第３３ 卷第１ 期
２００６ 年１ 月
四川师范大学学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．１
Ｊａｎｕａｒｙ，２００６
孙中山与中国同盟会的成立
周ꢀ 兴ꢀ 梁
（
中山大学历史系，广东广州５１０２７５ ）
ꢀ
ꢀ 摘要：中国同盟会是国内革命派力量壮大和民主革命形势发展的产物，是孙中山的救国革命思想实践与留日
学生界革命风潮高涨所形成的结晶。 在同盟会的筹建过程中，孙中山的重要角色不可或缺，他的核心作用无人可
以替代。 如果没有他十多年组党实践经验的升华，没有他最早提出并不断完善的民主革命政纲，没有他对各省留
日学生精英的巨大凝聚力，１９０５ 年就不可能有全国资产阶级统一革命政党—中国同盟会的成立。 本文于彰显孙中
山在同盟会成立过程中巨大作用的同时，还对与同盟会成立有关的一些史实进行了必要的订正。
关键词：孙中山；中国同盟会；成立
中图分类号：Ｄ６９３ꢁ ７４ꢀ 文献标识码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０１⁃０１１６⁃０８
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ꢀ 中国同盟会于１９０５ 年夏间在日本东京宣告成
个过程中，自始至终十分重视政党建设问题。 他认
为：“革命事业千头万绪，不可殚述”， 要其荦荦者有
三：“（一）立党……（二）宣传……（三）起义……”
［１］（第７ 卷，６３—６４ 页），将组建革命政党摆在进行革
命活动的首位。 他还多次向党内同志强调说：“要
改造国家，非有很大力量的政党，是做不成功的”［１］
（第９ 卷，９６ 页），“唯以后所应留意者有一事，……就
是要以革命党为根本”，革命运动的发展与成功，
“完全靠在这党的作用上面。 我们同志非拿全副精
神来办他不可”［１］（第５ 卷，２６２—２６３ 页）。 正因为孙
中山认识到革命政党建设之事关系到救国大业的成
败，所以他从立志革命救国之日起，就十分注重民主
革命党团的组建、建设和发展工作。
立，决不是偶然的事。 它是国内民主革命派力量壮
大和民主革命形势发展的产物，也是孙中山的救国
革命思想实践与留日学生界革命风潮高涨所形成的
结晶。 ２０ 世纪初年，孙中山以中国民主先行者的言
行，在世人面前树立起了职业革命家的形象，因此而
成为海外留学生群体及国内知识界的政治灵魂和信
奉的革命领袖。 在同盟会的筹建过程中，孙中山实
起着关键性的核心作用。 可以说，如果没有孙中山
十多年组党实践经验的升华，没有他最早提出并在
斗争中不断完善的民主革命政纲，没有他热心联络
和团结各省留日学生精英，就不可能有中国资产阶
级的全国性政党—中国同盟会的成立。
孙中山组党活动的酝酿阶段，可追溯到１８９０ 年
前后他在港省集合志士力倡反清革命言论，并拟筹
建团体之时期。 当时，孙中山所在的香港西医书院
及“四大寇”聚谈的杨耀记店，“可称为革命党人最
初之政谈俱乐部”［２］（５３ 页）。 １８９２ 年初，孙中山结
识辅仁文社领导人杨衢云，彼此倾谈“ 救国大计
……，达旦不倦”，杨“主张先在广州组织团体以共
一
中国同盟会的成立，是孙中山长期重视与从事
建党活动———在建立兴中会后不断模索扩组新革命
团体的必然结果，也是他十多年来组党革命经验丰
富和升华的产物。
孙中山在领导中国资产阶级民主革命运动的整
收稿日期：２００５⁃０６⁃０８
作者简介：周兴梁（１９４４—），男，江西赣南人，中山大学历史系教授，博士生导师，主要研究清末民初的政治、社会与人物。
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周兴梁ꢀ 孙中山与中国同盟会的成立
策进行”，孙深表赞同。 次年冬初，尤列借得广雅书
局内之抗风轩为集会地点，孙中山召集陆皓东、郑士
良、程璧光兄弟等８ 人在此开会，“提议宜先组织团
体，以驱除鞑虏，恢复华夏为宗旨。 众赞成之，而不
有程序和仪式的基础上，又增添了新的内容———更
注重仪式前的理论宣传和政纲解读，并贺入党者已
非清国人，及授予会员见面手式与暗语等。 由此可
以看到，建党程序和入会仪式，是孙中山建党理论与
实践的组成部分。 坚持履行这些程序仪式，为的是
使加盟者明白入党之目的与作为党员应尽的责任，
同时也为了保障党的组织机构能正常而有效的动
作，并坚定每位加盟者的信念和决心。 当有加盟者
诘难当天发誓一事时，孙强调宣誓手续非常重要，
“非此无以表示决心，且书载《泰誓》、《牧誓》，自古
已然”［６］（１０４ 页）。
①
及制定会名”；事后，杨衢云对此举“大称善” ［３］
（
第５ 集，９ 页）。 这是孙中山力图联合省港反清志士
组建革命团体的一次尝试和预演。 冯自由因此而称
抗风轩集会“是为兴中会倡仪之第一声” ［４］ （２６
页）。
广州抗风轩集会表明，坚持立党以行排满革命，
是孙中山心中的主体目标。 因此，当他在１８９４ 年秋
上书李鸿章以求和平改造祖国的幻想破灭后，即猛
然醒悟清廷已无可救药，“若欲救国救人，非锄去恶
劣政府不可”［５］（１４１ 页）。 于是，决志赴檀香山纠集
海外华侨组建革命团体，然后“集资回国，实行反清
复汉义举”，以武装革命推倒清王朝。 孙中山抵达
火奴鲁鲁后，经过一段时间的联络发动工作，于
其二，孙中山始终将建立兴中会总会及各地分
会作为头等大事亲自抓并持之以恒，当时组党的目
的主要是为了进行反清武装斗争。 为实现归国起
兵、武装夺取政权的革命中心目标，１８９５ 年１ 月，孙
中山偕邓荫南等人回到香港后，即与陈少白、杨衢云
等共商组党事，获一致赞同。 ２ 月２１ 日，以“四大
寇”和辅仁文社成员为骨干的香港兴中会总会，按
孙修订过的１０ 条章程与檀岛入会誓词，在中环士丹
街１３ 号宣告成立，先后加盟者数十人，对外名曰乾
亨行，取“乾元奉行天命，其道乃亨” 之义。 为就近
谋划策动广州起义，孙中山于３ 月间偕陆皓东、郑士
良等到广州设立兴中分会，以双门底王家祠、云岗别
墅为会所，对外称农学会以掩人耳目，先后加盟者达
数百人，自是积极开展筹款购械及联络会党、绿林、
游勇、防营及水师等起义准备工作，“此为中国革命
事业由游说而至实行之起点”［４］（第５ 集，１０ 页），揭
开了中国资产阶级民主革命运动的序幕。
１８９４ 年１１ 月２４ 日在卑涉银行华人经理何宽家里
举行会议，与会者有华侨李昌、刘祥、邓荫南等２５
人。 会上，孙提议成立一革命团体，“定名曰兴中
会，规定以‘振兴中华、换救危局’为宗旨，并宣布所
起草章程九条，众无异议”。 接着，与会者依章程规
定投票，选出刘祥、何宽分任檀埠兴中会正副会长，
又选出文案及值理等职员多人。 会后，各人皆填写
入会盟书，其辞曰：“联盟人某省某县人某某，驱除
鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有弍心，神明鉴
察。 宣誓时由李昌朗诵誓词，各以左手置耶教圣经
上，举右手向天依次读之，如仪而散。”此后，各埠华
侨先后入会者有孙眉、杨文纳等“ 九十余人” ［３］
广州起义流产，孙中山等被迫亡命日本，旋于同
年１１ 月在横滨建立兴中会分会。 １８９８ 年，孙中山
酝酿在广东惠州再发动一次新的反清起义。 为此，
他于前一年派陈少白赴台湾组建了兴中会分会；本
人则于１８９９ 年秋同梁启超往返，共商孙康两派合并
组党之计划———此事由于康有为反对而未果。 孙还
赞同陈少白于是年１０ 月在香港召开兴中会、哥老
会、三合会的合并联合大会，成立中和堂兴汉会。 该
会奉孙中山为总会长，以兴中会的１４ 字誓词为政
纲，旨在实现粤湘鄂同时大举。 这一系列的努力没
有白费，１９００ 年１０ 月６ 日，兴中会发动的惠州起
义，“所向皆捷……有众万条人，郑士良率之，（后）
以接济不至而败”［１］（第７ 卷，６５ 页）。 １９０２ 年，惠州
起义失败两年后，孙中山在越南河内华侨中最后一
（
２４—２７ 页）。 两个月后，檀香山的兴中会员发展到
２６ 人［４］（第４ 集，２４—３６ 页）。 旋于茄荷雷、百依两
１
埠设立兴中会分会，以孙眉、邓荫南分任会长。 檀香
山兴中会是孙中山按照一定程序，“以革命主义立
党之始”［１］（第７ 卷，６３ 页），从此开始了他几十年的
建党生涯。
考察孙中山最初十多年即兴中会时期的组党活
动，有两点值得注意。
其一，注重并一直坚持组党的程序和仪式，其内
容包括订立章程、填写盟书、宣读誓词、选举会长及
职员等。 这些在檀香山兴中会时就已基本成型，并
为后来美檀的中华革命军大致沿用。 而到欧洲留学
生革命团体和东京中国同盟会成立时，孙中山在原
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四川师范大学学报（社会科学版）
次设立兴中会分会，加盟者仅黄隆生、杨寿彭等数
人，“未设会所”，对外用致公堂名义活动。
历史上破天荒的革命政纲。
孙中山不仅为兴中会制定了较明确的革命政
纲，而且还在起义斗争中坚持以武力推倒清廷和创
建新的共和政府。 １８９５ 年３ 月，他曾在香港会见日
本领事中川恒次郎，请其援助广州起义。 据中川稍
后的报告称，当时询问过孙文之“目的方法”，孙回
答曰：“其党称为兴中会，即振兴中国之会”，该会与
广东的三合会有联络，“欲颠覆现政府，……重要的
是当前缺乏武器”。 “孙文说已制定由码头附近运
入武器计划，只要我国给予一些声援，即可充分起
事”，“推翻清朝”，“在两广独立成立共和国” ［２］
由上述可知，在檀香山兴中会创立后的七八年
间，孙中山筹组各地兴中会的活动，断断续续，几乎
未停过，从中积累和吸取了一些经验与教训。 这项
工作体现了他在组党方面的执着追求与坚韧精神。
在辛亥革命准备时期，孙中山组党活动的发展前进
轨迹是：兴中会—中华革命军—欧洲留学生团体—
东京同盟会，同盟会是他这一时期执着组党活动之
成果的集大成。
二
（
８１—８３ 页）。 广州起义前夕，兴中总会决定，会长在
在建立兴中会及２０ 世纪初摸索扩建新革命团
体过程中，孙中山提出并不断丰富了中国资产阶级
的民主革命纲领。 他为中国同盟会的成立提供了鲜
明政纲和战斗旗帜。
起义成功后“即合众民主国之大总统是也”；其文告
则准备在起义时“通告各国，要求承认为民主国家
交战团体”［８］（１３４ 页）。 由此可见，广州起义有别于
农民起义和旧式会党暴动，它是兴中会力图实现民
主革命政纲的最早尝试。 孙中山在惠州起义前后，
更多次强调这次起义的“最终目的，是要与华南人
民商议，分割中华帝国的一部分，新建一个共和
国”；“我们打算推翻北京政府”，建立“新的华南联
邦共和国”［９］（３４ 页）。 他当时在致港督卜力的政见
书中，十分清楚地提出了创立华南共和国的具体选
举方案［７］（１９３ 页）。 总之，惠州起义表明，“以联邦
共和政体来代替帝政统治，这是孙逸仙的愿望”［７］
（２１１ 页）。
孙中山为兴中会制定的两个章程，已含蓄地表
达了资产阶级民主革命的宗旨。 章程指责清廷“政
治不修，纲纪败坏”、“丧师辱国”、“一蹶不振”，揭露
其腐朽无能；它将“中国”与“朝廷”加以区别，痛诋
“
朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂，官吏则剥地刮民，暴
过虎狼”，“庸奴误国，荼毒苍生”。 它声明是会之设
专为振兴中华”，为此要“联络中外华人”和“四方
“
贤才之士”，“申民志而扶国宗”，“群策群力”以“奠
我华夏”，表达了其反抗清王朝、要求民族独立的民
族主义要求。 章程规定“本会每年公举办理人员一
次”，会中“所议各事，当照舍少从多之例而行”，“每
举一事” 必齐集会员、董事等，“公议妥善，然后施
行”，由此可见其要求民主政治的民权思想之端倪。
章程强调“本会拟办之事，务须利国益民者方能行
之”，“兴大到以厚民生，除积弊以培国脉等事，皆当
唯力是视，逐渐推行。 ……必使吾中国四百兆生民
各得其所，方为满志”［７］（１９—２４ 页），从中可以看到
其倡导国强民富之民生主义思想的萌芽。 而兴中会
员宣誓加盟的１４ 字秘密誓词，则较为明确地提出了
推翻清王朝的民族主义和创立资产阶级民主共和国
的民权主义两大政纲。 其中，“驱除鞑虏，恢复中
华”，表明兴中会决志推倒满洲贵族专权的清王朝，
使中国成为汉族人掌权的独立国家；“创立合众政
府”中的“合众”两字，大概是从“美利坚合众国”中
而来，指的就是要在中国建立美国式的资产阶级联
邦民主共和国。 这一提法的意义非同寻常，是中国
１９００ 年前后，鉴于康、梁之保皇会党势力扩张，
檀香山和横滨等地的兴中会组织多名存实亡，会众
涣散而乏凝聚号召力，因此孙中山对兴中会组织的
恢复发展持慎重态度。 据冯自由说：“辛丑壬寅间
（民前十、十一年） 为留东学界革命团体最蓬勃时
代，留学生某等屡请总理乘势扩张兴中会，总理均以
徐图机会答之。”［４］（第４ 集，１８ 页）孙中山曾于伦敦
蒙难出险后，暂留英国博览西方典籍，并实地考察其
社会政治风俗与结交朝野豪贤，“所见所闻，殊多心
得”，从而丰富了自己的政治学说，逐步形成“采取
民生主义，以与民族、民权问题同时解决”的思想主
张［１］（第６ 卷，２３２ 页）。 他在１９０２ 年初重返日本横
滨后，初步提出了关于“军政、地方自治间，绾以约
法”的革命程序论，即“军事初起，所过境界人民，必
以军法部署，积弱易振也。 地方既下，且远战地，则
以军政府约地方自治……约以五年，还地方完全自
治”，“而以约法为过渡绾合之用”［１０］。 次年八九
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周兴梁ꢀ 孙中山与中国同盟会的成立
月间，他在东京组织１４ 个人的短期军事训练班———
青山军校时，首次扩大兴中会之宗旨而使用新的入
校宣誓词：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地
旨和纲领。 １９０５ 年初，他在欧洲组建留学生革命团
体时，再将这１６ 字作为盟书的主要内容和入会者誓
词。
②
权”，是为兴中会变更誓词之第一次［４］（第４ 集，１９
由上述可知，孙中山自１９０３ 年起已将扩充兴中
会组织与宗旨一事，摆上了革命工作日程。 他在美
欧各地改组兴中会并建立新革命团体的过程中，始
终将东京青山军校首次使用的１６ 字新誓词，作为革
命团体的政纲和党人盟书与宣誓词之核心内容。 从
中我们可以看到，他在改组与新建团体时对此新政
纲的重视与坚持。
页）。 新的１６ 字誓词与兴中会原１４ 字誓词相比较，
不仅“创立民国”比“创立合众政府”的意思更为确
切明白，而且还新增加了“平均地权”的内容，使政
纲更为完整和先进。 显然，这１６ 字誓词已概括和包
含了后来的民族、民权、民生三大主义内容之精髓，
标志着孙中山的三民主义政纲已经形成。
１
９０３ 年及稍后一段时间，孙中山在美檀扫除保
应该说，“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均
地权”这１６ 字政纲的提出，正是孙中山政治理论素
养高于同时代其他革命者的地方。 关于这个问题，
有比较才能鉴别，我们只要将中华革命军的这１６ 字
政纲，与同一时期出现的各革命团体之宗旨作一比
较，就会立刻明白了然。 在檀香山中华革命军成立
前后，日本东京留学界及国内各地也相继组建了一
批革命团体，它们有的无成文政纲，有的有。 不过，
总的来说，缺乏明确而完备的革命政纲是其通病。
比如，１９０３ 年夏间成立的上海中国国民总会“以保
全中国国土国权为目的”，而东京的军国民教育会
则以“养成尚武精神，实行爱国主义” 为宗旨［１２］
（６９、１１９ 页）。 １９０３ 年１１ 月４ 日筹备、次年２ 月１５
日正式成立于长沙的华兴会，是一个重要的革命团
体，它仅提出过“同心扑满，当面算清”两句口号，内
含有扑灭满清之意，尽管其主要领导人在言论中也
宣传过“改革国体政体之理由” 等语［１３］ （３２７—３２８
页），但其含义却较模糊。 同年７ 月正式成立于武昌
的科学补习所，公开标明以研究科学为旨，而会员则
“以‘革命排满’为密约”［１４］（６２ 页）。 该年１０ 月成
立于上海的光复会，“其誓词为‘光复汉族，还我山
河，以身许国，功成身退’”［１５］（１９３ 页）。 是年成立
的团体，还有东京的共爱会、十人会，芜湖的岳王会
等，它们或“以反抗清廷、恢复中原为宗旨”，或“所
订章则主要内容不外为反清”［１３］（３５８、３６１ 页）。 由
上可知，这些团体皆重在反清排满，都未提出一个适
合时代进步要求、内容完备而先进的民主革命政纲，
反映出上述各团体领导者们政治方面的重大弱
点———在理论上准备不足。
皇邪说和规复与重组革命机关的过程中，“已蓄意
扩大兴中会之宗旨及组织，而改定团体名称矣”；当
时新立之团体“不用兴中会原名，而用‘中华革命
军’五字”［４］（第４ 集，２０ 页）。 该年１０ 月初，他抵达
火奴鲁鲁埠后，发现保皇党气焰很盛，昔日兴中会员
仍保持革命信仰者甚少，在此难于开展宣传和组党
工作，遂于１１ 月间前往希炉埠活动。 在毛文明、黎
协等协助下，孙中山在该地第一次对广大侨胞发表
革命演说，前来耶稣教堂听讲者达二三千人。 他在
宣传民主革命主张和狠批保皇谬论的基础上，劝说
众人入革命团体，时有黎协、黄振、刘安等数十人，用
新誓词“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权，
如有反悔，任众处罚”等语，宣誓加入中华革命军组
织［４］ （第４ 集，２０—２１ 页）。 希炉加盟者皆为新同志
（
该埠原未有兴中会组织），这是新建立的革命团
体。 火奴鲁鲁之华侨“闻希炉人心踊跃，影响所及，
热度顿增”［１１］（４９ 页）。 孙中山见事有为，乃于１２
月上旬重返火埠。 他在会员李昌、何宽及黄旭初牧
师协助下，自１３ 日起接连三天在荷梯厘和利利霞两
戏院开展革命演讲，每次听众几达千人。 他在讲话
中强调：“革命为唯一法门”，“我们必要倾覆满洲政
府，建设民国，革命成功之日，效法美国选举总统，废
除专制，实现共和” ［２］ （２９８ 页）。 接着，孙中山于
１
９０４ 年１ 月在温逸街四大都会馆成立中华革命军
团体，亲自为入会者主盟，计有兴中会员及新进同志
数十人加盟，入会誓词与希炉埠相同。 这期间，孙中
山曾向国内同志谈到新立团体改名之原因有二：一
是新团体一律使用了１６ 字新誓词，二是《革命军》
一书“功效真不可胜量”，“所以记□□（指邹容）之
功也”［７］（２２８ 页）。 稍后，他在改组美洲致公堂时，
又将１６ 字新誓词列为《致公堂重订新章要义》的宗
孙中山则与他们不同。 他依据近代中国民族危
机深重的国情，不仅以超群的政治智慧，高屋建瓴地
提出了力图同时完成民族、政治与社会三大革命，致
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四川师范大学学报（社会科学版）
力于祖国独立、民主和富强的１６ 字政纲，而且还脚
踏实地地将这个政纲运用到建党和起义的实践中
去，使它成为民主革命派的行动指南。 这个含有民
族、民权、民生三大主义内容的政纲，集中地反映了
资产阶级革命派通过民族革命以实现民族独立平等
及建立民族国家、通过政治革命以实现政治民主和
建立共和国、通过社会革命以实现发展资本主义与
建设富强国家的强烈愿望。 它体现了中国资产阶级
革命党人所进行的斗争，是一场旨在结束封建君主
专制、建立资本主义新社会、振兴和发展中华的民主
革命运动。 这１６ 字纲领因此而成为中国近代史上
一个明确、完整和先进的资产阶级革命政纲。 它后
来一字不漏地移作同盟会的政纲，是理所当然的
事———此乃孙中山和革命派之组党活动发展的必然
结果。 应该说，孙中山为中国同盟会的成立作了较
充分的理论准备———提供了一个鲜明、完整而进步
的革命政纲，这正是孙中山作为同盟会主要缔建者
的一大历史功绩。
诱禁于清使馆，结果获释出禁，清廷押解其回国之谋
失败［１６］（第１５ 册，１２—１３ 页；第１９ 册，１４—１５ 页；第２１
册，２２—２４ 页；第２７ 册，２３—２５ 页），戳穿了清政府诬指
孙为盗寇的谎言。 此后，孙中山作为一个反清志士
的形象，逐渐被一些人所认识。 如１８９７ 年春，当章
太炎问梁启超“孙逸仙何如人”时，梁回答：“孙氏主
张革命，陈胜、吴广流也”，“此人蓄志倾覆满洲政
府”［１５］（３９—４０ 页）。 孙本人认为自１９００ 年惠州起
义后，他在国人心目中的形象有了很大的改观：“惟
庚子失败后，则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士
多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成矣。 前后相较，差
若天渊。”［１］（第６ 卷，２３５ 页）这种情况的出现，也与
辛丑和约签订后民族危机日趋严重及国人日益觉醒
大有关系。
孙中山的革命者形象日益凸现之际，正是我国
留日志士开始由爱国走向革命之时。 这为他在东京
留学界开展联络活动，提供了新的契机。 孙中山同
中国留日学生的接触，最早可追溯到他与梁启超在
横滨合作办学的１８９９ 年。 他在惠州起义失败后逗
留日本期间，与留日学生的交往日趋频繁起来。
１９０１ 年春，孙中山曾赞助粤籍留学生冯自由、李自
重等人组建广东独立协会，并常与该会会员“筹商
进行方法”［４］（初集，９８ 页）。 ５ 月间，他曾以经费接
济留学生秦力山、张继等所办的东京《 国民报》。
６—７ 月，他在横滨曾热情接待来访的留学生吴禄
贞、钮永建、程家柽、马君武等人，向他们宣传革命理
论，并言欲在“东京留学中联属二十人，以陆军十人
率两粤之三合会、长江之哥老会为起义之师；以法政
十人于占据城池后，以整理地方及与外人交涉”［２］
（２７１ 页）。 １９０２ 年４ 月２７ 日，孙中山曾亲赴东京参
加由章太炎及留学生周鸿业、王熊等１０ 人发起的
“支那亡国二百四十二年纪念会”。 该会遭清驻日
公使蔡钧阻挠改为聚餐会后，他当日返至横滨永乐
酒楼补行纪念式，并邀冯自由、朱菱溪、秦力山等人
与会。 此后，他又同秦及章等讨论过土地问题，并为
刘成禺著《太平天国战史》一书作序。 该年，孙还在
东京邀集程家柽、李书城、程明超等人举行“中国开
天大会”，集议发动留东学界事。 他在会上对众人
说：“历朝成功，谋士功业在战士之上。 读书人不赞
成，虽太平天国奄有中国大半，终亡于曾国藩等儒生
之领兵。 士大夫通上级而领下级者也。 马上得之，
不能马上治之，况得之者，尚在萧、曹、陈诸人之定策
三
中国同盟会的成立，是孙中山作为民主革命领
袖所具有的巨大凝聚力和号召力，同当时民主革命
风潮蓬勃高涨的中国留东学生精英，两方面风云际
会之产物。
孙中山由革命者进而成为众望所归的民主革命
领袖，不是一蹴而就的。 他的领袖形象是在其领导
中国民主革命的艰难进程中逐步建树起来的。 １８９５
年，广州起义流产后，孙中山被清政府目为乱贼而遭
通缉，几为世人所弃。 他后来在叙及这一处境时说：
“
当初次之败也，举国舆论莫不目予为乱臣贼子、大
逆不道，咒诅谩骂之声不绝于耳；吾人足迹所到，凡
认识者几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也。”［１］
（
第６ 卷，２３５ 页） 当时对孙氏表同情者，仅会党中人
耳。 由此可见他开创中国民主革命局面起步之艰
辛。 １８９６ 年１０ 月，孙中山伦敦蒙难获释后，其真实
的生平事业借助于国内外（尤其是英国）媒体的报
道，渐为世人所了解。 当年，梁启超主办的上海《时
务报》，先后译载了《英国律师论孙文被禁事》、《论
传言英将控告孙文一案》、《论孙逸仙》等文，借西人
之口较为详细地介绍了孙文，指出他是一位受过西
方高等教育的医生，广州起事后为躲避清廷当局的
政治迫害而亡命海外并转至英京伦敦，在街上被人
１２０
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周兴梁ꢀ 孙中山与中国同盟会的成立
乎？ 士大夫以为然，中国革命成矣！”［２］（２８５ 页）在
这两年孙中山与日本留学生互动的过程中，留学生
对孙有了新的认识。 马君武认为：“康梁过去人物，
孙公则未来人物也。”程家柽则盛赞说：“孙文的气
概，我没有见过第二个。”他在听过孙的一席话后，
感到“闻所未闻”，可达已志，“请毕生以事斯，语曰：
欲树党全国以传播之” ［２］ （２８５、２７０—２７１ 页）。 而孙
中山当时虽已明白革命事业离不开留学生，但却未
能认识到这新一代的知识分子是腐朽封建清帝国的
对立物，而仍称其为“士大夫”。 正因如此，１９０３ 年，
他在考虑应主要依靠何种势力来规复革命机关和重
组革命队伍时，选择的仍是美檀之华侨志士，而不是
马上依靠热血如潮的留东学生。 就这期间孙中山与
留日学生之关系而言，总的来说，彼此间都还没有真
正认识对方在中国民主革命运动中的重要地位和作
用。
国的士气奋进，愈接愈厉，救国革命风潮从各个方面
表现出来，犹如烂熳山花在各地怒放。 其较著者有：
拒法、拒俄运动紧接相衔；各地学生风潮轮番激荡；
革命的书刊报纸层出不穷；革命志士所组的社团在
各地涌现；围绕着《苏报》案和拒俄事件，国内外知
识界同清廷当局展开了尖锐斗争；革命派狠批保皇
谬说的战斗正在进行。 三是国内外进步学界之有识
之士，逐步有了“合成大团”的组党要求，并共奉孙
中山为革命领袖。 １９０３ 年１０ 月，《江苏》 杂志第７
期刊出《三十三年落花梦》 出版广告，称孙中山为
“支那革命大豪杰”［２］ （２９５ 页）。 该年，黄中黄（章
士创）据上书内容所译编的《孙逸仙》 一书在沪出
版，其序谓：“孙逸仙者，近今谈革命者初祖，实行革
命者之北辰，此有耳目者所同认，则谈兴中国者，不
可脱离孙逸仙三字。” ［２０］ （９０ 页） 上海《中国白话
报》在刊出该书出版告白时也称：“孙逸仙为二十世
纪中国特色之人物。”［２１］柳亚子在所著《中国灭亡
小史》一书中指出：孙中山“热心共和，舍身民族，虽
遭蹉跌，志不稍懈。 ……他日驱除异类，光复旧疆，
扬自由革命之潮，为东大陆之华、拿，其在斯人欤”
［２２］。 一时间，称孙为“天成之革命家”、“著名中国
革命家”、“真乃天生领袖”等语，不断见于日本人著
作与檀香山西报中［２］ （２９４—２９５、２９８ 页）。 次年，上
海之《警钟日报》载文指出：孙中山乃“粤党之魁杰，
西学之巨擘”，夙以“光复祖国，建设共和政府”为已
任；“孙逸仙者，非一氏之私号，而新中国新发现之
名词也，有孙逸仙中国始可为”［２］（３２４—３２５ 页）。 上
述情况表明，国内外进步知识界对孙中山的总体认
识有了飞跃———孙在他们的心目中已成为愈来愈有
影响和威望的全国性革命领袖。 程家柽在１９０４ 年
底得知孙“不久将游日本”后，即向黄兴提议说：“孙
文于革命名已大震”，应“俟其来，以设会之名，奉之
孙文”［２］（３２６—３２７ 页）。 孙中山领袖地位的确立，对
日后同盟会的筹建是极为有利的条件。
１
９０３ 年是我国进步知识分子面对民族危亡而
迅速政治觉醒与革命化的一年，也是留东学界和江、
浙、沪等地爱国革命风潮兴盛的一年。 孙中山对当
时的形势曾有这样的评价：“赴东求学之士，类多头
脑新洁，志气不凡，对于革命理想感受极速，转瞬成
为风气。 故其时东京留学界之思想言论，皆集中于
革命问题。 刘成禺在学生新年会大演说革命排满，
被清公使逐出学校；而戢元成［丞］、沈虬斋、张溥泉
等，则发起《国民报》以鼓吹革命。 留东学生提倡于
先，内地学生附和于后，各省风潮从此渐作。 在上海
则有章太炎、吴稚晖、邹容等，借《苏报》 以鼓吹革
命，……于是民气为之大壮。 邹容著《革命军》 一
书，为排满最激烈之言论，……其开导华侨风气，为
力甚大。 以则革命风潮初盛之时代也。”［１］（第６ 卷，
２３５—２３６ 页）
当时革命风潮之勃兴，有三大明显特色。 一是
众多的知识分子将爱国与革命紧密联在一起，并为
救亡而由爱国急速地转向革命。 他们指出：“吾言
爱国，必自爱乡始。 ……今同人以爱江苏者爱中国，
各省亦竟以爱其本省者爱中国，驯至齐心一致，以集
注于爱国之一点，则中国之兴也。”［１７］ 他们认为：
这期间，孙中山正在美檀华侨中开展组党等活
动。 他在力图改变致公堂涣散状态的过程中，开始
关注到我国学界革命力量分散急需联合的问题。 其
在致公堂总注册时发出的公启中谓：“近者各省读
书士子，游学生徒，目击满清政府之腐败，心伤中华
种族之沦亡，莫不大声疾呼，以排满革命为救汉种独
一无二之大法门。 无如新进志士，虽满腔热血，冲天
义愤，而……团体不大，实力未宏；言论虽足激发一
“
吾言民族主义，何以必推源于法国大革命？ 曰：民
族主义与专制政体不相容也”［１８］；“神皋旧壤，生
机遏绝。 ……仁人志士求其在我者，乃倡为自立革
命排满之议”，“非革命不足于破坏，非破坏不足于
建设，故革命实救中国之不二法门也”［１９］。 二是全
１２１
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四川师范大学学报（社会科学版）
代之风潮，而实事尚未能举而措之施行也，只有空怀
悲天悯人之心，徒有手无斧柯奈龟山何叹耳。”［２３］
这表明孙中山对我国知识界合成大团的重要性，已
有足够认识。 正是基于此，他在全美致公堂总注册
工作受挫之后，即于１９０５ 年初来到了欧洲的中国留
学生中间，与朱和中、史青等共商革命进行方略，决
定在军学界和会党方面同时进行，并“言今后将发
展革命势力于留学界，留学生之献身革命者，分途作
领导人”［２４］（６ 页）。 接着，孙中山先后在布鲁塞尔、
柏林、巴黎的中国留学生中建立革命团体，陆续加盟
者有史青、贺子才、朱和中、唐豸等近３０ 人，约占湖
北留欧学生数的３／ ５［４］（第２ 集，１２２ 页）。 其入会盟
书内容与中华革命军大致相同。 关于欧洲三地留学
生团体之名称，众说纷纭。 据冯自由称，是时会名尚
未确定，但通称革命军而已；该年秋冬得东京同盟会
中山、黄兴、宋教仁、冯自由、田桐、张继、马君武、程
家柽、陈荣恪、蒋尊簋、康保忠、王孝慎、曹亚伯、吴春
晹、宫崎寅藏等７９ 人，分别来自湘、鄂、粤、桂、皖、
赣、陕、闽、浙、直等十个省，还有３ 位日本人。 在会
上，孙论述革命形势和联合之必要，宣布会议旨在成
立一个全国统一政党，并具体提出了名称和纲领；黄
兴等也发表了演说。 大家经过讨论，定名为中国同
盟会，一致通过以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，
平均地权”为其纲领。 然后，各人签立盟书，宣誓如
仪。 在此后２０ 天里，留学生新加入同盟会者至少有
３２ 人，地域扩大到鲁、晋、川等省［２９］（１１４—１１５、１１９、
１３０、１３４、１３８、１４１ 页）。 ８ 月２０ 日，中国同盟会召开正
式成立大会，到会者百余人。 会议通过了同盟会章
程，规定总会设于东京，在国内和海外建立支部，并
公举孙中山为总理，按三权分立原则组成了领导机
构。 从此，中国资产阶级有了自己的全国统一政党
同盟会，孙中山“始信革命大业可及身而成”［１］（第
６ 卷，２３７ 页）。 这次在东京创立的同盟会，显然是各
省留学精英在孙中山民主革命旗帜下的集合，而非
原兴中会、华兴会、光复会、科学补习所等团体的联
合。 因同盟会正式成立时，这几个团体或已不存在，
或名存实亡，各团体原有成员则以留学生个人身份
入会，且人数只有十二三人［４］（第４ 集，２３ 页），未曾
加入过上述团体的留学生会员，无论是在同盟会员
总数还是在其机构职员数中，所占之比例皆处于绝
对多数的优势。 因此，以往说同盟会是由上述前三
团体组成的，实不符合史实。
③
本部函告，始一律通用同盟会名号［４］ （ 第２ 集，
１
２２—１２３ 页）［２５］（１８８、１９０ 页）。 由此看来，欧洲留学
生团体，只是孙中山倚重中国留学生并在其中建立
革命组织之始，而不是如他后来在两次忆述中所说，
④
此“为革命同盟会成立之始” ［１］（第６ 卷，２３７ 页；第７
卷，６４ 页），这一说法显然不符合史实。
孙中山在欧洲组建革命团体事毕后，感到全国
革命潮流澎湃而尚无统一机关，时贺子才等“告以
东京同志甚多”，愿作函介绍，“遂决意为东京之行”
［
４］（第２ 集，１２７ 页）。 １９０５ 年７ 月，他由欧洲经南洋
赴日本时，在新加坡对尤列、陈楚楠等说：“此次到
日本，将在日本设立总部”［２６］（８０ 页）。 后来，在给
陈楚楠的信中又强调要“招集同志，合成大团，以图
早日发动”［２７］（３４ 页）。 孙中山到达东京后，经宫崎
寅藏介绍，即与华兴会原领导人黄兴等在中国餐馆
凤乐园会面，共商建立全国统一革命团体事；旋又会
见邓家彦、陈天华、宋教仁等人谈组党问题。 他向
黄、宋等人说：“现今大势及革命方法，大概不外联
络人才一义”；“中国现在不必忧各国之瓜分，但忧
自己之内讧。 此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相
联络，各自号召，终必成秦末二十余国之争，元末朱、
陈、张、明之乱。 此时各国乘而干涉之，则中国必亡
无疑矣。 故现今之主义，总以互相联络为要” ［２８］
综上所述，孙中山是中国民主革命的先行者。
他首创兴中会，实开了资产阶级革命派立党救国之
先河。 在１９ 世纪末２０ 世纪初的十多年建党活动
中，孙一方面力图将兴中会改建为中华革命军，在建
党程序与仪式等组织方面积累了丰富经验；另方面
又扩充兴中会之政纲，形成了含有三民主义精髓的
１６ 字誓词，在理论方面建树了近代中国政党应有的
先进革命纲领；面对革命风潮勃兴的学界，他把组党
的重点对象转向留学生群体，并以全国性民主革命
领袖的风范和影响，及时地凝聚与团结了一批精英
作为建党骨干。 １９０５ 年夏，孙中山的三民主义思想
学说，同留东学界精英的革命救国热忱两相结合，应
革命形势发展要求而在东京创建了中国同盟会。 可
以说，在同盟会的缔建过程中，孙中山的重要角色不
可或缺，他的杰出作用无人可以替代。
（
９０ 页）。 黄、宋等人对此表示赞同。 经过一段时间
的准备，建立全国统一政党的时机日渐成熟。 ７ 月
０ 日，孙中山召集留学生中的革命分子，在赤板区
桧町黑龙会所召开同盟会成立筹备会，与会者有孙
２２
３
１
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周兴梁ꢀ 孙中山与中国同盟会的成立
注释
①
②
冯称：当时“经发起一会，名曰兴中会，众赞成之，而未有具体之组织。”见冯自由《华侨革命开国史》初集，第２６ 页。
孙本人最早提到这１６ 字新誓词的文字记载，见于他１９０３ 年１２ 月１７ 日的《复某人函》中，内有２ 个字不同。 参见《孙中山全
集》第１ 卷，中华书局１９８１ 年版，第２８ 页。
③
④
另，冯在同书第３ 集中又谓：三地团体名称“有说是中国同盟会者，有说是兴中会者，有说是中华革命党者，言人人殊，莫衷
一是”。 见冯自由《革命逸史》，第２００ 页。
孙在第一次忆述中谓，欧洲三地加盟者有６０ 余人，人数显然夸大了，因为当时湖北留欧学生之总数只有５２ 人。
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责任编辑：凌兴珍］
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