以逸待劳处变不惊。 精心安排的叙述者与视角方
位转移，给叙述语流添增了对话性张力，而整篇作品
则获得如巴赫金或勃拉姆斯的赋格曲一般富于质感
的形式美”，“而陈染给先锋小说带来她的优雅纤
丽，她自嘲的幽默”，“她的纤丽和幽默，使她的性描
我们认为，女性文学批评的三足鼎立之势的产
生，首先是由女性文学的多元化所决定的。 女性文
学的复杂性、矛盾性为女性文学阅读、阐释和批评提
供了多维视角。 女性文学以丰富的实践充实和印证
着，女性文学批评面对的对象是一个意识、观念、精
神的物化形态，是一个无法超越时间、时代、阶级、社
会的精神存在。 新时期女性文学与新时期文学的发
展同步，新时期现代主义文学、后现代主义文学、消
费时代文学、传媒时代的文学、市场经济时代的文学
以先锋文学、前卫文学、实验文学、网络文学、传媒文
学、大众文学等各种形式崭露头脚，并形成气候，汇
成潮流，与此相应，女性文学除了传统的文学形式
外，也出现了先锋文学、前卫文学、实验文学、网络文
学、传媒文学、大众文学等各种形式。 女性文学形式
的丰富、多样、新颖，决定了女性文学批评应该具有
多维视角。
［
３６］４８—４９
写也变得雅致”
。
王干的《寻找叙事的缝隙》从纯叙事学的角度，
对陈染的小说进行叙事形式的分析，认为陈染小说
是在多重缝隙之中诞生的文本。
女性文学对于女性自身、对于社会人生的丰富
表现也决定了批评的多种形态。 新时期之初，在对
女性文学这一概念进行讨论的时候，曾经有过第一
在这一类形式主义的批评中，评论者往往是将
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四川师范大学学报（社会科学版）
世界和第二世界之争。 以王菲为代表认为，女性文
学包含两个世界，即第一世界和第二世界。 第一世
界一个方面指以女性的目光反映女性自身的特殊问
题，“女性文学自然应该反映妇女自身的特殊社会
问题，但是反映此类问题并不是女性文学惟一的使
命”。 另一个方面指“开放性的妇女意识”，即“超越
了妇女自身的问题，反映了当代妇女对社会历史、现
存世界、人类生活的敏锐感受和认识，表现出当代妇
女意识的开放”。 第二世界“以辨证的眼光（中性的
眼光）观照社会生活，在艺术表现上超越妇女意识、
妇女的感情和生活的那类作品”，“是女作家对妇女
自我世界之外更广阔的社会生活的艺术把握，是女
作家与男作家站在文学的同一跑道上所创造的一种
的。
同时，这三种形态本身并无高下优劣，却可以互
补。 在批判传统的男权中心， 寻求对中国女性文学
重新阐释方面，女性主义的冲击力是显而易见的，但
在如何使女性文学理论、批评更切近中国社会、历
史、文化的现实，建立中国自己的女性文学批评标准
和坐标系方面，寻求对中国女性文学的本土化叙述，
社会历史批评和形式主义批评更值得关注。
第三，女性文学批评主体的多元化，决定其所采
用的批评方法的多样性。 批评主体依据各自的批评
观、思维、方法、立场、动机、意图都会有各自不同的
选择角度。 批评主体的多元化决定了多元化的选择
角度。 新时期文坛上有一些学者专门从事女性文学
研究，如果按照出生年代来划分，新时期女性文学批
评家既有２０ 世纪２０ 至４０ 年代初出生的，如朱虹、
刘思谦、盛英、李子云等，又有２０ 世纪４０ 年代中、后
期至５０ 年代出生的，如李小江、孟悦、戴锦华、张京
媛等，还有２０ 世纪６０ 年代至７０ 年代出生的，如徐
坤、万莲子等。 如果从性别的角度来看，既有女性自
身，朱虹、刘思谦、盛英、李子云皆是；也有男性摇旗
助威，林树明、阎纯德为其代表。 另外，还有一些学
者不是专门从事女性文学研究，但在对中国现当代
文学的研究中，也同时研究了女性文学，如陈晓明
等。 这些学者各自的学术视野、理论素养、批评话语
形式和批评语境的不同，决定了女性文学批评的多
种形态。
［
４２］４７，４９
不分性别的小说文化”
。 这种划分实际证明
了女性文学对世界的反映是丰富多彩的，这也决定
了女性文学批评需要多种视角，如果仅仅从单方面
的角度进行批评，势必导致批评的公正，影响女性文
学的发展。
第二，女性文学批评三足鼎立之势的产生，是各
类批评形态的特点所决定的。 每一种批评形态都有
它存在的合理性，都有其可取之处和优势，也有其不
足和偏颇之处。 因为每一种批评形态几乎都是立足
于自身的单维度评论，从而逐渐形成惯例和模式，他
们有可能执着于某一方面而排斥其他因素。 社会历
史文化批评擅长解读女性文学的社会、现实和文化
的一面，能全方位展开文学与社会、作者、作品、读者
的关系；能有效阐释文学以审美为核心的政治、道
德、历史、宗教、民俗、文化、教育的多层面的意义；能
提升文学所拓展的“人学”的人性、人情的深层空间
和人性与精神，昭示人与社会、人与自然、人与人、人
与自我的矛盾及其矛盾带来的精神需求、生存困境
和心理焦虑。 形式主义批评擅长文学作品的形式分
析，从语言的文化层面剖示话语背后的权力作用机
制，评价妇女写作中独特的意象、隐喻、象征、暗示、
风格、文体等文学批评理论框架。 女性主义批评着
力探索表达女性的历史与文化经验、情感与欲望特
征的文学语言。 女性主义批评为我们引进了性别的
视角，社会历史文化批评引进了阶级的视角和种族
的视角，形式主义批评使我们引进了审美的视角。
当我们面对不同的女性文学作品，或需要从不同的
方面解读同一部作品时，就会采用不同的批评形态。
惟有如此，对女性文学的认识才可能是全面而公正
女性文学批评的多种形态奠定了女性文学研究
的基本框架，尽管这种框架在很大程度上看来带有
浓重的舶来品色彩，即它的思维方式、研究方法和术
语的西方化大于本土化。 但毋庸置疑，它作为一种
有价值的现实存在，正直接推动着中国女性文学的
不断成熟和发展，并富于开拓意义地初步搭建了一
个２１ 世纪中国女性文学理论研究的良好平台。 我
们认为，女性文学多种形态存在的意义在于如下方
面。
其一，女性文学批评以一种多维的视域将各种
理论的优势整合起来，互补、对话，使女性文学批评
有了揭示出女性文学的立体性、完整性和多面性的
可能，有了揭示出女性文学的本质和特征以及规律
的可能，也有利于创造出中国自身的女性文学批评
理论。 正如刘思谦先生所说，如果“性别”时或被研
究者作为单一的且是唯一的观照视野，反而简单化
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邓ꢀ 利ꢀ 论新时期女性文学批评的三足鼎立之势
了性别讨论的初衷，并且将“女性文学”带向性别本
质主义的困境；同时，也忽略了性别与阶级、民族等
相关身份政治之间的密切关联。 “女性主义”就会
沦为“女人主义”或性别符号的表演。
提供了新的文学研究角度和文学研究资源；另一方
面也提供了文学研究的多维文化视域和视角，尤其
是被主流文化遮蔽而边缘化的亚文化视角，从而也
提供了整体、综合的文化观。
其二，为当今中国的文学批评如何在“全球化”
和“多元化”双重视域中确立自己批评的发展方向，
给当下的文学批评如何建立多维批评，提供了很好
的个案。 新时期女性文学批评是一种视野开阔，综
合性、整体性、多样性都较强的批评。 它几乎涵盖了
面对日益增多的女性创作，理论界常常担心女
性文学批评在多元开放的批评时代的生存境遇，其
实，女性文学批评的多维视野正是中国女性文学批
评赖以存在的根基，它引导着女性文学批评与当今
处于中心的理论话语接轨，这是它继续发展的基础，
也是它的未来发展趋势。
２０ 世纪西方各种批评的特长，带有综合批评的特
征。 它一方面提供了比传统研究更为广阔的视野，
参考文献：
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Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｏｆ Ｎｅｗ Ｐｅｒｉｏｄ
ＤＥＮＧ Ｌｉ
（
Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ａｎｄ Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ， Ｓｉｃｈｕａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｃｈｅｎｇｄｕ， Ｓｉｃｈｕａｎ ６１００６４， Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｆｅｍｉｎｉｓｔ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｏｆ Ｃｈｉｎａ’ｓ ｎｅｗ ｐｅｒｉｏｄ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｍｏｖｅ ｓｏｌｅｌｙ ｔｏｗａｒｄ ｗｅｓｔｅｒｎ
ｆｅｍｉｎｉｓｔ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ， ｂｕｔ ｐｒｅｓｅｎｔｓ ａ ｓｅｇｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｏｆ ａｌｌ ｐｏｗｅｒｆｕｌ ｋｉｎｇｄｏｍｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｗａｒｒｉｎｇ Ｓｔａｔｅｓ Ｐｅｒｉｏｄ， ｏｆ
ｗｈｉｃｈ ｔｈｒｅｅ ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ ｏｆ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ ｓｈｏｗ ａ ｔｒｉｐａｒｔｉｔｅ ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｏｎ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ， ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｌｙ ｆｏｒｍ ｉｔｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒ
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ｎｅｓｅ ｌｉｖｉｎｇ ｕｔｔｅｒａｎｃｅ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｓｏｃｉａｌ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ； ｆｅｍｉｎｉｓｔ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ； ｆｏｒｍａｌｉｓｔ ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ
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责任编辑：唐ꢀ 普］
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