抗战前南京国民政府的“双十节”纪念 - 纪念辛亥革命100周年

第38卷第5期

2

011年9月

四川师范大学学报(社会科学版)

JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)

Vol.38,No.5

September,2011

抗战前南京国民政府的“双十节”纪念

周游

(华东师范大学思勉人文高等研究院,上海市200241)

摘要:“双十节”作为武昌起义纪念日,不仅是人们延续和重构辛亥革命历史记忆的重要方式,也是政府表达政

治诉求的重要时域。南京国民政府建立后,为了训政的需要,“双十节”纪念趋于“党国”化,不仅“党国”符号大量出

现于纪念活动中,原先纪念中叙述先烈的历史也逐渐被国民党的建国历史所代替,党与国紧密结合在一起。“九一

八”事变发生后,国难日益加重,国民政府在“双十节”纪念活动中对救亡予以凸显;与凸显救亡相伴随的是,民族复

兴问题也在“双十节”纪念中得到了强调,国民政府不仅将辛亥革命阐释为民族复兴的端始,还提出具体的复兴民

族之方策。

关键词:“双十节”;国民政府;党国;救亡;民族复兴

中图分类号:K257 文献标志码:A 文章编号:1000-5315(2011)05-0027-05

国庆节是意识形态色彩颇浓的政治符号,意识

有“全体向党国旗、总理遗像行三鞠躬礼”,“恭读总

理遗嘱”等仪式,并有中央党部代表、国民政府代表、

形态的变化在节庆的活动和诠释中常常会有及时的

①

[2]

反映,民国时期的“双十节”纪念便是如此。民国

各团体代表分别演说“革命”历史的内容。在国庆

初年,共和肇造,北京政府以“共和”诠解“双十”,革

命党虽曾一度认同此解释,却貌合神离。待“宋教仁

案”发生后,双方交恶,“革命”成为国民党的核心价

值。国民党在南方建立革命政权后,“双十节”的意

义更由一般性的“革命”,发展到与党的系谱相联系

阅兵中,也有“全场向党国旗行礼,主席恭读总理遗

嘱”这样的仪式;而且到场观礼者,除党国要人外,还

有南京农工商学妇女各界代表及外宾,共5万余

[3]

人。国民政府借“双十节”纪念之机,通过“向党国

旗敬礼”、“恭读总理遗嘱”、演讲国民党革命史等内

容,使每位“演员”和“观众”都感受到“党国”的在场,

受到“党国”符号的洗礼。

[1]

的强势符号。南京国民政府建立后,由于国民党

开始以党领国,进行党国一体的训政,“双十节”纪念

又增加了新的元素,并随国内外形势演化而出现新

的变化。

就连招待外宾、海军下水的仪式都充斥着“党

国”符号。如1929年国庆节,广东省府在招待外宾

中即设有“唱党歌”、“向国旗党旗总理遗像行三鞠躬

一

“双十”纪念的“党国”化

[

4]

南京国民政府成立后,为了训政的需要,“双十

节”纪念趋于“党国”化,“党国”符号大量出现于纪念

活动中。

礼”、“恭读总理遗嘱”等仪式。1932年,江宁海军

借“双十节”举行舰艇下水典礼,礼台上高悬孙中山

遗像及党、国旗,而且在下水典礼中还要向“党国旗

[5]

如1927年国民政府“双十节”纪念程序中,就设

总理遗像行三鞠躬礼” 。

收稿日期:2011-05-20

基金项目:教育部哲学社会科学研究重大委托项目“辛亥革命的百年记忆与诠释”(项目批准号:09JZDW004)系列成果之一。

作者简介:周游(1984—),男,陕西西安人,华东师范大学思勉人文高等研究院2011级博士生,主要从事中国近现代思想文化

史研究。

27

四川师范大学学报(社会科学版)

民间“双十节”纪念也有“党国”化的表现。1928

年,上海盛德造纸厂庆祝国庆,设有“恭读总理遗

成。蒋介石在“双十节”中就强调,“北伐既告段落,

[12]

革命犹待成功” 。贾伯涛也表示,中国国民党负

[6]

嘱”、“向党国旗及总理遗像行三鞠躬礼”等仪式;

着领导中国革命的伟大使命,因此国民革命一日未

[

13]

929年^,^“^俭^德^储^蓄^会^”^在^纪^念^“^双^十^节^”^中^,^亦^有^“^行

能成功,“本党的历史使命,一日没有完成” 。但

与军政时期相比,训政时期的革命任务是有差别的,

熊式辉指出,以前革命是要“唤起民众”,是“革命党

人的革命”,现在则是“革命党人领导民众的革

1

[7]

最敬礼”、“读遗嘱”的内容。在“双十节”纪念中,

国民党意识形态和“党国”符号的渗入,是其取得全

国政权后,对下层进行“党国”化的开始。

[14]

比较突出的是,民间纪念多由政府组织,或有政

府人员参与,单独纪念非常少见。1930年,上海市

命” 。在国民党哪里,训政时期是国民党“以党领

国”,做全民导师的时期,也是凸显“党国”的开始。

商会纪念“双十节”,大门口悬总理遗像,二门悬“党、 1928年《民国日报》社论表示,是年“双十节”最可庆

国”旗,主席台正中也悬总理遗像与“党、国”旗;纪念

仪式中,有“向党国旗及总理遗像行三鞠躬礼”、“主

席恭读总理遗嘱”等内容;大会主席潘光展在演讲中

之处,在于推到军阀,国家统一,“奠国家于党治之

[15]

下” 。蒋介石也谓纪念“双十节”,“必须惩前毖

后”,本着“以党救国、以党建国、以党治国”之精神,

对国民革命军北伐的困难与成就作了简述,然后提 “处处以党的力量为核心”,共建一个“新中华民

[8]

[16]

及当下任务,希望民众拥护中央“和平统一” 。

除纪念活动外,纪念场地也打上了国民党意识

形态的烙印。孙中山去世后,各地普遍建立中山公

园、中山纪念堂等纪念场域,每到国庆,政府便会组

织民众来此庆祝;而奉安大典后,中山陵更成为国民

政府纪念国庆的重要场域。1936年“双十节”,中央

党部与国民政府在中山陵前合并举行国庆典礼,中

央党部以上干部、国民政府及所属文武高级官员均

一律前往纪念,纪念仪式中除“唱党歌”、“恭读总理

国” 。对“革命”与“党国”的强调,一方面是对国

民党领导辛亥革命进行强调,凸显“革命建国”、“以

党建国”的合法性;另一方面是对当下国民党地位与

继续国民革命的强调,以展示“以党治国”的合理性。

二

“救亡”的凸显

国民政府统一全国后,本是励精图治、复兴中国

的良好开端,但“九一八”后国难日益加重,救亡成为

时代的最强音,“双十节”纪念和话语也出现了新的

变化。

[9]

遗嘱”外,并有谒陵瞻仰孙中山遗容等仪式。在中

山陵举办国庆纪念典礼并进行谒陵仪式,是国民党

对国民宣传其意识形态、进行“党国”教育的很好时

机。孙中山有“党父”、“国父”之誉,国民党、三民主

义皆为孙中山的遗产,中山陵又是国民党一个巨大

的政治符号,在中山陵前进行国庆纪念,把国家的最

高庆典和对“国父”的拜谒结合在一起,使参观者身

临其境,感受到“党国”的威严,对其产生一种崇敬。

在“双十节”纪念话语中,也有“党国”化的表现,

原先纪念中叙述先烈的历史,逐渐被国民党的建国

历史所代替,党与国紧密结合在一起。1929年“双

十节”,广东省党部在“告国民书”中就表示,18年前

的今日,本党同志在孙中山领导下,掀起革命高潮,

由于处国难之中,本应欢庆的国庆节也变得日

益冷寂。1931年,南京市党部表示,国难要示国哀,

因此“双十节”是日,除举行庆祝集会外,“宴会娱乐,

[

17]

自应停止” 。1932年“双十节”,南京市“气象冷

落”,除悬国旗外,很少有别的点缀;往年各游艺场所

必“勾心斗角”,以“出奇制胜之游艺”来吸引观众,今

年则“气象如常”,甚或比平时更加冷寂;各机关照常

上班,学校照常上课,均显严肃之气象;孙中山陵园

[18]

循例开放,但瞻仰总理仪容者寥寥。1933年“双

十节”,国民党中央以国难期间,不应铺张浪费,庆祝

礼节一切从简;国府甚至因国难未除,对外宾也不予

[19]

招待。

国难方殷的情况,在“双十节”纪念对联、标语口

[

10]

推翻满清统治,建立民国。1931年“双十节”,南

京市党部在“告同胞书”中也表示,20年前的今日,

是“本党”同志在武昌首义,推翻满清,使中华民国屹

号中也有体现。1931年,国民党中央“双十”纪念

会,中央党部第一门首横贴为“国庆20周年纪念大

会”,旁联为“在国难中热烈纪念国庆,务须下必死决

心,共赴国难”,“要国庆后永远消除国难,只有做最

终的奋斗,光大国庆”;第二门横额为“团结奋斗”,旁

[11]

立于世界。

虽然南京国民政府已经成立,但在国民党人的

表述中,革命的三民主义并未实现,国民革命犹待完

[20]

联为“领导国民”、“巩固国基”,意义“颇为警切” 。

28

周

游

抗战前南京国民政府的“双十节”纪念

931年^,^南^京^市^“^双^十^节^”^纪^念^,^就^有^反^映^救^亡^的^口

号,如“打到日本帝国主义”、“全国同胞团结起来”、

中华民族的地位”,还有五胡乱华,元、满族人对中国

的统治,但是“中华民族的奋斗精神”,保证了这个民

族的存在;因此,我们应发扬辛亥革命精神和中华民

1

[

17]

“

纪念国庆要誓雪国耻” 。₁₉₃₄年,上海市国庆纪

[29]

念,也有“准备实力收复失地”,“纪念国庆,要努力抗

族的奋斗精神,以抵御外辱。叶楚伧撰文指出,

总理领导革命的时期,每天都在“死中求生”中经过,

[21]

日雪耻复仇”等标语。

政府还利用“双十节”这一特殊时间,凝聚民心, “然而本党以死中求生的精神”,找到了一条有生命

进行抗日宣传。1931年“双十节”,南京市党部令各

区党部、各民众团体组织宣传队,按宣传大纲要点,

的道路,这就是武昌起义;自从“九一八”后,又到了

第二次“武昌起义”的时候,“我们还是以历史上给我

[

17]

[30]

进行抗日救国宣传。在政府的号召下,各地民众

纷纷响应。学联抗日会扩大宣传抗日,由各校分任

演讲;武汉各校抗日宣传队均成立,定10日出发,分

们的精神,来解决这个问题” 。

除此之外,《中央日报》“双十节”社论从民族国

家认同上予以强调,社论指出:过去20年混乱之源,

在于民众不知有民族、国家,更没有民族与国家的自

尊心、自信心;补救之道,最重要的是使民众有民族、

国家观念,有民族、国家的自信心、自尊心;各界只有

深明此道,知耻而“振作”,以竭力扫除国难,这样才

[

22]

头工作。杭州各界召开庆祝大会,通过要案四

件,并通电全省民众,若日寇侵入浙境,即组织义勇

军予以痛击,继而杭州全市民众还举行对日经济绝

[23]

交总宣誓。芜湖也召开各界抗日大会,号召全芜

[24]

[31]

民众抗日,“誓灭倭奴” 。

“犹有国家,犹有国庆” 。

除纪念活动外,纪念话语里更是充斥着救亡的

声音。国民党中央宣传部在1931年“双十节”发布

三

对民族复兴的强调

民族复兴是近代中国人的国梦,但因民初军阀

裂地为雄,内乱不息,民族复兴无从谈起。南京国民

政府统一全国后,为民族复兴提供了可能,而“九一

八”后民族危机的加剧,更激发了民族复兴思潮的兴

“告国民书”,强调要本着辛亥革命的奋斗精神和牺

[25]

牲精神,凝聚整个民族力量,以抵御外辱。刘峙

在纪念文章中表示,孙中山为求中国之自由平等,以

三民主义领导国民革命,武昌举义,海内景从;而于

今天之危境下,应认识到总理的昭示,国人要执着于

国民革命的目的,消灭专制,“攘除外事”,“摒绝人

祸”;只有执此信念,才能“解决空前之国难”,“而此

②

起。这一问题在“双十节”纪念中也有体现。

辛亥革命的定位随着时代的变化而变化。南京

国民政府建立后,纪念辛亥革命也与民族复兴联系

了起来。在1929年国民政府“双十节”纪念标语中,

[26]

[4]

后亿万年之双十,每逢国庆必为国安国乐” 。

在高呼救亡的同时,国民党也从具体方面入手,

为救亡开出药方。在1932年南京市党部“双十节”

纪念会上,大会主席朱芸生表示,“惟本党同志,齐心

协力,负此重任。如迅速剿灭赤匪,以除内部祸患,

努力提倡国货,以免利权外溢,振兴全民教育,发展

辛亥革命就被定位为“中华民族的复兴” 。在是年

的党务报告中,国民党表示辛亥革命是中华民族复

兴运动由酝酿而“勃然以起”的最有力表现,也是民

[32]

族复兴运动从兹开始,转入新时代的“大转机” 。

国民党在此时期的表述里,也将孙中山的未竟

之业与民族复兴联系了起来。1934年“双十节”,南

京各界举行纪念会,邵元冲在演讲中对辛亥革命的

表述定位已异于以前,他表示辛亥革命时,总理一个

[27]

地方自治,以奠定国家基础” 。孙科也指出,当前

的国难,“不是一个单纯的外交问题”,而是一个与内

政密切相关的问题;一方面要增强全国的实力,做外

交的后盾,一方面按建国大纲规定实施训政,而非尽

[33]

人先知先觉,“提倡中国革命,求中国民族复兴” 。

在邵元冲的表述中,孙中山提倡革命,已不只是以前

强调“求国家独立”等话语,而是带有时代感的“民族

复兴”。蒋介石在陆军军官学校洛阳分校国庆纪念

会上也表示:“我们从今天起,格外要认识自己所负

的革命责任,要立志继续总理和一般先烈的遗志,来

实现主义,完成革命,以湔雪过去一切的耻辱,复兴

[28]

快实施宪政。还有人从发扬辛亥革命精神和民

族精神方面开出药方的。邵元冲在立法院国庆纪念

会上指出,“双十节是我们恢复中华民族地位的日

子,并且表示中华民族有抵抗外辱的能力,有努力奋

斗的精神”;这种精神,不仅是辛亥革命时期所表现

出来的精神,也是我们中华民族的伟大精神;在中国

历史上,有“齐襄公复九世之仇”,“管仲攘夷以保证

[34]540

我们中华民族。”

何以将辛亥革命定位为民族复兴的纪念日?国

29

四川师范大学学报(社会科学版)

民党有自己的理据。在1930年“双十节”宣传要点

中,国民党列出了辛亥革命的四点成功之处,即“使

国内诸民族一律平等”、“打破帝国主义者瓜分公管

中国之迷梦”、“深植民主共和政体的根基”、“为恢复

与促进中华民族文化创造”了力量,故10月10日之

及财政之改良”,都将促进国富民强,中国的富强也

[38]

将对世界的和平、安定创造良好的环境。《中央

日报》社论指出,应当“时时记取总理心理建设之遗

教,淬励奋发,共同致力于民族复兴安定国基之工

[39]

作” 。邵元冲对充实民族力予以强调,告诫国人

[

35]

国庆纪念“实为中华民族复兴之一大纪念” 。

国民政府将辛亥革命定位为民族复兴的端始并

予以凸显,在“双十节”纪念活动的对联中也有体现。

必须深切认识其重要性,指出“惟有充实民族力乃为

[40]

救亡复兴之原动力” 。

也有人对辛亥革命精神予以强调,将其作为民

族复兴的重要之法。₁₉₃₄年“双十节”,邵元冲在演

讲中表示,在国难时期纪念国庆、纪念先烈、为民族

复兴的奋斗,“就可以鼓励我们的自信力”,只要我们

933年^“^双^十^节^”^,^国^民^党^中^央^、^国^府^联^合^举^办^国^庆

纪念会,在纪念会当日,中央党部大门扎有柏叶牌坊

一座,上悬红纸横额一副,书“国庆第二十二周年纪

1

念会”;左右悬对联一副,上联“纪念国庆要维护统一 “以先烈的精神为精神,以先烈的奋斗为奋斗”,一定

[33]

永绝内乱巩固国家基础”,下联“纪念国庆要坚定意

志抗御外侮争取民族生存”;会场主席台横额书“复

兴中华民族”,上下联分别为“振发无畏精神冲破严

能得到“民族的生存与复兴” 。

总之,南京国民政府建立后的“双十节”纪念,在

延续民初纪念形式的基础上,也出现了新的变化。

为了训政的需要,国民政府的“双十节”纪念趋于“党

国”化,不仅“党国”符号大量出现于纪念活动中,纪

念场地也打上了国民党意识形态的烙印,而且在“双

十节”纪念话语中,原先纪念中叙述先烈的历史也逐

渐被国民党的建国历史所代替,党与国紧密结合在

一起。“九一八”事变爆发后,国难日益加重,救亡成

为时代的最强音,国民政府在“双十节”纪念活动和

话语中对救亡予以凸显,并利用救亡凝聚民心进行

民众动员。与凸显救亡相伴随的是,民族复兴问题

也是国民政府此间在“双十节”纪念中强调的重要问

题之一,它不仅将辛亥革命阐释为民族复兴的端始,

将民族复兴表述为孙中山的未竟之业,而且还提出

具体的复兴民族之方策。

[

36]

重国难”、“赞助革命政府努力复兴事业” 。可见,

在本年纪念中,国民政府不但凸显“救亡”,也对“民

族复兴”予以强调。

而且,国民党人在“双十节”的演讲、文牍中,对

“

民族复兴”也予以彰显。₁₉₃₅年“双十节”,南京各

界举行纪念会,大会主席周伯敏在演讲中指出,与辛

亥当年的中国相比,中国正在“走上复兴之路”,“目

前的国难严重,不过表示在此中国踏上复兴之路的

[37]

过程中”,所必然“引起的反动而已” 。

民族复兴”需要有具体的复兴之法,国民党在

此方面也有论述。1936年“双十节”,蒋介石发表

中国之统一与建设”的论文,对“农村经济的复兴”

“

问题予以强调,指出中国的建设不止经济一途,“行

政效率之促进,公共卫生之推广,义务教育之实施,

注释:

①

关于民国“双十节”纪念的研究,目前可见的成果主要有五篇,它们是:姜瑞学《北洋政府与中华民国国民塑造———以“双十

节”为中心的考察》,《聊城大学学报》(社科版)2006年第3期;李学智《政治节日与节日政治———民国北京政府时期的国庆

活动》,《南京大学学报》(人文版)2006年第5期;郭汉民等《民国元年国庆纪念活动述略———以<申报>为中心的考察》,《历

史教学》(高校版)2007年第7期;何广《分歧的解读:纪念中的“辛亥革命”(1912ꢀ1949)》,《湖北社会科学》2009年第1期;

何卓恩、周游《“共和”与“革命”:民初“双十节”阐释之演变》,《社会科学研究》2011年第1期等。前三篇主要考察民初“双十

节”纪念活动过程及其对民众的影响,没有涉及抗战时期;第四篇以整个民国时期辛亥革命纪念中的解读分歧为考察对象,

虽涉及抗战时期,但只是点到为止,并未展开论述;第五篇以民初“双十节”之阐释为考察对象,论述了在阐释中由“共和”到

“革命”这一转变过程。而国民政府建立后,“双十节”如何纪念,还未有人论述。本文即将视角放在这一时期的“双十节”纪

念上,以弥补这一缺憾。

②

关于“九一八”后民族复兴思潮的兴起,郑大华、黄兴涛等学者都有研究。他们都认为是“九一八”的民族危机促使了这一思

潮的兴起。黄兴涛甚至将此思潮的发源追溯至19世纪末孙中山提出“振兴中华的口号”,到南京国民政府统一全国后,此观

念逐渐流行,“九一八”后形成一股思潮。参见黄兴涛、王峰《民国时期“中华民国复兴”观念之历史考察》(《中国人民大学学

30

周

游

抗战前南京国民政府的“双十节”纪念

报》2006年第3期第129页)及郑大华《“九一八”后民族复兴思潮》(《学术月刊》2006年4期第11页)两文。

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19]今日各界庆祝国庆[N].申报,1933-10-10(21).

20]中央举行国庆纪念[N].中央日报,1931-10-11(1·3).

21]全市庆祝国庆纪念[N].申报,1934-10-12(12).

22]国难期中之国庆各地扩大抗日宣传[N].民国日报(上海版),1931-10-10(1·2).

23]杭州各界国庆纪念大会[N].民国日报(上海版),1931-10-10(2·2).

24]芜湖双十节各界开抗日大会[N].民国日报(上海版),1931-10-10(2·2).

25]中宣部告国民书[N].民国日报(上海版),1931-10-10(1·4).

26]刘峙.双十声中国庆与国难[N].民国日报(上海版),1931-10-10(2·2).

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29]立法院举行国庆纪念[N].中央日报,1932-10-11(2·3).

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31]社论.国难中之国庆[N].中央日报,1932-10-10(1·2).

32]万众欢腾齐祝国庆[J].中央周报,1929,(71):1.

33]首都各界国庆纪念大会[N].中央日报,1934-10-12(2·3).

34]蒋委员长在陆军官校洛阳分校国庆纪念暨军训开学典礼讲话(1934-10-10)[G]//中华民国史事纪要编辑委员会.中华民

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38]蒋院长发表论文“中国之统一与建设”[N].中央日报,1936-10-10(1·3).

39]社评.光明之来日———共祝今年之国庆[N].中央日报,1936-10-10(1·3).

40]充实民族力与民族复兴———邵元冲为民国二十五年双十节作[N].中央日报,1936-10-10(1·3).

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[责任编辑:凌兴珍]

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