第３３ 卷第１ 期
２００６ 年１ 月
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．１
Ｊａｎｕａｒｙ，２００６
影响儿童道德情感的社会因素探析
刘ꢀ 一
（
四川教育学院教育系，四川成都６１００４１）
ꢀ
ꢀ 摘要：学校教育是儿童道德情感发展的重要影响因素，而社会因素的影响亦不容忽视。 笔者认为，社会文化是
道德情感印入和陶冶的依据，社会属性对道德情感具有塑造作用，社会形象是形成道德认识和激发道德情感的基
本诱因，社会突变可改变道德情感的稳定性和强度。
关键词：儿童；道德情感；社会影响因素
中图分类号：Ｇ６１１ꢀ 文献标识码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０１⁃００５３⁃０５
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ꢀ
发展人的高级社会情感，即道德情感，特别是
得研究的地方。
情感的实质是体验。 社会文化是体验的对象。
责任感、羞耻感、自尊心和同情心是学校教育的重要
任务。 学龄期儿童的心理状态并不稳定，处在快速
变化发展中，社会因素的影响是不容忽视的。 查明
这些因素及其起作用的机制是社会学的任务。 影响
儿童道德情感的社会因素十分复杂，我们筛选出社
会文化、社区属性、社会形象和社会突变等进行教育
社会学的分析。
如果这些因素能够引起注意，吸入认知，激动情感，
就会逐渐积淀为稳定的体验，并影响道德的内容和
表达。 在课题研究中，我们发现，习俗、时尚、教育等
文化能够给儿童以直接的和强有力的影响，成为道
德情感的印入与陶冶的依据。
习俗文化源远流长，积淀深厚，渗透贯穿于社会
生活的各个方面。 成人及成人世界，承载着习俗文
化。 这种文化构成一种环境，在交往中是一种泛教
育和大教育的因素。 “民众生活的相似，千百种残
存物的存在，风俗习惯的继承……是可以产生感情
的”［２］（８０—８１ 页）。 对于生活于其中的绝大多数人
而言，习俗属于“公理”，大家都这样，无须解释，甚
至必须服从它。 社会习俗的影响力与其情感性、持
续性、普遍性、直接性有关，在养成人格和积累情感
品质方面，其意义不可忽视。
一ꢀ 社会文化：道德情感印入和陶冶的依据
社会文化对儿童道德情感发生影响，可以从情
绪的“社会结构”观点上找到依据。 这一观点认为，
在个体发展和社会化过程中，环境、文化的影响可以
内化为个体人格特征的一部分，在社会文化系统影
响下形成的人格结构会嵌入情绪和涂上情绪色彩
［
１］。 在社会生活中，个人特定的情绪反应可以为文
化模式所解释。 当文化模式被儿童接受体验而成为
言语和行为的内核，道德情感也就蕴涵其中了。 但
是，文化究竟如何影响和制约道德情感的发生，道德
情感究竟如何取决于社会文化的影响，还有许多值
农村学生考上大学举办庆祝就是一些地区的民
间习俗［３］，具体形式有设家宴等，能够充分反映这
收稿日期：２００４⁃０３⁃２２
课题项目：本文系四川师范大学教育科学学院刘海燕教授承担的国家“九五”教育科学规划课题《小学道德情感教育序列化的
实验研究》（教科规办［１９９７］１２ 号）的成果之一，并与四川教育学院姚文忠教授讨论过。
作者简介：刘一（１９６７—），女，四川内江人，四川教育学院教育系副教授。
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四川师范大学学报（社会科学版）
四种性质。 通过这种习俗的直接而持续的影响，家
长们把送孩子读书看成责任和尊严，学生们也视学
习为自己的任务和诱因。
致的价值观念、行为规范与行为模式等，这也有可能
偏离学校文化的积极正面的影响，甚至与学校文化
的要求相抵触。 目前报道的学校危机，正说明这种
学校文化的作用的条件性。
事实上，在这些社区崇尚学习的风气已形成该
社区浓烈又富于感染力的亚文化。 显然，具有“公
理性”的习俗文化是长期积累起来的、经过历史的
积淀而形成的、被普遍认同和接受的一种社会文化，
它所具有的“意会”特征使其无须号召，却有人积极
响应，不必解释，就有人努力效仿，它对道德情感的
陶冶具有不言自明的作用。 一经形成的习俗文化，
其实质不会因时代而有所变化，充其量在形式上有
某些改变而已。
文化是人的社会性情感发生和形成的决定性条
件之一。 不管哪种文化，只要它存在于学生的感觉
之内，形成感应，就能够产生影响。 各国对于暴力、
色情、媚俗的文化始终保持着一定压力，原因就在于
此。 作为外在条件的社会文化对儿童道德情感的影
响是客观存在的。 儿童对社会文化的吸纳会使其道
德情感体验的性质和强度发生显著差异。
二ꢀ 社区属性：对道德情感具有塑造作用
相比而言，城市的考试宴不能列入习俗，只是一
种时尚。 时尚文化和学校文化不具备“公理性”的
特征，因为它们具有明显的时代痕迹和变化多端的
表现，不容易在人群中形成稳定而一致的看法和倾
向。 时尚一般属于一种俗文化，他们对儿童道德情
感的影响会呈现另一种态势。 不同的年代有不同的
时尚，不同的时尚有不同的作用，青少年会因好奇、
从众、强制而卷入，受到影响。 如网络文化、追星文
化等就是时尚文化的典型，但往往又是儿童推崇的
同辈群体的亚文化，它们对儿童道德情感可能产生
某种消极影响，因而受到成人的批评和指责。 所以，
这种文化缺乏“公理”资格，对青少年的影响发自感
性而非理性，针对兴趣而非学业，影响的变动大，持
续力有限。 时尚文化的负面成分，会造成心理发展
的变异和扭曲。 时尚文化既然不具备“公理”的特
质，为什么其影响却难以消除？ 原因很多，其中之一
是与缺乏优良的习俗有关。
社区是和一定区域相联系的社会生活共同体，
社区性格是研究国民性格的一个具体单位［４］（３０４
页）。 社区的特征主要表现在经济水平、社会地位、
教育程度、社区成员对所属社区在情感上和心理上
的认同感和归属感以及由这些因素的综合作用而形
成的社区发育程度等方面。 社区的这些特征，尤其
是社区环境素质，决定儿童的社会认知和情感，同时
对他们的情感表达方式也有明显的塑造作用。
已有的老社区因积淀而存在一定的习俗文化，
其中有雅俗之别。 有雅文化存在的地方会形成高雅
高尚的社区，而俗文化充斥的地方，会形成愚昧落后
的社区。 新建社区不一定形成了某种习俗，因此不
能将社区属性与习俗文化混为一谈。 社区有层次、
居民结构、文化倾向、交往方式等的区别。 生活环境
是儿童自身无法回避的，儿童在不同环境中所习染
的言行、态度和观念影响其道德情感的体验。 从整
体上看，我国存在着差异极大的区域，处于发达地
区、内地及少数民族地区的儿童，他们的价值取向、
道德观念、道德情感体验的方式和性质等无疑会受
到所处区域状态的影响而产生差异。 生活条件优越
的儿童往往形成心理优势，可能会表现一些特殊的
同情心，除高尚的同情心外，要么以怜悯、摆阔气、鄙
视的姿态对需要帮助的人施舍同情，要么以别人的
某种回报作为其同情的前提条件，他们也可能会因
盲目乐观、自傲自负而表现出不恰当的自尊。 因此，
分析区域素质背景，将有助于我们客观地认识和评
价学生的道德情感的发展水平，并利于我们有效地
控制学生不健康的道德情感的诱发因素。
学校文化的影响力与社会层面的关系十分密
切。 学校内部的制度文化与素质文化在时间和空间
上对学生应该发生最经常和最普遍的教育和熏陶作
用。 同时，作为规范文化的代表，学校文化以有目
的、有计划、有步骤的规范和要求对儿童产生严格、
受控的非自然影响。 这种影响的权威性对儿童的心
理和行为的改变可以发生深刻作用，儿童的道德情
感也会因此而发生变化。 这是学校文化的“应为”
特征。 然而，学校文化的权威性不具有“公理”的品
质。 家庭文化和学校文化之间的差异有可能削弱学
校文化的影响。 不同年龄段的儿童，在理解、接受、
内化和体现学校文化的方式、形式和程度上存在差
异。 儿童在同辈群体中形成的亚文化强调其成员一
社区及其特征对人的塑造作用，最突出地反映
在社区环境方面。 不同环境，不同社区成员在情感
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刘ꢀ 一ꢀ 影响儿童道德情感的社会因素探析
教育问题上存在差异。 当前，在富裕和教养层次高
的社区，有家长已经自觉组织家庭教育沙龙，交流和
讨论经验，邀请专家讲座，吸取和消化教育孩子的经
验。 成人的教育责任转移为学生向学的热情和积极
性，使他们在学校成为优秀群体。 当然，处在城市社
区，高楼林立，单元“封闭”，缺乏人际交往，孤独无
助，少有人际间的关心和互助的体验，儿童所感受到
的更多属于冷漠、自私，而同情心和利他行为难以出
现，缺乏同情体验的生活环境给儿童的情感世界蒙
上了一层阴影，造成扭曲和缺失。
都是能够加以判断的和能够煽情的。 晏开利曾经概
括地阐述过几种典型的社会形象［１］。 其中，他所指
出的“大力神”和“规则区”形象对于研究儿童道德
情感的发生有突出意义。
“大力神”是关于同情和责任的形象，通过社会
为儿童提供安全保障、援助和便利，让儿童感受普遍
的关怀和照顾。 在课题中，参与过与贫困孩子“手
拉手”的儿童，切身地体会到社会“大手” 的温暖。
感受这种温暖会引起和加深他们对人与人之间的同
情和关怀的理解。 对这种形象的知觉能够引起关于
“同情”意义的认识和激动，在继后的教育中反复出
现这种形象的变式，如“卖火柴的小女孩”，同情心
被持续激活和强化，更会萌发出一种继续帮助的愿
望，形成责任意识。 一些不幸儿童，当他们遭遇厄
运，如身患绝症、失学、家庭无助、没有得到过社会援
助，这样的孩子会缺乏“大力神”形象的感受，可能
会产生冷漠和怨恨，同情心也就无由生长。
一般来说，贫困社区生活条件恶劣，孩子无人照
管，行为没有规则，即使惩罚也不知反思，要培养羞
耻感和责任感甚至找不到认同的题材。 在这种社区
中的儿童，身临其境，耳濡目染，对破坏环境的行为
以及由此所导致的景象已司空见惯。 基于贫困，加
上缺乏教育，情感的表达方式可能怪异和不当，障碍
求生和发展。 这是社会发展中亟待解决的问题，需
要很好的关注。
“大力神”形象所产生的教育效用，取决于一组
条件，即社会形象的群属性、驱动性及其呈现状态。
集体形象的作用大于个别形象的作用。 社会形象成
组出现，即群像，就具有群属性。 雷锋的榜样价值不
仅仅产生于个人力量，与其社会背景、社会认同和社
会提倡的关系密不可分。 只有当社会上有无数
“活”雷锋涌现，渐成“社会气候”时，孩子才能从身
边感受到雷锋的示范作用和持续影响。 “大力神”
威力是普照的，能够激活儿童的道德情感。 所以，在
教育中，要强调示范的反复和持续。 驱动性指能够
打动儿童，激活他们的行为。 儿童之所以为“大力
神”形象而跃跃欲试，就因为“大力神”是具象的、富
于行为特征，也因为这种形象的感染力。 通过宣传
煽情，激发和加深儿童的体验，如果不能行动，反而
会感到“憋气”，同情心和责任感因模仿而伴生了。
“规则区”是儿童经历若干“要怎么样，不要怎
么样”、“不许”、“不准”和“禁止”的认知和练习所
形成的行为“定式”。 接受这种认识是有体验的，如
乐意、不愿意等等。 社会的各种强化则对“定式”起
到进一步的巩固作用，知道了上街要遵守交通规则，
到公共场所要遵守秩序，户外活动要讲究环境卫生，
不能随意破坏和污染环境等等。 建立了“规则区”
社会形象的孩子，他们规则意识较强，做事能讲求原
则，考虑后果，有较强的约束能力。 他们能够负责，
做错事会感到羞耻。
不同的社区因为属性不同，塑造着不同的文化、
消费和闲暇方式，这就是阶层的雏形或形态。 生活
在其间的儿童，他们的情感和情感的表达方式也具
有特殊性。 所以，我们认为社区属性对道德情感具
有塑造作用。
三ꢀ 社会形象：道德认识和情感的基本诱因
儿童在接触社会中产生相关印象，从中积累不
同的道德情感体验。 这是儿童道德情感的认知基
础。 儿童身边的人物及规则属于社会形象的基本方
面，儿童由对其感受、体验、积累，进而整合为具有个
人特性的道德情感，成为个体心理内容的一部分。
在现实生活中，儿童周遭的任何一种直观形象，
都可能成为他们心目中的社会代表。 只要能吸引儿
童，就能够引起认识活动，激起情绪过程，从而发生
不同性质、深度和持续性的体验，生发出道德意义。
道德情感作为情绪的社会性表现，只有通过体验才
能产生。 体验激活内心的自觉，而这种自觉的基础
则是社会形象影响的知觉遗留物。 不同的社会形象
在引起情感体验上的作用是有所区别的，这种区别
与社会形象的性质有密切联系。
社会形象必须具有群属性、认同度、榜样性和驱
动性（感人），它们是认识和道德情感的诱因，引起
和强化不同程度的道德情感。 在课题实验中发现，
凡是能够在其中观察到儿童情绪反映的社会形象，
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四川师范大学学报（社会科学版）
悦纳规则，能增强儿童的判断力和责任感，使他
心理，导致个人或社会性的危险后果。 所以，儿童遭
们能够按规则调整心理，表现出与责任感和羞耻感
相联系的行为姿态。 相反，缺乏规则，往往任性放
纵，随心所欲。 面对规则，儿童似乎在“探雷”。 如
过马路，有警察在就走人行道，没有警察在就翻越栏
杆抄近路。 当社会的“规则区”形象在孩子心中成
为“雷区”形象后，公正、克己的观念也就荡然无存
了。 社会的“雷区”形象源自成人，成人的“探雷”行
为扭曲了儿童的社会知觉，其所学习的榜样不是社
会所提倡的。 可以说，这与儿童内心调整有关，必须
进一步以正面学习加以规范。
遇生活突变后，在有无支持的环境下，所表现出的情
感稳定性是不相同的。 他们既可能因从逆境到顺境
的改变而使个人获得以前未曾拥有过的自尊的满
足，也可能因在突变的环境中孤独无助而变得冷漠。
在教育中倡导“爱与关怀”的群体氛围，就是为
了使儿童处在必要的、健康的监护状态下。 这样，儿
童就能在自己的经历中多一份对同情与被同情的理
解，习得同情。 儿童体验到友善的人际关系的动情
处，就能迁移入情感世界，使他们在今后面对同样的
困境时，能唤回安全感并积极寻找支持，从而保持积
极心态和乐观情感，不至于产生严重的焦虑和无助。
儿童的这种情感体验和迁移会助长其同情心，从而
发展儿童积极的道德情感。 许多学校都存在离异家
庭的学生，事实上，绝大多数教师都自觉担起家庭破
损后形成的教育责任。 在这些学校中，孩子们虽然
体会过不解和缺乏亲情的难过，但是，后来的情绪生
活都有不同程度的改善。
“
大力神”和“规则区”形象都具有榜样和示范
作用，它们既是提高认识的根据，又能唤起情绪。 前
者教儿童去做，后者禁止去做。 树立遵守规则的榜
样，特别是儿童身边的榜样，并用身边榜样去注解远
处榜样，把远近榜样有效地统一起来，能够加深他们
对榜样的认识和尊崇，使他们在帮助别人的过程中
树立同情和责任的德行，并从中习得尊严。 不当的
榜样，如成人道德行为中所表现的非规则和反规则
意识，能动摇儿童遵章守纪和自制的信念。
处于顺境中的儿童，若在过度的保护下生活，他
们可能在情绪控制、人际协调、环境适应等方面偏离
正常状态，容易在突然变化面前产生不良的情绪反
应，其道德情感品质也会受到一定的影响。 如父母
下岗，有的儿童不能理智地认识和对待这种变故，就
可能在与同学的比较中对自己的父母产生怨气，缺
乏对父母所处困境的理解和体谅，不能以一颗同情
之心去对待父母所遭遇的挫折。 这类儿童往往在困
难和挫折面前抱怨不已，放弃自己的责任，其责任感
的发展受到抑制而变得越来越弱，这种情感稳定性
和强度的变化会逐渐积累成消极的情感体验。
四ꢀ 社会突变：改变道德情感的稳定性和强度
社会突变，一方面是指个人生活的遭遇，另一方
面是指社会变故的冲击，这种影响具有突然性、冲击
性和强制性，以很强的力量改变个体的生活状态，
“
一定生活情境就迫使人体验到一种情感”［６］（１２８
页）。 个体必须以应急方式感受突变，极有可能巩固
和改变他们的情感体验，打破既有情感的稳定性，对
道德情感的变化和发展的意义不可低估。
社会突变的实际影响取决于个体的内外条件。
比较常见的儿童的内外状态有若干表现形式：一是
处境是否有群体相伴，二是是否存在保护，三是生活
于顺境或逆境，四是自我的态度。 对儿童来说，个人
生活中的突变，最典型的有亲人亡故、父母离异、父
母下岗、转学、家庭迁徙等等。 在亲密的、富有同情
心的群体环境中，儿童遭遇突变，他不会感到孤立无
援；如果身边存在同病相怜的伙伴，他们之间又能够
互相体慰、互相鼓励和支持，就能维持尊严，并从这
种帮助中习得和培养同情心和责任感。 而缺乏同
伴、孤立无援的儿童，若遇到家庭变故和个人生活的
改变，往往会感到特别无助，由此产生难以名状的自
卑，觉得在同辈中低人一等，毫无脸面。 情感的创伤
因缺乏关爱而越来越深，很容易出现不健康或病态
在儿童发展历程中，社会生活的各种冲击不可
避免地会影响他们的道德情感。 社会中存在的不良
风气、媒体中频繁报道的犯罪案件，生活节奏加快、
竞争剧烈、财富分配不均、学习就业困难、人际关系
复杂、交往冷漠、关系网等现象，对他们都可能产生
类似突变的影响，都会从不同的角度影响他们的道
德情感体验。 在学生中出现的纪律问题与新时尚的
非理性干扰，对道德认识和情感体验都具有冲击性。
从积极意义上说，这些社会生活的冲击会使儿童从
成人生活的背景中得到一种感受，能够体会到今天
的努力学习就是为了明天的幸福生活，从而自小萌
发一种为了将来而好好学习的责任感。 从消极意义
上来讲，这种激烈竞争的社会生活，也可能使他们从
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刘ꢀ 一ꢀ 影响儿童道德情感的社会因素探析
小感受竞争的可怕和残酷，因而对前途失去信心，对
自己的能力感到担忧，以至不利于孩子建立适度、恰
当的自尊心。 再有，儿童过多地感受人际间的恶性
竞争，就会使他们错误地以为人与人之间只有矛盾
和对立等，在他们身上不容易看到我们所希望的同
情心，甚至形成罪错的心理基础。 尽管社会突变给
儿童在道德情感发展变化上所造成的影响应该视条
件不同而定，也与儿童的具体体验的差别有关，但
是，其消极影响绝对不容忽视。
综上所述，社会文化、社区属性、社会形象和社
会突变等因素对儿童道德情感发展具有巨大影响，
解剖其影响的效能、机制和途径等，有助于弄清儿童
道德情感发生和变化的条件，进而帮助教育者在关
注和实施人的社会化中，不断地操控和矫正情感作
用的方式，防止道德情感的扭曲和下滑，促进道德情
感的良性发展。
参考文献：
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Ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｓｏｃｉａｌ Ｆａｃｔｏｒｓ Ａｆｆｅｃｔｉｎｇ Ｃｈｉｌｄｒｅｎ’ｓ Ｍｏｒａｌ Ｅｍｏｔｉｏｎ
ＬＩＵ Ｙｉ
（
Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ， Ｓｉｃｈｕａｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｃｏｌｌｅｇｅ， Ｃｈｅｎｇｄｕ， Ｓｉｃｈｕａｎ， ６１００４１， Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｏｒａｌ ｅｍｏｔｉｏｎ， ｐａｒｔ ｏｆ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ， ｆｏｒｍｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｕｒｓｅ ｏｆ ｓｏｃｉａｌｉｚａｔｉｏｎ ｂａｓｅｄ ｏｎ
ｉｎｎｅｒ ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ ａｎｄ ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ． Ｉｔ ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｔｈｅ ｍａｔｕｒｅ ｌｅｖｅｌ ａｎｄ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｓｏ⁃
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ｕｔｅ
［
责任编辑：王永政］
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