第３３ 卷第６ 期
２００６ 年１１ 月
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．６
Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２００６
学校文化的现代转型
———学校现代化的文化哲学分析
李ꢀ 燕
（
四川师范大学党委组织部，成都６１００６８）
ꢀ
ꢀ 摘要：对学校现代化问题进行文化哲学的探讨，是对人、文化与学校现代化三者关系的深层追问，也为目前的
学校现代化实践开拓一个崭新的思维空间。 在文化哲学看来，学校现代化的核心和最深刻的内涵是人自身的现代
化。 而人自身的现代化最终体现为学校教师和学生在生存方式上的根本变革，即学校文化的转型。 这就必须立足
于人的存在和发展，对现存学校文化的非现代性因素进行反思、批判与重建，实现从与传统农业文明相适应的由经
验、常识、情感为内在要素的学校文化模式向与现代工业文明相适应的以理性精神和人本精神为核心的现代学校
文化模式的转型。
关键词：学校现代化；学校文化；文化哲学；文化转型
中图分类号：Ｇ４０－０５５ꢀ 文献标志码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０６⁃００４７⁃０５
ꢀ
ꢀ 如果以１８６２ 年京师同文馆之设为标志，中国的
胎换骨式的痛苦嬗变，其实质乃是一场深刻的学校
文化的转型和重建。
学校现代化建设已走过了近一个半世纪的历程。 然
而，充满激情的历史投入似乎总是抵不住冷酷的历
史产出，学校现代化成了一个迟迟未能兑现的允诺。
步入新的世纪，中国的学校现代化建设又面临着来
自实践和理论两方面的新的挑战。 在实践上，人们
目前的目光更多地投放到“硬件”的改造和制度的
建设上，而人的精神和道德世界却在这一过程中受
到忽视，致使学校现代化建设走向偏狭。 在理论上，
围绕相关问题，人们从学校现代化的概念、内容、基
本特征及指标体系等方面进行了有益的探索。 然
而，我们仍然感到困惑：学校现代化建设的重心和内
在逻辑究竟是什么？ 我们到底应该选择一个什么样
的分析视点，才能正确认识和理解学校现代化建设
的真谛，才能探寻到学校现代化的发展之路？ 在笔
者看来，从文化哲学的视角审视学校现代化问题，学
校现代化建设是一场深层的、整体性的学校改革，它
谋求的是学校教师和学生从生存方式上经历一次脱
一ꢀ 文化哲学：把握学校现代化“本质”的理论
坐标
作为一种新的哲学理论形态，文化哲学的根本
旨趣在于着眼于人的生存方式的变迁和人的发展，
以人与文化的关系为内容，对文化与人的生命存在
及其活动的本质联系进行深入的揭示和把握。 按照
哲学家恩斯特·卡西尔（Ｅｒｎｓｔ Ｃａｓｓｉｒｅｒ）的观点，所
有人类活动都是人创造他自己的历史———文化的历
史———的活动，所有这些活动的产品都是“文化产
［
１］５
品” 。 因此，对作为人类活动之一的学校现代化
建设进行文化哲学的探讨，不仅是对中国学校现代
化进程的深刻反思，而且通过对人、文化与学校现代
化三者关系的深层追问，为我们目前的学校现代化
实践开拓一个崭新的思维空间。
１８４０ 年鸦片战争以后，中国学校开启了早期的
现代化进程，并大致上沿着器物、制度、文化三个层
收稿日期：２００６⁃０５⁃１３
作者简介：李燕（１９７３—），女，四川隆昌人，四川师范大学党委组织部助理研究员，教育学硕士。
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四川师范大学学报（社会科学版）
面渐次展开。 首先从器物上学习西方，“很觉得外
现代化问题，人们会发现，学校现代化的核心和最深
刻的内涵不是别的，而是人自身的现代化。 而人自
身的现代化最终体现为学校教师和学生在生存方式
上的根本变革，也就是学校文化的转型和重建。 正
如美国社会学家英格尔斯（Ａｌｅｘ Ｉｎｋｅｌｅｓｓ）所说：“如
果一个国家的人民缺乏现代心理基础，如果执行和
运用这些现代制度的人，自身还没有在心理、理想、
态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失
败和畸形发展的悲剧结果是不可避免的。 最完善的
现代化制度和管理方式，最先进的技术工艺，也会在
［
２］３７
国的船坚炮利，确是我们所不及”
。 在教育活动
上体现为京师同文馆、福州船政学堂等近３０ 所洋务
学堂渐次设立起来；在教育内容上体现为火炮、铁
甲、声光化电等长技和西艺的传播。 但无论是教育
活动还是教育内容，都没有超出器物层面。 人们相
信，“中国文武制度，事事远出西洋之上，独火器万
［
３］
万不能及” 。 甲午战败，一些人看到了纯粹学习
器物的局限性，开始从制度上学习西方，搬运西洋的
现代学校制度，矛头直接指向封建教育制度。 在教
育活动上从废八股到罢科举，从１９０２ 年近代第一个
较完备的法定学校系统“壬寅学制”的出台到１９０３
年“癸卯学制”的实施，再到１９１２ 年“壬子癸丑”学
制的讨论通过，都说明这一时期的学校现代化建设
已远远超越了器物层面，提升到了制度层面。 经过
一系列现代学校制度的引进和改造，人们“以为西
洋这些东西好像一个瓜，我们仅将瓜蔓截断，就可以
［
５］４
一群传统人的手中变成废纸一堆。” 。 从文化哲
学的视角透视学校现代化问题，人们还会发现，学校
现代化的发展路径在于对现存学校文化的反思、批
判与重建。 在文化哲学看来，学校现代化未能顺利
进行，关键就在于不良的学校文化生存环境。 改变
这种不良文化生存环境的途径就在于根据新的价值
尺度对现存学校文化进行反思与批判，重建一种与
学校现代化、人的发展相适应的学校文化。 只有从
这样的视角出发，我们才会理解，为什么过去中国学
校现代化的每一历史投入，无论采取什么形式，最终
都将文化转型的问题突显到醒目的位置，为什么梁
启超在《新民说》中明确指出“新民为今日中国第一
［
４］３２
搬过来”
。 然而，终因仍然固守封建教育耐以生
存和维系的精神资源，全然没有看到这些制度背后
的文化根基，而使学校现代化进程在传统的惯性之
下再次受阻。 也正因为失败，人们才认识到单纯的
器物模仿和制度搬运不可能导致现代化，只有从文
化的根基上推进彻底的变革，才可能导致学校教育
的根本转型。 于是，“五四”新文化运动以“民主与
科学”为口号，对传统文化教育进行了全面、彻底的
反思和批判，并明确提出“发挥平民教育精神” 和
［
６］９８
急务”
，并且批评了人们重视政治体制改革而忽
略文化变革的错误倾向，而陈独秀则以《新青年》呼
唤“新青年”的生成，并明确指出要以西方的科学、
［
６］１７７
民主和理性的精神来塑造中国的“新青年”
。
“
谋个性之发展，注重生活教育”这两个改革传统教
二ꢀ 学校现代化：一种新型的学校文化模式
虽然关于文化的界定存在诸多差异，但大多数
学者都在某种意义上把文化同人的基本存在方式和
生活方式联系起来。 在这种意义上，学校文化乃是
学校教师和学生在教育实践活动过程中经过价值选
择而形成的特定的生存和生活方式。 由此出发，笔
者以为，学校现代化实质上就是在特定时代由学校
教师和学生在教育实践活动过程中经过价值选择而
形成的一种新的生存和生活方式，即一种新的学校
文化模式。 从文化的历时性看，学校现代化是文明
社会的产物，是与现代工业文明相适应的现代学校
文化模式。 关键的问题是，这种新型的学校文化模
式的核心价值是什么，特别是当前中国正处于由计
划经济体制向社会主义市场经济体制转轨，由农业
社会向现代社会转型的关键时期，同时，作为一个后
发展国家，原本应当以历时态依次更替的农业文明、
育的基本精神，在教育思想上则强调教育的个性化、
平民化、科学化和实用化。 这表明中国人对教育传
统的反思和学习西方教育进入到思想文化的层面。
正是人们的文化自觉和教育观念的变革，才真正动
摇了中国封建教育模式的根基，开始了传统学校文
化的转型过程。 至１９２２ 年“壬戌学制”颁行，中国
学校现代化的道路才得以初步铺平。
回首这段历史，我们不止一次地发现，中国的学
校现代化实践一再在器物、制度、文化等层面依次探
索、徘徊、循环，却始终不见学校现代化的总体性的
生成。 同时我们也发现，近一个半世纪中国的学校
现代化实践都是从单纯的器物层面进入到制度层
面，又深入到文化转型和文化的现代化，即人的现代
化。 这充分说明了学校文化转型在总体性学校现代
化进程中的核心地位。 从文化哲学的视角透视学校
４
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李ꢀ 燕ꢀ 学校文化的现代转型———学校现代化的文化哲学分析
工业文明和后工业文明及其基本的文化精神在中国
基于理性、人道、平等、民主的人际交往。 （３） 物质
文化层面。 从传统的偏重伦理政治教育转向注重科
学技术教育，从单纯注重外在于人的硬件建设转向
为发展丰富的个性创造物质要素，从单纯追求校园
的嬗变和演进，由于中国置身于开放的世界体系之
［
４］２２０
中而转化为共时的存在形态
。 而学校又面临着
现代市场经济文化与传统农业文化和区域特点相匹
配的主导性文化与非主导性文化、东方文化与西方
建设的审美价值转向注重校园环境的育人价值，
［
７］１４２
［８］
文化等多元文化价值冲突
。 如何确立我国学校
“要努力做到使学校的墙壁也说话”
。
现代化的主导价值呢？
三ꢀ 学校文化的现代转型：现存学校文化的反
思、批判与重建
笔者认为，尽管关于人与自然的关系还在争论，
尽管人本主义和科学主义在人之主体性问题上的理
论分野还将持续存在，但立足于中国的现实国情和
目前学校现代化的发展水平，学校现代化的衡量标
准只能是人自身的发展。 无论是学校的物质建设，
学校制度改革，课程与人才培养模式，归根结底都要
服从人自身的自由与全面发展和人的平等的交往。
这是我们确立学校现代化发展目标时所必须认同的
最根本的价值。 我们应当根据这一根本尺度，对目
前各种文化精神进行重新审视，从而确定学校现代
化在目前所应倡导的主导文化精神。
根据以上对现代学校文化模式的核心价值的分
析，学校文化转型就是指从与传统农业文明相适应
的由经验、常识、情感为内在要素的学校文化模式向
与现代工业文明相适应的以理性精神和人本精神为
核心的现代学校文化模式的转型过程，核心是学校
教师和学生的存在方式与生活方式的变革。 根据文
化哲学专家衣俊卿博士的观点，文化转型与传统文
化模式的反思、批判与重建是同一历史过程。 任何
一种文化，如果既没有来自内部的自觉的批判，又没
有来自外部的强烈冲突，或者外部的批判对其没有
［
９］
一方面，面对多元文化价值冲突，我们的确应该
对各种文化价值进行整合，从而建构起充分体现人
的类价值的理论形态。 另一方面，中国迅速由农业
社会向现代社会转型的紧迫历史任务又不允许我们
超越历史进程，不允许我们对各种文化价值等量齐
观。 尽管理性精神和人本精神在西方的过分张扬已
导致了异化的后果，但对于总体上还不很现代的中
国，这又是在目前学校现代化发展中应当占主导地
位的文化价值。 这就是说，作为一种新型学校文化
模式，学校现代化应当把理性精神和人本精神作为
它的核心价值。 具体表现在学校文化的三种成分
上。 （１）精神文化层面。 从与传统农业文明相适应
的凭借习俗、经验、常识、习惯的重复性实践和重复
性思维转向与现代工业文明相适应的以理性和科学
知识为基础，凭借人的主体意识、参与意识和创造性
的创造性实践和创造性思维，从无视人的生命价值、
意义转向重视人的发展、精神生活的充实以及生命
境界的提升，从知识授受转向知识启蒙和知识创新，
从追求玄学、崇尚权威转向追求真理、崇尚科学，从
控制服从转向民主平等，从保守封闭转向开放合作。
任何震慑力的情况下，这种文化必将失去活力
。
这就必须立足于现存学校文化模式的非现代性因素
进行反思、批判，并以此为基础实现学校文化的转型
与重建，从而为学校现代化发展找到一条可能的路
径。
从总体上看，现存学校文化模式中存在很多与
学校现代化发展相冲突的文化价值理念。 但须指出
的是，目前的学校文化模式中有很多价值理念如重
视学生人格的养成、强调课程的科学化、积极推进教
育手段的技术化等都与学校现代化发展的要求相一
致。 因此，无论是反思、批判还是重建，都始终是以
现存学校文化模式为前提条件。 正如马克思所说：
“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心
所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，
而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件
［
１０］６０３
下创造。”
立足于中国的学校现代化实践，我们对当前学
校文化的反思和批判可从精神文化、制度文化和物
质文化等三个层面展开。 （１）精神文化层面。 有学
者指出，当前学校教育领域严重存在的教育工具化
倾向，正“诱使教育偏离了促进人的全面发展的根
（
２）制度文化层面。 从基于血缘、宗法、情感的传统
［
１１］
学校管理体制与运行机制转向基于理性、人道、民
主、法制的现代学校管理体制与运行机制，从基于血
缘关系、宗法关系和天然情感关系的人际交往转向
本目标” 。 学校普遍关注的是“器物之教”、“技
艺之教”，而忽视学生的发展、精神生活的充实与生
命境界的提升，致使原本属于人的教育被边缘化。
４
９
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四川师范大学学报（社会科学版）
同样的事情也发生在我们的教师身上，教师不过是
上课的机器和达到学校升学目标的工具而已。 这一
切又反过来大大刺激和强化了学校教育中凭借经
验、常识和习惯的重复性实践和重复性思维，导致了
人的主体意识、参与意识和创造性的丧失。 与之相
伴随的则是对权威的迷信取代了他们的批判怀疑，
而对权威的绝对服从又造成了他们民主平等意识的
淡薄。 近些年来，教育界大力倡导人的独立、创造、
进取、平等、民主等品质的培养。 但我们有理由怀
疑：在一个没有主体地位或一个缺乏主体性的人身
上，这些品质何以生成？ （２） 制度文化层面。 因为
封建政治文化的影响，等级森严的宗法思想和由此
派生出来的领导方法上的家长制作风、用人上的任
人唯亲、晋升上的论资排辈、管理上的重权轻法等人
治传统依然存在于现行的学校管理活动中。 虽然学
校开始重视制度建设和管理创新，但以经验代替理
性、以人情对抗法制的情形却并不少见。 另一方面，
学校中盛行着的是烦琐、刻板、划一的规章制度，从
一般的学校常规到课堂中的提问、寝室中的就寝等，
事无巨细，均在制度的严密控制之下。 不但使学校
的教育活动无法形成人道的、理性的、民主的、法制
的运行机制，而且禁锢了人的参与意识和创造能力。
根深蒂固的诸多消极因素塑造出学校教师和学生基
于经验、常识、习惯的行为方式，无论是教师的教，学
生的学，还是学校的管理，都缺乏创新精神，其基本
行为模式是经验模仿。 要使学校教师和学生从传统
主体转向现代主体，必须求助于理性和人本这两大
基本精神。 强调理性精神，就是使个体不再满足于
自在的“是什么”，而是以“为什么” 和“应如何” 的
自觉态度来对待学校的管理和教学；强调人本精神，
就是充分重视人的主体意识、参与意识和创造性，以
人的自由和全面发展作为人的活动的目的和学校现
代化发展的尺度，从而赋予人的活动以自觉的价值
内涵。 其次，根据理性、人道、民主和法治原则建立
现代学校管理体制与运行机制。 学校文化的转型与
重建必须剔除现存学校活动领域中的经验、情感、习
惯和非人性化等自在因素，确立起理性、人道、民主、
法治的现代学校管理体制与运行机制，以理性对抗
经验，以法制对抗人情，以民主对抗专制。 这不仅有
利于克服经验、常识、情感等自在因素对学校教学与
管理活动的侵蚀，而且从体制上鼓励和培养学校师
生的参与意识和首创精神，从而为学校现代主体的
生成提供适宜的条件。 再次，通过价值的重新评估
和深刻的学校重组改变学校主体的生存方式。 除了
通过建立理性的、人本的现代精神对学校教师和学
生的普遍的启蒙机制和学校运行机制的理性化、民
主化来改造现存学校文化模式以外，对于广大师生
的文化启蒙和价值重塑还必须在基本的生活方式和
存在方式的层面上下功夫，要通过价值的重新评估
和深刻的学校重组使广大师生接受自由自觉的、积
极进取的生存方式，使学校充满活力。 所谓学校重
组是指学校的评估制度、岗位编制、教师流动和学校
管理体系、教职员工的职位、社会地位和晋升渠道、
人与人之间的权利义务关系等方面的调整、改变和
重新组合。 现代学校要求打破传统的僵化和封闭状
态，使所有人都站立在同一起跑线上，根据自己的智
慧和才能在一个充满竞争又充满创造力的开放空间
中用自己的创造性活动来确定自己的成就、地位，重
新组合人与人的权利义务关系。
（
３）物质文化层面。 应当承认，学校强调教育硬件
设施的拆旧换新或更新换代本身并没错。 但目前学
校却一味地追求校园设施的所谓“宏大”、“气派”、
“
现代”，而忽略了原本应该蕴涵于这些硬件设施中
的教育价值与人文意义，使校园的很多部分变得与
人无关，毫无生气。
针对上述学校现代化建设面临的不良文化生存
环境，学校文化的重建应立足于学校现代化所体现
的理性精神与人本精神的核心价值取向，从学校文
化的整体性入手建立现存学校文化的重建机制，从
而为学校现代化建设和全体师生创造适合的发展与
生存方式。 首先，要用理性精神和人本精神塑造现
代主体。 对于现存学校文化模式的改造和超越，着
眼点应当放在学校主体（教师和学生）的内在的现
代性、创造性的文化素质的培养上。 传统中国文化
参考文献：
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Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ Ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ
ＬＩ Ｙａｎ
（
Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ Ｏｆｆｉｃｅ ｏｆ ＳＮＵ Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ ｏｆ ＣＰＣ， Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｃｈｅｎｇｄｕ， Ｓｉｃｈｕａｎ ６１００６８， Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ ｔｈｅ ｌｉｇｈｔ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ， ｔｈｅ ｃｏｒｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｄｅｅｐｅｓｔ ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎ⁃
ｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ ｉｓ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ， ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ ｅｍｂｏｄｉｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ
ｃｕｌｔｕｒｅ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ， ａ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｒｅｆｏｒｍ ｉｎ ｌｉｖｉｎｇ ｗａｙｓ ｏｆ ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｎｄ ｓｔｕｄｅｎｔｓ． Ｉｔ ｉｓ ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｎｅｃｅｓ⁃
ｓａｒｙ ｔｏ ｒｅｖｉｅｗ ａｎｄ ｃｒｉｔｉｃｉｚｅ ｔｈｅ ｎｏｎ⁃ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｔ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｒｅｂｕｉｌｄ ｉｔ ｂａｓｅｄ ｏｎ
ｍａｎ’ｓ ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ， ａｎｄ ｒｅａｌｉｚｅ ｔｈｅ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ ａ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ， ｃｏｍｍｏｎ
ｓｅｎｓｅ ａｎｄ ａｆｆｅｃｔ ｓｕｉｔａｂｌｅ ｔｏ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｔｏ ａ ｃｕｌｔｕｒｅ ｗｉｔｈ ｒａｔｉｏｎａｌｉｓｍ ａｎｄ ｈｕｍａｎｉｓｍ
ａｓ ｉｔｓ ｃｏｒｅ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｗｉｔｈ ｍｏｄｅｒｎ ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ； ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｃｕｌｔｕｒｅ； ｃｕｌｔｕｒａｌ ｐｈｉｌｏｓｏ⁃
ｐｈｙ； ｃｕｌｔｕｒａｌ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ
［
责任编辑：李大明］
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